ירושלים - כיצד להמנע מגלגולים?

ערב יהיה לרפואה שלמה מהרה ליניב בן חנה

חנה בת דינה תזכה שכל משאלות ליבה יתגשמו לטובה

 יוחאי בן שרון יזכה לחכמת התורה וקיומה יראת שמיים ימשיך לזכות את הרבים עד 120 בתשובה שלמה אמיתית והצלחה מרובה בכל אמן

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנחתם עדן

 

''כי יקח איש אשה לא יעבור עליו נקי יהיה לביתו שנה אחת ושימח את אשתו''

על מעלת גודל הנישואין אמרו חכמים זיכרונם לברכה כל הנושא אישה מוחלים לו על כל עוונותיו.

 נשיא תלמיד חכם וחתן מוחלים להם על כל העוונות, עם התשובה. מצא אישה מצא טוב ויפק רצון מה'

מצא אישה מצא טוב, איך יודעים שהאישה היא טובה, מצא אישה מצא טוב. מה כל אישה שמוצאים זה טוב? הרי כתוב ''ומוצא אני מר ממות את האישה כמו יסמין ליבוביץ, אז איך אפשר להגיד?. אלא מה מצא אישה מצא טוב. טוב זה התורה ''כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו'' מה זה תורתי אל תעזובו- זה הטוב.

ואם האישה מונעת אותך מלימוד תורה אז זה לא טוב, מצא אישה אישה זה אם מצא טוב אבל אם הוא לא מוצא את הטוב את התורה אז זה לא טוב, זה מוצא אני מר  ממות את האישה

עכשיו לא רק זה, אלא יש לאומר מה זה כתוב בפרשה כי ייקח איש אישה לא יעבור עליו נקי יהיה לביתו שנה אחת ושימח את אשתו. היינו על ידי הנישואין החתן נקי יהיה לביתו, מה זה נקי, בלי עוונות.

כל זה מרחמי השם יתברך והחסדים כמו שרומז הכתוב. נקי יהיה לביתו שנה סופי תיבות שם הקדוש הויה. י-ה-ו-ה. שזה שם החסד והרחמים של הקב''ה ז''א נקי יהיה לביתו מעוונות. אז אם הוא יהיה נקי זה רק רחמים וחסד מהשם יתברך שהוא מוכן לנקות את העוונות ביום חופתו של החתן והכלה

צריכים להבין  אבל גם את ההמשך, מה זה כתוב לא יעבור עליו? מדוע יהי הגם נקי לביתו רק שנה אחת? אז נקדים ונאמר, הגמרא בברכות לא אומרת בשמחת החתונה של הבן של רב הינה ביקשו החכמים  שהיו במקום מרב המנונה שישיר להם לכבוד הנישואין ועל גודל מעלתם.

הוא לא הייה זמר, הוא היה תלמיד חכם והם ביקשו ממנו שהוא ישיר להם שיר לכבוד הנישואים ועל גודל מעלת הנישואים. זה מה שהם ביקשו.

אני ייתן לכם קצת רקע מי זה רב המנונה,

בזוהר הקדוש מסופר שפעם רבי אליעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי הלך כמדומני עם רבי יוסי בדרך והם ראו שהולך אחריהם בדרך נראה עני אדם פשוט משתרך אחריהם והם מדברים בדברי תורה מתפלפלים והיה להם איזה קושיה שהם לא ידעו איך לתרץ אותה והם הולכים ומתחבטים ולא  מוצאים לזה תרוץ פתאום מתקרב לאליהם אותו אדם ואמר להם את התירוץ והם נדהמו איך יכול להיות שאדם כזה שנראה בעיניהם שאין לו את המעלות האלה ואין לו שום סיכוי לידיעות כאלה והם חכמים גדולים איך יכול להיות שהוא שולף הם את התירוץ ככה ז''א הוא מונח בחומר מצוין, ואם הם מתחבטים ולא מצליחים איך הוא מביא את זה בנקל ואז ככה הם המשיכו איתו והוא המשיך לדבר איתם בדברי תורה והם נדהמו מהחכמה מהידיעות מהכול ובסוף הוא פרש מהם והלך לדרכו.

כשבאו אצל רבי שמעון רבי אלעזר מספר לאביו מה הם פגשו וכו אומר שאלתם אותו מה שמו אמרו לו לא. אמר להם זה ודאי שאתם ראיתם את רב המנונה סבא. והוא משוטט באוקיינוסים בכל ים התלמוד הוא בקי ישר והפוך, מה שנוהגים לאומר היום וקרא לבן שלו מאותו יום רבי אלעזר, פניאל. אתם ראיתם פני אל. ככה החזיק מהדרגה של רב המנונא סבא רבי שמעון בר יוחאי.

 אז ביקשו  מאיתו שישיר שיר לכבוד חתן והכלה ולגודל מעלת החתונה.  והנה להפתעתם הוא שר שיר. וואי לאן דא מתנאן.... אוי לנו שנמות, אוי לנו שנמות. שיר עם מנגינה שמחה.....

מה זה, זה שיר? אוי לנו שנמות אוי לנו שנמות? אמרו לו חכמים אנן, מה נענה בתרך? אם אתה אומר ככה שאוי לנו שנמות מה אנחנו נגיד?

אמר להם רב המנונא  הא תורה והא מצווה דמגנו עלן- התורה והמצווה הם יגנו עלינו.

 יש לתמוה על רב המנונא, הוא אומר אוי לנו שנמות פעמים וחכמים ביקשו שישיר על גודל ומעלת וקדושת הנישואין ומן הסתם רצו לשמח חתן וכלה חכמים אמרו בברכות ו' שכל המשמח חתן וכלה זוכה הוא לתורה וכאילו  בנה אחת מחורבות ירושלים וגם כאילו הקריב קרבן תודה בבית המקדש. אם כך איך רב המנונא במקום שירה אומר דברי  תוכחה מגולה בעניין המיתה בפני חתן וכלה?

 הרי כבר אמרו לנו חכמים זיכרונם לברכה בכתובות י'ז מעבירים את המת מלפני הכלה. ז''א מלווים את הכלה ופתאום היה מת בדרך, מעבירים אותו, שלא יראו החתן והכלה את המת ותפגע השמחה, אז מעבירים מסלקים את המת מלפני הכלה. אז איך יכול להיות שרב המנונא שר אוי לנו שנמות אוי לנו שנמות, הכניס את המתים בתוך השמחה.

אלא ודאי שהוא טמן פה עניין עמוק וצריך באור. כדי להבין זאת נקדים להביא את דבריו של הגאון מוילנא זכרונו לחיי העולם הבא בספרו 'קול אליהו'. הוא מסביר על פי המבואר בכתבי האר''י זכרונו לברכה בשער המצוות בהקדמה, כל איש מישראל צריך לקיים את כל תריג המצוות שניתנו לנו מהר סיני על ידי הבורא כדי להגיע לתיקון השלם ולקבל את השכר לעולם הבא. כל אחד מאיתנו חייב לקים את כל התריג מצוות. אם לא הוא צריך להתגלגל עד שהוא יתקן.

וידוע שבתריג מצוות יש שסה מצוות לא תעשה יש רמח מצוות עשה כנגד האיברים והגידים שבאדם ואם כך נמצא כל איש ישראל שלא קיים את כל התריג מצוות חסר לנשמתו אחד מהאיברים והוא נקרא בעל מום ובתורה כתוב עליו ''כל איש אשר בו מום לא יקרב להגיש אשה לה'' לכן אומר האר''י זכרונו לברכה אם לא קיים אדם את כל התריג מצוות חייב להתגלגל  כמה פעמים עד שיקיים כל התרייג בלי יוצא מן הכלל.

אבל לכאורה אין לאדם אפשרות לקיים את כל התריג איך אפשר לחייב את מי שאי אפשר, הרי יש מצוות ששייכות לכהן ויש מצות שייכות ללוי, ויש מצוות שייכות לישראל. ויש מצוות שכבר לא ניתן לקיים כמו בזמן בית המקדש קרבנות וכו. אם כך לכאורה נצטרך לחזור בגלגול כהן לוי ישראל להשלים את כל המצוות ועל כן אמר רב המנונא לחכמים 'ואי לה דמתנן ואי  אוי לנו שנמות הכוונה נחזור בגלגול עוד פעם נמות עוד פעם נמות אם לא נקיים את כל המצוות נצטרך להתגלגל ולמות מספר פעמים עד שנקים את כל המצוות.

אם כך נשאלת השאלה מה ראה רב המנונא דווקא בחתונת בנו של רבינא לספר לנו כל זאת ומה זה שייך לשמחת הנישואין?

כדי לישב זאת נביא את דברי הגמרא בקידושין מ' וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובים בעליית  בית נתזה בלוד נשאלה שלאה זאת בפניהם ,תלמוד גדול או מעשה גדול? מה יותר גדול התלמוד תורה או עשיית המצוות? נענה רבי טרפון ואמר מעשה גדול. ז''א עשיית המצוות גדול מן התלמוד שהרי כתוב לא המדרש העיקר אלא המעשה, ולמדתם ועשיתם וכו

 נענה רבי עקיבא ואמר תלמוד גדול, תלמוד תורה גדול מן המצוות, כי נר מצווה ותורה אור, נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה.

והמפרשים תמהים,  הלא הכלל הוא גדול בכל מקום, התכלית הסופית היא יותר גדולה מן האמצעים שמביאים אליה. סוף מעשה במחשבה תחילה ז''א אנחנו צריכים להגיע לסוף המעשה. מה התכלית שלומדים, בשביל לעשות לקיים, לבצע, אז התכלית היא בד''כ תמיד חשובה וגדולה מן האמצעים המביאים אליה.

מה יותר חשוב הכנת הסוכה או הישיבה בסוכה?  גם הכנת הסוכה זה עניין שלמצווה,  זה לא מצווה דאורייתא ההכנה אבל זה גם מצווה, אבל עצם הישיבה בסוכה זה מצווה, התכלית זה לשבת בסוכה. אז האמצעי לשבת בסוכה זה ההכנה. אבל לשבת בסוכה זה זה התכלית. מה העיקר? אז  איך קבעו חכמים זיכרונם לברכה שהתלמוד גדול מן המעשה, הרי התלמוד הרי תלמוד תורה הוא רק אמצעי שמביא לידי התכלית שהתכלית היא קיום המצוות. אומר על כך הרב פרידמן ראיתי בספר בעל שם טוב שתירץ את העניין הזה על פי מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה במנחות קי' כל העוסק בתורה חטאת כאילו הקריב חטאת. כל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם

זאת אומרת אם אתה ללומד את הנושא ועוסק בו, של חטאת, נחשב לך כאילו היית בבית המקדש והקרבת קרבן חטאת, למדת קרבן שלמים כאילו הקרבת שלמים למדת תודה עסקת בנושא למדת אותו טוב אתה כאילו הקרבת קרבן תודה. עסקת בהלכות קידוש השם זה כאילו זכית לקדש את השם בפועל.

מכאן נמצאנו למדים כאשר איש ישראל עוסק בתורה עצם הלימוד נחשב כאילו קיים אדם את המצות בפועל. במה מדובר, במצוות שהוא לא יכול לקיים.  אתה לא יכול עכשיו ללמוד הלכות תפילין ואתה פטור מתפילין. מצוות שאתה לא יכול לקיים  על ידי לימוד התורה נחשב לך  שאתה מקיים בפועל ואז לא תצטרך להתגלגל כי בדרך זאת אם תלמד  את כל הדברים אז אתה  מקיים את הכול. זה מה שאמרו חכמים תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה. עצם הלימוד  גם בלי קיום המצוות בפועל נחשב כמעזה לכן מוכח שתלמוד תורה גדול מעצם המעשה כיון שבלימוד התורה יש גם מעלה של תלמוד תורה וגם מעלה של קיום המצווה בפועל.

