אשדוד - אשדוד - מי הוא המלך... ואינתה עמרי

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

 בערב יהיה לטובת הראל  בן רבקה והודיה בת ברוריה תהילה שיזכו לחופה וקידושין במהרה להקים בית נאמן וכשר בישראל ותשרה ביניהם השכינה ויכתבו ויחתמו בספר חיים טובים

 אליהו בן אורה ומרליז בת ברוריה תהילה יזכו לזרע חי וקיים בנים ובנות צדיקים צדיקות לעבודתו יתברך.

אלירן בן שולמית סול יזכה לחזור בתשובה שלמה אמיתית לפני יום הדין הקרוב בראש השנה

הערב יהיה גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

 

בפרשת השבוע למדנו ''שום תשים עליך מלך'' ידוע בספרים הקדושים שכל מצווה שאין לנו אפשרות לקיים אותה בפועל כיון שהיא לא שייכת לזמן הזה אז צריך ללמוד את ההלכות שלה וגם  למצוא בה טעמים סודות ורמזים שהרי תורתנו הקדושה היא תורה נצחית ושייכת אצל כל אדם בכל דור ודור.

אז אם נתבונן במצווה הזו ''שום תשים עליך מלך''' נכון שכרגע אנחנו לא יכולים לקיים את המצווה כי אנחנו מחכים למלך המשיח שיתגלה מהרה. אבל  כשהוא יתגלה נוכל לקיים אותה בשמחה וברצון אבל אם נלמד קצת סודות מן המצווה הזו ומן הרמזים אפשר שנקרב בזה את הגאולה.

כשמתבוננים בבריאה של האדם שברא הקב''ה בששת ימי בראשית הלא האדם הוא מבחר הבריאה וכל היצורים הקב''ה ברא בו שלוש כוחות מרכזיים, שלושה כוחות מרכזיים.

אחד זה המחשבה

שתיים זה הרצון

שלוש זה המעשה.

והכוחות האלה משפיעים על כל המעשים וכל פעולה עוברת דרך שלושת הכוחות הללו. ואנחנו  צריכים לדעת ששלושת הכוחות הללו משכנם ומקומם בשלושה איברים ראשיים מקום משכן כוח המחשבה הוא במח של האשם שמה אדם מתבונן שוקל כל דבר האם רוצה לעשות. אז המחשבה מקומה וכוחה במח האדם.

מקום משכן כוח הרצון  זה בלב של האדם. שם אדם מתפעל מתרגש וכתוצאה מכך מתעורר בו כוח הרצון שבליבו.

ומקום משכן כוח המעשה הוא בכבד.  הפעולה של הכבד היא לנקות את מערכת הדם ומהדם יש לנו את הכוח לעשות מעשים והם מפעילים את כל האיברים של הגוף.

נמצא ששלושת הכוחות האלה המחשבה, הרצון והמעשה, משכנם במח בלב ובכבד והראשי תיבות זה מלך. מלך: מח, לב, כבד.

שום תשים עליך מלך. אומרת התורה..

 אז יש את המצווה הרגילה צריך מלך כמו דוד המלך  שימלוך על ישראל אבל התורה גם רומזת לנו בעניין זה שצריך שגם אתה תהיה מלך על כל האיברים שלך שהמחשבה שלך תשלוט על הרצון ותביא למעשה זה הסדר. מ, ל ך, מח לב כבד. ואז אתה מלך מולך על האיברים.

 וגילו לנו המקובלים בראשם האר''י הקדוש זכר צדיק לברכה, ששלושת הכוחות האלה המחשבה הרצון והמעשה  שהם במח בלב ובכבד הם בעצם שלשה חלקים של הכוח הרוחני שנפח הקב''ה באדם, נפש רוח ונשמה.

 אז יש מחשבה רצון ומעשה ויש נפש רוח ונשמה. כוח המחשבה שבאדם שזה  התבונה האלוקית שנתן לנו. שכל זה תבונה אלוקית שהשם נתן לנו זה נקרא נשמה.

 והנשמה מקומה במח.

כוח הרצון שבאדם שהוא מתעורר על ידי התפעלות והתרגשות, זה נקרא רוח. רוח האדם וזה נמצא בלב.

וכוח המעשה שבאדם שאדם פועל עם הכוח הזה על ידי האיברים שבגוף זה נקרא בשם נפש. ומקומו בכבד. כמו שאומר הפסוק כי הדם הוא הנפש, איפה הדם בכבד ושמה מקום משכן הנפש. אם כן הנפש הוא בכבד זה המעשה הרוח זה בלב וזה  ברצון והנשמה בנח וזה  המחשבה.

אם כן אנחנו יודעים שבמח נמצאת  הנשמה והיא נותנת לנו את הכוח לחשוב ובלב אמרנו  הרוח נותנת את כל הרצון, בכבד נמצאת הנפש והיא מקנה לנו את הכוח של המעשה.

עכשיו אדם צריך לקיים את כל המצוות במחשבה ברצון ובמעשה.

 על ידי המחשבה של המצווה נגיד אני חושב עכשיו לקיים מצווה, על ידי זה אני מזכך את הנשמה שבמח. ועל ידי הרצון אני מזכך את הרוח שבלב.

ועל ידי קיום המצווה בפועל שאני עושה אני מזכך את הנפש המלובשת בדם. זאת אומרת אם  המחשבה שלי היא טהורה ונקייה אז אני על ידי זה מזכך את הנשמה.

 ואם הרצון הוא טהור ''וטהר ליבנו לעבדך באמת''  אני מזכה האת הרוח. ואם המעשה הוא לשמה כמו שצריך אני מזכה את  הנפש.

על זה אמר לנו הקב''ה ברמז במעמד הר סיני, ''ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים''

 למה דווקא נקט בלשון סגולה? אתם מכירים בניקוד יז סגול, זה שלוש נקודות, זה מרמז על שלושת הכוחות האלה נפש  רוח נשמה שהם כנגד המח הלב והכבד.

התפקיד שלנו עם ישראל לעבוד את השם בשלושת הבחינות האלה ובזה אנחנו עם סגולה כמו הסגול. לכן השם מבקש שאנחנו נשמע לו '''אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי'' אז תהיו לי סגולה מכל העמים. איך נהיים סגולה שעושים את הכל עם בכוונה הרצויה מא-ת בנשמה ברוח ובנפש.

אנחנו למדים חידוש  גדול מדברי הרב הקדוש איש האלוקים רבי נפתלי מרופשיץ זכותו תגן עלינו אמן. הוא כותב בספרו הקדוש 'זרע קודש' כי חלק הנפש המתלבש בדם האדם, החלק של הנפש שמתלבש בדם האדם בכבד אמרנו, נוטה לבהמיות.  בהמיות. בחלק הזה אנחנו קרובים לבהמות. וחפץ בתאוות רעות.  ומידות רעות. זה הנפש, לעומת זאת אומר הרב הקדוש רבי נפתלי מרופשיץ, הנשמה היא נוטה תמיד ברוחניות הקדושה. הנשמה באה מהעליונים מתחת כסא הכבוד אז היא שואפת תמיד למעלה, הנפש היא באה מהעפר מהגוף אז היא שואפת למטה, היא שואפת למקור שלה לתאוות הבהמיות כמו של הבהמות, אכילה שתייה מנוחה כל הדברים שהגוף צורך אז הנשמה שואפת לרוחניות וקדושה והגוף לבהמיות מידות רעות ותאוות.

אבל יש לנו את הרוח שהיא ממוצעת בין הנפש והנשמה היא כלולה משניהם הרוח. רוח האדם כלולה משניהם כלומר יש ברוח שלנו חלק רע מהנפש יש גם חלק טוב מהנשמה. לכן עיקר הבחירה של האדם לעבוד את השם או חלילה לתאוות העולם הזה, כל זה נמצא ברוח, מה זה הרוח, זה הרצון של הבנ''א אמרנו שהרצון הוא בלב.

אז ברצון יש משיכה לרוחניות ויש גם משיכה לבהמיות.

ולכן אנחנו  רואים הרבה ביטויים שמתייחסים לרוח.  אנחנו מכירים את המושג ' אוח הקודש' אז רואים שברוח יכול להיות קודש. רוח הקודש. אנחנו גם מכירים את המושג ש 'שפל רוח' שאדם יכול להיות שפל רוח כמו דייזי וניסים סבג וכל אלה. וכן להפך. יש רוח טומאה, יש רוח קדושה. יש רוח קנאה יש רוח גבוהה. ז''א יכולים להיות ברוח דברים חיוביים ושליליים. ז''א כל העניינים של הרצון אם זה לטוב או לרע הכל נמצא במח. עכשיו אם נתבונן  בדבר נראה שהמחשבה שבמח שהיא מצד הנשמה הטהורה כי אמרנו שהנשמה במח. והמחשבה היא גם במח. אז המחשבה שבמח שהיא מצד הנשמה הטהורה אמרנו שהיא נוטה מאוד לצד הטוב ומשום כך אמרו חכמים 'רשעים מלאים חרטות' אפילו רשעים מלאים חרטות למה? כי הנשמה בכל אופן שואפת למעלה לרוחניות.

שכם מצד הנשמה שבמח גם הרשעים יודעים שאינם עושים טוב אלא שקשה להם להתגבר על יצר הרע השורה בקרבם ולכן הם תמיד מלאים חרטה על מעשיהם בהיותם יודעים שלא טוב הם עושים.

אפילו גייזי קרייזי לפעמים יש לו חרטות ואומר שאמנון יצחק צודק ואחים הם הרשעים וכו ואח''כ חוזר בו, כי ככה דרך הרשעים הם מלאים חרטות ואצלו יותר נכון להגיד שהוא מלא חארטות. זה ככה הולך יש רשעים כאלה ואחרים.

 לעומת זאת הנפש שבאדם המתלבשת כאמור בדם כדי להחיות את הגוף החומרי היא נוטה לרע, הנפש  היא בדם היא מחייה את החומר אבל היא נוטה לצד הרע כי יצר לב האדם רע מנעוריו. שהרי כל התאוות להבלים של העולם הזה מאיפה השורש שלהם, מהחומר של הגוף. הגוף בא מעפר, ממה עשויות הבהמות מעפר.

 לכן גם הם יש להם נפש בהמית ולא לחינם זה מכונה בספרים הקדושים 'הנפש הבהמית'. אבל הרוח שלנו רוח האדם שהיא מתלבשת בלב באמצע ששם הכוח של הרצון, בין הנשמה שבמח ובין הנפש שבגוף, בדם, היא יכולה להיות מושפעת הרוח לטוב, מן הנשמה שבמח או חלילה להיות מושפעת  מרע מהנפש שבגוף.

על כן אם התבונה האלוקית שנמצאת לנו במח שואפת תמיד לעבוד את השם אז הי א תשפיע על הרצון בלב.  ואז יתעורר האדם ברצון עז לעסוק בתורה ובמצוות ואז זה ישפיע על הנפש הבהמית לעשות מעשים של מצוות, אז הוא יהיה מלך.

