גדרה - לב רע ועין רעה

להצלחת ארגון שופר, לרפואה שלמה ותשובה וכל הישועות לאלירז בן מזל עינב בת רבקה ושמעון בן שרה ומשפחתם וכל עם ישראל.

הערב יהיה לעילוי נשמת אליהו בן חוה ויעקב בן חוה הורי וחמי מנוחתם עדן.

 

המהר''ל מפראג כתב: מה זה הבחינה של לב טוב. אומרים שלאדם מסוים יש לב טוב מה זה לב טוב? זה שאדם רוצה בטוב שיהיה לחברו, לכן מצד זה הוא דן את חברו לכף זכות אפילו אם הוא שמע עליו דברים לא טובים ואפילו באופן רחוק, ז''א גם אם הסיכוי שמה שהוא מלמד עליו זכות זה רחוק מהמציאות בגלל שהוא בעל לב טוב, הוא ידון אותו לכף זכות אפילו באופן הרחוק.

ההפך ממנו זה בעל לב רע, קודם כל הוא רוצה ברעת חברו ולכן הוא דן תמיד לכף חובה ואפילו אם יש יותר ויותר צדדים לזכות הוא יל לאפון הרחוק ללמד עליו חובה ולהגיד עליו רעה, כי הלב שלו רע, הוא לא רוצה לראות בטובת חברו.

על אהרון הכהן כתוב ''ורעך ושמח בליבו'' כשהוא ראה את משה אחיו הקטן שמקבל את המנהיגות על עם ישראל ולהיות הגואל, הוא שמח בליבו. וה' מעיד עליו שכך היה.

אמר רבי שמעון בר יוחאי הלב ששמח בגדולת אחיו ילבש אורים ותומים. ז''א על הלב שלו יושב החושן והאורים והתומים שעם ישראל רוצים לשאול את הקב''ה הולכים לכהן הגדול, מבקשים לשאול שאלה והוא שואל באורים ותומים והאורים ותומים מאירים ומקבלים תשובה באותיות מוארות.

המהר''ל מפראג מפרש הואיל והשימוש באורים ותומים תלוי ברוח הקודש אין ראוי שיהיה רוח הקודש שורה עליו אלא על ידי שהלב שלו שלם כי הלב רואה ברוח הקודש. בשביל לראות ברוח הקודש צריך לב שלם ואהרון זכה בזכות שלמות הלב שלו שהיה לו לב טוב רואים שלב טוב זה תנאי מוקדם להשיג רוח הקודש. מי שאין לו לב טוב שלם לא יוכל להשיג רוח הקודש.

לב רע מושרש בכח הקנאה. כל הקנאים הם בעליל לב רע.  יש שתי בחינות בקנאים אם מצד גם לי גם לך לא יהיה. זה אפשרות אחת של קנאה . או מצד רק לי יהיה ולך לא יהיה. שתי אופציות. ז''א הוא רוצה למשול על חברו וזוהי שנאת חינם שהחריבה את  בית המקדש.

כי לרצון שלא יהיה טוב לחברו אין סיבה אמיתית. למה שלא יהיה לחבר שלך טוב, תן סיבה הגיונית למה שלא יהיה לו טוב, מה אכפת לך שיהיה לו דירה מכונית משכורת  טובה, מה אכפת לך. למה אתה רוצה שיהיה לו רע? זה נקרא חינם, שנאת חינם אין סיבה מוצדקת.

חכמים זיכרונם לברכה אמרו שבית הראשון נחרב משום שהיה בו עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים. והבית השני נחרב למרות שהיו עוסקים בתורה מצוות בגמילות חסדים. סאת אומרת היו הציבור משובחים הרבה יותר מבית ראשון. אז למה הוא חרב? בגלל שנאת חינם.

אז אמרו חכמים זיכרונם לברכה ''טובה ציפורנן של ראשונים מכרסם של אחרונים''.

ציפורן זה דבר שהוא מיותר לכאורה בגוף וגם זה מקום שמתאסף לכלוך וטומאה לכן צריך ליטול ידיים ומים אחרונים.. הציפורן של הראשונים שעברו על העבריות בכי חמורות שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות, הציפורן שלהם יותר טובה מהכרס של האחרונים אלה שהיו בבית שני. הכרס זה המקום שמעמיד את הבנ''א. על מה בנ''א מתהלך על כרסו. שמה כל האוכל, כל מה שטוב נשאר כל מה שפסולת יוצא.

אז למה אמרו חכמים שטובה ציפורן של הראשונים מהכרס של האחרונים. אמרו  בירה תוכיח. מה זה בירה? זה בית המקדש.  הבירה תוכיח שחזרה לראשונים ולא חזרה לאחרונים.

ז''א בית המקדש לאחר בית ראשון נבנה שנית לאחר 70 שנה, אז היא חזרה הבירה בחזרה.  למרות שהם היו כאלה שופכי דמים, רוצחים, עוברים עריות, עובדים עבודה זרה, דברים איומים ונוראים. למרות זאת חזרה הבירה ולאחרונים שרק שנאת חינם כאילו, עד היום אלפיים שנה לא חזר בית המקדש. הרי ששנאת חינם גרועה מאוד כי לב רע הוא גרוע יותר מהכול.

תראו היום אנשים אחד בונה מרפסת ישר מלשינים עליו לעירייה. מה אכפת לך, לא זה חוסם לי את האוויר .איפה הוא ואיפה אתה. ישר. אנשים רע להם שהם  רואים מישהו טוב לו. זה נקרא לב רע.

עכשיו יש שני מושגים ונראה את ההבדל בינהם, יש לב רע ויש עין רעה, יש לב טוב ויש עין טובה, מה ההבדל?

אני נותן מאה שקל למי שיודע את ההבדל. .. לא לא ביקשתי דוגמאות

מה ההבדל בין לב טוב לעין טובה מה ההבדל בין לב רע לעין רעה

-תשובות בקהל-

זה לא מגדיר את זה...

למה לא בשליטה שלו, שלא יסתכל. על תסתכל, אין לו שליטה? אז איך עין טובה? איך יש עין טובה? זאת אומרת מי שנולד עם עין רע היש לו דפקת בעין. מה מה?

 אז מצאת את האשמים כבר.. ומה הוא, הוא לא אשם? אבל הוא לא אשם.. מי אמר שהוא קיבל מהם למה הוא לא פיתח את זה בעצמו? אתה מכיר את האנשים שאומרים מי אני בכלל? אני מכיר את האנשים שאומרים  מי אתם בכלל...

טוב תשמעו מה ההפרש. לחיי אייווה

המהר''ל מפראג אומר שמי שיש לו לב טוב הוא רוצה טוב עבור חברו. הלב שלו טוב טוב לו שלחבר שלו יהיה טוב. הוא רוצה שיהיה טוב לחברו.

אבל מי שיש לו עין טובה הוא מוסיף לרצות עבור חברו שלמות הטוב.  הוא לא שבע רצון עש ראה בחוש את כל הטוב אצל חברו. ז''א נגיד אחד עם לב טוב שמע שמישהו קנה משהו הסתדר משהו, אהה ברוך השם מברך אותו הכול, שמח. כל הכבוד. לאאא בעל עין טובה גם בא אליו נותן לו מתנות, אומר מה חסר לך אני יקנה לך אני יביא לך אני יעשה לך הוא לא מסתפק רק שיהיה טוב לחברו... הוא רוצה את שלמות הטוב לחברו. זה נקרא בעל עין טובה.