אם כך מצאנו עצה נפלאה איך לקיים את המצוות כולם בגלגול אחד שכן אפילו מצוות שאין נו אפשרות לקיים בפועל כמו מצוות שקשורות לבית המקדש, או מצות של כהן או של לוי נוכל לקיים על ידי שנלמד את המצוות האלה ויחשב לנו כאילו קיימנו אותם בפועל וכך נשלים את הכול בגלגול אחד. אנחנו אומרים קרבנות שחרית ומנחה, למה אנחנו אומרים, כנגד  קרבן התמיד, היה קרבן תמיד של שחרית והיה קרבן התמיד של בין הערביים וכשאנחנו אומרים את זה ומבינים את זה ומכוונים בזה נחשב כאילו הקרבנו קרבנות, לכן אומרים גם קרבנות בבוקר, אז ז''א אדם שלומד את הדברים ומתעסק בהם נחשב לו כאילו קיים בפועל

עוד עצה נותנים לנו חכמים שלא נצטרך להתגלגל עוד פעם, עוד עצה, מצוות פרו ורבו, איך מצוות פרו ורבו, שכן שאדם מקים את המצווה הזאת הוא מביא ילדים לעולם לא חוסך, מביא ילדים לעולם, מחנך לתורה ולמצוות אז גם אחר פטירתו מהעולם, גם אחר. כל התורה והמצוות שבניו וצאצאיו מקיימים נחשב לו כאילו קיים.  כמו שאומרת התורה בסנהדרין קד'  ברא מזכה אבא הבן מזכה את אביו

 וזה מה שאמרו  חכמים זכרנום לברכה בבא בתרא קטז' דרש  רבי פינחס בר חמא  מאי דכתיב כי שכב דוד עם אבותיו וכי מת יואב שר הצבא.  מפני מה כתוב בדוד שכיבה?מכי שכב דוד עם אבותיו , ולמה ביואב נאמר מיתה וכי מת יואב שר הצבא, מתרצת הגמרא דוד שהניח בן כמותו נאמרה בו שכיבה, שלמה המלך, יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתה, בן זה מלשון בניין, הבניין ממשיך עוד קומות עוד קומות עולים למעלה, לא  הניח בן יעקב נחשב חי, למה מה  זרעו בחיים אף הוא בחיים אם זרעו ממשיכים בדרכו וכן הלאה זה נקרא שהוא חי הוא ממשיך  הלאה ולפעול ועושה מצוות למכביר בלי הפסקה. והטעם לכן שאם הניח אדם בן  כמותו מאחר והוא חינך אותו לתורה ולמצוות כאשר הבן עושה מצוות נחשב כאילו האבא חי בעולם הזה ומקיים את המצוות. לפי זה נמצא אפילו אם האדם עצמו לא יכול לקיים איזשהו מצווה מכל מקום אם אחד מבניו או בני בניו קיימו את המצווה לדוגמא אם האבא בחיו לא קיים מצוות פטר חמור והבן שלו זכה לקיים את המצווה הזאת. האבא לא קיים מצוות שכחה, לא קיים מצו לקט אבל הילדים שלו היו חקלאים או שהלכו ועשו עם עמותות שעושים את כל זה וקיימו את המצווה נחשב לו כאילו קיים את אותה המצווה וזהו חסד גדול שעושה הקב''ה עם בניו בני ישראל.

אז שתי העצות האלה שהבנו תלמוד תורה שזה נחשב גם כמעשה ועל ידי הלימוד שאתה לומד את כל המצוות שאתה לא יכול בפועל לעשות יחשב כאילו עשית וגם מצוות פרו ורובו על ידי שאתה מביא בנים ובני בנים ולכן אתה מצווה  ללמד את בנו ובן בנו ''ולימדתם לבניך ולבני בניך'' אז על ידי זה יכול לקיים את כל תריג המצוות והם שתי המצוות הראשונה והאחרונה בתורה. הראשונה בתורה זה פרו ורבו והמצווה האחרונה בתריג מצוות זה ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ללמדה את בני ישראל שימה בפניהם, כתיבת ספר תורה כדי שיעסוק בתורה בפיו הראשונה והאחרונה על ידן אתה יכול לקיים את כל התורה כולה.

והנה יש לנו כלל גדול שהראשית כוללת בתוכה את כל מה שיבוא אחריה והאחרית כוללת בתוכה את כל מה שהיה לפניה לפי זה נאמר, המצווה הראשונה פרו ורבו כוללת את כל המצות שאחריה.   דהיינו את כל התריג מצוות ומצוות תלמוד תורה  שאחרונה כוללת את כל המצוות שהיו לפניה, את כל התריג מצוות. עכשיו יש לאומר שלכן סמך הקב''ה את מצוות פרו ורבו למצוות תלמוד תורה את המצווה הראשונה לאחרונה כדי לאומר ששתי המצוות כוללות בתוכם את כל התריג מצות ועל ידי קיומם יש לנו את העצה והסגולה הטובה כיצד לקיים את התריג מצות בלי לבוא שוב פעם בגלגול נוסף להשלים את מה שלא עשינו.

מאחר שיש לנו את שתי העצות האלה אז  לא נצטרך לבוא עוד פעם בגלגול, יכול אדם לאומר אתה יודע מה, אני לא רוצה להתחתן עם אשה אני לא  רוצה לקים מצוות פרו ורבו אני מסתפק במצווה של תלמוד תורה ועל ידה אני יוכל לקים את כל המצוות בפועל ולא אצטרך לבוא בגלגול, על זה אומר הרב פרידמן אתה לא יכול לעשות כן שהרי אומרת הגמרא השרוי בלא אשה שרוי בלא תורה  עוד לפני כן אתה לא תקיים מצווה אחת מהמצוות תצטרך לחזור עוד פעם בגלגול בשביל להתחתן. אתה צריך לקיים מצוות פרו ורבו.

אבל השרוי בלא אשה שרוי בלא תורה אם כך כל מי שאין לו אישה אינו יכול לקיים את העצה של תלמוד תורה בלבד אלא חייב לשאת אישה  כדי לקיים את תכלית הנישואין שזה פרו ורבו שלא יצטרך לבוא בגלגול.

נמצא שאין לנו אפשרות לקים רק את  העצה של תלמוד תורה. וצריך את העצה של פרו ורבו כדי להימנע מלמות ולהתגלגל פעמים נוספות, זה מה שאמר החכם מכל אדם מצא אישה מצא טוב ואין טוב אלא תורה שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו. שעל ידי האישה זוכים לטוב לתורה שנקראת טוב.

אז כמו שאמרנו בהתחלה מי זאת נקראת אישה, זאת שמאפשרת לבעלה לעסוק בתורה, מצא אישה מצא טוב ואין טוב אלא תורה ועל ידי אישה זוכים לטוב לתורה.

דרך אגב האישה אני לא יודע מה היא חושבת על עצמה אבל היא תמיד אישה שנייה. היא תמיד אישה שנייה. כל אישה שהתחתנה שלא תחשוב שהיא האישה הראשונה, היא לא הראשונה, בגיל 13 הוא התחתן עם האישה האמיתית שזה אשת חייל מי ימצא זה התורה הקדושה שנאמר תורה ציוה לנו משה מורשה, אל תקרא מורשה אלא מאורסה שכל אחד מישראל מאורס לתורה הקדושה אז ז''א זאת האישה הראשונה שהוא חייב לה מזונות והוא חייב כל הזמן לזון אותה כל הזמן צריך לעשות מצוות וללמוד תורה והכול. עכשיו באה אישה שנייה, והאישה השנייה לפעמים היא צרה לאישה הראשונה, אתם יודעים שיש שתי נשים קוראים לאחת צרה וגם לחברתה צרה כי הם מצרות אחת לשנייה מקנאה, אין אישה מקנאה אלא בירך חברתה. אז היא צרה, כמה אתה לומד כמה אתה זה, מה אתה לא עוזר לי אתה לא בא אתה לא זה כמה אתה לומד כמה זה, ז''א מפריע לה שהוא נמצא אצל האישה הראשונה, זה נקרא צרה, מצא אישה מצא טוב, אישה צריכה לאשפר לבעל ללמוד כי זה התכלית של הבעל, בשביל מה הוא בא לעולם בשביל מה ה' ברא את אדם הראשון, לעובדה ולשומרה, לקיים מצוות עשה ומצות לא תעשה בשביל זה בא אדם לעולם.

ובשביל מה  הוא הביא לו את האישה שתהיה עזר כנגדו, היא תעזור לו לקים את התכלית שבשבילה הוא נברא, והם צריכים להביא ילדים שגם הם יעשו את רצון הבורא וכו.

אז זה נקרא אישה טובה. אז ז''א  אם ככה אם האדם יסתפק רק בעצה של פרו ורבו והוא יגיד אתה יודע מה פרו ורבו אני יקיים ולימוד תורה לא גם כן לא יכול לקיים את כל התריג מצוות שאם אין תחמוד תורה בידו הרי הבנים שלו יצאו כמותו.  יראו אבא עם הארץ כמו דייזי קרייזי גייזי מה יצא מהם הם יצאו בדיוק כמוהו, בלי תורה ומצוות, אינסטלאטורים מקסימום.  ואיך הם ישלימו את המצוות שהוא החסיר, אז לא יכלו להשלים לו את המצוות נמצא שאין אפשרות לקיים רק עצה אחת אלא חייבים לקים את  כל המצוות כמקשה אחת.

 מעתה יומתק לנו מדבש להבין את דברי חכמים ורב המנונא בחגיגת הנישואים של בנו של רבינא, מה ביקשו ממנו לשיר, על גודל מעלת הנישואים לשמח את החתן והכלה. מה התכלית של הנישואים בשביל מה נישאים לטייל? בשביל פרו ורבו מצווה ראשונה בתורה קודם כל שאדם לא ישב לבד אלא פרו ורבו ורדו בארץ. ז''א צריך לקיים מצוות פריה ורביה.  וכשביקשו ממנו לשיר מה הוא שר? אוי לנו שנמות אוי לנו שנמות. ז''א  נצטרך להתגלגל ולמות כמה פעמים כדי לקים את תריג המצוות. חכמים חשבו שהוא בא להוכיח אותם  ולכן אמרו לו אנן מה נענה בתרך,  מה אנחנו נענה אחריך, אם גדול בתורה כמו חושש אוי לנו שנמות שהוא יתגלגל בגלגולים נוספים, מה אנחנו נענה, על כך השיב להם רב המנונא ובאר להם את הכוונה הא תורה והא מצווה דמגנו עלן, אלא שתי המצוות התורה ומצוות פריה ורביה הם יגנו עלינו שלא נצטרך להתגלגל שוב.

אז אם היה לנו חשש שאנחנו לפי האר''י הקדוש נצטרך לבוא בגלגול כמה פעמים להשלים את כל  תריג מצוות ועל זה אוי לנו שנמות אוי לנו שנמות כמה פעמים בשביל לבוא להשלים אז הוא שימח  אותם ואמר להם  הנה אני שמח עכשיו שעוד יהודים מתחתנים ועכשיו הם יקיימו מצוות פריה ורביה ומצא אישה אז תיכף ומיד מצא טוב כי היא חומה בשבילו ועוזרת לו ואז הוא גם ילמד תורה וגם יפרו וירבו ואז ממילא לא יצטרכו לבוא בגלגול וזה שמחה למה דווקא  עכשיו הוא אומר את זה, אז מתי יגיד את זה כשהוא רווק? הרי זה רק מתקיים מתי שהוא מתחתן, כשהוא מתחתן יש מצוות פריה ורביה זה הזמן להגיד להם שיש את העצות האלה בשביל לא לחזור בגלגול, נמצא שרה המנונא כשאמר ואיי לה דמתנן  ואי לה דמתנן לא רק שלא אמר דברי תוכחת בשמחת הנישואין של בנו של רבינא אלא להפך נתן להם עצות נפלאות ודברי עידוד בדרך החדשה שבודאי שימחו את החתן והכלה

עכשיו נחזור לפסוק הראשון, מי זוכר מה היה הפסוק הראשון שאמרנו? כמו אתמול בהרצאה, לא זוכרים את הפסוק הראשון שהתחלנו.. מה היה הפסוק שהתחלנו.