לעומת זאת אם הנפש שבגוף החומרי היא תמלוך והיא תשפיע על הרצון שבלב אז יתעורר  באדם רצון עז לפרוק עול ולמלא את התאוות הגופניות.

 לכן לא לחינם נלחמות הנשמה שבמח עם הנפש שבגוף מלחמת חורמה על השליטה, על הרצון שבלב. כל אחד מנסה להשפיע על הלב, על הרצון, הרוחניות המחשבה הקדושה רוצה להשפיע שאני יהיה אדם טוב שאני יעשה רק טוב אני יעשה את רצון הבורא, הנפש הבהמית שואפת רק לאכול ולשתות ולהנות ותענוגים ודברים לא טובים ומלחמה בין שניהם על השליטה של הרצון.

ולכן אמרנו לנו חכמים זיכרונם לברכה ''אין דבר העומד בפני הרצון'' ז''א הרצון הוא ניטראלי בינתיים, ניטראלי. הוא יכול לנטות או למעלה או למטה, או לטוב או לרע.

נמצא שהרצון הוא לשון מאזניים והוא בעצם כוח שמכריע באדם. האם לפעול לטוב כמו שהנשמה רוצה או חלילה לרע כמו שהנפש הבהמית רוצה ולכן תמיד  הם נלחמות, הנשמה האלוקית והנפש הבהמית להשפיע על הרוח על הרצון שבאדם שיהיה בצד שלהם.

שכן אז בטוח שהאדם יעשה כרצונו. כפי שהושפע כי אין דבר העומד בפני הרצון. ואדם יכול להיות הצדיק ביותר והרשע ביותר.  שום דבר לא עומד בפני הרצון אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה השאלה הא אתה נוטה אחרי הטוב או אחרי הרע, אחרי הנפש או אחרי הנשמה.

לכן אמרו לנו חכמים זיכרונם לברכה בליקוטי אמרים יב, טז: תכלית בריאת האדם היא שהנשמה שבמח שהיא כולה טוב תשלוט עם  הרצון שבלב. על ידי זה יעורר הרצון שבלב את הפעולה שבנפש לעשות את  רצון השם ולקיים תורה ומצוות.  אם הצלחת עם המחשבה להשפיע על הרצון הרצון יכריע ויכניע ויכריח את הנפש לעשות כרצונו. ואז הגוף הזה יכול להיות קדוש. למה, כי הנשמה הצליחה להשפיע על הרצון ואז יהיה סדר הפעולות של האדם כראוי. מלמעלה למטה.

 כמו שאמרנו מלך. המח שולט על הלב הלב שולט על הכבד, ראשי תיבות מלך. זה מצוין והתורה אומרת במפורש ככה צריך לפעול ולא אחרת לכן היא אומרת ''שום תשים עליך מלך'' אתה צריך שאתה תשלוט בכל האיברים שלך בסדר שנקרא מלך, מח  כבד.

 אבל אם זה לא כך הדבר והסדר חלילה הפוך, הנפש הבהמית שולטת על הרצון שבלב ומעוררת אותו להשתוקק לתאוות העולם הזה ואז לא רק שיתגברו הם  וכוחם על הנשמה שבמח, דהיינו הנפש שהצליחה להשפיע על הרוח. הם  ישפיעו על הנשמה שבמח אלה גם יכפו את הנשמה   לשקול ולחפש כל מיני  עצות ודרכים איך למלא  את תאוות הגוף. ז''א הנפש הבהמית אומרת תלך עכשיו למועדון, תרקוד תשתה תשתכר תהנה והכל. .שכנע את הלב. עכשיו מה קורה שניהם חזקים על הנשמה משפיעים עליה כי אין דבר העומד בפני הרצון והרצון החליט להיכנע לבקשות של הנפש. אז עכשיו מה הוא מבקש מהשכל מהנשמה? מה הוא מבקש מהמחשבה? טוב עכשיו תחשוב תציע לי לאיזה המועדון ללכת, איזה שתייה לשתות, איפה   כדאי ללכת איזה חברים אני יזמין את מי אני ייקח  איתי ועכשיו המח במקום שיגיד לא, לא, זה לא טוב. כבר לא שואלים אותו. רק אומרים לו אדוני תגיד לנו  לאן ללכת וזה. ועכשיו הוא צריך לחפש להם את כל העצות לקים את הרצון של התאווה הנמבזה.

ואז מה קורה הסדר  במקום מלך הופך להיות כבד מתחיל מהנפש, לב ואח''כ מח. אז הסדר במקום מלך הופך להיות כלם כבד לב מח. כלם לכלות. אובדן, חורבן.

בעניין הזה ראוי שנביא את הגמרא שבלעם הרשע רצה לקלל את עם ישראל במילה אחת: כלם. למה, כתוב שהקב''ה הוא ''אל זועם בכל יום'' וכמה זעמו? רגע. ואין כל בריאה יכולה לכוון אותה שעה חוץ מבלעם הרשע שנאמר ''יודע דעת עליון'' מה פרוש. בלעם הרשע ידע שהקב''ה זועם בכל יום רק רגע אחת. ז''א בתוך 24 שעות יש זעם של רגע. ברגע הזה נגזר ע לכל  העולם מה שאתם רואים. אסונות טייפונים מחלות צרות והכל כל מה שאתם רואים בעולם שמעתם בחדשות ולא שמעתם כלום כי בישראל אמרו חלק. כל הצרות בעולם שהיו היום זה היה מרגע אחד שהקב''ה זועם והוא שהוא היה נביא והיה יודע דעת עליון מה הכוונה, יודע את הרגע, מתי הרגע שהוא זועם שואלים התוספות שם, ואם תאמר מה היה יכול לאומר בשעה מועטת כזאת אם זה רגע, אז מה אפשר להספיק להגיד להקב''ה שהוא יעניש את ישראל או יקלל אותם או יעשה להם משהו. אומרים התוספות שהוא היה אומר רק את המילה הזאת כלם והקב''ה עשה לו הפוך הפך את המילה למלך  שנאמר ''ותרועת מלך בו''.

הקב''ה לא זעם באותם ימים. הפך לו את הכלם למלך.

למה בלעם אמר את המילה כלם? היה היכול להגיד חסל. התם, התם זה גם כן. היה יכול להגיד גם כן שלוש אותיות זה לא בעיה. למה הוא אמר כלם? הוא רצה שהסדר  אצל עם ישראל יהיה כבד לב ומח שהנפש הבהמית תשלוט בישראל ביחד עם הלב על הנשמה האלוקית כדי שיהיו מלאי תאוות להחטיא את ישראל ואז השם יחרה בה

מה פתאום שהוא ישמע לו, אז מה אם הוא אומר כלם, אם הוא אומר כלם אז השם יכלה את הילדים שלו, למה שהוא יכלה את הילדים שלו? אבל אם יגרם  השפעה כזו של כבד לב ומח או אז הם יעשו חטאים אז הקב''ה אלוהי המשפט הוא יצטרך להעניש אותם.

לפי מה שאמרנו עד עכשיו לומדים אנו יסוד גדול בעבדות השם שחייבים להשליט את המח שלנו על הרצון. שום תשים עליך מלך.

על כן צריכים לדעת איך מגיעים לסדר הנכון הזה. מניין אנחנו נדע שאנחנו באמת יכולים שכל מעשה שלנו שאנחנו עושים יהיה לפי הסדר של מלך

 עכשיו נו אנחנו רוצים באופן מעשי להגיע להכרה בדרך הפעולה הנכונה שתמיד נעבוד את השם בסדר הנכון. אז תשובה על כך אנחנו יכולים ללמוד מדברי הבעל שם טוב הקדוש זכותו תגן עלינו אמן. הוא אמר בשם הרמב''ן. כל מעשה ומעשה שיש לך ספק האם הוא מצווה או לא צריכים לסלק קודם את הנגיעות החומריות שלנו ההנאה, כבוד, גאווה, וכו. אם מסלקים את זה מאותו מעשה על יד כך אנחנו נדע מה בחינת המעשה שאנחנו מסתפקים בו אם הוא מצווה או לא מצווה.

לדוגמא יש לנו ספק האם לקיים הערב ביקור חולים.  או לא לקיים.  נגיד במקום שאני ילך לביקור חולים אני ילמד חברותא או במקום זה אני ילך לנוח או במקום זה אני ילך לשתות משהו ואתה לא יודע מה נכון לעשות הרגע האם באמת ללכת לביקור חולים או שאר הדברים. אז מה העצה של הבעל שם טוב, תסיר את כל הנגיעות החומריות שיש לך במצווה הזו שאתה שואל עליה האם לעשות או לקיים כדי שתוכל לעשות ולקיים אותה . אז לדוגמא אם אתה רואה שאתה לא רוצה ללכת לבקר חולים הרי למה עלתה לך השאלה פתאום האם לבקר את החולה או לעשות משהו אחר. למה עלתה השאלה? לבקר אתה מבין שצריך, אם לא הייה צריך לא היה עולה לך מי שאתה לא חושב לבקר אותו זה לא עולה לך לבקר אותו. אבל אם עולה לך לבקר אותו אתה מבין שצריך לבקר אותו יש מצווה לבקר אותו. אז אם  זה עלה למה יש לך את הצד השני, למה אתה מסתפק, למה יש לך עכשיו צד שני כנגד זה ואז אתה תוהה  האם זה באמת קיום מצווה או לא קיום מצווה אז אומרים לך תסלק את הנגיעות שלך.

לדוגמא הצדדים שאתה לא רוצה ללכת לביקור חולים זה בגלל שאתה עצלן עכשיו אני עייף אתמול לא ישנתי טוב אני קצת עייף וכל מיני  דברים כאלה אז זה מכריע שלא תבקר את החולה. אבל אתה רוצה לדעת אם זה מצווה וחייבים לקים אותה או להפסיד אותה. אז אומרים רגע אבל יש לך נגיעה אישית אתה בכל אופן נוגע בדבר, אז בא  נבדוק, אתה רוצה לא ללכת נכון? למה אתה רוצה לא ללכת? כי אתה אומר שאתה עייף או שאתה אומר שמאוחר ועכשיו אין אוטובוסים ואני צריך לקחת מונית ומונית עולה מאתיים שקל אז לא יודע מה אני יבזבז מאתיים שקל על זה אני יחכה אולי למחר מחר יהיה אוטובוס, אני יתפוס טרמפ או משהו. זאת אומרת שומעים אתה שומע שבעצמך שיש לך חשבונות שהחשבונות האלה האם לקים את המצווה הם לא חשבונות נקים מנגיעות. אבל אם תסלק אותם, לא עייף זה לא חשבון בכלל וכסף זה לא חשבון כי מצווה שווה פי אלך אלפים לאין שיעור ממאתיים שקל ואתה יכול להחיות את החולה ואתה יכול לסעוד אותו ואתה יכול לתמוך בו  וההולך לבקר את החולה זה זכות גדולה שאין כדוגמתה ואה לוקח גם קצת מחוליו ועוד הרבה מעלות נפלאות והשם מודד מידה כנגד מידה שלא תחלה אתה בעזרת השם כל הצדדים הטובים. עכשיו אם אתה תסלק את החשבונות ותרצה להישאר נקי ורק לבדוק אם זה באמת מצווה אז הבא להיטהר מסייעים לו מן השמים השם יעזור לך להחליט החלטה נכונה ונבונה. זה הפטנט והעצה של הבעל שם טוב זכר צדיק וקדוש לברכה

 אני יודע שאתם באתם  לפה הערב חלק מכם היה לכם שאלה האם לבוא או לא לבוא, נכון שחלק מכם עייפים? עייפים כולם עבדו היום כולם למדו כולם עייפים, אז האם לבוא, אולי לא, אולי נשמע באינטרנט אולי אח''כ אולי תספרו לי אח''כ מה היה אולי ככה, בסוף החלטתם לבוא, יפה.  כל הכבוד הגעתם.