לב רע רוצה רע עבור חברו ועין רעה הוא לא יכול לסבול אפילו נקודה קטנה שיהיה טוב לחברו העין שלו צרה בו והוא רוצה לראות בחוש את שלמות הרעה שתקרה לו. מן הקצה אל הקצה. לכן אמר רבי יהושע בן לוי אין נותנים כוס דל ברכה לברך אלא  לטוב עין. שנאמר ''טוב עין הוא יבורך'' אל תקרא יבורך אלא יברך. למה, הוא רוצה שיהיה טוב בשלמות.  מבאר המהר''ל מפראג עין טובה  עצמה היא הגדר של כוס של ברכה.  מה הגדר ש ל כוס של ברכה שהיא צריכה להיות בחינת שובע ובחינת מלא. כשמברכים על כוס של ברכה היא צריכה להיות מלאה, לא מברכים על כוס שהיא לא מלאה, אחד התנאים בשביל לברך צריך כוס מלא. הגדר של עין טובה טוב עין הוא יבורך כמו הגדר של הכוס של הברכה. הוא רוצה טובה באופן מלא שיהיה לכל האנשים. ונראה שהכוונה שמי שהוא מסגול לברך את ה' במלא הכרת הטוב רק מי שמידת הנתינה שולטת בו ובפרט טוב עין הוא שמשביע עינו בטובם של אחרים. ויש בו הרצון הטוב בשלמות. זאת אומרת הוא שואף שיהיה להם מלא הטוב. ורק אז תשבע עינו. לפני כן הוא לא שבע הוא רוצה עדין להשלים חסרונם.

עכשיו תשמעו דבר מבהיל, אולי בגלל זה  חלק מכם סובלים..

אמר רבי יהושע בן לוי, עוד דבר הוא אמר ''כל הנהנה מצרי העין עובר בלאו'' יש אדם שהוא צר עין כמו שאמרנו קודם יש לו עין רעה והאדם הזה אתה באת אליו והוא מגיש לך משהו, נתן לך. ואתה נהנה ממנו, מי שנהנה מצרי העין  שאתה יודע שהוא אדם כזה, אנחנו קוראים לזה קמצן או כל מייני שמות מתחלפים, אבל עינו רע האבל לפעמים לא נעים אתה כבר באת מה יגיד  לא ייתן לך לאכול לא כלום, יגידו שמה לא נתן לי לאכול לא הגיש שלי כלום לא שאל אותי לא כלום. אז הוא ככה עושה איזה השתדלות מוציא לך זה ולא מזכיר לך אפילו זה תברך וזה כלום, שום דבר ואתה נהנה מר עין הזה, אכלת אצלו אפרסק, נו אתה עובר על לאו, לאו. מה הלאו, ''אל תלחם את לחם רע עין אכול לו שתה יאמר לך וליבו בל עימך'' אל תלחם את הלחם שלו אל תאכל מהלחם שלול של מי שהוא רע עין למה, בפה הוא אומר תאכל תשתה תתכבד, אבל הלב שלו בל עימך.  ועל זה כתב המהר''ל כי מה שנותן צר עין לאחר שדיבק בו עינו הרעה הוא מלווה את האפרסק לפה שלך, קשה לו להיפרד ממה שאתה לוקח ממנו ואם תיקח עוד אחד יגיד תראה איזה תמה תראה, הוא בא לאכול על חשבוני? מה שנותן צר עין  אחר שדיבק בו עינו הרעה עד שהדבר ההוא מרוחק לגמרי מן העולם ועובר בלאו. ז''א הוא לא רצה לתת את זה מבחינתו שלא תהיה המציאות של האפרסק. אם הוא היה יכול להגיש אפרסקים מפלסטיק הוא היה מגיש לך. וזה נחשב כאילו אתה אוכל דבר טמא. אומר המהר''ל מפראג זה כאילו אתה אוכל דבר טמא, שהוא מרוחק מן האדם דבר טמא מרוחק מן האדם, ככה האוכל שאוכלים אצל צר עין ככה זה.

עכשיו  להבין את דברים הקדושים של המהר''ל. הרי העולם  חסד יבנה וחד זה קיום העולם הקב''ה לא היה חייב לאף אחד, לא היה אף אחד  בשביל שהקב''ה יברא עולם ויכין את כל הטובות שהוא  הכין בעולם הזה, ולכן זה חסד, הוא לא חייב לאף אחד כלום.

ומאז שהוא ברא את העולם העולם עומד על חסד, ''על שלושה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים'' מי שאין בליבו חסד, הוא לא בעל נתינה הוא מתנגד למציאות העולם כי מציאות העולם זה חסד. תראו איך הקב''ה ברא את העולם, שאני יזדקק לך ואת תזדקק לו והוא יזדקק לו והוא יזדקק לי וכל אחד יזדקק לשני אחד נגר אחד חשמלאי אחד אינסטלאטור אחד תופר, חייט אופה כל מיני בעלי מלאכות אתה לא יכול להיות הכול אז כל אחד נזקק לשני וכל אחד עודה חסד עם השני. זה למד את זה וזה למד את זה וכל אחד את מה שלמד חולק עם אחרים. עולם חסד יבנה. אדם שלא רוצה לעשות חסד רק ליהנות מהעולם ולא לתת לעולם הוא מתנגד למציאות העולם כי בלי זה העולם לא יתקיים ואם אדם נהנה מצר עין כזה הרי הוא משועבד לו ולא ימלט בלי שתהיה איזו השפעה ממנו עליו. צר עין לא  ישכח לעולם שאכל אצלו, הוא יזכיר לך את זה כל החיים.

וזו הסכנה והאיסור שלא ידבק בך חסרון ממנו, ז''א העין שלו תלווה אותך גם אחרי שתלך ממנו. שוב אמר רבי יהושע בן לוי ''אין עגלה ערופה באה אלא בשביל צרי העין'' יש עיר בקרבתה מצאו חלל, מת. רצוח. הרוג.  ומודיעים לבית דין שיש גופה ואז מביאים עגלה ערופה לנחל, עורפים אותה שם, טקס גדול ובאים זקני בית ידן ואומרים ידינו לא שפכו את הדם הזה, וכי עלתה על ליבנו שזקני בית דין חשודים על שפיכות תדמים, הם צריכים להגיד ידינו לא שפכו? אלא מה הם אומרים בעצם, אלא לא בא לידנו ופטרנוהו ללא מזונות, לא ראינוהו והינחנוהו הלא לוויה. מה זאת אומרת? היה בנ''א הגיע לעיר גדרה, גדרה לש פעם בהתחלה זה לא גדרה של היום, לא היו כבישים היה רק חול וחול, גבעות, פה בית, שם בית.. אני לא יודע מה הייתה העיר הקרובה לפה, נגיד אשדוד, נגיד רחובות, ומרחק. והדרכים היו חולות. עכשיו מי שיוצא מגדרה צריך ללכת עד לשמה, אז לא היו רכבים ולא כלום, צריך ללכת נגיד  על חמורים וכו. ולצאת יחידי בלילה זה סכנה. יש ליסטים שודדים סכנות בדרכים, תנים, זאבים. ויכול להיות שבנ''א שהיה בעיר אין לו אמצעים כי הוא זר ונוכרי אין קיוסקים בדרך ואין כרטיס  אשראי, עכשיו שחררו אותו מהעיר ביי ביי ולא נתנו לו מזון לדרך שיגיע לעיר שהוא צריך להגיע וגם לא ליוו אותו אל מחוץ לעיר. מה קורה במקרה כזה אומר רשי, אם פטרנו אותו שחררנו אותו בלי מזונות והוא היה צריך מזון ולא היה לו ופתאום הוא ראה אחד עובר עם מזונות והוא רעב והוא לא שיער שהוא ייתן לו התנפל עליו לחטוף ממנו את המזון כי הוא רעב ועמד עליו זה והרג אותו. מי גרם אם ככה שלא פטרו אותו עם מזון. אם הייה לו מזון לא הייה מתנפל על השני לקחת לו את האוכל ולא היה ההוא הורג אותו. 