 אהה יפה, ''כי ייקח איש אישה לא יעבור עליו נקי יהיה לביתו שנה אחת ושימח את אשתו'' כי ייקח איש אישה כשאיש ישראל נושא אישה התכלית זה לקים מצוות פריה ורביה, כמה שמביא יותר ילדים אשריו ואשרי חלקו וגם מסייע להביא את הגאולה יותר מהר, למה, יש אוצר של נשמות אצל הקב''ה ורק כשיכלו כל הנשמות מהאוצר אז יבוא מלך המשיח, כי כולם צריכים לרדת וכל אישה שמביאה עוד ילד לעולם היא הסייעת להביא את הגאולה לעולם. אז כשנושא אישה התכלית זה לקים מצוות פרו ורבו אז כתוב לא יעבור עליו, אם  הוא מקיים פרו ורבו לא יעבור עליו מיתה ועוד מיתה וגלגולים והכול כי על ידי פריה ורביה ומצא אישה מצא טוב הוא ישלים את כל תריג המצוות ואז יתקיים  הסייפא של הפסוק ''וכל דבר נקי יהיה לביתו'' אז הוא יגיע לביתו העליון למשכן הסופי ואז הוא היה נקי קיים את כל התריג, שנה אחת, מה זה שנה אחת, בגלגול אחד. לא צריך לשנות פעמים לא לבוא פעמיים שלוש ועל ידי כך ושימח את אשתו, מי זאת אישתו- שוכבת חיקך זאת הנשמה, ואז הוא משמח את הנשמה שלו שהיא לא תצטרך לבוא עוד פעם בגלגולים נוספים.

אז אם כן זה דבר נפלא, יש לנו עצה עכשיו איך לקיים את כל התריג מצוות.  אבל יש אנשים שאפילו שנגיד להם את העצות האלה לא כלכך מצליחים בחינוך הילדים, מנסים לא מצליחים ולא יוצאים להם ילדים כלכך מוצלחים ויש כאלה שגם שאתה אומר להם שיכולים ללמוד את כל מצוות התורה, נו אז כמה אנשים ישבו עכשיו ויסיימו את כל השס וילמדו את כל התהילים והלכות ואת כל המצוות, אז גם את זה הם לא יעשו ואז מה יקרה, הם לא ישלימו את התיקון ואם הם לא ישלימו הם יבואו עוד פעם בגלגול ועוד פעם בגלגול. אז מה עשינו נתנו להם את העצות והם לא יכולים לממש אותם. רוב העם לא יעשו את מה שכתוב פה. רוב העם לא ילמדו את כל המצות על מנת לקיים אותם בפועל, הם  ישמעו  יתלהבו יופי יש עצה ישאירו אותה בקופסא וזהו. אז מה עושים?

 אבל מאחר שלמדנו כבר את הפטנט אז אנחנו נלמד אותכם ונשכלל אותכם שתדעו להשתמש בו גם אם לא  תדעו את כל המצוות וגם אם לא יהיו לכם ילדים מוצלחים מבחינת ברה מזכה אבא.

הרי אחת המטרות שאתה תביא ילדים זה שהם יהיו מחונכים לתורה ולמצוות ואפשר שהם יעשו מצוות שאתה חיסרת. .ואז הם ישלימו לך.  אבל אם לא לא.

אבל אם אתה מחזיר יהודי בתשובה כל המצוות שלו וכל הצאצאים שלו עד סוף הדורות זה שלך. זה כבר יותר ממה שאתה יכול להביא ילדים. כמה ילדים אתה יכול להביא שמונה ילדים, עשרה ילדים, נו. אבל בדיסק אחד שאתה מפיץ יכול להיות שאתה החזרת יהודי בתשובה. החזרת אותו בפועל, חזר, כל הזכויות שלו ושל צאצאיו ושל המתפעלים ממנו ולומדים ממנו וכו וכו וכו הכול עד סוף הדורות שלך ואז  הסיכוי שלך פי כמה וכמה יותר גדול ממה שתלמד את כל התורה וממה שאתה תביא ילדים מוצלחים שילמדו גם את מה שאתה חיסרת.

ואם עשית שניים, וואי אז הסיכויים שלך גדלו לאין שיעור, ואם עשית עשרה וואי וואי וואי וואי...

 אז בואי אני יספר לך מה שסיפרתי פעם ואני חוזר על זה שוב כדי שתזכרו. פעם אמר לי מישהו תשמע, סיפר לי רב גדול שאם בנ''א יחזיר עשרה יהודים בתשובה במשך דור אחד במשך 25 שנים,  אם בנ''א מחזיר יהודי ועוד יהודי עשרה

 ב25 שנה בדור עבד עליהם השתדל הזמין אותם להרצאות, לא משנה מה עשה החזיר עשרה. בממוצע כל שנתיים וחצי הוא עשה אחד. בממוצע.

אם כל אחד מהעשרה האלה הוא ביקש מהם שגם הם במשך דור יעשו  גם עשרה. נגיד שכל אחד מהם עשה גם עשרה.

אז כמה היו בדור השני בעלי תשובה מהראשון, מאה. עשר כפול עשר מאה

והוא ביקש אותו דבר מהאלה והם ביקשו מאלה והם גם עשו עשרה. עוד דור אז דור שלישי אלף.  דור רביעי עשר אלף. דור חמישי מאה אלף. דור שישי מיליון.

דור שביעי עשר מיליון מאה מיליון מיליארד.  עשר מיליארד, כל העולם.

נח ועד אברהם עשרה דורות בעשרה דורות עשר מיליארד בני אדם יכולים לחזור בתשובה במאמץ קטן שכל שנתיים וחצי עושים בעל תשובה אחד. שמעתם?

ומי שעשה בדור אחד מיליון, לא עשר, וואוו וואו אין חשבון. אין חשבון.

עכשיו אני אומר לכם אני לא הייתי דתי כל הזמן אני הייתי חילוני תקופה. לא חילוני גמור גמור לא חיללתי שבת ומלאכות דאורייתא אבל חילוני אין מה להגיד.

 אז פספסתי כמה שבתות שלא היו חלק וגם לא הנחתי תפילין תמיד לולא ציצית וכו והרבה מצוות לא עשיתי. חילוני.

 כתוב מעוות לא יוכל לתקון וחסרון  לא יוכל להימנות אם פספסת מנחה הלך, אין זה לא בחשבון למעלה, אין. כל מצוות שאתה מפספס אין.  אז לא חבל על כל השנים עד שהבנתי שצריך לחזור בתשובה לא קיימתי אז פספסתי זה חור גדול שאתה  מגיע לעולם האמת ומראים לך, כתוב שמלבישים את האדם, במה מלבישים אותו מלבישים אותו בחלוקא דרבנן.  מה זה חלוקא דרבן מכל המצוות שלך נעשה לך חלוקה. עכשיו בלי להגיד מה גדול המצוות ומה ערכן אבל חלוקה. אם עשית את כל המצוות החלוק שלך רצוף אבל אם יש לך חורים חלק לא עשית אז יהיה לך חלוק מלא חורים ואם הרבה החסרת יהיה לך רק רשת ואם עשית מעט יהיה לך רק גרביים. פדיחות אתה עולה למעלה ואומרים לך תצא, יאבבאי איך אני יצא ככה וכל המלאכים יצחקו יתעלפו מה הולך שם מה קרקס? מה עושים? איזה פרשה הייתה עכשיו השבת? כי תצא. אח''כ כי תבוא, כי תצא מהעולם כי תבוא לעולם הבא מה יהיה? אתם שמרתם שבת פיקס? אני השבת שמרתי ככה בלי להפריז,  בלי להפריז חצי מיליון שבתות. כל אלו שחזרו בתשובה דרכי, הם ילדיהם, ילדי ילדיהם יש כבר דור רביעי כל אלה שומרים שבת בזכותי.  אז כל השבתות שלהם בחשבון שלי. אז כמה אני בשבת שובת, כנגד כולם.

 היום בבית כנסת ראו אותי עם תפילין הם ראו תפילין אחד אבל בשמיים כמה תפילין אני מניח, מאות אלפים כל יום.  לא רק משלים את העבר, יוווו כמה כמה כמה כמה כמה

 תגיע לעולם האמת היה חסר לך איזה מצווה? יהיה חסר לך איזה מצווה? כמה אנשים גמרו את השס? אתם יודעים כמה פעמים אני גמרתי? תספרו כמה לומדים כמה למדו תאספו את כל הדפים, את הכול. זה הכול אצלי בחשבון. כדאי או לא כדאי? העסק הכי משתלם, אין עסק יותר משתלם מזה.  וככה בנ''א יכול להשלים את כל המצוות שהוא החסיר ולהוסיף עליהם לאין שיעור. לאין שיעור. יש  רבנו בחיי בפרק ו'  חובת הלבבות שער האהבה  שאומר דברים גדולים ביותר והוא מסביר מה המעלה של מי שמחסיר בתשובה אנשים לאבינו שבשמיים.

 אז אני אקריא לכם קטע מתוך זה  אחד מאוהבי ה'  זה מי שאשר ויורה לעבודת האלוקים בין ברכה בין בקשה כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני אדם ולמעלותם מהגדולים ועד אנשי השוק. מי נקרא אוהב ה'? אברהם אבינו נקרא אוהב השם אברהם אבינו בספר המצוות מצווה שלישית שאהבת השם זה לא להיות רק אני אוהב את השם אלא להאהיב את השם על הבריות. גם אברהם אבינו שנאמר עליו את הנפש אשר עשו בחרן. חכמים אומרים אם יתאספו כל הפילוסופים שבעולם  וירצו לברא נשמה לנבלה יכולים? לא יכולים.

 אז איך כתוב את הנפש אשר עשו בחרן? אז כתוב שמי שמחזיר אנשים בתשובה ואפילו מי שמלמד אותם תורה אז זה גורם כאילו בראו כאילו יצרו כאילו עשאו. זה נקרא עשו, אפילו שכתוב בהשם יתברך ונשמות אני עשיתי פה בפסוק כתוב שאברהם ושרה עשו את הנפש בחרן. מה התרגום אומר ''לשעבידו לאורייתא'' הם גרמו לאנשים להתחבר לתורה  לקיים את מצוותיה זה נקרא שעשו את הנפש.

 עכשיו מי זה אוהב ה' אחד שדואג לאחרים גם יעבדו את השם. אז אומר רבנו בחיי שיאשר דהיינו ילמד את האנשים ללכת בדרך הישר ויורה לעבודת האלוקים מה השיטה הם ברכה והן בקשה. פעמים צריך לדבר עם אנשים ברכה פעמים  צריך לדבר בקשה. במה זה תלוי כפי הצריך לזמן למקום ולכיתות בני אדם ולמעלותם. יש זמן שאנשים חוטאים בכמויות, אי אפשר לדבר ברכה אבל אם זה  רק ככה סנוניות אפשר לפני שזה יתפרץ לדבר ברכה להגיד למה אתה עושה זה לא יפה אתה פורץ  גדר וככה ככה אבל אם יש כבר תופעה שמתפשטת פעמים צריך להוכיח את הציבור כולם בקשה, הוכח תוכיח אבל זה תלוי בזמן תלוי במקום תלוי בכתות בני אדם ובמעלתם אבל האוהב מוכיח מהגדולים עד אנשי השוק.

 הוא אומר פה מי זה, אומר האוהב, מי שאוהב את השם הוא לא בוחל לא גדולים ולא קטנים במקום שיש חילול השם אין לחולקים כבוד לרב אז אם הוא רואה גדולים שצריכים לקבל תוכחת הוא יוכיח אותם לפי מעלתם לפי זה הכול טוב ויפה אבל אם הוא רואה שלא עושים לא שומעים אומר הרמב''ם שאם בדברי תורה ואומר פעם פעמיים שלוש ולא שומעים יכול לפרסם חטאם ברבים וכו וכו וההמשך ידוע.