אבל היה לכם מחשבות, משהו רץ זה לא כולם רצו כמו אייל ישר באו, בנ'א שוקל וצריך להיזכר בכלל שיש וכו וכו עד שהוא בא מכל מקום מי שהמחשבה שלו טהורה והרצון שלו משוכנע מהמחשבה שזה טוב לבוא ולשמוע דברי תורה אז הוא יכול להכריח את הגוף אפילו שהוא עייף ללכת. והוא בא. הנה ניצחתם. מלך.

 מח לב כבד.

אבל יש כאלה שחשבו כמוכם בסוף החליטו לא לבוא איפה הם? הנה לא פה. הם גם ראו מודעות קרועות ואחרות אבל הם ראו. למה הם לא באו ? כי בסוף הם הכריעו לצד השני כי כנראה הנפש השתלטה על הרצון ובסוף השכל תרץ שזה נכון, לא כדאי ללכת. ככה זה עובד.

 אז לפי דבריו הקדושים של התולדות יעקב יוסף שהוא היה התלמיד הנאמן של הבעל שם טוב הוא אומר שמעתי ממורי הבעש''ט בשם הרמב''ן שהוא ציוה לבן שלו, אם יש לך ספק אם זה מצווה או לא, אז תראה קודם לסלק את הנאת עצמך ואת כבודך ואז ה' יתברך יודע בעזרת השם את הדרך הנכונה שתלך בה. זהו מצאנו עכשיו את העצה ההגונה לכל החיים איך אנחנו נדע להכיר אם אנחנו הולכים לקראת מצווה או לא.  יש עצה נוספת. איך נשליט את המח על הלב ועל הכבד. כדי להגיע לדרגה הזה אפשר ע''י התורה הקדושה כמו שאומרים חכמים בגמרא בקידושין ל': אמר הקב''ה לישראל בני בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין אם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו'' אומר הקב''ה תקשיבו בני אני בראתי את יצר הרע, כשהשם אומר הרע זה ב-ה' הידיעה זאת אומרת אין יותר רע ממנו בעולם. הוא יצר הרע הוא  השטן הוא מלאך המוות, אין יותר רע ממנו אני בראתי את יצר הרע, הוא יצר הרע, מה זה יצר הרע הוא בא ואומר לך תעשה ככה תעשה ככה לא כדאי לך מה פתאום תעשה ככה.. אחרי שהוא נותן לך עצה ואתה מתפתה הוא עולה ישר למעלה עוד שאתה מפותה והוא נהיה שטן משטין עליך מלמד עליך קטגוריה תראה ריבונו של עולם תראה מה ציותה אותו בתורה תראה מה הוא עושה.. ולפעמים השם הופך אותו למלאך המוות שהוא ירד ויטול את הנשמה שהוא עכשיו פיתה אותה והשטין עליה ומקבל אישור להוריד את הבנ''א ככה הוא עובד אז הוא רע או לא רע? הוא השכיב את כולם בקבר מאז אדם הראשון עד עכשיו כולם בקבר בגלל מה, כי הוא נתן עצה לחווה לא לשמוע להשם, אומר לה אל תפחדי אם תאכלי מהעץ לא  יקרה לך כלום זה רק אלוקים הוא פוחד שאתם תאכלו מהעץ ותהיו כמוהו אז הוא לא רוצה מתחרים לכן הוא אמר אל תאכלו אבל לא יקרה לך כלום הנה דחף אותה לעץ הנה לא קר הלך כלום ואז היא אכלה והחטיאה את בעלה אדם הראשון ונגזר עליה מיתה ועלינו בני האדם אנחנו נקראים בני האדם כולנו חייבים למות בגלל שהתפתו לשמוע לעצה אחת שלו פעם אחת. אתם רואים מה הכוח שלו, יצר הרע שטן מלאך המוות הביא מוות לכל העולם. הוא מסוכן מאוד מסוכן. צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו .

אתם שמעתם שיש צלפים לפלסטינים והם הורידו לנו חייל.  שמים  בעדשה מכונים ותק מורידים בנ''א, הוא יותר צלף השטן והוא צופה  לרשע ומבקש להמית. לא רוצה קר להחטיא, חטא זה רק ההקדמה לקראת החיסול, זה כמו הפיתון למשוך אותך שתצא לכוונת ותך מוריד את הבנ''א אז אומר השם תשמעו אני בראתי אותו ואני אומר לכם שאין תרופה נגדו לא תוכלו לנצח אותו בשום עצה בשום תחבולה בשום דבר רק דבר אחד. בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין לו. תבלין תבלין. אתם לא תאכלו לחסל אותו לגמרי לא. תבלין, מה זה תבלין, יש לך עכשיו סלק חי הוא מר, אתה רוצה להמתיק אותו אז אתה שם תבלין אתה שם אותו במים חמים רותחים מרכך אותו ואז אתה שם תבלינים איזה טעם אתה רוצה אותו אתה רוצה אותו חריף אתה רוצה אותו מתוק אתה רוצה אותו חמוץ מה שאתה רוצה איזה תבלין שאתה תשים אתה מתבל ואפשר לאכול אותו. יצר הרע צריך לתבל אותו זאת אומרת לא להשאיר לו את הכוח שלו כמו שהוא, להוריד לו מהכוח. כמו שסלק הוא מר אתה רוצה להוריד לו מהכח של המרירות אתה שם תבלינים ומוריד לו מהמרירות. עכשיו יתר הרע הוא גם חיובי אם לא היה יצר הרע בנ''א לא היה בונה בית כי אם בנ''א יחשוב מה אני משוגע אני ישקיע משכנתא שלושים ארבעים שנה מי אמר שאני יחיה את התקופה של התשלומים וגם אחרי שאני ישלם כל הבית ילך לאחרים מה אני לוקח את זה איתי אני  משאיר את זה לאחרים אז מה אכפת לי אני יכול לישון בבקתה בצריף באוהל כמה זה עולה, כמה שקלים כל פעם אני יעבור דירה פעם אני יהיה  באשדוד פעם באשקלון פעם אני ילך לחוף פעם לגינה ציבורית הולך לפה, היום יש אנשים שבכלל לא קונים דירות, קונים קרוואן קונים אוטו קונים קרוואן והולכים חביבי פעם ליד הכנרת שבוע פעם ליד זה פעם פה.  וחיים יש להם בית.  ודירה מתרחבת למה, הם יושבים העיקר נמצא בקרוואן ואח''כ מוצאים כיסאות אם ברזנט ויש להם הרחבת דירה ויושבים בחוץ עם כסאות מתקפלים ויושבים אוכלים ויכולים להזמין אורחים את כל העיר מה הבעיה אתה בא לגינה ציבורית מזמין אותם נו לא משתלם. אז למה להשקיע בדירה מיליון מיליון וחצי שתי מיליון מה קרה לך. יצר הרע דוחף את הבנ''א אם לא לא היה בונה בית לא היה מתלבש נאה, היה שם עליו כמו האדם הקדמון לא כמו האדם הראשון אדם הקדמון היו שמים עלים היו שמים ככה הספיק להם. טרזן. זה הכל. מה צריך כלכך בגדים ומעיל ועניבה ופפיון וכל מיני שטויות מי צריך את זה תלך העיקר שיכסה את עצמו קצת וזהו מספיק.  יצר הרע הוא דוחף אבל צריך למתן אותו. לא כי הוא מצידו אל פסיק כל זמן תעמוד ליד המראה ותבריש ותעשה ככה לא נגמר. ורוצה שתקנה רק מותגים ורק ככה מתחיל להריץ אותך ומשגע אותך ולא נותן לך להסתפק בכלום ובית ולא גומר ורוצה זה ורוצה זה תבלין תבלין

אומר הקב''ה בני בראתי יצר הרע אבל בראתי תורה תבלין לו.אם אתם עוסקים בתורה היא מחנכת אתכם לא להתפתות לפיתויים שלו היא אומרת מה מותר ומה אסור מה נכון  ומה לא, מה המינון המדויק. אז אין אתם נמסרים בידו. זהו זה עצה נוספת איך אתה מצליח להתגבר על יצר הרע שלא יבוא מכיוון הנפש אל הלב וישפיע על המח. לא. תלמד תורה התורה תדריך אותך ואני דואג אומר השם שלא תימסר בידו.

כל איש ישראל שעוסק בתורה על ידי השכל והמחשבה שבמח על ידי זה הוא משליט את השכל שבמח על הלב ומטה אותו לצד הטוב כדי ששניהם יכניעו את התאוות הבהמיות של הגוף וככה אתה מנצח ומקים שום תשים עליך מלך.

יש עוד עצה נוספת איך אנחנו מנצחים את היצר ולא נותנים לו להשתלט לנו על המלך.

כדי להכניע את תאוות הגוף צריך לשמור את העניים כמו שכתוב ''ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם אשר אתם זונים אחריהם'' ואז ''והייתם קדושים לאלוהיכם'' מה יש , למה לא לתור אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. לבבכם מה זה אתם זוכרים מה יש בלב? את הרצון. ועינכם, מה יש בהם? אומר רש''י הלב והעיניים הם המרגלים של הגוף.  ''ולא תתורו', ''ויתורו את הארץ''. אז העניים תרות מחפשות כל הזמן מרגלים והם הסרסורים לעבירות. מה זה סרסור מתווך. הם מתווכים לעבירות.

אז אם העניים שוטטות ואדם רואה דבר ערווה ואז יצרו הרע מפתה אותו לפתח שיחה ומתחיל ככה וככה וההמשך ידוע אז זאת אומרת מי מתווך לעבירה? העניים. אבל אם לא ראית כלום אין לך פיתויים אבל אם הכנסת את עצמך למצב של לתור אתה תגרום לעצמך צרות. אז אם תשמור את העניים תינצל כי העין רואה ואז הלב חומד ואז הגוף עושה את העבירות. זאת אומרת העין רואה מראות אסורים והיא מטה את הלב לצד הנפש הבהמית וככה נופל אדם לעבירה אז ז''א אדם צריך לשמור את העניים ויוכל לנצח את יצרו הרע.