וללא לוויה, נתנו לו ללכת יחידי בדרך בלי שיהיה מצורף לחבורה שתלווה אותו, פעם היו יוצאים בשיירות רק, אף אחד לא הולך לבד, מחכים עד שיצא שיירה והולכים.  כמו שהיו ם להבדיל יש אנשים שלא נוסעים בשטחים בלי שיהיה כמה רכבים, רכב אחד לא רוצה לנסוע למה, אם יהיה יריות יהיה פה יהיה שם אז הוא יעמוד מסכן לבד, אבל אם יש מספר רכבים יש נשק יש פה יש שם אז עוברים ביחד. אז ז''א כל הסיפור שנמצא חלל זה רק בגלל שאף אחד לא שם עין עליו ולא אכפת לו ולא נתן לו מזון ולא ליווה אותו ולא דאג לליווי ולא כלום.

-הערה בקהל-

או, תיכף נסביר. וכתב על זה המהר''ל מפראג כי נחשב מי שהוא רע עין לגודל רוע הפועל כמו שפיכות דמים.

זאת אומרת בשמיים מסתכלים על בעלי העין הרעה שהתקמצנו לדאוג לו ולתת לו מזון לדרך בגלל הפעולה הרעה הזאת כשופכי דמים. ז''א מי נאשמים? אנשי העיר שהחלל נמצא בקרבתם, למה, הוא השתחרר מהם תיכף שהוא השתחרר לא מצא מזון ולא כלום וקרה את הסיפור הדוגמא למשל  שהביא רשי אז הם אחראים על החלל הזה, התביעה היא עליהם.  ז''א שודאי עין רעה הורגת, מכאן רואים שעין רעה הורגת, אם לא היית קמצן הוא לא הייה מת.

כולכם מכירים את הסיפור עם נחום איש גמזו שפעם בא עם שלושה חמורים מלאים וגדושים במזון וכל מיני דברים טובים ובא אליו עני וביקש ממנו לאכול והוא אמר לו המתן עד שארד מהחמור, עד שירד מהחמור מת העני, והוא לא מחל לעצמו על המקרא והתפלל שיתגדמו ידיו ויתקטעו רגליו ויסתמאו עיניו והיה מוכה שחין. ז''א הוא התכוון לתת, הוא ירד לתת,הוא לא הספיק אז התביעה שלו הייתה לפי הסבא מקלם למה לא הלכתי עם פת מוכנה ביד שאם יבוא עני  מיד אתן לו, זה דרגה של חסידות אבל שאדם לא נותן במכוון בגלל עין רעה הוא יש לו דין של שופך דמים וזה האומנות של בעל עין רעה.

והאדם הזה בשביל שפטרו אותו בלא לוויה בשביל העין הרעה נחשב שפיכות דמים גמור. מבעל העין הרעה שהיה פועל בו את העין הרעה ובשביל ששלטה בו עין רעה זו  נהרג. ולכן מביאים עגלה ערופה.

הוא שאל שאלה, ולמה הבית דין צריכים לבוא ולהגיד ידינו לא שפכו את הדם הזה? מה זה נוגע עליהם, החיוב לא להיות עם עין רעה זה על כל יהודי. אבל האחראיות על הזקנים, אם הייתם מחנכים את בני העיר והייתם נותנים דרשות כמו שאני נותן עכשיו כל הזמן  להגיד שצריכים לעשות חסד. אז אם כולם היו מתחנכים ככה לא הייה דבר כזה שהיו משחררים בנ''א.

ידוע מנהג התימנים לטובה שתמיד נכנסים לבית של תימני, אני מקווה שזה גם היום, אני לא מכיר את כל הבית אבל בתימן ככה היה איך שמגיע אורח, תאכל תשתה תאכל תשתה, מה תאכל מה תשתה וכן הלאה ובהלכה זה כתוב שאם זה אורח צריך להראות לו קודם כל את מקום השינה למה, שיירגע שיש לו מקום קודם כל לישון. כי היו הולכים מעיר לעיר זה לא כמו היום שיש רצף של  ערים ואתה תוך  5 דקות ברכב או בקטנוע  אתה מגיע ממקום למקום תמיד תמצא אנשים . היו דרכים מסוכנות. כל הדרכים בחזקת סכנה.

אז זאת אומרת המנהג הזה לקדם בלחם ובמים זה מה שעמון ומואב לא עשו לישראל ולכן ה' אמר שני העמים האלה לא יבואו בקהל ה' עד עולם כי אם הם לא מוכנים לצאת לראות אנשים הולכים בדרך ולקדם אותם בלחם ומים, לא יין, מים. זה אנשים שלא יכולים להיות בעם ישראל. ז''א צרות עין כזאת. אז אם כן רואים מפה מה זה עין רעה ועין רעה זה גובל בשפיכות דמים.

עכשיו בואו תשמעו סוד העניין. למה עין רעה יכולה לפעמים לפגוע באנשים ואפילו להרוג אותם?

פעולת העין רעה מושרשת בעובדה שנפשות של כל בני האדם הם קשורות ומעורות זו בזו והחיים תלויים  זה בזה בשורש הרוחני. יש אנשים שהם באים מאותו שורש לדוגמא אנחנו שייכים לשנים עשר שבטים אז יש שנים עשר שורשים שמהם יצאו שנים עשרה שבטים.  לכן יש בתפילה לעשות בבית כנסת שנים עשר פתחים כנגד שנים עשר השבטים יש תפילות לכל  עדה יש תפילה שלה ונוסח שלה, האר''י הקדוש אומר שיש נוסח תפילה מסוים שהוא מועיל לכל השבטים כולם . מכל מקום אז יש שורשים.  עכשיו אתה יש לך משפחה, ודאי אתם קשורים, כולם קשורים בשורש אחד. עכשיו עד איפה השורש מגיע?

יש נשמות שהם יחידות ויש נשמות שהם כלליות.  יותר שמקיפות יותר אנשים שקשורים אליהם בענפים. עכשיו מה קורה, היות שפעולת העין היא מושרשת בעובדה שנפשות כל בני אדם קושרות ומעורות זו בזו וחייהם תלויים זה בזה בשורש הרוחני ואם וחד מקנא בחברו ועינו צרה בו ז''א עצם מציאות חברו מטרידה אותו והוא היה רוצה לראות אותו בכל רע זה גדר של עין רעה. באותה מידה חיי חברו תלויים בו.  ויתכן שיוכל לגרום לו על ידי זה למעט מהחבר שלו שפע וממילא יהיה  עלול לנזקים ולאסון.

מסכן זה כל אחד מסתכל עליו  וכל אחד נותן בו עין רעה מאז שהוא קנה את הזה. רק תסבוכות רק בלגנים רק צרות.. ואנשים מזהים ישר מהרגע שנהיה לו כך, מאז שחיתן את הילד, וואו וואו וואו איזה בעיות נפלו עליו.. עד לפני כן.. אבל הוא עשה חתונה מפוארת וזה כמו שאומרים הוציא את העיניים לכולם ואם יש עין רעה שהיא קשורה גם לנשמה שלו בשורש הרוחני יכול למעט שפע של חיים ממנו וגם עלול לנזקים ואפילו לאסון.

עשיו המהרל מפראג זכרונו לברכה מלמד אותו גם אם לא אכפת לאדם מצורכי  חברו גם זה יחשב עין רעה. אתה יודע שחבר שלך זקוק, שמעת שהוא זקוק, מסכן אין לו זה ואין לו זה מתעלם, שמעת ומתעלם. זה נקרא עין רעה לא רוצה בשלמות רוצה שיחסר לו..

הלב אמרנו זה שרוצה שיהיה רע לחברו. עכשיו הוא כבר שמע שיש לו רע והוא לא רוצה שיהיה לו טוב, הוא כבר לא רוצה אפילו לעשות משהו שאפשר יהיה לתקן.