אז האוהב הוא יאשר ויורה לעבודת האלוקים בין ברכה בין בקשה לפי הצריך בזמן ולמקום ולכיתות של בני אדם  ומעלותם מהגדולים ועד אנשי השוק כמו שאמר החכם מכל אדם ישמע חכם ויוסיף לקח ונבון תחבולות יקנה אז מביא לנו ראיה מהפסוק, רבנו בחיי שגם את החכם מוכיחים ולכן הוא מביא פסוק ישמע חכם ויוסף לקח מה הבעיה האם הוא חכם אמיתי הוא ישמח בתוכחת אם מתקנים אותך אז זה לטובתך אם אומרים לך שיש לו כתם בבגד מה זה לרעתך, רוצים שתסיר את הכתם. ואם יש כתם במעשיך אומרים לך אם אתה חכם יוסף לקח.  ואם זה אנשי השוק, כתוב  ולתת לפתאים עורמה, אז לא לפתאים שנקראים אנשי השוק שלא יודעים בין ימינם לשמאלם גם אותם צריך לאשר ולהורות אותם ללכת בדרכי האלוקים.

 עכשיו אומר להם רבנו בחיי תקשיבו טוב ראוי לך אחי לדעת,חשובים שאחי זה התחיל בדור הזה, לפני  אלף שנה זה רבנו בחיי. ראוי לך אחי לדעת כי זכויות המאמין אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים  יתברך.

נגיד מצאנו בנ''א שהוא מאמין באלוקים והוא מתקן את עצמו, מקיים את כל מצוות התורה לא עובר שום עבירה עוסק בתורה תדיר עושה חסדים אדם שלם שלם.  והוא הגיע כבר אל  התכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים יתברך ז''א אין לו כבר לאן לעלות ואפילו הקרוב למלאכים מי שרואה אותו אומר זה מלאך זה מלאך זה לא בנ''א. אפילו הגיע למעלות של המלאכים במידתם הטובות במנהגיהם המשובחים ובהשתדלותם של המלאכים בעבודת הבורא ובאהבתם הזכה בהשם יתברך. כזאת מדרגה אם תמצא כזה מאמין אינם כזכויות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומישר  הרשעים אל עבודת הבורא שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים  הוא ישן כל הזכויות שלהם אצלו, הוא נפטר כל הזכויות ממשיכות. כל הימים כל הזמני ם כל האנשים האלה וכל צאצאי צאצאיהם וכל המשתרך ומסתובב ממעשיהם לטובה  הכול  בחשבונו של מי שיישר אותם. שמעתם?

אז אם תגיעו למדרגה צדיק נסתר כקרוב למלאך ויעידו עליכם גם מהשמיים הזכויות שלכם יהיו פחות ממי שמיישר את האנשים  לדרך הטוב ואפילו הרשעים מהשוק בעבור שזכויותיו נכפלות. כי מה יש לאדם שהוא שלם, יש לו את התריג מצוות שהוא מקים כל הזמן יש לו את התורה שהוא לומד כמה שעות הוא יכול ללמוד, 22 שעות כמו הגאון מוילנא, זהו חי בלישון שעתיים, כפול החיים זה מה שיש לו, אבל אם אתה עשית בעלי תשובה וכל אחד לומד אפילו רק שלוש שעות שעתים שעה חצי שעה רבע שעה, עוד שלוש שעות עוד שבע שעות עוד זה תאסוף את כל זה כל החיים שלהם לנצח נצחים כמו שאומרים, הכול זה בחשבון שלך, אז איך אפשר להשוות? זה מה שאומר רבנו בחיי. וממשיך. וכן אחי מי שאין מתקן אלא נפשו בלבד. מתקן את נפשו תיקן, אדם יכול לצאת מהעולם אתה בסדר אתה ישר לגן עדן. ואם אדם תיקן נפשו בלבד תהיה זכותו מעתה מעתה. ומי שמתקן נפשו ונפשות רבות תוכפל זכותו כפי זכויות כל מי שיתקן לאלוקים, חשבון פשוט, וכמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה מי שמזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, ההפך מקרייזי ודרייזי וכל חבורתו. כתוב במפורש אבל הם כמובן מכחישים את המשניות ואת התורה, כתוב במפורש שהצדיק היחידי שהקב''ה שומר אותו שהוא לא יהיה לעולם בגיהנום, זה מזכה הרבים. למה, כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו שמירה מיוחדת שלא נאמרה לשום צדיק, למה, לפי הפרוש הפשוט הוא עשה הרבה אנשים שחזרו בתשובה הוא זיכה אותם ,אם הוא שיכה אותם אז מה קרה,  הם הולכים לגן עדן. ואם יתנו לו לחטא לאן הוא ילך? לגיהינום. אומר הקב''ה מה, זה לא צודק, הוא ידאג שאלפים ורבבות ילכו לגן עדן והוא ילך בסוף לגיהינום, אני שומר עליו שלא יחטא, כל המזכה את הרבבים אין חטא  בא על ידו שמירה מיוחדת מהשמיים שלא יחטא.

אבל מי שמחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה כגון גורו דייזי קרייזי למה, הוא שולח אנשים לגיהינום, כל הכנופיה שלו ונגיד אח''כ הוא רוצה לחזור בתשובה אז הם ימשיכו לגיהינום והוא ילך לגן עדן, אין דבר כזה, הגורו יהי העם התלמידים הגורים אתה צריך להיות איתם, אז לא מספיקים בידו לעשות תשובה הוא לא יזכה לעשות תשובה בימיו, אז ז''א  רואים מפה ששמירה מיוחדת יש רק על משכה הרבים אז רק בשביל זה שווה להיות מזכה הרבים אפילו אם אין זכויות כלכך גדולות, רק בשביל השמירה שהקב''ה שומר עליך שלא תחטא לא טוב? שווה הכול.

אבל כמובן יש אנשים סתומים שלא מבינים דברים כאלה לא רוצים להבין דברים כאלה כי הם קנאים אז הם לא רוצים לעלות בדעתם מה יכול להיות שאנשים שנראים בעיננו ככה וככה יכול להיות שהם יקבלו כזה שכר ואנחנו שלומדים כל הזמן והולכים עם פראק, מה אנחנו לא, אז אני יכול לעודד אותם אני יכול להגיד להם כתוב ברבנו בחיי בשער התשובה כתוב מי ייתן לעולם הבא, נכון שכל אחד פה חושב שהוא בן העולם הבא? אז אני יכול להגיד לכם שרבנו בחיי אומר שאף אחד מכם לא בן העולם הבא, אף אחד אף אחד. הוא אומר יש רק שתיים. אחד זה מי שמחזיר בתשובה מהסיבות שאמרנו קודם, הוא בן העולם הבא והשני זה רק נדבר מהשם יתברך שהוא מחליט שאותו הוא מכניס לעולם הבא. אבל שוב אדם בגלל זכויותיו לא מגיע לו עולם הבא. כי אם אדם יקים את כל התריג מצוות הוא קיים רק את המינימום הנדרש, מה הוא עשה טובה? זה המצוות אתה מצווה לעשות מה אתה עושה טובה? קיבל חים נהנית תקבל גן עדן זהו. עולם הבא זה עולם החמישי, עולם החמישי לא כל אחד זוכה להיות בן העולם הבא לא כל אחד זוכה

 לדוגמא יש אנשים שהם לא האמינו בתחיית המתים היו בסדר קיימו את כל התורה ולא האמינו אמרו מה בנ''א מת זה... פה יקום.. אני לא מאמין, מה יקרה איתם,  הם לא יקומו בתחיית המתים.

אתה לא מאמין נכון, תישאר שמה. אבל הוא יישאר בגן עדן אם הוא היה צדיק והכול רק זה היה לו פגם באמונה רק בזה, היה לו פגם, אומרים אין בעיה תישאר. לכן המלווה בריבית גם לא קם בתחיית המתים למה לא קם בתחיית המתים המלווה בריבית? כי הוא אומר אם האני מלווה לו אלף הוא מחזיר לי אלף איך אני יתפרנס? אני צריך לתת לו אלף הוא יחזיר לי אלף מאתיים ככה אני יתפרנס.

אומר לו הקב''ה אז אתה לא מאמין בזה שאני עושה ניסים, אני אמרתי שתלווה בלי ריבית בלי נשך. תן לו, הוא יחזיר לך. אני מתחייב איתך אל תדאג, לא אני לא סומך על השם. אהה לא נראה לך אז איך נראה לך שאני ישים אותך האדמה מפורר פתאום אתה תהיה בריא ותהיה עומד על רגליך, זה לא יכול להיות זה לא על פי הטבע אין דבר כזה שמים חול מקבלים בחזרה חול,  חול לא יכול לקום להיות בנ''א. לא תקום בתחיית המתים, לא האמנת בשלי תסבול, לא תקום בתחיית המתים, ביי בי תישאר.

אז ז''א בנ''א צריך לדעת אני יביא לכם ראיה ותפתחו מסכת שמחות פרק שמיני שמה ממסופר שרבי עקיבא קובר את הבן שלו והוא עומד בבית הקברות והוא נותן שמה דרשה קצרה, אני לא אומר את כל מה שאמר רק את הנקודה שנוגעת אלינו. הוא אומר מובטח אני  שבני בן העולם הבא שזיכה את הרבים. וואי. מה הבן שלו תנא קדוש תגיד שלמד תורה למד סוד ידע את כל 4 חלקי התורה פשט רמז דרש סוד. קיים מצוות עשה חסדים מידותיו היו תרומיות תגיד.. תגיד דברים תנא קדוש. מה אומר משפט קצר, מובטח אני שבני זה הוא בן העולם הבא , לא בגן עדן, בן העולם הבא, למה, זיכה את הרבים.

איזה ארובה שהוא בן העולם הבא, קודם כל זה מתאים למה שאמר רבנו בחיי שיש רק שנים זוכים לעולם הבא, אחד מהם זה המחזיר בתשובה שמזכה את הרבים ואחד זה רק נדבה מאת השם. אבל הוא נותן ראיה לדבריו, מה הראיה שהוא נותן לדבריו, אומר ככה: אומר ישראל היו יוצאים ממצרים לולא משה ואהרון.. מי הוציא אותם ממצרים משה ואהרון אבל גם אם לא היו משה ואהרון היו יוצאים ממצרים מה הראיה, שהשם הבטיח לאברהם אבינו ''ואחרי כן יצאו ברכוש גדול'' ז''א הקב''ה אמר לאברהם שגר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם 400 שנה ואחרי כן יצאו. אז השם מבטיח שיצאו ממצרים ותהיה גאולה, הוא הבטיח על ידי משה ואהרון? הוא לא  הבטיח. אז מוכרח שיתקיימו דבריו של השם. ואם לא היו משה ואהרון? אז לא היו יוצאים? ודאי שהיו יוצאים.

אלא מאי מגלגלין זכות על ידי זכאי.  אומר רבי עקיבא למה יצאו ממצרים על יד משה ואהרון? כי מגלגלים זכות על ידי זכאי.

מי היו הכי זכאים בדור משה ואהרון אם הם לא היו היו זכאים אחרים. כמו שאחרי משה מי היה ראוי? יהיה יהושע בן נון הלך יהושע בן נון היה מישהו אחר, אבל הם היו הזכאים. מה לומד מפה רבי עקיבהא? אומר מגלגלים, מי מגלגלים, מהשמים מגלגלים זכות, זכות הגאולה על יד מי, על ידי זכאי ז''א אם התגלגל זכות על ידי מאן דהוא, בשמים הוא זכאי.