עוד עצה יש להקפיד לאכול מאכלים כשרים בתכלית ההידור שכם אכילת מאכלים לא כשרים הם נספגים בדם ומשפיעים על הנפש הבהמית טומאה ונותנים לה את הכוח להטות א הלב לצד של הרע על ידי כך היא משתלטת על הנשמה האלוקית למלא את התאוות של הגוף.

וזה דבר שקשה מאוד גם ליהודים החרדים ביותר להישמר מאיסור מאכלות אסורות.

אני לא הולך לחזור על כל מה שנאי מדבר כבר ארבע שנים אבל אני אומר בקצרה אי אפשר לאכול בשר ועופות בשחיטה התעשייתית. בשחיטה הפרטית גם יש בעיות בגלל שלא בקיאים וגם עושים את זה עם אדם אדם וחצי כמו שאומרים וזה גם ממון של ישראל וההפסד הוא גדול והגמרא גם אומרת שאין אדם רואה טרפה לעצמו והטוב שבטבחים שותפו של עמלך אז זה בעיה. רק מי שבאמת באמת מוכן להפסיד הרבה כסף ולא לגעת בדבר שיש לו שום ספק אז יכול להיות שאם הוא בקי בכל הדינים וההלכות ומומחה גודל ואיתו צוות נאמן כזה בדיוק יכול להיות שיצליחו להוציא משהו אז לכן הרבה נכשלים במאכלות אסורות והמטבח כשר הפך להיות טרף כי אם תעם אחת הכנסתם עוף טרף בטעות אתם לא אשמים היה כתוב בד''ץ. אז כל הסירים שהיו בהם נטרפו וצריכים הגעלה וגם אם תביאו אח''כ כשר זה גם כן טרף. הרב יעקב יוסף אמר שכל מי שאוכל בחתונות  הוא ודאי שאוכל חלב שזה איסור כרת כי הרבנות בעצמה מפרסמת ש15 אחוז לפחות עובד חלב בטעות כמו שמתפרסם כל פעם. אז זה מגיע לאולמות חתונות מספיק פעם אחת ואז כל הסירים טרפה ואם הסירים טרפה אף אחד לא עושה הגעלה כל יום אז ממילא אם באת לאכול אכלת איסורים. עכשיו  שלא נדבר על הירק שצריכים בדיקה מהתולעים  וצריך לדעת כל דבר איך לבדוק וצריכים תשומת לב. דברים מסובכים. יש בעיה נוספת בתבלינים. התבלינים טוחנים אותם כמות שהם שהם מגיעים מהשדה נגיד פפריקה אדומה אז טוחנים אותה גם הבדצים, טוחנים אותה עם הגבעול עם העובש עם האבק ועם התולעים כי אף אחד לא ישב לבדוק פפריקה, פפריקה לוקח המון זמן לבדוק, תנסו לבדוק קילו תראו כמה זמן ייקח לכם מה תמצאו. בין 30-50 אחוז צריכים לזרוק את הכל אתם אוכלים וגם עובדים עליכם מוסיפים לכם שמן ועוד כמה דברים בשביל לחסוך בעלויות. קיצורו של דבר הם מבטלים איסור לכתחילה שזה אסור. אסור לקחת דבר מתולע ולטחון אותו לכתחילה. אם אתה בדקת היטב היטב ואח''כ היה בטעות איזה תולעת והיא נטחנה, היא מתבטלת ואתה בסדר. זה אם קרה בדיעבד אחרי שבדקת והכל אבל לשפוך את הכל מהתחלה על דעת שאני הולך לטחון את התולעים והג'וקים והכל ביחד זה אסור ואסור לאכול את זה. אז התבלינים הם גם כאלה לכן אצלנו בקהילות פז אנחנו מדקדקים על כל מה שאמרתי ויש עוד דברים.ץ ובודקים בשולחן שיקוף לבדוק כל דבר באיטיות וכו וכו אז ז''א אם אדם רוצה שלא יתפתה אחר הנפש הבהמית שזה הדם. כי הדם שלו יהיה מטומטם. כי מי שאוכל איסור כתוב ונטמאתם בם אל תקרא ונטמאתם אלא ונטמטם בם מה זה נטמטם נהיה אטום סתום. כי אם הטומאה עוברת בלב ובמח אז הוא טמא. גם אם תחזור בתשובה אתה עדיין טמא. ז''א זה לא פשוט, אחפץ חיים אומר שחילול שבת פחות חמור בעניין הזה ממאכלות אסורות כי אם חיללת שבת אתה יכול לחזור בתשובה אמיתית. זהו. אבל אם אכלת איסור וגם חזרת בתשובה אמיתית. אבל אתה טמא. 

להבדיל אתם יודעים יש הפגנות של החרדים ועכשיו המשטרה שופכת עליהם מתיזה עליהם בואש.זה חיה שהריח  שלה השם ירחם נדבק לך שבוע לפחות. אפילו תקרצף עם אקונומיקה זה לא יוצא. האקונומיקה תסריח. זה נקרא בואש. אז ז'א אם אדם פגע בו בואש והלך להתקלח במים חמים בסאונה בכל מכל הוא יצא מסריח כמו שהוא נכנס. אותו דבר הטומאה אפילו אם תקיא ואפילו אם תתקלח ואפילו אם תחזור בתשובה אתה טמא, להסיר את הטומאה זה מסובך.

לא קל. צריך הרבה סירקולציה שאדם יאכל הרבה הרבה זמן דהינו דברים רק כשרים ובדוקים והכל מצד שני צריך לתקן את העבר ולעורר אנשים שיזהרו כי הוא בטח החטיא את הרבים הוא ארח אורחים הוא האכיל את המשפחה הוא קנה להם את הזה זה נקרא מחטיא את הרבים אפילו שלא ידעת זה בשגגה. השפרצת על מישהו בואש בשגגה. אבל הריח נדבק בו, אוי סליחה נו איך תוציא את זה עם הסליחה אז ז''א זה לא פשוט לכן עדיך וכמה שיותר מהר שאדם יזהר ויתקן את כל אורחותיו בעניין המטבח היהודי זאת עצה נוספת שלא ישלוט עליו יצר רע אבל בלי תיקון העצה הזאת ודאי שישלוט עליו יצר הרע כי המאכלים הם עושים את הדם והדם זה הנפש והנפש שלך טמאה. אז אם הנפש שלך טמאה מה יועיל כל מה שאתה רוצה להלחם ביצר כי הנפש זה הדם והדם זה התאוות. ולמה באמת אתה לא תשנה את כל המטבח. הנה אתה תראה עכשיו, למה לא? מה אתה השתגעת עכשיו אני יפסיק לאכול מה אני לא יכול זה, מה אני צריך להגעיל את כל הכלים, מה אני פה ושם, אז אתה לא תרצה לעשות נכון? מי גרם לך שלא תרצה? הנפש הטמאה. אבל אם אתה מבין שאתה חוטא ואתה גם ככה, איך אתה לא רוצה לצאת מהבוץ?

זה מראה עש כמה כוח הטומאה שולט באדם שהוא מתבוסס בטומאה ובסדר, מה אני יעשה. מה אני יעשה. אין לי כוח בשביל זה, אני לא... לא אני לא עד כדי כך אל תשגע אותי עזוב אותי די נו.... ככה אנשים מדברים לעצמם ולאחרים. הנה הראיה איך הטומאה עובדת

עוד עצה, תראו כמה עצות אנחנו מקבלים היום להתגבר על יצר הרע. יש להקפיד על הנחת תפילין בכל יום וצריכים התפילין להיות מהודרים. גם בזה יש בעיה. לא כל האנשים שיש להם תפילין כשרות למה, הוא קנה מהודר בשר בהמה גסה ממקום שיש לו חותמת משהו, זקן גדול אפילו פאות. אז מה, אז על מי נסמוך? מי שאוכל נבלות וטרפות, לא במודע, הוא פסול לעבד תפילין. כל אלה שאוכלים בשר ועופות הם אוכלים נבלות וטרפות. אם הם אוכלים נבלות וטרפות הם פסולים לעבד תפילין התפילין שהם מוציאים אפילו יפות מבריקות מצוחצחות והכל, פסולות. מי קבע אני ? מה פתאום, שולחן ערוך. זה הדין.

אז אם אדם יניח תפילין כל יום והם מהודרות, לא מהודרות רק חיצונית, לא שהעבודה היא יפה מצוינת, אין בעיה, עשה את זה אדם כשר שמותר לו?

 לדוגמא אני ייתן לכם. אדם כתב ספר תורה מהודר יפה כמו דפוס. בסוף התברר שהוא מין- אפיקורוס. הדעות שלו השם ירחם. הוא דתי אפילו גם עם זקן והכל. אבל יש לו דעות שהוא נקרא מין על פי התורה.

מה הדין של הספר תורה, הוא כתב אותו כבר. הדין הוא שורפים את הספר תורה עם השמות הקדושים שבפנים. שורפים. מה אתם מאמינים דבר כזה? יש לכם אומץ, אך אחד מכם לא יעיז לשרוף ספר תורה. אבל ההלכה אומרת מין שכתב ספר תורה יישרף. אסור להשאיר את הספר. צריך לשרוף אותו.  תפילין שכתב או  עיבד מי שאוכל נבלות וטרפות פסול.

עכשיו לך תדע מה מו מי.  בעיה. למה מצוות תפילין שהם מהודרות כמו שהסברנו יש לה את הכוח והעצה שאנחנו נעבוד את השם כמו שצריך שכם חכמים אומרים מה התכלית של מצוות תפילין של יד, תפילין של יד זה פה באמצע הקיבורת, זה השריר פה באמצע, כנגד הלב, מוטה כנגד הלב. למה, לזכך ולקדש את הלב. לעומת זה תכלית המצווה של תפילין של ראש שמים את זה היכן שמוחו של התינוק רופס, פה. זה כנגד המח, לזכך את המח. כמו שאומרים לפני הנחת תפילין לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתא בדחילו ורחימו וכו, הנני מכוון בהנחת תפילין לקים מצוות בוראי להניח על היד נגד הלב לשעבד הזה תאוות ומחשבות ליבנו שיהיו לעבודתו יתברך שמו. ותפילין שעל הראש נגד המח כדי שהנשמה שבמוחי עם שאר החושים והכוחות כולם יהיו משועבדים לעבדותו יתברך שמו. זה התכלית ואז ודאי אם התפילין כשרות הם משפיעות גם על הלב וגם על המח ואז יש לך עצה נפלאה איך תתגבר על יצרך הרע שהמח ישלוט על הלב והלב על הנפש ועל הדם ועל המעשים ועל הכל לטובה כמו שהשם רוצה

נסיים במאמר של חכמים זיכרונם לברכה בברכות ה', אמר רבי שמעון בן לכיש לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע. שנאמר ''ריגזו ואל תחטאו'' אם אתם תרגזו נגד יצר הרע שלכם שבא להחטיא אתכם ולאבד את עולמכם אתם לא תחטאו, אתם לא תחטאו, מה פתאום אתה בא לפתות אותי שאני יאבד את העולם הבא מה אתה משוגע, אתה בא לפתות אותי שאני יכנס לגיהינום אתה בהא לפתות אותי שאני יפסיד את העולם מה אתה נורמאלי. אם תתרגז ככה עליו שהוא בא לפתות אותך אז לא תחטאו.