הערה מהקהל

לא לא לא זה מידות רעות. תיכף נעמוד על זה,

עכשיו  כי כל מי שרואה לחברו צרכים חיוניים זאת אומרת הוא צריך דברם חיוניים ושי בידו אפשרות לעזור לו והוא לא עוזר כי לא אכפת לו הוא מכריז בזה שהמציאות של חברו לא מעניינת אותו מצידו שיעוף מהעולם גם. זה גדר עין רעה לכן אם בא לידנו ופטרנוהו ראינו אותו והנחנו אותו שילך לדרכו בלי לטרוח עבורו ולא המצאנו לו אפילו מעט מזון שדרוש בשביל להגיע למקום השני , זה נקרא צרות עין וזלזול בחיו שגובל בשפיכות דמים ז''א  אתה מפקיר אתה יודע שהוא עלול להסתכן הוא עלול להיתקע להתייבש בלי מזון בלי שתייה וכו וזה לא מעניין אותך. זה גובל בשפיכות דמים.

איך היו התימניות, חכה חכה אל תלך קח לחוח קח זה קח זה נותנות לך לדרך, אפילו שהבית  סמוך אפילו שהזה, אתה רואה עשיתי חילבה אני ישלח לך עשיתי זה אני ייתן לך. אתה רואה שיש עין טובה לתת לתת.

כשאדם קינא בחברו הוא מביט בו בעין רעה, הסברנו איך הכח הזה של עין רעה יכול להזיק לחברו.

עכשיו נשאלת השאלה, הרי אין דין בלי דין לא יכול להיות שמישהו יפגע סתם בטעות. אין יש דין. הרגו את ההוא החלל, הרגו אותו. נכון שצרי העין אשמים נכון.

אבל  הוא למה מת, אין דבר כזה שיהיה דין בלי דין. אין דבר כזה שמישהו ייהרג סתם בלי דין. אין דבר כזה.

אז מה קורה פה? איך זה עובד, במה אשם החבר שלו שפגעה בו מידת הדין?

יתכן שהוא נתבע במידת הדין משום שהוא גרם במידה מסוימת שהראשון יקנא בו.

אני יסביר... 

עכשיו נגיד זה שבא להתארח אצל האורח נכנס אצלו, שלום עליך מה שלומך וזה הא איזה יופי יש לך זה כן אני  קניתי משהו יותר טוב מזה, והוא אומר לו תראה איזה  טפחת קניתי  ותראה איזה שעון ותראה איזה שעון ותראה איזה זה וההוא מתחרט כל הזמן ההוא אומר לו ועוקץ אותו ויש לו יותר ויש לו זה, כשהוא הולך ממנו, הוא ייתן לו עוד? הרי הוא אומר שיש לו יותר ויש לו זה אז הוא מייבש אותו כמו שאומרים וכו. מי גרם? הוא בעצמו יכול להיות שהיה הסיבה.

עכשיו זה יכול להיות בכל מיני וריאציות, אבל פירושו של דבר זה לא בא בחינם. זה לא מצדיק אז השפיכות דמים, זה לא מצדיק את הצרות עין אבל הסיבה התחילה יתכן אם אותו אדם.  יכול להיות שזה גם חשבון שמיים בלי הגלגול הזה, מגלגול קודם. יכול להיות עוד חשבונות אבל זה דוגמא להבין שאין דין בלא דין.

לא יכול להיות שמישהו יקרה לו משהו סתם, אין דבר כזה

שואלת: אפשר לשאול שאלה בקשה

הרב: בטח אני ייתן תיכף שאלות

שואלת: לא, בעניין הזה

הרב: ברור רק בעניין הזה אני ייתן אין בעיה.

 אז  הרב בדוק ומנוסה שמי שאינו חי בעד עצמו כלל הוא טיפוס שתמיד נותן ולא נוטל, אדם כזה לא מעורר קנאה. אדם כזה לא מעורר קנאה, למה הוא לא חי על חשבון אחרים הפוך, הוא מעצמו תמיד נותן הוא לא חי בשביל עצמו הוא מסתפק בכלום הכול בסדר, אדם שחי ככה מי יקנא בו, על מה תקנא בו?

איש כזה לא מעורר קנאה. לכן אמרו זיכרונם לברכה על זרעו של יוסף שלא שלטה בו עין רעה למה על יוסף לא שלטה? ואמרו עליו את הפסוק ''בן פורת יוסף בן פורת עלי עין'' הוא מעל העין לא שולטת בו  העין.בגלל שהעין שלו לא רצתה לזון ממה שאינו שלו. מי שלא רוצה לזון ממה שלא שלו אין עין הרע שולטת בו. מה זה מה הוא לא רצה לזון? הוא היה בן 17 יפה תואר בבית של פוטיפר הייתה שמה דובה, כך קורא לה המדרש, אשת פוטיפר שקראו לה זלייכה והיא פיתתה אותו כל הזמן  דחתה איתה, אבל הוא  אמר לה איך אני יבגוד באדון, איך אני יעשה כזה דבר אני לא יכול ליהנות משבר שהוא לא שלי, הוא סיכן את חיו כי היא איימה על חיו ובסוף זרקה אותו לכלא עשר שנים. אז הוא לא רצה ליהנות ולזון  מדבר שלא שלו.

 אדם כזה לא שולטת בו עין הרע. ויש שלומדים את זה לא מהפסוק הזה '''בן פורת יוסף'' אלא מהפסוק ''וידגו לרוב בקרב הארץ'' כך מתברך זרעו של יוסף מה הדגים שבים מים מכסים עליהם ואין עין הרע שולטת בהם כך גם זרעו של יוסף כמו הדגים בים מה יש בדגים? שתי בחינות אחד הם מכוסים מן העין אתה רואה ים אתה לא רואה את הדגים וגם הם חיים בעולם אחר. הם לא מתחרים עם יושבי היבשה בכלל. מה זה מלמד אותנו? מי שחי סמוי מן העין והשאיפות שלו הם לגמרי אחרות משל הרחוב הוא לא מצטעצע ומבליט את עצמו כמו ברחוב הוא לא מעורר קנאה לעולם. לא קיים כאילו כן, לא בולט גם לכן בהלכה כתוב שאדם לא ילבש בלאות וגם אדם לא ילבש מגונדר מידי ילבש בינוני למה, כי אם  העין תימשך בגלל הבגדים בגלל השחצנות בגלל הפוזה זה יכול לגרום. למה על תינוק שמים  שדב, למה שמים לו, או  פרח אדום או משהו, למשוך את העין של מי שמסתכל לכיון הזה.. ושלא יפגעו בו ככה הטעיות כאלה.

 אז עכשיו הדגים ראינו מה התכונה שלהם ללמד אותנו מי שסמוי מן העין והשאיפות שלו שונות מהרחוב לא מעורר קנאה. ולכן בן תורה שרוצה לשבת בשלווה על התורה ועל העבודה הוא רוצה לגדול במעלות רוחניות. מי מקנא באברך כולל, אף אחד לא מקנא באברך כולל. מקנאים באחד שיש לו עבודה יש לו מכונית יש לו עסקים יש לו זה בה מקנאים אבל באברך כולל, מרחמים עליו, מי זה זה?  זה שאומר די לבקשת העולם הזה, זו המדרגה של בן תורה אמיתי, הוא לא רוצה להיות מחובר לעולם הזה יותר מידי. הוא לוקח מהעולם הזה רק כדי קיום. להתקיים.. הוא אומר די בכל דבר שמטריד אותו מהלימוד.

די לשאיפות הגשמיות ודי לחלומות.

 רוב האנשים חיים על חלומות ועם דמיונות, אני יהיה ואני יהיה ורצים כל היום בשביל שיהיה ויהיה ובשביל שיגשים את החלום. אבל חלומות לא תמיד מתגשמים...

ולא עוד אלא שרק בדרך זו יכול אדם להתרחק מקנאה ועין רעה והוא בעצמו יכול להגיע לדרגה של טוב עין שזה הפאר של המידות, למה, הוא לא מתקנא באחרים כי הו אלא רוצה להיות כמוהן אז הוא לא מקנא. מי מקנא מי שרוצה להיות כמו. או יותר. אבל מי שלא לא.