אז השמיים מעידים שהוא זכאי. לא הציבור, הציבור יכול לטעות באנשים להתבלבל באנשים להחשיב אנשים   לבטל אנשים . מי זה הציבור, הציבור רואה ללב הציבור יודע מה מעלתו של אדם? אבל השם אומר סימן אתם רוצים, מגלגלים זכות זה רק על ידי זכאי ומגלגלים חובה זה רק על ידי גייזי דרייזי חייב. ז''א אי אפשר אחרת. ז''א זה ראיה ברורה מי זכאי בשמים והוא בן העולם הבא לכם אמר רבי עקיבא מובטח  אני שבני זה בן העולם הבא.

כי תורה יכול להיות שאתה לומד לשם כבוד. בגלל התואר שאתה תקבל בגלל שהיה לך קהל. יכול להיות שהתורה שלך היא לא לשם שמיים יכול להיות שהמעשים הם לא לשם שמים. רבי חנניה בן תורדיון, מה אמר לו רבי יוסי בן  קיסמא. שאל אותו מה אני לחיי העולם הבא אמר לו בא מעשה לידיך? מה פרוש בא? הוא  לימד תורה ברבים בחרוף נפש במסירות נפש. היה מוכן למות צריך יותר מזה לימוד תורה כזה ברבים נגד גזירה? אומר לו לא לא מזה אין ראיה משהו שרק השם יודע בצנעה בלי ציבור בלי שאף אחד יודע רק השם יודע היה לך משהו כזה? כן כן התחלפו לי פעם מעוט של פורים עם מעוט צדקה ונתתי משלי, או בחלקך יהיה חלקי. האומדן לא יהיה לפי מה שאנשים חושבים. לכן פוסק הרמב''ם שאם אדם במשך כל ימי חיו יעשה מצווה אחת לשמה לא משום יראה לא משום כבוד לא לשום נגיעה בלתי להשם לבדו, זכה בה לחיי העולם הבא.

ז''א אתה לא יכול להיכנס בכלל לא יהיה לך כניסה  לעולם הבא בכלל, אין כרטיס כניסה אתה לא עובר את הטנל  לפני שתשים מצווה אחת שלמה. אם אין לך אחת שלמה אין לך כניסה בכלל. שם זה עולם האמת לא מכירים מטבעות מזוייפים. אין מצוות מזויפות. צריך מטבע של אמת וככה פוסק הרמב''ם בגלל המעשה של רבי חנניה בן תורדיון וזה המשנה שאמרת רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות.

 למה הרבה, שאי אפשר שבנ''א בכל ימיו לא יעשה מצווה אחת מכל המצוות לשמה. אבל גם צריך לחנך את האנשים כי רוב האנשים עושים רק מלמדה ומצוות צריכות כוונה, אבל בשביל זה צריך ללמוד הרבה מוסר ואנשים לא לומדים הרבה מוסר, מכל מקום רואים מפה את הדברים ברור.

עכשיו אני ימשיך ברבנו בחיי ואני יסיים עם רבי רבנו הקדוש ולא יאומן כי יסופר.

אז לכן אומר רבנו בחיי לכן אחי מי שאין מתקן נפשו בלבד תהיה זכותו מעתה ומי שמתקן נפשו ונפשות רבות תהיה זכותו  כפי זכויות מה שיתקן לאלוקים כמו שאמרו רבותינו כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו ואמרו משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו שנאמר צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל ואמר ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכתו. ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכתו ז''א ברכתו של הקב''ה תבוא דווקא על מי על אלא שמוכיחים, דהיינו מיישרים את האנשים לדרך השם ועוד אמר תורת אמת הייתה בפיהו ורבים השיב מעוון. מי יכול להחזיר בתשובה ושאנשים ישתכנעו ויחזרו בתשובה? רק מי שתורת אמת בפיהו הוא לא עושה בשביל חשבונות אינטרסים והכול הוא אומר את האמת בפנים תרצה לקבל ברוך תהיה לא תרצה תהיה בריא ביי ביי אני את חובתי עשיתי ואתה לך לשלום, שלום. מחויב כל אדם להוכיח את חברו זה לא מצווה ליחידים זה מצווה על כל ישראל, כל ישראל לא רק גברים גם נשים צריך להוכיח אז ז''א אומר הפסוק ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכתו ואמר תורת אמת הייתה בפיהו ורבים השיב מעוון

ואומר דניאל, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד ועל כן ציוה הבורא להוכיח את אלה שמקצרים אלה שלא מוכיחים שהרי כתוב הוכח תוכיח את אמתך ואמרו חכמים עד היכן תוכחה, עד הכאה נפסק. עד שיכו אותך אתה מחייב להוכיח. יבואו להכות אתה יכול להפסיק. ואומר עוד דבר מוכיח אדם אחרי חן ימצא, מי שמוכיח אדם  ללכת אחרי אומר הקב''ה שישמור את מצוותי חן ימצא, הוא מוצא חן בעיני.  אין בנ''א בעולם שמוצא חן בעיני כמו  זה שאומר לאנשים ללכת אחרי.

אתם מבינם בכלל מה זה למצוא חן בעיני השם? כתוב נח איש צדיק היה בדורותיו את האלוקים התהלך נח. פשש דברים גדולים אח''כ כתוב ונח מצא חן בעיני ה'. בשביל מה צריך להגיד לנו שהוא מצא, מספיק שהוא צדיק ותמים והכול והוא הולך את השם תמיד מה הבעיה? אומרים  חכמים שאלמלא שמצא חן נח בעיני השם לא היה ניצל מהמבול והיה מת גם הוא במבול למה, כי הוא לא הוכיח את העם, את אלוהים התהלך נח. הוא עובד את הדם לבד צדיק לבד, אבל אתה רואה את כולם חוטאים למה אתה לא מוכיח אותם? אז הוא היה ראוי למות איתם אבל השם מצא חן בעיניו, מה מצא אני לא יודע אבל מצא חן בעיניו בזכות זה הוא ניצל והראיה קראנו בהפטרה השבת שהמבול נקרא על שמו של נח  מי נח, כל המבול בגללך למה, אם היית מוכיח אותם אם היית מתפלל עליהם אם היית עושה משהו אפשר שלא היה מבול כמו שאברהם התפלל על סדום ועמורה לפחות ניסה. אתה לא ניסית, נקרא המבול על השם שלך.

אז למצוא חן זה הגנה, הגנה שאין כדוגמתה. משה רבנו עם כל מעלותיו לאין שיעור מבקש מהשם אם נא מצאתי חן בעיניך. מה הוא במקש מהקב''ה רק שאני ימצא חן בעינך  אתם שומעים מי מבקש?. וכל ביתי נאמן הוא. פנים אל פנים דיבר אל השם עלה למעלה הוריד תורה כמה זכויות כמה זה ואף על פי כן מה הוא מבקש? למצוא חן בעיני השם.

 והפסוק אומר שמי מחזיר אנשים בתשובה הוא מוצא חן בעיני השם.

 שמעתם? נו עכשיו זה קל. אבל לפני שנסביר את הקל נגיד לכם  את הגמרא בבא מציעה פג' שמה כתוב שרבנו הקדוש אני מקצר הלך להחזיר בתשובה את הנכד של רבי שמעון בר יוחאי בנו של רבי אלעזר קראו לו יוסי ולהחזיר גם את הנכד של רבי טרפון מהבת שלו שגם קראו לו יוסי ושניהם היו השם ירחם עוסקים במקצוע לא רוצה להגיד.

במשהו איום ונורא שאפילו אם היינו שומעים את זה היום קורה היינו מזדעזעים. והוא הלך להחזיר אותם בתשובה ובסוף הוא הצליח לא משנה. עליו נאמר ולוקח נפשות חכם, מי שלוקח נפשות מחזיר אותם לבורא אין חכם יותר גדול ממנו אומר שלמה המלך מי אומר את זה החכם מכל אדם אומר מי הכי חגם מי שלוקח נפשות.

טוב, שאלו אותו התלמידים רבנו כל התורה שבעל פה הם שלך רבנו הקדוש כל המשניות אתה חיברת אתה שמת את הכול אין להן ישראל תורה שבע''פ בלעדייך  כבר נשתכחה כמעט ואתה עזבת את הכול  עת  לעשות לה' הפרו תורתך.מה אתה צריך עוד ללכת לחפש אנשים שהתקלקלו ולהחזיר אותם בתשובה וכל מיני דברים בשביל מה, מה הוא אמר להם? אמר להם כל המלמד בן חברו תורה יושב בישיבה של מעלה. מי שמלמד את הבן של החבר שלו תורה הוא מובטח לו שיושב בישיבה של מעלה וכל המלמד בן עם הארץ תורה אפילו הקב''ה  גוזר גזירה מבטלה בשבילו שנאמר מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

אומר במפורש מה הוא אומר, אומר רבנו הקדוש אם אני מחזיר  את היהודי הזה שהיה מקולקל והוא בן חברי. אני מלמד אותו תורה אני זוכה  לשבת בשיבה של מעלה סגור זה הסכם, חתום. אם אני מלמד בן עם הארץ תורה, אומר המהרש''א שעל פי טבעו הוא צריך להיות עם הארץ כי אם אביו עם הארץ גם הוא יהיה עם הארץ. אז ז''א אתה משנה את טבעו אתה משנה את הטבע.  אם אתה משנה את הטבע של הבנ''א אני משנה את הטבע בשבילך אפילו אם גזרתי גזרה מסוימת אתה יכול לבטל אותה רק אתה יכול לבטל אותה שנאמר מוציא יקר מזולל, לוקח אדם זול והופך אותו להיות יקר וחשוב אומר ה' אתה כמו הפה שלי מה שאתה תגיד בפה זה מה שאני מקיים. הרב לופיאן זכר  צדיק וקדוש לברכה היה אומר תמיד דרשות והיה חוזר על הפסוק הזה שאמר אותו ירמיה  הנביא ואמר מה הכוונה כפי תהיה שמה תאמר כפיו של הגאון מוילנא או הארי''י הקדוש, או הרמב''ם, רש''י.

כמו רבי האי גאון כמו בסבוראים כמו האמוראים כמו התנאים כמו הזוגות?  אולי כמו הנביאים, אולי כמו משה רבנו ואהרון אולי כמו אברהם יצחק ויעקב אומר לא. כמו הפה שלי, מה שאתה תגיד אני מקים.

שמעתם דבר כזה? מי זוכה לזה? מי שאוהב את השם ומחזיר יהודים בתשובה. זה נקרא אוהב השם. ואתם יודעים שמי שאוהב את השם אז כל מי שמקיים את התשובה מאהבה כל העונות שלו הופכים להיות זכויות, גם אם הייה לו עוונות הכול הופך זכויות, פשש איזה הגנות. אז להגיע לראש השנה ככה, יש מישהו שמסודר יותר טוב מזה?

טוב, נחזור למה שאמרנו קודם. אז כמה אנשים מכם ירבו בילדים שיהיו מוצלחים וילמדו תורה ויעשו  לכם את כל התריג מצוות, וכמה אנשים ילמדו את כל התורה לקיים את כל מצוותיה בדרך הזאת? אז לפי דעתי זה לא יהיה הרבה. זה לא יהיה הרבה. אז צריך להבין. אם אתם תזכו להיות מזכה הרבים אם תחליטו שאתם רוצים להית מזכה הרבים להחזיר בתשובה אם תיקחו דיסקים ותחלקו ליהודים אם תעשו הרצאות, אם תשתתפו בקיום הרצאות, אם תעשו את הדברים האלה אתם תהיו בכלל מזכה הרבים ואז  תזכו בכל מה שדיברנו כפי שיערו מה שעשיתם ז''א אדם יכול להיות בין רגע זכאי לאין שיעור, אדם החליט שהוא עושה הרצאה מהרגע שהחליט האדם הזה כבר זכאי, החליט שהוא משתתף בקרן ההרצאות כבר נהיה זכאי, לקח דיסקים לחלוקה כבר נהיה זכאי, למה, חשב לעשות מצווה כבר השם משלם.