 אז בקיצור שבא יצר הרע אתה אומר לו ווופ,  רגזו ואל תחטאו. אם  הצלחת בזה לנצח אותו מוטב מצוין. אבל אם לא, למרות שאתה יודע שהוא מפתה אותך ואתה עלול לאבד את העולם אתה לא מצליח התאוות מתגברות עליך ואתה לא יכול. אז מה העצה אומרים לנו חכמים: יעסוק בתורה שנאמר ''אימרו בלבבכם'' אמרנו שהלב הוא קובע נכון? הוא באמצע כזה ואם הוא יכריע ננצח כי אז הנשמה עם הלב ביחד אז אימרו בלבבכם מה אומרים דברי תורה, להגיד דברי תורה.

אז אתה לומד תורה לומד לומד רואה אם הסתלקו וזה, עוד לא. עוד לא הצלחת לנצח. מה יעשה יקרא קריאת שמע, קבלת עול מלכות שמים שנאמר ''אל משכבכם ודומו סלה'' אם נצח אותו מוטב ואם לא יזכיר לו את יום המיתה. .זהו, אין לי כוח על יצר הרע אז אני צריך להזכיר לו את יום המיתה פירושו אני צריך להסתכל איך אני הולך למות, איך היום האחרון ואיך שוכב על הרצפה ואיך המשפחה צועקת וואוו ווואוו ווואוו ואיך לוקחים אותו באלונקה ואיך מכניסים אותו לקבר למטה ושמים את האבנים ומכסים אותו  בעפר. כולם הולכים לשמחות והוא נשאר לאנחות. תצייר לך את הציור של היום האחרון שלך איך אתה מת ומה קורה באותו רגע עד שאתה נקבר ובאים המלאכים שמעמידים אותך בקבר וחובטים בך  חיבוט הקבר ושואלים אותך מה שמל והרשעים לא זוכרים את שמם ולכם מקבלים חביט חביט ולא בריך. זה יכול  להתארך הרבה זמן, זה עוד לפני הדינים למעלה, זה עוד פה למטה בקבר.

אז אם כן שלושת העצות האלה שנתנו לנו תורה וקריאת שמע והזכרת המיתה, זה כדי להכניע ולסכך את שלושת הבחינות של מלך. מח לב כבד.

 העצה שאמרו לנו  ללמוד תורה אם לא הצלחנו לנצח את היצר הרע זה כדי לזכת את המח. כי כשעוסקים בתורה בעיון במחשבה זה בעיקר במח.

העצה השנייה זה קריאת שמע שזה לקבל עול מלכות שמיים שלמה וזה נועד לזכך את הלב כמו שאנחנו אומרים שמע ישראל... ואז כתוב ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך. וגם צריך ובכל נפשך. גם הנפש. אבל קריאת שמע זה לזכך את הלב על יד יראת שמיים

והעצה  השלישית אם לא יועיל אז תפנה ישר אל הנפש זאת שמחטיאה אותך ותזכיר את יום המיתה וזה נועד להזכיר לאדם איך הוא מת, איך הוא מתפורר, ואיך גופו הופך לעפר ועל ידי זה ייכנע הלב ואז הנפש הבהמית תזדכך. ז''א אין יותר מה לעשות. אתה צריך לעבוד על הנשמה אתה צריך לעבוד על הרצון על הרוח על הלב ואם לא הצלחת אתה חייב לדבר ולשכנע את הנפש הבהמית שמה אתה רוצה להביא אותי יצר הרע שאני ימות ואני יתפורר ותולעים יאכלו אותי, זה מה שאתה רוצה תגיד אתה נורמאלי בחיאת, יש גבול כמה השיגעון. אז אם ככה למדנו פה שגם המצווה שכתוב בתורה  וקראנו אותה בפרשה במהירות ולא שמנו לב אפילו זום תשים עליך מלך... פשואלת רק להבין קצת מהסודות מהרמזים שלה, תראו איך אנחנו יכולים להציל את כל החים שלנו תראו איזה הבנות קיבלנו פתאום, שאנחנו יכולים לשלוט בכל האיברים רק בתנאי שנשליט את המח על הלב והלב על הנפש על הכבד ורק ככה נוכל להינצל מיצרינו הרע, אם לא זה יהיה הפוך זה יהיה כלם חס ושלום וזה מה שהוא רוצה  ''צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו''

 עכשיו אנחנו בחודש אלול ואנחנו צריכים לחזור בתשובה לפני אבינו שבשמיים על העבר ולקבל לעתיד שלא נחזור לכסלה לאותם דברים לא טובים או דברים חסרים  אז אין הזדמנות יותר טובה אחרי שמבינים את זה איך להשתלט על המצב, אז ראינו  שיש גם עצות ברוך השם על העצות הנפלאות ששמענו.

אחד זה ללמוד תורה

 שתים אמרנו זה לסלק את הנגיעות  שלנו לפני הבחינה אם אנחנו עושים מצווה או לא

 להכניע את התאוות של הגוף זה על ידי שמירת העניים

על יד אכילת מאכלים כשרים בלבד ושהם בדוקים ולא לסמוך על כשרויות והכל.

דבר נוסף זה התפילין אם הם כשרות כראוי והכל

וגם להזכיר לנו את יום המיתה כמו שאומרים בלית ברירה בסופו של עניין ואז יש לנו סיכוי לנצח בעזרת השם יתברך אמן

אני מודה על ההקשבה למי שיש שאלות בבקשה

תן ליהודי שמה באמצע תעמוד תודה

 

שואל: ערב טוב ברינו הקדוש

הרב: ערב טוב

שואל: אני רוצה להודות לבורא יתברך ולך כמובן על הברכה שנתת לי לבן  בן שנה וחצי אמנם אבל הנה אני פה להודות לך ולהשם יתברך על הברכה ועל הבן שנתת לנו ברוך השם

הרב: אחרי כמה זמן

שואל: 5 וחצי שנים

הרב: יפה

שואל: אם אפשר כבוד הרב אני רוצה לקרא מזמור לתודה

הרב: בבקשה. פעם היו מביאים קרבן תודה. היום אפשר לקרא את המזמור, יותר זול

שואל: מזמור לתודה הריעו לה' כל הארץ עיבדו את ה' בשמחה בואו לפניו ברננה דעו כי ה' הוא אלוקים הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו

הרב: לא ולא אנחנו, ולו  אנחנו .

ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו בואו שעריו בתודה חצרותיו בתהילה הודו לו ברכו שמו  כי טוב ה' לעולם חסדו ועד דור ודור אמונתו

הרב: חזק וברוך

שואל: תוכל לברך את אחותי ואת בת משפחתי לרפואה לשמה מהמחלה הארורה.

הרב: הם דתיות או לא?

שואל: אחת כן אחת לא

הרב: אז אחת שלא צריכה לחזור בתשובה שזה יועיל והשנייה מה המצב שלה היא הולכת בצניעות גמורה?

שואל" היא ילדה בת שב

הרב: אהה, מה שמה?

שואל: אחותי יסמין בת מרי

הרב: יסמין בת מרי השם יעתיק את המחלה ממנה לאשתו של אסד נשיא סוריה

שואל: אמן

הרב: אני מעביר לה מידי פעם

שואל: והשנייה מוריה בת עינב

הרב: ומוריה בת עינב השם יחזיר אותה בתשובה שלמה ותרפא מהמחלה

שואל: ויסמין חזרה בתשובה

הרב: הא, בדיוק הפוך? טוב כבר יצא ככה

שואל: ברוך השם, תודה רבה כבוד הרב

 

תן ליהודי פה שורה ראשונה

שואל: שלום לכבוד הרב, הרב רציתי ברכה לרפואת הנפש הרב אני שומע כל מיני קולות כאלה הרופאים אומרים שזה סכיזופרניה אבל זה יותר נשמע כמו סיטרא אחרה שמקללים את הקב''ה ואת הצדיקים קולות שאי אפשר לדמיין ומייסרים אותי מאוד קשה וזה קרה לי מאז שהתחזקתי בשמירה על קדושה. הרב קניבסקי אמר לי להחליף את השם  מאבירם לאברהם. החלפתי אבל הם משנים לי את השם לאבירם ואז הכל משתנה לרעה.

ועם השם אברהם הכסא לי מאונך ולכן הם משנים לי. רציתי ברכה מכבוד הרב שאהיה צלול בדעתי ובריא ושמה שנכנס בי יצא ולא אשמע את זה יותר ואהיה עם השם אברהם לעולם ושאתחזק בקדושה ואהיה אדם קדוש בעזרת השם ושכל הסימפטומים ייעלמו ולא  אשתה יותר תרופות וזהו

הרב: יפה, תלך לקבר הארי הקדוש תטבול שמה שבע פעמים ותגיד את הפסוק ''אברהם אברהם אל תשלח ידך אל הנער'' כל פעם שתשמע משהו שאומרים לך אבירן אתה תגיד אברהם אברהם אל תשלח ידיך אל הנער.

מה שמך אברהם בן ?

שואל: יפה

הרב: יפה. השם יציל אותך מחולי הנפש יסיר ממך מחשבות אוון ויעתיק אותם לשונאים של עם ישראל

שואל: אמן תודה רבה הרב.

הרב: תהיה בריא,

 

הנה גברת פה שורה ראשונה

שואלת:  הרב אני רוצה בבקשה שתברך אותי ללידה קלה

הרב: באיזה חודש את?

שואלת: יש לי עוד חודשיים חודשיים וחצי ככה

הרב: בסדר, את מוכנה ללמוד ספר שערי תשובה של רבנו יונה

שואלת: אני כבר באמצע

הרב: כבר באמצע? יפה

שואלת: כן כי אתה כבר אמרת לי....

הרב: אז מה שם ושם האימא?

שואלת: אילנה בן אירנה

שואלת: אילנה בת אירנה השם יזכה אותך להשלים ההיריון ותלדי בשעה טובה ומוצלחת כתרנגולת

שואלת: אמן. אן יש לך עוד טיפ להביא לי חוץ משערי תשובה

הרב: מסילת ישרים. בהצלחה

שואלת: תודה

 

כן תן לבחור פה שורה שנייה

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערבב טוב

שואל: רציתי לשאול בהקשר למה שהרב הזכיר שכתוב ש95 אחוז מהרבנים יהיו ערב רב.

הרב: לא אמרתי כזה דבר, יש ספר הדור האחרון שמביא שם ש95 אחוז מהדור האחרון יהיו ערב רב. לא מהרבנים. מכולם.

שואל: אה,

הרב: תנק יו

שואל: וכאילו...

הרב: לא כאילו זה מה שכתוב

שואל: לא, אבל אילו שמדברים נגד הרב ומשמיצים

הרב: הם יכולים  להיות ערב רב והם יכולים להיות לא ערב רב והם יכולים להיות שדין יהודאין והם יכולים להיות הרבה דברים אבל ודאי שהם עוברים עבירות.