עכשיו שאלת אותי איך זה בא מאיפה זה בא, זה בא מזה שאדם יש לו מידת הגאווה

עכשיו הרמב''ם מסביר יש  אנשים, כולם שנבראים מתחילה עם מידות טובות יש אנשים עם רעות, וזה לא רק ורק זה מעורב. אבל יש בכל אחד מידות כאלה ומידות כאלה.את כולם צריך לתקן לטוב ויש דרך, יש דרך להשתמש בכל מידה אפילו שחושבים שהיא הכי גרועה היא יכולה להיות טובה לדוגמא נדיבות זה טוב כמו שלמדנו אבל פזרנות זה לא  טוב.

קמצנות זה מידה גרועה אבל להתקמץ על מותרות זה מידה טובה.

כפירה זה איום ונורא אבל לכפור בעבודה זרה זה מצוין. לכל מידה יש צדדים לכאן ולכאן.

אהבה דבר מכובד. אהבה לאהוב את הצדיקם.

-הערה בקהל-

רגע רגע בנשמה כן נולד עם מידות כמו שאתה רואה,יש לך ילדים? כן. לא כולם נברו אותו דבר נכון? יש אחד שקט יש אחד תוסס יש אחד עצבני. כל אחד זה משהו אחר, כבר שהוא נברא הוא נברא עם סטאטוס קבוע. מפה צריך לתקן אותו.

זה אחד. שתיים, יש מידות שאדם נוטה עליהם בטבעו אבל הם עדיין לא פועלות בו, יגיע הרגע לדוגמא אתה כרגע ילד נער, כל השאיפות שלך זה אופנים ואח''כ אופנוע ואח''כ מכונית  אבל יכול להיות שאתה לא יודע אפילו שאתה  לאפון אחרי כסף. זה לא היה כשהיית צעיר  רק רצית את האמצעים האלה שתשוויץ בשכונה. אבל אחרי זה פתאום אתה נהייתה משועבד לממון ולא מפסיק לא מפסיק. לא ידעת שיש לך את זה..

רק שהיה לך אמצעים הכניסו אותך לאיזה עסק, נפתחו לך העניים ראית כמה מרוויחים פתאום ראית שיש לך את המידה הזאת אתה לא משתלט, לא יכול להשתלט, יומם ולילה לא ישבותו.  ויש מידות שאדם רוכש אותם בגלל החברה.

 אם אתה נמצא בחברה שבחברה הזאת נגיד אמיצים הולכים  כל הזמן סנפלינג והולכים זה והולכים זה אז אתה יכול גם כן עם הגאווה הזאת להתחיל גם כן  כמו זה עכשיו מסכן אחד בן שבעים עשה סנפלינג נפל בבור ומת. בן שבעים הוא עוד עשה סנפלינג.

אז זאת אומרת בנ''א נברא עם מידות יש לו נטייה למידות, ומהחברה הוא רוכש מידות לכן לעולם ידבק אדם לטובים ירכוש מהם מידות טובות.  ויתרחק מן הרשעים אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב  כי הוא יקנה את המידות שלהם לכן כתוב הולכת חכמים יחכם ורועה  כסלים ירוע.

אז אגם רוכש את הדברים. עכשיו אם יש לו מידת גאווה אז הוא רוצה להיות בולט. הוא רואה מישהו יותר אז הוא מקנא אז הוא צריך להשפיל אותו להתכבד בקלונו להגיד לאא, ,עזוב אותו זה שטויות, כשהייתי ילד הייתי עושה את זה ... אתם מכירים את הסיפורים.

אז ז''א הקנאה תגרום לו גם שהוא יזיק אותו ילשין עליו יגיד לו  בשביל להפיל אותו. לא יכול לראות  בטובתו. אז העין הרעה התפתחה אצלו מהמידות המגונות שהוא לא תיקן אותם אצלו.

קין אמרת והבל. קין הייתה לו מידת הקנאה והגאווה, הוא היה הראשון שעשה קרבן. והבל הביא גם הוא, אחריו. ז''א הוא היה ממציא של הפטנט כמו שאומרים אבל הוא הביא מהפסולת והוא הביא  מהחלב. וה' שעה למנחה של הבל. והוא נתקנא בו, איך זה יכול להיות אני המצאתי את הפטנט והוא מוכר אותו כאילו אתה מבין, אז מזה הוא נתעורר בשביל להרוג אותו וחכמים אומרים עוד כמה סיבות שהיו שם. הם התווכחו באיזה חלק יהיה ירושלים

קהל-

כן אבל מה גרם, הגרם שלו זה לא  היה גרם שהוא עשה משהו לא טוב, נגיד אתה קנית אתרוג לא מצאת אתרוג מהודר ואני נגיד קניתי והלכתי והסתובבתי וחיפשתי ומצאתי אתרוג מהודר.. ואתה בגלל שלא מצאת אתה רואה שכולם ניגשים לאתרוג שלי ואומרים איזה יופי מאיפה קנית, ואף אחד לא ניגש אליך ואתה יודע שטרחת הרבה ועשית הרבה ובסוף יצא לך ככה ואני יצא לי יפה אז אם אתה בעל טיפוס כזה שיש לך מידות לא הגונות לא טובות אתה יכול אפילו לגרום לעבור לידי ובטעות כאילו בהושענא  לשענן לי את האתרוג שהוא ייפול ויפסל.

 אז ז''א מי גרם. בגלל שיש מידות לא טובות.  יש סיפור כזה שיש אחד שהיה לו תפילין של  הסבא שלו הקדוש ולא היה אתרוג למצוא והיה רק אתרוג יקר מאוד בשביל שהוא יוכל לקים את המצווה הוא הלך מכר את התפילין  בשביל לקנות את האתרוג, ,אשתו ידעה שהוא עשה את הדבר הזה לא יכלה למחול לו שהוא מכר את התפילין של הסבא הקדוש והלך קנה אתרוג זה מצווה רק לשבוע ופה זה תפילין לכל החיים ושומרים את זה דורות ואתה מוכר את זה בשביל אתרוג, והוא הביא אתרוג יפהפה מיוחד לקחה את האתרוג ונשכה אותו. פסלה אותו.  מה היה עושה בנ''א שעשו לו כזה דבר הלך התפילין והלך האתרוג, מה היה עושה?

קהל: אוכל אותה

אוכל אותה, אז הוא אמר אני לא יכעס ולא כלום ועבד על המידות שלו ולא עשה כהוא זה. זה מעלה אתה מבין, זה צריך לעבוד על זה כל החיים שבנ''א יגיע לשליטה, שליטה עצמית, אתה רואה אנשים הורגים אנשים אחרים על ויכוח, לא שם לו שני כדורי פלאפל הרג אותו.  

ז''א אנשים אם לא עובדים על המידות זה מה שקורה לכן כל הסוד זה זה. עכשיו באותה מידה שאדם מתרחק מבקשת עולם הזה באותה מידה הוא גם מתרחק מהקנאה של בעלי העולם הזה  והוא יודע שדווקא זה שנאמר עליו  ''ובתורה אתה עמל אשריך בעולם הזה'' הוא יודע שמי שבאמת עמל בתורה אשריו בעולם הזה ואם יראה אפילו אם שיש לו שאיפות בעולם הזה ומצליח, קנה אוניה, קנה מגדל קנה קנה קנה בכלל לא מזיז לו,  יש לו ספר הוא לומד יש לו אוכל הכול בסדר שקט ושלווה אף אחד לא מטריד אותו, הוא לא מוטרד לא עסקים לא מס הכנסה לא מע''מ לא ביטוח לאומי לא ביטוח להביא ולא לג'דטי והכול בסדר הוא חי בשקט וברגיעה מבית הכנסת לכולל מהכולל לבית, וזהו. זה כל הסיבוב שלו שבעים שמונים שנה ישר לגן עדן... עכשיו מתחיל הסרט.