אשר תשמעו לא אם תשמעו, אשר תשמעו ברכה כבר, עצם זה ששומעים ומסכימים בלב אפילו כבר ברכה. אז ז''א אדם חכם אין לו אפשרות לאסוף כלכך הרבה מצוות עד ר''ה וגם אם יעבוד כל החיים ויגיע לדרגת מלאך כמו שאמרנו בדרגות הגבוהות ביותר ויתקן רק את עצמו, זכותו היא מועטת אבל אם הוא יעשה שרבים יתקרבו להם שבזה גם תלויה הגאולה של כולנו שהרי אין ישראל נגאלין אלא בתשובה ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב. אז צריך שבנ''א יהיה מחובר לדבר הזה בשביל לעשות מצוות מצוות מצוות. אבל מה אתה עושה בסך הכול או שאתה לוקח ומחלק או שאתה תורם ממעשרות ואז אתה שותף ופועלים בשבילך אנחנו כבר מתחילת חודש אלול מחלקים בכל הצמתים עשרות אלפי דיסקים בשביל שיזכו יהודים גם פה לפני הרצאה חילקו וגם אתם קיבלתם ובכל הרצאה אנחנו מחלקים דיסקים לכל המשתתפים וספרים בכל הרצאה לזכות את הרבים ועוד טליתות ועוד הכול. אתם יודעים עם כמה טליתות אני הולך? תספרו כמה טליתות אני נתתי בימי חיי וכמה לבשו בלעדי, זה מספר הטליתות  שאני הולך יש כאלה שמים על עצמם שמונה עשרה שמים ממש אני בלי לשים מאות אלפים עלי.

שווה או לא שווה? נו תראו לי מי יש יותר עשיר מזה? מה צריך עוד? מה אוכלים כל יום? סנדוויץ' זעם- זחוג עגבנייה ומיונז. ואפשר להמשיך לחלק עוד ועוד ועוד בלי סוף שיעור בוקר,  הרצאה בערב חלוקה זיכוי הרבים וואי וואי בלי הפסקה בלי הפסקה 40 שנה ברוך השם.  עם המחבלים שהם נגד ואלה שמשקרים והקנאים הקנאים.

 אז כיון דהתנא להכא אני יגיד לכם רק משהו אני הבטחתי לאילן דייזי סטייקי גייזי שאני יפרסם מה החפרפרת גילתה עליו אז היום זה יהיה הקטע הראשון שאני הולך להשמיע ותראו שכל מה שטענתי כל הזמן, טענתי שיש קנאים רבנים קנאים שהם מקנאים בעבודתי ולכן הם רצו להוריד אותי מהבמה והעלילו עלי עלילות ואמרו כל מיני דברים וחשבו שיפגעו בי, בסדר. אבל דייזי קרייזי חושף אותם בשיחה לחפרפרת ואומר מי הם. ומה הם רצו ואיך הם עשו.  ומי האנשים האלה בעיניו, תקשיבו בבקשה. .

- השמעת הקלטה-

טוב תודה, יש המשך אבל אנחנו לא נמשיך נשמיע את זה במקרה אחר.

יש לך סרטון על סיגי פיגי. תכין אותו רגע. אני יסביר לכם על מה מדובר חלק בכלל לא יודעים על מה מדובר אז אני יסביר לכם על מה מדובר יש רשע בשם אילן דייזי קרייזי שהוא הקליט את יוסף מסרחי והזמיר שהוא רוצה לתת להם הלוואה על סכום גדול חצי מיליון שמונה מאות אלף . שהוא רוצה לתת להם והוא עבד עליהם והם התפתו והם נפלו בפח אז כמוש הוא אמר שיוסי מסרחי הודה לו שכמו שאתה נותן לי סוכרייה ואני תינוק אז הוא רצה לגנוב את הכסף, לקחת את הכסף לעצמו באופן פרטי. וגם הזמיר הוא אמר לו אני לא סומך כלכך על הידרדרות על הארגון אל תיתן שמה  את הכסף שאתה רוצה לתת יש לי עמותה פרטית תעביר אלי. והוא הביא לי את ההקלטות האלה שבעצם מגלות הכול כמו שהוא השמיע פה ששלוש הקלטות ראשונות הוא עשה לבד ואחרי שהתברר שההוא נוכל המסרחי הזה וכו אז אמרתי לו זה לא ראייה מספיקה מה שאתה עושה זה רק.. הוא יכול להכחיש אפילו אם  תגיד הוא יכול להגיד אני הבנתי שאתה עובד עלי וזה וזה תלך לשטח תראה בשטח לאיזה דירה כאילו הוא רוצה לתת לך תצלם בשטח תראה מה רוצים להכניס אותך לעסק וכו ואז התברר שכאילו הוא רוצה לקחת את זה להתרמה לדיסקים וכאילו הכסף ילך לדיסקים ובדיוק בא אלי בנ''א שמגלה לי שהוא מזמין לו את הדיסקים והדיסקים עולים רק 87 אלף דולר ואת זה תרמו לו אנשים באמריקה ז''א הכסף שהוא לוקח עכשיו זה חרם גזל, כמו שהוא הודה לו שזה...

עכשיו שהתברר הדבר הזה מה עשו הקנאים שני המרצים האלה המרצים החדשים, המסרחי הזה והזמיר הזה החליטו לצאת נגדי אבל הם לא יצאו בהתחלה בפרהסיה הם הפעילו אותו אמרו לו אתה תעשה תשובה על מה שחשפת אותנו ואתה בשביל שיהיה תשובה אמיתית אתה תפיל את אמנון יצחק. ואנחנו נספק לך חומרים ואתה תפרסם ותגיד וזה פה ושם והם הבטיחו לו שיתמכו בו ויממנו אותו ופה אתם שומעים שהם נוכלים, רק כסף הם רוצים לקבל ולא לתת ותקעו אותו בלי חשמל נהיה עני הלך לישיבה של הזמיר חיכה לו שלוש שעות בחוץ לא  פתח לו את הדלת, לא כלום, מתנערים. היא מנסה לשכנע אותו אז אני יעזור לך אז אני פה שם אז הוא ביקש ממנה שתעזור  שזה.. פנו אפילו לאייל גולן  לבקש כסף, שיהי הלו אוכל לילדים יש לו חמישה ילדים. עשה אותם אומללים וביקש ממנה כסף שתקנה לו אוטו גרושה מסכנה תקנה לו אוטו בשביל העבירות שלו. שהוא יעשה את מה שאומרים לו אנשים שהוא יודע שהם רשעים אתם שומעים מה הוא אומר מי זה האנשים האלה, ואתה עובד בשבילם בשביל להפיל אותי. מה אני עשיתי לך, אני עשיתי לך משהו? לא עשיתי. אבל אתה סחטן, בשביל לקבל כסף הבטחות שקיבלת יצאת למאבק אתה קורה הלזה מאבק צודק ואז כל טמבל שאתה מוצא שיש לו מה להגיד אתה מביא אותו ועושה.. בנתיים תבעתי כמה מהאנשים האלה שנתן להם לדבר ושילמו כסף וסתמו את הפה יש עוד כמה בדרך. הוצאתי כמה סרטונים על אלה שהצטרפו.

יש לו אישה קוראים לה סיגי פיגי. והאישה הזאת בכלל לא הייתה מעולם  כלום. אישה כזאת עם שאל כזאת מטיילת לה כזאת מפחדת ממנו פחד מוות והיא הלכה לאיזשהו מקום להגיד עלי שאני יש לי כת ואני זה.. איי איי איי אמרתי סיגי פיגי נעשה עליך סרטון קטן, בסרטון תראו אותה ותראו מי זה בעלה מי זה הדייזי הזה. אז בואו נכיר אותו פעם שהציבור ידע. בקשה.

-הקרנת סרטון- 

דרך אגב היהודי שרואים בסרטון שקיבל את האגרוף בפנים הגיש תלונה במשטרה ויש תיק פלילי כמו שראיתם בסוף, הוא יושב פה בשורה ראשונה, יש פה עוד בנ''א שאילן דייזי קרייזי גייזי הוא ניסה לדחוף אותו על אוטובוס נוסע. והוא גם יושב פה בקהל מאחור. אז ז''א האיש מפגר על כל הראש ויש אנשים ששומעים אותו ומחשיבים את דבריו אז ז''א יהודים יקרים תדעו במי מדובר ונדבקו אליו כמה זבובונים כמו שנדבקים לצואה ובאים אליו ומספרים סיפורים והכול ולכן החלטתי לטפל בהם קצת בשביל להרגיע אותם ככה לקרר אותם ככה שיהיו מצוננים קצת וירגישו מה אתם עושים תדעו יעשו לכם במידה שאדם מודד בה מודדים לו עכשיו נראה איך תתמודדו עם הרחוב שיכירו אותכם ואת פרצופיכם והילדים שלכם בתלמוד תורה ידעו מי שאתם לכן עשינו את הדברים האלה ויש עוד כמה סרטונים אבל לא להערב.

מכל מקום יש מזכה הרבים ויש רמאים במסיכות שגם הם כאילו עוסקים בזיכוי הרבים גם הם. יוסף מסרחי הוא מארגון הידרדרות. נותן הרצאות והזמיר נותן הרצאות מתנדנד ונותן הרצאות וכולם חושבים רבנים חושבים מדברים דברי תורה. אבל מה התוך שלהם. גם דואג האדומי הוא היה אביר הרועים היה ראש הסנהדרין  ואחיתופל היה כמו אורים ותומים ושניהם היה להם טינה לדוד המלך ולכן אין להם חלק לעולם הבא. אבל הם היו גאוני הגאונים. מי לא הכיר אותם. אבל התורה גילתה לנו שיש טינה בלב מאבדים את הכול, את העולם הבא כלו וצריך שאנשים לא יתפתו אחרי אנשים כאלה זה אנשים במסיכות והנה אומר לכם אחד שאמרו לו אנחנו ממנים אותך תפעל. רק תפיל אותו זהו. זה כל הסיפור בקצרה בימים הקרובים אנחנו נפרסם עוד הרבה הקלטות  להכיר מי האיש ומי החבורה של הפשע הזאת כולל הגברת ליכטנשטיין שהייתה שותפה וכו וככה יתברר לאנשים שמה שנתנו להם לדבר במשך שנתיים פלוס עם מאות סרטונים, הגיע היום שהוא צריך לשלם.

תודה על ההקשבה, למי שיש שאלות בבקשה.

 

כן תן לבחור קודם פה שורה ראשונה כאן כאן לא, נתתי לו קודם. כן תדליק

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: דבר ראשון תודה שבאת לירושלים זה לא מובן מעליו

הרב: תודה שאתה הגעת.

שואל: אני גר פה בפסגה זה קרוב.  כבר למעלה מחודש רציתי לבוא  להרצאה שלך חיפשתי וראיתי שאתה בעיקר בצפון לא הסתדר לי והיום שיצאתי מהכרם ראיתי בחור  עומד עם דיסק ואמר לי שזה פה אז הגעתי. זה שתי שאלות אחד בשביל אחי ואחד בשבילי, אחי הוא בחור חרדי. והוא כבר היה תקופה ארוכה תקוע בחיים שלו תקוע זה אומר בלי שידוך ובלי פרנסה בלי מסלול מסודר  בחיים, עכשיו בשנות העשרים שלו היום הוא כבר שלושים, בשנות העשרים שלו 21, 22,  שאז בציבור החרדי  כבר נהוג להתחתן הוא ראה שבאחד מהמקומות אמרו אני חושב שאתה אמרת ציטטת את  ברב וואזנר שאמר שחלק גדול שהשואה התרחשה היה בגלל ש..

הרב: היו מזלזלים בבית הכנסת.