שואל: אז אסור לשמוע אותם?

הרב: אם אתה רוצה לשמוע אנשים שעוברים עבירות אין בעיה אתה יכול לשמוע. אבל אם אתה רוצה להדבק במעשיהם הרעים אז כתוב ''אל תתחבר לרשע'' מי שהוא מרשיע עושה עבירות, אז כתוב אל תתחבר לרשע.

שואל:זה כן אבל הנקודה היא כיון שבעולם הכללי יש בחורים בישיבות יש אברכים בכוללים שהם נמצאים תחת אנשים שהם..

הרב: מדברים נגדי

שואל: כן. וגם אני עצמי אני נמצא בכולל כזה שכל פעם הראש כולל שלי תמיד מזכיר את הרב בתארים כאלה. אז מה יעשה בנ''א  אם הוא בצורה כזו שהוא עושה איקס על האדם שלו....

הרב: אני יגיד לך מה הוא עושה. קודם כל צריך לעמוד מיד ולמחות כי במקום שיש חילול השם לא חולקים כבוד לרב. והרב שלך הוא קל שבקלים אין לו יראת שמים ואדם כזה צריך למחות בו ואין לך מקום להישאר שמה כי אדם כזה אסור ללמוד ממנו.  כתוב אם הרב דומה למלאך השם צבאות תורה יבקשו מפיהו ואם הוא לא דומה לא יבקשו מפיהו

שואל: אבל  רוב המקומות הם כאלה, רובם ככולם העולם הספרדי הוא ככה כולם חיים עם אותו שקר

הרב: לכן כתוב בספר הזה ''הדור האחרון'' שבו מובאים גדולי ישראל מכל הדורות ואומרים ש95 אחוז הם יהיו ערב רב.

יש לך את הגאון מוילנא שמביא את הזוהר הקדוש שאומר מיהו הערב רב. הוא מתאר חמש כיתות מהם וביניהם יש כאלה שנקראים עמלקים שהם מקררים את היהדות. לבטל את כל עולם התשובה זה לא עמלק? אדם שמבטל את כל עשיית התשובה והכל ומוציא דופי על אדם שלא עשה מאומה רע זה לא עמלק? זה מה שכותב שם הגאון שמביא את הזוהר הקדוש והבאנו על זה דרשות והקראנו את הכל מבפנים. מה לעשות שזה ככה. כמה אנשים ישרים אתה מכיר? כמה אנשים אתה יכול לסמוך עליהם ולהשאיר ארנק עם חמשת אלפים דולר וללכת. כמה? באיזה מקום אתה יכול להפיל, אתה מבין סכום כסף, ולראות שמישהו  לא ייקח וילך ויחפש איך קוראים לו למי זה שייך. כמה? רוב האנשים הם אנשים חלשים שהם תלויים בתאוות ברצונות בהכל כל מה שלמדנו עכשיו שאצלם זה כלם ולא מלך. אז מה הפליאה לא הבנתי? כמה אנשי אמת אתה יכול למצוא? היה עולם שלם מלא מלא כתוב שהקב''ה לקח  נפה וברר ברר ברר .. כמו חול הים, ברר ברר בסוף מצא מרגלית אחת. מכל החול של הים מצא מרגלית אחת. מי זו המרגלית? אברהם אבינו...

 שמעת, עולם מלא, מה הוא מצא, רק בנ''א אחד 95 אחוז. 99.999999 אנשים שהיו קרובים לאדם הראשון. ז''א אנשים שהם דור שלישי מאדם הראשון. שהם יודעים שהבורא ברא את העולם זה ברור לא צריך סמינרים. וכולם היו חוטאים עובדי עבודה זרה ההפך מהאמת לגמרי ולפניו, עשר דורות קודם עולם מלא מלא מלא מלא ומה מצא רק שמה, נח. רק נח איש צדיק היה בדורותיו וגם הוא לא היה ראוי להינצל במבול רק בגלל שהוא מצא חן בעיני האלוקים אם לא היה מוצא חן מצד עצמו לא היה ראוי לשרוד למה, כי הוא לא התפלל עליהם בכלל. צדיק צריך להתפלל על אחרים. אז ז''א אל תתפלא. זה שיש 95 ז המכובד. ז''א חמישה אחוז זה הרבה ויש אנשים שהם בסדר שהם לא ערב רב. יפה מאוד.  צריך למצוא אותם.

שואל: אני יכול לשאול

הרב: אתה ממשיך לשאול, כל זמן שלא לקחו לך את המיקרופון אתה יכול  להמשיך לשאול

שואל: תודה רבה אני פשוט רוצה שהרב יסביר לי את  הנקודה

הרב: ברור. כבר שאלת אותי בער אני ממשיך איתך אין בעיה.

שואל: כן אני... בסדר תודה רבה

הרב: זה חוזר לך אני מבין

שואל: כן. אבל עצם זה שהם כל אלה שראשי  כוללים ראשי ישיבות אותם אלה שהם לוקים בנקודה הזאת שהם כל הזמן מבזים ומשפילים אדם שהוא חף מפשע ואני מודה בזה במאה אחוז אני לא צריך שיסבירו לי את הנושא הזה שהרב לא דיבר נגד הרב עובדיה  וכל מיני עלילות אחרות שסתם אין להם שום מקור במציאות זה סתם שנאה וקנאה ברור. אבל נגיד שהם לוקים בדוגמא בדבר הזה והם מכשילים איתם את התלמידים. אבל עצם זה ששאר הדברים שהם מלמדים הם לא מלמדים אותם דברי אפיקורסות או שהם מלמדים אותם דברים שהם לא זה.. הם מלמדים אותם דברים של מוסר ויראת שמיים גם אם הם עצמם לא שלמים בזה..

הרב: שמעתי אני יסביר  עוד פעם תקשיב. אומר רבנו יונה בשערי תשובה שיש אנשים שהם מקיימים את כל התורה כולה ולא עוברים שום עבירה והם נקראים שונאי השם. איך יכול להיות  בנ''א מקים את כל התורה ולא עובר שום עבירה והוא נקרא שונא השם? שכואב לו שאחרים לומדים. אם כואב לך שאחרים לומדים אתה נקרא שונא השם. אתה רוצה ראיה שהיא מדהימה? אתה בטח יודע אותה אבל אף אחד לא מקשר אותה ככה. כתוב שלרבי עקיבא היו 24 אלף תלמידים תנאים קדושים וכולם מתו, ציק צק הם מתו בפרק אחד. על מה שהם לא חלקו כבוד זה לזה לא שביזו זה את זה. למדו ביחד אבל לא חלקו כבוד ועל זה מתו 24 אלף תנאים קדושים כל יום יצאו למעלה משש מאות לוויות. אתה מתאר לך מה זה, איך זה יכול להיות? זהו. אדם  שלא מכבד את התורה ולא מכבד את  לומדי התורה מחזיקי התורה מפרסמי התורה מזכי התורה הוא שונא תורה. הוא אוהב את עצמו. עכשיו אני שואל אותך שאלה, אני מדברים נגדי מדברים מדברים אחרי שנתיים ששתקתי התחלתי להחזיר להם במינון נמוך, קצת קצת. אבל אמרתי אל תלכו לשמוע אותם? פרסמתי אל ת..זה קיללתי כל היום? לא. מי שרוצה ללכת שילך. אבל לדעת את האמת אם שואלים אני עונה. כתוב במפורש אם הרב דומה למלאך השם צבאות תורה יבקשו מפיהו אבל אם לא לא. איך אתה יכול להוות דוגמא ללמד אותי הלכה שאני רואה שיש לך אינטרס  של קנאה  או פלגנות אתה שייך לקבוצה מסוימת, אתה פלגן. ואתה רוצה לחלוק על הצד השני מה למה? עזוב היה מה שהיה היה בחירות נגמרו, הוא לא הלך עוד פעם נגמר הסיפור שלום, אנשים נפגעו אנשים מתו. אתם מכירים את הסיפורים, שלום נגמר מה אתם רוצים. אבל לא, יש ערב רב כמו אילן דייזי קרייזי גייזי וניסים סבג.

שואל: לא מכיר אותם

הרב: ז''א אנשים כאלה, האדם הזה הוא נו כל ברמה בינ''ל הוא הפיל את יוסי מסרחי יש רב כזה באמריקה קוראים לו רב, בלי זקן.   והוא הפיל אותו אמר לו רוצה לתרום לו חצי מיליון שמונה מאות אלף כל מיני מספרים וההוא התפתה ורצה להכניס את זה לכיס. רצה להכניס את זה לכיס והוא מודה החפרפרת השמיעה לי הקלטה שהוא מדבר איתה והוא אומר מה אמר לו יוסי מסרחי.  אתה יודע מה הוא אמר לו אתה צודק אני רציתי  לקחת את הכסף לי עצמי לדירה שיש לו פה שהוא בונה בישראל. הוא אומר לו זה כמו תינוק שמראים לו ממתק הוא לא ייקח?

 אתה שומע העבריים הזה יוסי מסרחי הרב בלי הזקן אומר לו אני  כמו ממתק, מי שנותנים לו ממתק, ילד לא חוטף אותו? אתה אמרת לי  שיש לך חצי מיליון משהו מה אני לא ייקח? אז מה אני ייתן את זה לצדקה? אז זה דוגמא כן.

שואל: זה פשע

הרב: כן. אח''כ הזמיר, אתה שמעת על זה מההידרדרות הזמיר שיצא נגדי כאילו כאילו כאילו. זה גם כן מימן את דייזי וגם כן שניהם בשביל להוריד אותי מהבמה כי הם לא יכולים להתחרות עם התוכן שאני מביא, הם לא יכולים לענות שאלות ותשובות כמו שאני אומר, הם רק מחקים את מה שאני עשיתי ומה שאני אומר

שואל: נכון

הרב: הם רק מחליפים דוגמאות. אז הם מדברים אחד מתנדנד והשני רק מקלל ומכחיש את השואה ואומר שלא הייתה שואה רק מיליון אולי בקושי גם לא.. מכחיש שואה אתה מבין כמו אבו מאזן. שונאי ישראל לא אומרים ככה והוא אומר את זה בקטנה והוא אומר שנשים זה כמו בקבוק שאם פותחים אותו לא שווה שום דבר. ככה הוא אומר, נשים זה בקבוק. שימוש חד פעמי. זהו זה הרב המסרחי עם החוסר זקן וכו. אז יש הרבה דוגמאות תראה באתרים וכו. והם מימנו אותו בשביל שהוא יצא נגדי וימציא עלי עלילות ומאז הוא התהפך עליהם ועלי ועליהם ועלי וקילל את רבני ספרד ואת כולם וחוזר. תלוי מי משלם. אתה משלם? כשהזמיר שישלם אז הוא מנע את כולם לדבר נגד הזמיר, יש לו אתר של שידוכים כולו חטאים האתר הזה הוא מבטיח שיש שמה שמירת נגיעה ויש שמה איזה שמירה ואיזה זה כולם נואפים כול מי שדיברו איתו והקליטו אותו, הוא שלח להקליט הוא דייזי שלח להקליט, אמר אסור להקליט אוי ואוי אסור להקליט. הוא שולח להקליט ולהפיל אנשים והכל ואח''כ הוא סוחט אותם למה, אני יפרסם אני יגיד אני יראה, פצצת אטום אחד, שתים שלוש, פיצץ כבר שש פצצות. אפילו  קפצון לא ראו  לא קרה כלום. עכשיו הוא מאיים עוד פעם אם תדבר על אסף סובעי ועל  יסמין ליבוביץ. ואם תדבר על משה לוי ואם תדבר על זה ועל זה אני יחשוף את הפצצת מימן ואני יעשה... אהרב לך תעשה חומוס בחיאת. אתה אינסטלאטור בן ג'יפה מה אתה מבלבל את המח.