 אבל יש כאלה סיימו אותו כבר פה. קטטות מריבות מחלוקות צרות ייסורים חקירות, מה לא איזה חיים והכול בגלל חלומות ודמיונות שהוא רצה ככה וככה

תראה מה עובר ראש הממשלה BB תראה, בשביל בקבוקים בשביל סיגרים בשביל חריט

איי איי איי איי איי  אז ז''א מי יכול להיות שבע מהעולם הזה,  מי שפונה עורף לשאיפות הגשמיות. ומבקש עליות רוחניות ולתת לתת 

מספרים לי אברכים בבני ברק שאחים שלהם עובדים והם באים לבקש מהם הלוואה.  והאכלת ושבעת נאמר רק במי שמקיים ''והיה אם שמוע תשמעו לאהבה את ה' אלוהיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם'' אלה זוכים ''לואכלת ושבעת'' אכילה שיש בה שביעה יש אנשים מסכנים כמה אוכלים לא שבעים, לא רק אכילה גשמית כל מה שהם רוצים להשיג לא שבעים אף פעם. ''אין  אדם מת וחצי תאוותו בידו'' וזה נס גלוי כי בקשת ברוחניות היא נותנת לך אושר בעולם הזה, בקשת העושר הגשמי שוללת ממך את האושר הזה שאתה מחפש והנס הזה עומד לרשותנו וכל אחד צריך לבחור ממה הוא רוצה, חיים של גשמיות ורדיפה אחרי האפס והתוהו או חיים של רוחניות שממלאים את ישותך עד יומך האחרון. אם היינו לוקחים עצה נגיד מה אתם אומרים, אני שמעתי שלהיות עשיר זה טוב, אז עכשיו אני רוצה לקחת עצה אם זה באמת טוב או לא טוב. את מי אני ישאל, את העני? כל העניים חושבים שלהיות עשיר זה טוב.

לא, אני רוצה לשאול את העשיר, תגיד לי ביל גייטס, מה אתה אומר זה טוב להיות עשיר או לא טוב להיות עשיר? מה הוא יגיד לי? הוא יגיד לי טוב, נגיד הוא יגיד לי טוב.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה, היה אחד שהמציא את החברה אפל, איך קוראים לו? אה? סטיב גיימס. כן? גבס? עם גבס. בכל אופן סטיב הזה מת. מה הוא אמר במילות האחרונות שלו? כל הכסף, הכול מיליארדים יכולים עכשיו לעצור את המוות? אז מה הוא עשה, מה יצא  מפה, השאיר לאחרים את כל מה שהוא טרח והוא הלך תפרן.

 אז ז''א, אבל אני יגיד לכם כתובת טובה כבר לשאול, יש כתובת אחת שהיא הכי טובה אבל לשאול זה שלמה המלך עליו השלום, הוא היה עשיר שלא הייתה עשירות כזו כמו שהיה בימיו. כסף וזהב היו מצויים כחול. כל אומות העולם באו והביאו לו זהב וכסף, הוא ציפה את כל בית המקדש זהב הוא עשה דברים נפלאים בכל העולם ומה הוא אומר: ''הבל הבלים אמר קהלת, הבל הבלים הכול הבל'' הכול חריט באריט בסוף הוא מוכיח היה לי שרים ושרות היה לי נוגנים ונוגנות היה  לי שידה ושדות היה לו שליטה על העליונים ועל התחתונים על השדים על הצמחים על הכול בסוף הוא אמר אחרי כל מה שניסיתי הכול בדקתי הכול בחנתי גם את הטוב גם את הרע סוף דבר הוא מסיים את הספר ''וסף דבר הכול נשמע'' יביאו אותך  בחשבון וישמיעו לך את הכול. ''את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם'' בשביל זה באת, אם אתה חושב שבאת לאסוף קנינים וכל מיני דברים ותהנה פה באופן זמני זה חולף מהר יותר ממה שאתה חושב. כמה ספרות אתה כבר עברת? ספרה רביעית כבר עברת? ברת כבר רביעית אתה רואה, עברת את החצי כמעט. אז ז''א זה עף מהר אתמול שיחקנו כדור עגל בבית ספר היום אתה מבין, עוד מעט סבא עוד מעט זה עוד מעט זה.. וזהו, עוד מעט בלי שיניים עוד מעט בלי ברכים עוד מעט אתה מבין, מתכופף ועוד מעט אתה מריח את האדמה ועוד מעט שוכב.

ומה נשאר?  רק מעשים טובים שעשית בימי חייך והעלית אותם למעלה זה מה שמחכה לך כל השאר כבר חתם שלמה אחד שהיה לו כסף אחד שהיה לו הכול. היה לו גם אלף נשים. הכול היה לו. הבל הבלים הכול הבל.

אתה יודע מה זה הבל? כמו שיוצא מהקומקום,  רואים בהתחלה כמו ענן, אחרי רגע איפה הוא? איננו. ככה החיים. תלכו לבית קברות פה בגדרה תראו  כמה שהכרתם פעם, איך הם דיברו ומה הם אמרו  ואיך הערכתם אותם ואיך הערצתם אותם והם שוכבים כולם באותו כיוון.

נו, אז אדם צריך לזכור את זה, לכן מזהירה אותנו התורה לא להיות צר עין, להיות עם עין טובה לב טוב לא יקנאו בך, תהיה שמור,  למה הגמרא אומרת ש99 מתוך מאה בבית הקברות מתו מעין רעה ורק אחוז אחד משאר מחלות, כל המחללות שאתם שומעים זה רק האחוז, כל השאר זה מעין רעה. וראינו איך יכול לפגוע עין רעה עצם זה שאתה מחובר בשורש הנשמה עם אנשים מסוימים ולא טוב להם בקיום שלך אתה מפריע להם בעניים כמו שאומרים.. יש ילדים קטנים שאומרים אימא, הוא נושם על ידי.  אפילו שהוא ינשום לידו מפריע לו, ז''א הוא רוצה בחסרונו של השני.  זה איום ונורא

וידונו אנשים מסוימים על שפיכות דמים . והם לא נגעו בנשק לא עשו כלום אבל עם בעין הם הרגו. וכתוב שאפשר להרוג באף. אתה יודע איך הורגים באף. כתוב ''ובאפם הרגו איש'' איך הורגים? תגיד לי זה פלוני אפשר לקנות אצלו אפשר לסמוך עליו? אממ, עושה באף רק ככה אמממ זהו.  נגמא הסיפור שלו לא קונים, לא קונים.  אתה רואה אומרים היום יש עכברת בצפון, זה גרם נזק מיליונים אף אחד לא רוצה לבוא.

שמעת על זה שעיכב את המטוס, הוא איחר את המטוס מה עשה? אמר יש פצצה, בשביל לעכב את המטוס.. 11 מטוסים עוכבו. 11. הוא עיכב אותם אמר יש פצצה ידע שהם יחכו לו הוא יבוא עם הכרטיס, הוא הגיע משטרה לקחה אותו והכניסה אותו עכשיו עשרה חודשים בפנים ועוד עשרה חושים יטיסו אותו מבית סוהר וזהו

אז ז''א אדם  צריך לדעת אנחנו בעלי מידות, צריכים לתקן אותם ואם לא, התורה אומרת מה דיננו ויכולים לחייב אותנו על שפיכות דמים כשלא עשינו שום דבר אבל גרמנו בעין הרעה  נזק לאחרים.