שואל: בדיוק. אז הוא אמר  אני ייקח משהו שגרם לכזה טרגדיה אני יקבל על עצמי לא לדבר בבית כנסת בשעת התפילה כדי שאני אוכל להתחבר להקים בית ולהיכנס למסלול מסודר, לא קרה.  אמנם לאחר שנים מצליח להתחתן נפל ואני לא אומר את זה כאחיו, הוא נפל אחרי שנה התגרש והיום לא  מספיק מסודר איך זה שהוא קיבל על עצמו כזאת קבלה חשובה והוא לא מצא את המסלול בחיים שלו, זה לגביו ומה ניתן לעשות.

הרב: קוד כל צריך לקיים את כל המצוות למדנו עכשיו תריג מצוות צריך לקיים ואם אדם מקבל על עצמו קבלה שהיא פשוטה מה פרוש לא לדבר בבית הכנסת. הוא לא עושה טובה כתוב בהרבה בתי כנסת אין לדבר בשעת התפילה. בשעת קריאת התורה. הוא לא עושה טובה זה כאילו הוא קיבל על עצמו להדליק נרות שבת. אז מה אם קיבלת מה אתה חושב שמה? זה כבר מגיע לך עולם ומלואו? אז קודם כל אם היה מתייעץ אז יכול להיות היו אומרים לו איזה דברים מסוימים ואחרים אבל זה לא בכלל סתירה למה שקרה לו.

שואל: הרבה פעמים בהרצאות אתה מציע לאנשים לקבל דברים שהם מובנים מאליהם

הרב: הוא לא שאל אותי אם היה שואל אותי זה היה משהו אחר

שואל: ואם אשאל בשמו?

הרב: אז אני יענה לו

שואל: מה עליו לקבל על עצמו

הרב: השאלה מה מצבו הרוחני כרגע

שואל: חרדי מאמין מאוד

הרב: בן כמה

שואל: בן שלושים

הרב: טוב, ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום רצוף שלושה חודשים תשעים יום, כולל שבת וחגים כולל ראש השנה וכיפורים. יום זה מהבוקר שקם עד שהולך לישון אם יעשה זאת בעזרת השם, ולא יפספס פעם אחת ולא ידבר אפילו פעם אחת יזכה בעזרת השם לזווג הגון

שואל: ופרנסה

הרב: מה שמו?

שואל: נחמן בונים בן חנה שרה

הרב: נחמן בונים בן חנה שרה ה' יזכה אותו לזווג הגון ובפרנסה

שואל: תודה. לגביי תראה אני מאמין בדת אבל אני גם מאמין בקריירה .

אני מנסה זמן רב למצוא את עצמי בקריירה וזה לא אומר לעבוד  כשכיר שכר מינימום, ניסיתי כל מיני פרויקטים ניסיתי משרד תיווך שהקמתי ניסיתי מיזם הייטקיסטי שהשקעתי בו הרבה כסף, מיזם הייטק יותר נכון. מיזם נדל''ן שהיה בשלב חיתוליו, הוא לא הלך, יש הרבה אנשים שמצליחים בחיים והם לא כלכך חכמים בעיקר יש להם מזל, נקרא לזה סיעתא דישמיה, צרופי מיקרים, הולך להם, אני רוצה את  המזל שהוא  אחוז גדול להצלחה, אני רוצה את זה בפתח שלי. מה עלי לעשות או תן לי קבלה.

הרב: תשובה, לקים את המצוות לקבוע עיתים לתורה ועל זה הקב''ה יביא לך את הברכה.

שואל: תוכל לתת לי מסלול,

הרב: מסלול זה.. אתה יודע אתה היית פעם בישיבה? אתה יודע מה זה לחזור בתשובה, אז אתה חוזר בתשובה מקים את המצוות מה שצריך ובעזרת השם לומד תורה קבוע ואז אתה תראה שהקב''ה ישפיע עליך טובה מיד.

שואל: שעתיים ביום כמו שציינת לאחי

הרב: נכון

שואל: תענית דיבור כל יום ?

הרב: שלושים יום ועוד שלושים ועוד שלושים ואם תמשיך עוד יותר ימשיך

שואל: אני ימשיך.

הרב: עכשיו חוזר בתשובה ואני נותן לך ציצית עכשיו וכיפה ונותן לך ברכה ובעזרת השם יפתח לך השם שערי פרנסה אבל שהיא הגונה ז''א לא פרנסה שיש בה אתה יודע דברים1 אסורים על פי ההלכה.אם זה דברים שאין עם זה בעיות השם יעזור לך.

שואל: שפע

הרב: שפע כן מגיע לך שפע אם אתה חוזר בתשובה מגיע לך שפע.

שואל: ואני מבטיח לתת מעשרות לשופר

הרב: יהי רצון, בכבוד.

 תברך שהחינו, שים את הכיפה.

שואל: זה לא עומד טוב

הרב:  לא חושב זה יסתדר, נביא לך סיכה אם צריך או מהדק.

שואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך מעולם שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

הרב: אמן תצליח. תהיה בריא

כן מה השם? יצחק מאיר בן חנה שרה השם יפתח לו שערי פרנסה טובה בשפע רב בזכות התשובה ולימוד התורה.

תהיה בריא.

 

תן לגברת

שואלת: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואלת:קודם כל מה זה נלחצתי חשבתי שאין שאלות ותשובות ו..

הרב: למה את נלחצת

שואלת: אני 17  שנה שומעת אותך היום פעם ראשונה אחרי 17 שנה אני מגיעה להרצאה ואני הבאתי את הבת שלי לתגבור אם אני מתעלפת או משהו כזה...

הרב: כן

שואלת: איני התחלתי כזה..אני גרתי פה לפני עשר שנים, התחתנתי לפני 17 שנה הבאתי  שלושה ילדים שתי בנות ובן והוא נדרס פה פשוט ממש למעלה, נדרס.

הרב: ברוך דיין האמת

שואלת: אמן, לפני עשר שנים ועזבנו את השכונה והלכנו לשכונה אחרת וכאילו ברוך השם מאז הבאתי עוד שלושה ילדים ויש לי חמישה ילדים ויש לי גם תינוקת עכשיו ובעזרת השם שהקב''ה יזכה אותי גם לבן זכר וככה מאוד הייתי עם ההרצאה הזאת על שלום בית וילדים  ופרו ורבו והרגשתי שזה..

הרב: באת בדיוק בזמן

שואלת: באתי בדיוק בזמן כאילו תמיד כבוד הרב שומעת אותך בהרצאות כאילו יום ולילה כאילו אין אין אני מגדלת ילדים ובעל  ומשפחה והכול אבל כבוד הרב אמנון יצחק כאילו אל תפריעו לי בערב זה כאילו הזמן שלי והשעה שלי

 עכשיו ברוך השם מאז שהתחלת לדבר על הנבלות והטרפות כמה זה שלוש שנים משהו כזה?

הרב: בערך

שואלת: אני לא נוגעת ברוך השם לא נוגעת

הרב: אשריך

שואלת תודה תהיה בריא. האמת הבנות שלי ובעלי לצערי הרב ממשיכים עם זה..

הרב: רעבים..

שואלת: מאוד. והבטן מקרקרת כמו  שאני אומרת כל הזמן, ז''א הילדים שלי אין להם בעיה להפסיק, הבעל ..

הרב: אבל יש אצלנו אם תרצי

שואלת: אני מאוד רוצה כן אני רוצה בהזדמנות אם העוזר שלך ייתן לך את הטלפון של בעלי ככה בהזדמנות, עכשיו הוא בטח עם הילדים.  בהזדמנות אולי תוכל לדבר איתו..

יש הוכחות וכמה אני מוכיחה לו על נבלות וטרפות

הרב: יש שלוש דיסקים..

שואלת: לא, הוא רוצה לדבר איתך.

הרב: אין בעיה שיבוא.

שואלת: כמה שאני מראה ומדברת כאילו, קשה קשה מאוד.עכשיו בעזרת השם כל הילדים שלי ברוך השם בתלמוד תורה השם זיכה אותי אחרי המקרה לבת בן ועוד בת. ז''א ברוך השם חמישה ילדים.  לאחר מכן עוד שלושה ילדים השם נתן ליו.. ואי ]שוט מתרגשת, קשה לי קשה לי..

הרב: אז מה הבקשה

שואלת: הבקשה שקודם כל תברך אץ בעלי ליראת שמיים בעזרת השם אנחנו השבוע זורקים את הטלביזיה, זורקים אני רוצה לנפץ את זה אבל בעלי לא מסכים הוא רוצה לתת את זה להורים שלו אמרתי לו מה וביערת הרע מקרבך כמו שאתה עושה  בסרטונים אבל הוא לא רוצה רוצה לשמור אמרתי לו טוב תשמור את זה תמכור את זה לגוי או משהו. אז ככה נשים את זה בצד ניתן את זה להורים שלו שיעשה מה שהוא רוצה ב''ה הבן שלי בתלמוד תורה זה גם היה התנאי.

הרב: מה שמו של הבעל

שואלת: משה בן שרה

הרב: משה בן שרה השם ייתן לו יראת שמיים טהורה להבין מהי האמת ולהלך בה.

שואלת: אמן אמן

עוד משהו כבוד הרב אני רוצה שתברך גם את הילדים שלי

הרב: כל הילדים שלך יהיו מבורכים בברכות התורה משנה והגמרא

שואלת: אמן כן יהיה רצון תודה

הרב: תהיו בריאים תודה

 

תן לבחור שורה ראשונה פה

שואל: כבוד הרב ערב טוב יש לי מספר שאלות, קודם כל אומרים שהכול לטובה וצריכים לברך על הרעה כשם שמברכים על הטובה כי אתה לא יודע איזה טובה תצא מהרעה, אתה יכול להגיד את זה גם על השואה ככה

הרב: מהשואה כל השש מיליון עלו לגן עדן במדרגה של הרוגי מלכות. כן שאלה שנייה

שואל: שאלה שנייה, אתה ציינת בהרצאות שהציונות זה נגד הדת שאתה נגד ציונות מצד שני אתה מעודד יהודים לעלות לארץ ישראל.

הרב: קודם כל אני לא נגד הציונות הציונות נגדי.  ונגדך ונגד כולם וציונות פירושו של דבר אם הם קוראים לעלות לציון ציונות אז אני אומר מה שהרמב''ן אומר שיש מצווה לעלות לארץ ישראל אז אם זה נקרא צינות נחמד ואם זה לא נקרא זה מצווה מכל מקום לעלות לארץ זה לא קשור לציונות זה קשור להלכה ולדין אתה צריך לעלות לארץ ישראל

שואל: אז מה זה הציונות שלא טובה?

הרב: הציונות שלא טובה? כל ציונות שמתנגדת לקיום התורה ומצוותיה כל שמדיחה את האנשים מהתורה ומצוותיה זאת ציונות שרצתה לבוא במקום היהדות ואם תראה את הסרט הרצל והציונות..

שואל: ראיתי את זה

הרב: אז שמה מבואר בדיוק לא על ידי על ידי חילונים

שואל: כן ראיתי

הרב: היסטוריונים ואחרים שהם אומרים שזה בדיוק הייתה התוכנית, כן

שואל: טוב ועוד שאלה,  בתחיית המתים אומרים שהמשיח בתחיית המתים אומרים בילע המוות לנצח ז''א שאנשים יחיו כל הזמן?

הרב: עד אלף שנה ואחרי זה זה כבר עולם הבא.

שואל: אז ז''א אחרי אלף השביעי אנשים יחיו כאילו לתמיד

הרב: לא, אלף שנה ואח''כ זה נקרא עולם הבא ויש מחלוקת אם זה יהיה כמו מלאכים או שיחיו כמו בני אדם אבל כמו אליהו הנביא נגיד שהוא מופשט מגופו כרגע. אז תלוי.

שואל: אז זה אומר שכולם יחיו כאילו..

הרב: לנצח אתה חי בכל מקרה הנשמה היא נצחית בין אם אתה חי בגן עדן בין אם בגיהנום בין אם בעולם הבא איפה שלא תהיה אתה חי לנצח השאלה אם זה יהיה בגוף או לא.