אז אנחנו בימים הקרובים הולכים לפרסם את כל הדברים ואת החפרפרת ואת הכל ואז נראה אותו יוצא לרחוב כמו שאומרים. אבל הנקודה היא ככה, הנה אתה רואה שהרבנים האלה אף אחד לא יודע מהם  מי ששמע אותם יכול להיות שהוא מתלהב, אומר תראה איזה דברי תורה איזה יופי תראה איך הוא מתנדנד, תראה איזה דברים יפים אפילו הוא מתנדנד הוא לא מתבלבל. תראה איזה יופי... ואנשים  יכולים להתלהב. אבל מה התוכן מה התוך שלו. אנשים האלה הם פושטים. הם קלים שבציבור ז''א הם עוקרים תורה. היוסי מסרחי הזה אמר די. גמרת את הסיפור תפנה את הבמה. הוא מחלק עכשיו תפקידים כאילו ההצגה שלך נגמרה היית 40 שנה עכשיו אני. הוא אומר שהוא עשה ממני יותר בעלי תשובה.

שואל: שקר וכזב

הרב: לא עזוב שקר. נגיד אני עשיתי מיליון אז הוא  עשה יותר, הוא עשה עוד מיליון לפחות נכון? איפה הם? הוא יושב לו באיזה בית בארה''ב. חמישה אנשים קבועים נמצאים לידו לא רואים אותם בכלל שלא יראו איזה סוג אנשים. הוא יושב מול המצלמה ומקשקש אין שואה יש שואה בקבוקים, פקקים , מבלבל את המח וזזה הכל והידרדרות מביאים אותו במרצה בכיר מחוץ לארץ כי מצא מין את מינו, לא הלך זרזיר אצל עורב אלא  שהוא מינו.

והוא הפיל גם את זמיר שזמיר אמר לו לא לא אני לא סומך כלכך על הידרדרות אל תעביר את הכסף לשמה. את החצי מיליון תעביר לעמותה שלי הפרטית שמה אני בטוח שזה יהיה בסדר. אתה שומע מה אומרים אנשים? מוקלטים. הוא השמיע את זה, הוא תפס אותם בעניינים האלה אח''כ הוא מגן עליהם אח''כ הוא אומר שהם צדיקים. איך צדיקים אם תפסת אותם ככה ואמרו לך זה כמו סוכריות? 

אז אם אחד יראה אשת איש והוא יעשה עבירה אז מה הוא יגיד, מה אני יעשה זה נראה לי כמו ארטיק, אז זה מותר?  מה זה הדברים האלה זה רבנים? והוא נקרא קול האמת דייזי קרייזי. הוא נקרא קול האמת להשפיע להגיד את האמת. חבורה של משוגעים והקב''ה בחר בהם בשביל שהם יוציאו את הג'יפה של עצמם ויאספו את כל הזבובים שנדבקים לצואה וכולם באו ונדבקו אליהם וככה הם  התפרסמו בקלונם. ועכשיו יצאו עשרה סרטונים יפים על כל אחד ואחד מאלה הבוגדים. אלה הפשוטים והפושטים ואח''כ נראה איך ידברו עלים ברחוב מה יגידו עליהם וזה רק בקטנה, אם נצטרך  נרחיב את היריעה על כל אחד ואחד וכו.  גם אני יודע לדבר אני לא מטריח את עצמי יותר מידי אבל הם קצת הגזימו והם חושבים שאם אני שותק אז יכולים להתרבות עוד אז אני רק רוצה להגיד לכם שאני זכיתי אתמוך, התפרסם שזכיתי  ב ב68 אלף שקלים בתביעת דימה נגד אחד בשם עומרי פרידמן.  עומרי פרידמן הוא אתאיסת יש להם אתר שנקרא מחרטטים בתשובה. כאילו אנחנו שמחזירים בתשובה נקראים מחרטטים בתשובה אז הוא כתב שמה פוסט נגדי ואני מחלל שבת והולך להרצאות בשבת וכל מיני כןןן הוא אמר שני ניאו נאצי הוא אמר שאני אונס את הבנות של  המעריצים שלי. מה הוא לא אמר, אמר ואמר ואמר. והנייר סובל הכל . מה הבעיה לכתוב פוסט והוא חשב שבעזרת השם הוא יצליח. רואים על המסך, מה כתוב שמה, אהה הזכייה..

אז מכל מקום הבנ''א הזה הגיע למשפט וחשב שהשופט בצד שלו, חשב שהשופט בצד שלו. וטעה. השופט לא בצד שלו. וחייב אותו ופרק לו כל מילה ומילה שהוא אמר. אמנם עשה לו הנחה במקום לשלם 144 אלף אז הוא עשה לו הנחה 50 אלף פלוס 15 טרחה של עורך דין פלוס האגרה, לשלם את האגרה. אז כבר היום הלכתי לקנות על חשבונו כמה דברים ואני יקרה להם... ספות פרידמן.

אז עכשיו בואו תראו לפני שהמשפט היה הם  התרברבו בתוך המחרטטים הזה. אז ככה, אחד שהיה שמה הם באו כמה קוקואים כאלה שהזמינו אותם. אתה רוצה אולי להראות איפה אתה נמצא? יש לך את הסרטון הראשון בכתבה יש אחד שקורא לכולם לבוא למשפט. יש אחד שמה הראשון.

- הקרנת סרטון -

כן אז כמו שאתם רואים זה שהפציר בכולם לבוא הוא בעצמו לא בא וכמה היו שמה, היו שמה איזה שישה אנשים שבאו מכל קצווי הארץ בשביל לתמוך בעומרי, עומרי עד מתי רשעים אדוני, עד מתי רשעים יעלוזו. מה ראשי תיבות? עומרי עומרי. אינתה עומרי. אחרי 68 וחצי אלף אתה ממש עומרי.

 אז כן קיבלתי את ה.. הם דיברו ביניהם בפוסטים לקראת המשפט אז תשמעו ככה כמה קטעים יפים. תכנסו לאתר שופר יש שמה את הכל את הפרוטוקול את הכתב תביעה כתב הגנה 26 דפים של הניתוח של הפוט עד שהוא הגיע למסקנה שבהנחה הוא נותן לו רק 68 וחצי.

עכשיו אחד מאלה שהשתתפו מבין כך. ההמלצה של הדין לפשרה די מסמלת את עמדת הדין לגבי התביעה לא? ככה הוא שואל את עומרי. ז''א הוא היה מוכח. באמת השופט בקדם משפט הוא אמר תשמעו הוא התנצל הוא ייתן איזה משהו ותגיעו לפשרה ביניכם בשביל מה לנהל את המשפט ואח''כ עדים ותצהירים בלאגן לוקח זמן. אז הוא מבין מזה שזה מסמל את הכיון. מה עונה לו עומרי: בעיקרון הפוט נטה לצד שלי אבל כנראה לא רצה להיות מובהק מידי. אני לא באמת מבין במערכת המשפט בכל מקרה זה לא יהיה יותר מכמה אלפים. שזה עדיין המון מבחינתי ולא מגיע לו כלום.  אבל אני יכול לעמוד בזה וזה עדיף על הטרטור הבירוקרטי'' טוב, אז הוא כבר מנחם את עצמו כי הוא הבין שאומרים תתפשרו, אז מה שה תתפשרו אני ודאי לא צריך לשלם על זה שדיברו עלי אז הוא צריך לשלם והשאלה כמה אז הוא מעריך שזה יהיה קצת והוא יעמוד בזה

אח''כ עומרי מודיע לכולם הדיון יתקיים בקומה שלוש מעלית ד' אולם 351. אף אחד לא בא. בפעם השנייה אני מדבר. לא פעם ראשונה.

טוב, אחד שואל אותו יש תוצאה? היה כבר דיון. אז הוא עונה ככה, עומרי כותב: זה היה די קצר ניסינו לגמור את זה אבל כנראה השופט רוצה לשמוע את חקירת העדים. החלק המעניין יהיה רק בעוד חצי שנה ב29 באפריל בשעה 10. אם מעניין אתכם לשמוע מה יש לאמנון להגיד שהוא בבית המשפט ולא כמו בהרצאות שלו, תסמנו לכם ביומן. זה עשוי להמשך כשעתיים ואף יותר.

ז''א הוא היה בטוח שיש לו עורך דין עם קוקו הוא  יבוא והוא יכין לי שאלות מכאן עד  בראשית ויחקור וישאל ויקשה ויוכיח וזה ויפרק את הכל ואני יצא משם בוש ונכלם. אז לכן בואו תראו זה לא כמו בהרצאות אני הבאתי תותח. שעתיים לפחות. הוא באמת ביקש שעה וחצי השופט נתן לו שעה פלוס קצת אבל הוא לא היה יכול יותר מחצי שעה לדבר איתי כי חסמתי אותו בכל. ואפילו תוך כדי  הוא כבר מהפחד ממה שאני  מדבר אבל לא לא, אני גם שומע את הקלטות שלך ודווקא אתה נשמע טוב בקלטות וזה, הייתם צריכים לראות את זה זה  הצגה אני אומר לכם כל משפט שאני מופיע תבואו, הצגה כמו שהוא אומר לא כמו שהוא חשב, כמו שאני אומר. קיצורו של דבר כותב לו אחד זה יהיה מעניין אני בא.

טוב אחרי שהיה הדיון עם העדות, תקשיבו, אז הוא כותב לו: אני מבין שאל הפכת את זה עליו בחזרה. ז''א הוא התיימר הוא כתב עלי את כל הדברים שאמרתי, חצי מהם קשים ביותר ואחרי זה הוא אמר ועכשיו שהבן, לא רוצה להגיד לכם מה הוא אמר, שהוא יתבע אותי ואני יהפוך עליו את התביעה והוא יואשם ברצח או פשע לא זוכר מה אמר במשהו, בהסתה לרצח ובלשון הרע, אני יהפוך עליו את הכל אדרבא שיזמין אותי למשפט. כן הזמנתי אותו.

אז הוא אומר לו אני מבין שלא  הפכת את זה עליו בחזרה. אז מה הוא עונה לו עומרי: בזמנו לא ידעתי שבחוק זה בסדר להסית נגד מיליוני אנשים אבל לבקר אדם אחד זה אסור.  כאילו הוא ביקר אדם אחד אמרו לו נו נו נו זה אסור. אבל אני שאני מבקר מיליונים זה מותר. הוא לא ידע את זה..