סיפרתי פעם אני יספר גם פה הייתה לנו שכנה בתל אביב כשהיינו גרים שאמא שלי הייתה אומרת לי אל תפתח לה את הדלת רק הייה לנו מנעול עילי שסוגרים ופותחים ככה קצת את הדלת. היא רוצה להיכנס אי אפשר להיכנס. אל תיתן לה להיכנס, שאלתי את אימא שלי למה, אמרה כל פעם שהיא נכנסת היא רואה את העציץ, היה לנו עציץ מטפס בהול, כל פעם שנכנסת וואה איזה יופייה, הוא נחתך. וראיתי במו עיני פעמים שככה היה. אסרה עלי לפתוח לה את הדלת.

אתם יודיעם מה זה לראות בעניים כזה דבר? יש אנשים שהעין שלהם  מנחגרחם.

אז זהו עכשיו אנחנו לממדנו  פסוק ''וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה ועניינו לא ראו'' אנחנו לא הנחנו אותו ללכת מאיתנו בלי מזון ובלי לוויה.  אז תזכרו המעלה של הלוויה, ללוות, לא מת, ללוות חי, היא מעלה גדולה, זה שומר עליו שלא יזוק, זה דרשה בפני עצמה אבל אני אומר בתמצית וגם מקבלים שכר גדול מאוד מאוד המלווים. אפילו אתה מלווה את חברך 4 אמות, 2 מטר. אתה הולך איתו מראה לו שאתה מכבד אותו, לא בייי, שילך לבד, אתה מלווה אותו עד הדלת יוצא איתו קצת תהיה בריא ה' יברך אותך יחיד ורבים הלכה כרבים. וזהו מחיך לו, שלום עליך וכו וכו הוא רגוע מבסוט, זה היה אירוח מאלף עד תו אתה דואג לו אוהב אותו מלווה אותו גם עם המחשבה מתפלל שיגיע  לשלום, זהו. זה מצוות לוויה והיא גדולה וחשובה מאוד עד שרבי מאיר אומר כופים על הלוויה מחייבים על הלוויה.

זה הרבה אנשים לא יודעים ואברהם אבינו התברך בזאת, והוא היה עושה אשל- אכילה שתייה לוויה. יש אומרים לינה. אבל לוויה זו מצווה גדולה מאוד.

כן הגברת רצתה לשאול, תן לה את המיקרופון.

שואלת: אני יכולה לדבר גם בלי מיקרופון

הרב: אני יודע אבל באנגליה רוצים לשמוע

שואלת: הלו, הלו לונדון.

הרב: ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו'' לא שומעים תן לה לדבר.

שואלת: יש?

הרב: יש.

שואלת: אמר כבוד הרב בתחילת דבריך לגבי כך שאדם גם אם הוא לא מתכון וגורם לכך שמישהו פוגע בו. אוקי אתה נתת את הדוגמא של אדם שהוא שיש לו המון דברים ושי מצב שאולי אולי הוא גרם למישהו לרצות ברעתו. וצינת גם שיש אפשרות שאין דין

הרב: בלא דין

שואלת: ללא דין ועכשיו אני תוהה בליבי ושואלת האם יש מצב זאת אומרת שיש מצב שזה אולי מגלגולים קודמים, איך אבל בני אדם אנחנו בסופו של דבר בני אדם, כמה שאנחנו נרצה מאוד להתעלות ולהבין ולאומר שאכן יש דברים מגלגולים קודמים, איך האנשים כאן כן שאומרים, אבל הוא היה אדם טוב, הוא עשה צדקה הוא עשה חסד לא פגע באף אחד, בא ליסטים בא אדם פגע בו, זאת השאלה

הרב: טוב קודם כל אם נוכל להוריד את כל הסיבות הארציות הנוכחיות ולא תהיה לנו שום סיבה, זה לא אומר שאנחנו יודעים הכול.  אבל נגיד שאנחנו יודעים עד כמה שאפשר אז נתלה את זה בגלגול קודם. אבל  אם אנחנו יכולים להצביע על מקרה, שניים, דוגמא אנחנו יודעים שהיה סכסוך או שהוא לא מסמפת אותו או שהיה בינהם ריב או קטטה משהו, אז ודאי שנתלה בקרוב לא נתלה ברחוק לא נלך אחורה  בגלגול אם יכולים למצוא פה את הסיבה

עכשיו אם אדם מתגנדר ומתהדר ושוויצר ועושה את הכול, הוא מזמין בעיות.

שואלת: זה ברור

הרב: זהו.

שואלת: אוקי.  אז כבודו אומר שאם אדם אנחנו יודעים שהוא אדם ישר אדם טוב בעל מידות ובאמת יודעים שלא עשה דבר רע אף פעם.

הרב: אין דבר כזה. אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא.  אין דבר כזה. אין אין צדיק שהיה בעולם ולא עשה איזה משהו. יש  4 שמתו רק בעטיו של נחש אבל מצד עצמם לא היה להם סיבה למות כי הם לא עשו שום עוון שמחייב מיתה, זה לא אומר שהם היו שלמים בכל פרט ופרט אבל להתחייב מיתה הם לא היו חייבים בגלל הגזירה שנחש הוא גרם שימותו בני אדם אז בגלל זה הם מתו אבל אם לא הם לא היו מתים, זה רק 4. כל השאר זה התחייבו מיתה בגלל עצמם, חוץ מעוד עשרה שעלו חיים בחייהם לגן עדן. זהו. כל השאר  מתחייבים מיתה

שואלת: אוקי מתוך דבריך אני מסיקה שבעצם יש דין לכל אדם

הרב: ודאי.

שואלת: אוקי

הרב:אין דין בלא עוון אין דבר כזה אין ייסורים בלא עוון אין דבר כזה

שואלת: אבל כיצד אפשר להסביר שבכל זאת כאשר אנחנו  יודעים שאדם מסוים חטא וליבו רע עליו.  והוא בדיוק אותם הדברים שאתה ציינת כאן ועדין בגלגול הזה האיש נשאר וחי ושבע ונהנה מהונו ומאונו וכו. 

הרב: נותנים לאדם שלוש פעמים להגיע לעולם לתקן, פעם ראשונה זה הפעם הראשונה ואח''כ עוד שלושה גלגולים, למה, הסברנו באחד ההרצאות האחרונות.

כי אדם מ-4 יסודות, ארמה, אש רוח מים עפר.

אש זו בחינה שאדם הוא רגזן כעסן בעל גאווה, אם המרכיב יסוד האש בו יותר הוא יהיה כזה

אם הוא מצד מרכיב המים יותר מאחרים אז הוא יהיה בעל תאווה וכו

אם הוא יהיה עם מרכיב הרוח הוא יהיה בעל דיבור דברים כאלה לשון הרע ליצנות, וכו

אם הוא יהיה מעפר הוא יהיה עצלן הוא יהיה כזה . תלוי איזה יסוד.

אז עכשיו היו תובנ''א היה נגיד במצב מסוים גלגול ראשון מאש וצריך עכשיו לתקן את יסוד האש כי  הוא גרם לו לחטא יותר מידי, כל הכועס כל מיני גיהינום שולטים בו אז עכשיו יביאו אותו עם מרכיב של עפר שהוא יהיה כבד יותר, יותר עצלן פחות תוסס פחות כועס, בשביל לתקן.

גם לא תיקן, מביאים אותו עכשיו עם רוח, מביאים אותו ב4 אפשרויות. אז אין טעם להביא אותו עוד פעם כי כבר ניסו אותו בכולם ובכולם הוא לא תיקן. ז''א אם בנ''א גם 4 לא, הוא נכנס לגיהינום ושמה יצטרך לשלם ולהתנקות אז ז''א מביאים את הבנ''א על מנת לתקן ויכול להיות שהוא יקלקל. יכול להיות שהוא יקלקל.