שואל:  אנשים יחיו אלף שנה ואז יהיו בגן עדן כאילו עם משיח?

הרב: גן עדן זה מקום נמוך ביחס לעולם הבא.

שואל: אה, אז כאילו הם יחיו אלף שנה ואז יהיו בעולם הבא בגוף

הרב: מי שיזכה

שואל:אה מי שיזכה, ואוקי, ויש לי עוד שאלה כאילו שמעתי שאחד החברים של יש''ו שביום כיפור שמע את הכהן הגדול וחרט את שם השם על הזרוע שלו ועשה כשפים

הרב: לא הייתי נוכח אני לא יכול להעיד.

שואל: זה מישהו דתי אמר לי..

הרב: בסדר אז הדתי אחראי למה שהיה

שואל: ועוד שאלה אם כבר יש חשש כל הזמן אתה מדבר כל הזמן נגד חשש של שחיטות וטרפות בבשר עם חותמת כשרה, אז לא עדיף להיות טבעוני כאילו....

הרב: מי שרוצה יכול להיות טבעוני אין שום בעיה אין איסור להיות טבעוני, גם אין מצווה לאכול כל הזמן..

שואל: אוקי ועוד דבר דבר אחרון לפני שבועיים  כמעט שבועיים אני אושפזתי כי באתי לבדיקה אצל רופא עניים ואמר לי שיש לי כאילו דלקות חריפות בעניים שהחריפו לבצקות ובעצם הם אומרים שהגוף  תקף את העניים ושמתקנים את זה אז אני רוצה ברכה בשביל זה בבקשה

הרב: אבל אתה לא דתי מספיק

שואל: אני דתי אבל לא חרדי

הרב: לא מספיק אני רואה

שואל: אהה

הרב: אז אתה מוכן להיות מספיק דתי?

שואל: אני בלי נדר השתדלות,

הרב: מה חסר לך שאתה חושב שצריך להשלים?

שואל: אני שומר שבת מלאה, כשרות...

הרב: על הפנים כשרות

שואל: כן כשרות מלאה, כן

הרב: מה איך?

שואל: כאילו אני אוכל בדץ, כאילו כשרות רגילה..

הרב: ותבלינים מאיפה יש לך?

שואל: תבלינים יש לזה חותמת כשרות רגילה.

הרב: אתה רואה אמרתי לך.

שואל: אז זה לא נחשב כשרות לפי מה שאתה אמרת..

הרב: לא, הם מבטלים איסור לכתחילה זה בעיה

שואל: אז  אתה יכול לתת ברכה כאילו או ש....

הרב: השם ייתן לך את העצה הנכונה איך להתחזק ולחזור בתשובה שלמה ותראה בעיניך כראוי והבצקות יעברו לאסד לעניים

שואל: ושכל הדלקות ירפאו

הרב: מה אמרתי?

שואל: אה זה אותו דבר?

הרב: מה זה אותו דבר

שואל: כי הדלקות גרמו לבצקות אז אה..

הרב: אל תדאג הכול עובר לאסד.

שואל: אה אוקי, אז מה השם שלי,  יובל בן מזל

הרב: יובל בן מזל השם יפתח מזלך ויהיה כמו יובל ישלח שורשיו

שואל: תודה רבה אמן

הרב: תהיה  בריא

 

כן תן ליהודי שמה באמצע, כן פה

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: תראה כל הרבנים כמו שאמרתי אז אני מחובר אליך. אפילו שאתה מרחוק קודם כל תודה שבאת לפה

הרב: תודה

שואל: ברוך השם שהשם זיכה אותי לבוא לשמוע את ההרצאות שלך ויש לי שאלה כבוד הרב יש משהו על האבן ההיא שנפלה בכותל?

הרב: מה קורה עם האבן שנפלה בכותל?

שואל:יש משהו בזה?

הרב: לא, התערערה ונפלה

שואל: אין משהו מיוחד בזה?

הרב: יש משהו מיוחד, זה עשה רעש ועכשיו צריכים להחליט אם מחזירים אותה או לא.

שואל: טוב וברכה.

הרב: תזכה לכל טוב וגמר חתימה טובה

שואל: וכן למר כבוד הרב

 

תן ליהודי פה שורה ראשונה

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום אתה קיבלת בוקס מאילן דייזי נכון?

שואל: נכון

הרב:ואתה תבעת אותו למשטרה ועכשיו יש לו תיק פלילי, אתה צריך להיות עוד מעט בתאריך הזה

שואל: בעיתו ובזמנו

הרב: כן מה בקשתך?

שואל: רצינו לבקש מהרב סליחה

הרב: מי זה ברצינו?

שואל: אני ויצר הטוב

הרב: אתה ויצר הטוב אוקי

שואל: ששמענו לשון הרע על הרב וציערנו את הרב כמובן אנחנו רוצים לחזור בתשובה.

הרב: מה אתה מתכון לעשות עם התשובה? כנגד מה שעשית בעבר?

שואל: לקיים מה שקיבלנו על עצמינו

הרב: ומה יהיה עם הלשון הרע

שואל: אני לא מכיר את האנשים האלה  עבר כבר 4-5 שנים

הרב:טוב אז אתה תחלק דיסקים כתיקון.

שואל: בעזרת השם.

הרב: בלי להתנגד. נותנים ואתה מחלק.  כן או לא?

שואל: בטח

הרב: בטח כן או בטח לא?

שואל: בטח שכן

הרב: טוב מה השם ושם האמא?

שואל: ישראל מאיר בן שושנה

הרב: ישראל מאיר בן שושנה השם ימחל לך וגם אני.

שואל: אמן ואני רוצה ברך את הרב שיצליח בכל מעשה דרכיו ברוחניות וגשמיות שיינשא את האמת וישפיל את השקר ויזכה לגילוי של אליהו הנביא

הרב: אמן

שואל: ואם אפשר שהרב יברך אותי ברכה חזקה

הרב:מה היה עד עכשיו?

שואל: לא משהו יותר...

הרב: אם מוחלים לך נגמר הסיפור אתה נקי אתה יודע מה זה להתנקות אתה איבדת את כל הזכויות הרי, עכשיו החזירו לך אותם

שואל: שאני יצליח בכל מה שקיבלתי על עצמי

הרב: השם יזכה אותך להשלים את כל חובותיך הגשמים והרוחנים מהרה

שואל: אמן וכן למר

 

כן תן לבחורצ'יק השמנמן עם החליפה

שואל: כבוד הרב  מאז שדיברתי על הרב וביקשתי סליחה קיבלתי  על עצמי למחות במי שמדבר והצלחתי ברוך השם שתי בחורים מהישיבה לעשות להם קליק

הרב: כן

שואל: ואני ברוך השם לא אוכל בשר וחברים שלי רוצים שאני יאמר להם שראיתי סרטונים ברורים אז הם רוצים כאילו   אומרים לי שמחפוד אומרים יש כך וכך אבל רובים אפשר לאכול

הרב: אי אפשר לאכול כלום יש דיסקים תשיג אותם דרך המשרד או תכנס דרך האתר תוכל לצפות בהם,

לא חילקתם  פה דיסקים של כשרות? הנה חילקו לכם תן להם את הדיסקים האלה הם יראו שמה את כל הראיות.

שואל: טוב, תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא,

 

תן ליהודי פה עם חולצה תכלת, כן תן לו, יעמוד כבודו

שואל: כן אני אדם הגרוש הרבה שנים אם הרב יוכל לברך אותי ש..

הרב:תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

שואל: כן

הרב: יפה. אז הזיווג יגיע מהר מה השם?

שואל:אברהם בן צינה

הרב: אברהם בן צינה?

שואל: כ ן

הרב: השם יזכה אותך לזווג הגון בזכות התורה הקדושה.

שואל: אמן

 

טוב שאלה אחרונה תן לגברת פה.

כן תעמדי בקשה

שואלת: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואלת: בזכות הסרטון שלך אני התחזקתי הרבה אני מאוד אוהבת לראות בסרטונים שלך, כמעט 24 שעות אם אני לא נרדמת אני רואה, יש לי ילדה עם אוטיזם, לא לובשת לי כמעט היום, היא אוכלת מלקקת בכל הבית קירות גם לא מדברת הרבה ולא יושבת בשולחן שבת, לא אוכלת רק פרוסת לחם ושוקולד זה גם בשעה טובה שהיא אוכלת

הרב: בת כמה היא?

שואלת: עוד מעט בת שש

הרב: ומה אומרים הרופאים?

שואלת: אומרים מה שתאכל תאכל וזהו

הרב: לא אבל יש טיפול לזה?

שואלת: לא, לא נתנו לה שום דבר רק פעם בשנה עושים לה אבחון וזהו

הרב: טוב, מה בעלך עושה?

שואלת: בעלי עובד

הרב: הוא לומד?

שואלת: פעם בשבוע בשבת.

הרב: לא מספיק. תגידי לו שילמד כל יום שעה,

שואלת: הוא רוצה ללמוד כל יום שעה אבל...

הרב: ללמוד,לא תהילים ללמוד תורה.

שואלת: אני לא יכולה להגיד לו את זה

הרב: למה אסור לך?

שואלת: לא, שיבוא מרצונו

הרב: תגידי לו מרצונו אם הוא רוצה שהילדה תספיק לקלקל וללכלך את הקירות ושתאכל כמו בת אדם והכול יהיה בסדר שיעזור משהו הרי כל מה שקורה לכם  זה קשור אליכם זה לא קשור אליה רק הרי מי סובל? אתם סובלים, לא סובלים סתם.

שואלת: אני והילדה

הרב: אז לכן אני אומר תגידי לו שישתתף בזה וילמד שה תורה ויהיה מחובר לתורה, זכות התורה היא גדולה מאוד אין זכות יותר גדולה מזו

שואלת:שעה כל יום?

הרב: שעה כל יום כן אם הוא עובד שמונה שעות שעה אחת להשם.

שואלת: אני מידי שילך 12 שעות אני מוכנה

הרב: תגידי לו ככה תקשיבי

שואלת: כן

הרב:או שתגידי או שתעשי מעשה. או שתקני בונבוניירה שיש בה 24 שוקולדים ותביא לו, תגידי לו זה מתנה אני נותנת לך והוא יתפלא מה קרה ואח''כ תגידי לו תגיד לי אני יכולה לקחת שוקולד אחד מתוך זה. מה הוא יגיד לך? הוא יגיד לך כן או לא?

שואלת:הוא יגיד לא

הרב: שלא תיקחי אחד מתוך ה24 שהבאת לו?

שואלת: מה שאני מביאה זה כמתנה קניתי לו את זה..

הרב: לא את,,, הוא הוא.. את תבקשי ממנו עכשיו אם אפשר שוקולד אחד. הוא ייתן או לא ייתן?

שואלת: אולי ייתן לא יודעת...

הרב: לא יודעת?

שואלת: אולי ייתן ואולי לא אני לא יודעת

הרב: יכול להיות שמישהו מקבל עכשיו 24 ולא נותן אחד?

שואלת: יכול להיות שכן

הרב: זה הסיבה שהוא לא לומד, השם נותן לו 24 שעות והוא לא מוכן לתת לו שעה מתוך ה24  שעות

שואלת: מה שתלוי בי אני מוכנה לעשות כבוד הרב

הרב: אני מסכים איתך אבל אני רוצה לעזור לך עם הבעל. אז תגידי לו את הדוגמא שאני אמרתי ושישתדל לעשות את זה ואת תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף אם תעשו ככה בעזרת השם שהילדה תהיה בריאה ושלמה ככל בנות ישראל הכשרות והבריאות

שואלת: תודה רבה

הרב: הנה יש לך את הספר עכשיו תלמדי

 

אני סיימתי כן צריך להגיע לסליחות מחכים לי בבני ברק,

אני מברך את כולם בכתיבה וחתימה טובה ומי שרוצה ספרים וכו יבוא לכאן.