תכלס, הוא כותב יצאתי אהבל.  אבל אולי, הוא אומר, שלב חקירת העדים יפצה על זה ובאמת הפיצוי נאות. אתה מפצה ואתה צריך לשלם 68 וחצי אלף שקלים. ז''א השם שלו כבר אמר הכל עד מתי רשעים, ה' . עד מתי רשעים יעלזו אתם יודעים עד מתי? עד הפסק דין במשפט. אחרי זה שלם ישלם.

 אז חזור אליך אז אם כן יכולים להיות רבנים שמפורסמים בעיני הבריאות כי הם לא יודעים את תוכם אבל אם הם פותחים את הפה מגלים מי הם. אדם אם הוא חכם כתוב גם אוויל מחריש לחכם יחשב. כל זמן שאתה סותם את הפה לא יודעים אם אתה טיפש או חכם. ואם אתה נראה טוב אז יחשבו שאתה חכם אבל אם אתה פותח את הפה אתה מסגיר הכל. אז אם אתה יוצא נגד בנ''א שעושה לכבוד השם 40 שנה והוא עושה נפשות ואתה יוצא עליו בחרופין וגידופים ואתה מחפש עליות להגיד אותו ולהזכיר אותו לשמצה, אתה פסול כי כל הפוסל במומו פוסל.

 על מה אתה יוצא? הוא עשה לך משהו? יש לך איזה ראיה שהוא עשה משהו? שום דבר.

בא נגיד אפילו שאם עשה מעשה לא הגון. נגיד הרב ברלנד הודה שהוא עשה את המעשים המיוחסים לו ואמר שמגיע שישרפו אותו באש אמר. יש הקלטות, יש הקלטות שאשתו מדברת איתו ואומרת לו דברים קשים יש דברים ששומעים אותו והכל  ויצאו רבנים ואמרו שאסור לדבר עליו ואפילו הרב בעדני אמר שמי שידבר עליו ירש גיהינום. אבל מה לעשות שהוא בעצמו מדבר על עצמו ואומר שהוא עשה  את כל המעשים אז הוא ירש גיהינום.

אבל מה, לא הבנתי אם אדם עשה עבירות מסוג עריות חמורות ביותר צריך ללמד עליו זכות?  על מה תלמד עליו זכות? כתוב מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. לא מלמדים על אחד כזה זכות לקחת נערות צעירות או נשים נשואות ולעשות מעשים שלא יעשו. לא  יאומן כי יסופר בזה שהם סומכות עליך והכל?

 עליו לימדו זכות. עלי אף אחד לא לימד זכות.

אבל עשיתי עבירה נגיד שעשיתי עבירה אל תלמד זכות. אבל עשיתי, לא. אז על מה אתם יוצאים נגדי? מישהו יכול להסביר את זה?

 נכון הקנאה.

אז לכן צריך להבין שאנשים אלה לא ראוי שילמדו אצלם כי הם רקובים. הבנת?

שואל: בסדר  רק אני רוצה לסיום רק לספר משהו בסדר אפשר?

הרב: בקשה

שואל: כשאני הייתי בישיבה כשהייתי בחור והיה לי חבר בישיבה שדיברתי איתו על הנושא הזה והוא כמובן היה מוסט והוא כמובן התחיל להשמיץ ולהגיד כל מיני דברים שלימדו אותו ולא יאומן, הוא הלך הביתה הוא הסתכל על הרגל, הוא רואה עקרב. אין עקרבים בשכונה שלו הוא גר בסנהדריה זה לא מקום שמצוי דברים כאלה והוא בא בלילה רועד מאז הוא  סגר את הפה.

הרב: אתה יודע למה, זה כתוב במשנה

שואל: עקיצתם עקיצת עקרב

הרב:  אייווה. אז שלחו לו,אתה מבין, דוגמא מהמשנה.

שואל: כן. טוב תודה רבה הרב ישר כוח.

הרב: תהיה בריא

 

בקשה שאלה אחרונה

הנה הגברת בקשה פה תן לה.

...

הרב: אי אפשר, אז תשאלי אח''כ אם את רוצה בצד.

שואלת: כן אתה יכול לעזור לי אח''כ?

הרב: למה לא בשביל מה באתי...

בקשה שאלה

שואלת: לפני שלוש שבועות חליתי  בחרדה ולא הרגשתי טוב והמצב נוצר כי עבדתי אצל איזה קשישה טיפלתי בה והיא עשתה לי דברים רעים היא לקחה לי משקפי  שמש שברה לי משקפי קריאה.  היא הייתה לוקחת לי את הפלאפון ואומרת לי את לא באת עם פלאפון ושאמרתי  לה עכשיו צלצלתי לבעלי שייקח אותי הביתה היא אומרת לי לא תחפשי. כשראיתי שהיא הלכה למטבח והתקשרתי מהזה לפלאפון שלי שהיא לא ראתה הוא היה מאחורי הכד.

ובגלל זה חליתי בחרדה ואני רוצה רפואה שלמה.

הרב: אין לך שום דבר סתם את מכניסה לעצמך דמיונות וחבל. עכשיו ראש השנה צריך להכין מאכלים טובים ותכלה שנה וקללותיה ותחל שנה וברכותיה.

שואלת: אבל להמשיך לעבוד אצלה או לא?

הרב: לא.

שואלת: תודה

הרב: בהצלחה

 

כן תן לה גן נו תן לה גן

שואלת: כבוד הרב יש לי ילד שכל השנים הקפיד על שמירת עיניים הוא לא נוגע בזקן, מתמיד בלימוד, כיבוד הורים מאה אחוז, מדבר בנחת לא כועס וביום אחד בהיר הוא פשוט הרגיש המח שלו נחלש והוא לא מצליח ללמוד. הוא היה לומד הרבה והלימוד שלו הגיע למצב שהוא עד חמש דקות יכול להתרכז שזה אומר ברכות השחר שתי הלכות הכל כאילו בהפסקות. להתפלל  בציבור גם קשה לו..

הרב: והוא נמצא  במסגרת או לא?

שואלת: הוא כרגע לא במסגרת בגלל הקושי ללמוד

הרב: הבנתי

שואלת: אני רוצה ברכה לרפואה שלמה.

הרב: בסדר

שואלת: ואם יש משהו שאני יכולה לקבל על עצמי

הרב: תגידי לו שאני מבקש שילמד כל יום שתי משניות

שואלת: שתי משניות?

הרב: כן

שואלת: אתה יכול לברך אותו לרפואה שלמה מאיר בן דקלה

הרב: איך?

שואלת: שלמה מאיר בן דקלה

הרב: שלמה מאיר בן דקלה השם יחזירו לאיתנו לבריאות הנפש וכוח הגוף ויתעלה ויתן נחת להוריו.

שואלת: אמן

 

כן רגע מי שי כאן הרב מאיר משה שווילי.

יש פה אחד? תן לו.

שואל: ערב טוב כבוד הרב רציתי לבשר לציבור שאחרי שנים שאנחנו מחכים לזה הצלחנו להתאגד כמה חברים מקהילות פז באשדוד ולפתוח מסגרת קטנה בינתיים ובזה אנחנו רוצים את עזרת הציבור.

הצלחנו לפתוח שתי דברים ב''ה.  דבר ראשון מניין שחרית בנץ כמו שהרב מלמד תמיד שלכתחילה צריך להתפלל בנץ. בזה מאמץ לא קטן אבל משתלם.

הרב: חזנים כשרים

שואל: חזן כשר זה  העיקר אחרי שנים של התרוצצויות ומאמצים גדולים להתפלל עם חזן כשר ולא תמיד מצליחים עכשיו ברוך השם כבר יש הציבור מתבקש לחזק את המניין.

הרב: יש למעלה מ50 משפחות ששייכות לקהילות פז באשדוד שרשומות אצלנו וחבל שלא מתרכזים ביחד לעשות את הפעילות ביחד להתפלל ביחד. תגיד את הכתובת

שואל: הכתובת של המניין זה בית כנסת ברחוב דוד רזיאל 8 אזור א' באשדוד  כל יום מתפללים בנץ

הרב: מתי מתחילים 5 ו?

שואל: חצי שעה לפני הנץ החמה

הרב: 5:35

שואל: כן בערך

הרב: וסליחות מתי?

שואל: חמישים דקות לפני כן

הרב: חמישים דקות לפני כן בסדר גמור.

שואל: אז הציבור מוזמן ודבר נוסף..

הרב: תיתן להם עוגיות.  כשרות אבל .

שואל: איפה, צריך לאפות כל יום.

הרב: כן

שואל: נעשה סבב אולי

הרב: עכשיו יש לנו את שי עושה לנו הרבה דברים טובים

יש פה באשדוד אם אתם לא יודעים נפתח מקום שלנו ששמה ניתן להשיג הרבה דברים וגם בהכשר שלנו מצוין עם בדיקה של כל התבלינים וכל הירק והכל ויש שמה חומוס וטחינה שלא טעמתם בחיכם ויש שמה פלאפל וסלטים טובים ועוד מעט יהיה שמה בשרי וניתן להשיג עופות ובשרים והכל  וכו וכו פה באשדוד מתחת לאף שלכם אז תבואו תרים את היד שי.

 הנה שי הוא יגיד לכם אח''כ מה יש חבל לכם על הזמן תלקקו את האצבעות. כן תודה

שואל: אז...

הרב: אז שמעו כן.

שואל: שי הוא  אכן מהמשתתפים החזקים אצלנו במניין וגם בדבר נוסף התחלנו בחוד שהאחרון שיעורים כל ערב בין 8 וחצי ל10 אחי הקטן מוסר את השיעורים

הרב: כתובת?

שואל: הרב ניסים 4 אזור ה'

הרב: מה לומדים?

שואל: אנחנו לומדים בהמלצת הרב אנחנו לומדים שער הביטחון של רבנו בחיי ואחרי זה גמרא בחרנו מסכת ברכות קלה ונעימה ובסוף הלכות של הבן איש חי..

הרב: יפה

שואל: אז גם מוסר וגם הלכות וגם הכל וצריך חיזוק גדול כל אדם מחויב בלימוד תורה

הרב: תודה תודה

שואל: תודה כבוד הרב

 

כן  תן ליהודי לידך כן

קצר

שואל: ערב טוב כבוד הרב רציתי שוב פעם להגיד לך תודה זכיתי ברוך השם לקרב את המשפחה. אחיין שלי כאן אלעד הוא רוצה לקבל עליו כיפה וציצית

הרב: קדימה בא

שואל: לכבוד  אלול

הרב: אמא שלו גם כאן קיבלה עליה כיסוי ראש

הרב: מי קיבלה?

שואל: אמא שלו אמא של אלעד.

הרב: יפה מאוד. יגדיל תורה ויאדיר. תן לול מיקרופון תברך שהחיינו כוח שים על הראש תברך שהחיינו.

כן קודם שים את הכיפה.

שואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

הרב: אמן

 רגע רגע תביא לי ספרים פה.