אבל ה' עשוה חסד. מה החסד? בהתחלה ירדה הנשמה מאה אחוז נגיד 20 אחוז היה בסדר, שמונים אחוז לא טוב. 20 אחוז מתוקנים נשארים למעלה 80 אחוז יורדים בגלגול הבא. תיקן עוד 15 עולים למעלה יורד השאר וככה מצמצמים כמה שיותר ומה שעדיין לא אז יצטרך בסוף גיהינום לתקן

שואלת: על י העניין הזה של האחוזים אתה בעצם מתכון אם לדוגמא אדם צריך לתקן בא נאמר ע20 אחוז, ז''א בהתנהגות שלו באותו גלגול זה יהיה ש80 אחוז ממנו טוב ו20 אחוז עושה מעשים רעים? או ש20 אחוז הם יהיו מאה אחוז בגלגול הזה?

הרב: לא לא, הוא בא רק עם היתרה שצריכה תיקון, מה שתוקן נשאר למעלה כדי שלא יתקלקל עוד פעם.

שואלת: זה כן זה הבנתי אבל ה20 אחוז איך הם מתבטאים? הם מתבטאים ב20 אחוז בגלגול הזה או במאה אחוז באותו גלגול

הרב: לא, כל מה שנותר אחרי גלגול אחד צריך לרדת בבת אחת. נגיד אמרנו 20 אחוז, אז כל השמונים אחוז נכנס עכשיו  פעם קראו לו יעקב עכשיו קוראים לו אברהם מה יש באברהם? את השמונים אחוז האלה שצריכים תיקון. עלה למעלה 15 אחוז תוקנו, הוא בא בתור יוסי אח''כ עכשיו הוא יוסי צריך לתקן..

שואלת: אז זאת שאלתי, ה20 אחוז הנותרים לתיקון..

הרב: איזה20 אמרנו יותר, 65 נשאר לו עכשיו

שואלת: אוקי 65 אחוז, האם 65 אחוז מתבטאים באותו  גלגול כ65 אחוז ז''א

הרב: הם המאה אחוז של עכשיו

שואלת: זה מה שרציתי לדעת

הרב: זה ברור מה..

שואלת: הבנתי זהו

הרב: הוא לא נולד בלי ראש חצי ככה

שואלת: הכוונה מבחינה רוחנית של מה שצריך לתקן

הרב: הוא מלא מלא מלא

שואלת: מלא

הרב: נשמה זה יכול להיות אפילו ניצוץ, יכול להיכנס בבנ''א אפילו ניצוץ של נשמה.

שואלת: תודה רבה

הרב: תהיי בריאה

שואלת: נהנתי

 

כן תן לבחור פה

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: באתי מירושלים עם הגיס שלי כי עכשיו כבר שנתיים שהוא עבר תקופה מאוד קשה, הוא התגרש מאשתו והיא אמרה עליו ממש כל מיני דברים רעים והיא אמרה לכל החברים שלו וכל החברה והוא גר בצרפת ועכשיו ומה שהכי חשוב לו ומה שכואב לו עכשיו למרות שברוך ה' הוא הצליח הוא יצא זכאי מכל הבנתי משפט שבגללה היא אמרה עליו כמה דברים מאוד מאוד נוראיים עליו אבל ברוך ה' הוא יצא זכאי אבל מה שנשאר עכשיו שהילדים שלו, יש לו שתי ילדים שתי בנים קטנים הם בבית ספר של הגויים שמה בארץ, הם אוכלים חזיר כל יום היא לקחה אותם בכוונה כדי לשים אותם בבית ספר גויי כי היא יודעת שזה מפריע לו עכשיו הוא היה  בית משפט כדי להוציא אותם מבית ספר הזה והוא הפסיד את זה  הוא לא הצליח אז הוא דיבר איתו ביום שישי כי הייתי בהרצאה של  הרב יום חמישי בירושלים ואמרתי לו שצריך להתחזק והכול תלוי בשמיים ואני יודע שבעזרת ה' אם הרב יוכל לתת לו עצה ולברך אותו כדי להציל אותו מהתקופה הזאת ומהמצב הזה, אז מה הרב יוכל להגיד לו

הרב: בני כמה הילדים?

שואל: בני 6 ו3

הרב: הם אוהבים אותו או לא?

שואל: מאוד,

הרב: הוא אמר להם לא ללכת לבית ספר

שואל:  הוא לא יכול

הרב: למה?

שואל: כי הם צריכים ללכת לבית ספר

הרב: ברור, אבל הוא אמר להם לא ללכת שאסור לאכול חזיר  וזה

שואל: כן הוא אמר שאסור

הרב:אז מה הם עושים הם שומעים לו?

שואל: לדוגמא הגדול שהוא אוכל פסטה אם  בשר כמובן לא כשר אז הוא אומר לאבא  אבא שמתי את הבשר בצד ואני אוכל  רק את הפסטה. אבל אני רוצה גם בשר.

הרב:הוא לא יכול להביא להם אוכל לשם?

שואל: לא

הרב: למה? אסור?

שואל: אסור להביא אוכל מחוץ לבית הספר. אסור

הרב: אסור להביא אוכל. ערעור הוא יכול לעשות, ערעור בבית משפט הוא יכול לעשות?

שואל: הוא עשה כבר.

הרב: ערעור

שואל: הוא עשה.

הרב: גם משט וגם ערעור

שואל: כן כן

הרב: וגם הערעור לא הסכימו?

שואל: הערעור על זה על הנקודה הזאת העורך דין שלו אמר לו לעזוב כי הוא כמעט בטוח שהוא יפסיד את  זה ואם הוא יפסיד את זה הוא יפסיד את כל מה שכבר ב''ה הוא יצא זכאי, הכול קשור והוא לא רוצה להפסיד את זה כי 90 אחוז שהוא יפסיד את זה וכל מה שהיא אמרה לשופטים שמה היא אמרה אנחנו לא רוצים שהם יהיו בבית ספר יהודי כי אני לא שומרת שבת ואם הולכים לבית ספר יהודי אז אח''כ הם לא רוצים לבוא איתי בבית, הם רוצים לאכול כשר אני לא אוכלת כשר, הם רוצים צניעות אני לא צנוע בכלל, כל מיני דברים כאלה, זה היה הנושא של הבית משפט  לפני הגוים.

הרב: שואל שאלה, הוא שומר תורה ומצוות או לא

שואל: הוא מתקדם, הוא מסורתי

הרב: מתקדם לאן?

שואל: בדרך הנכונה

הרב: תראה שני דברים שאלה. אם האמא תהיה משוגעת, ייקחו ממנה את הילדים?

שואל: כן

הרב: כן, אז הוא יעשה ככה, יחזור בתשובה שלמה אמיתית יהיה חוזר בתשובה אמיתי חרדי, לא דתי ולא דתילוני ולא מסורתי. אם הוא יעשה את זה אשתו תשתגע.  ואם היא תשתגע הוא יקבל את הילדים.

שואל: הוא אמר שהוא לא רוצה שהיא משתגעת, שהוא רוצה רק את הילדים שלו.

הרב: זה מה שאני אומר, הוא יקבל את הילדים שלו, וגם ככה היא משוגעת עכשיו הרי העלילה עליו עלילות שהם לא נכונות הוא אומר אז זה לא משוגעת? אבל היא לאא מוכרת כמשוגעת עדיין. אם הוא יחזור בתושבה היא תוכר כמשוגעת.

שואל: כבר הבנתי משפט הגויים הם אמרו שהוא כבר חרדי  זה כל הנושא שהוא היה חרדי

הרב: אבל שמה בשמים לא קובעים בתי משפט של צרפת, התורה קובעת אם הוא חרדי. והוא צריך להיות חרדי אם הוא רוצה שהילדים יגדלו יהודים כשרים, בבקשה.

אבל אם הוא בעצמו לא כזה חזק אז מה הוא רוצה מהילדים, הילדים בכלל הם לא חייבים במצוות עכשיו.

 הקב''ה מודד מידה כנגד מידה הוא יהיה חרדי הם יהיו חרדים הוא יהיה חפיף גם הם חפיף.

שואל: הוא שמע והוא רוצה ברכה מהרב בשביל הילדים

הרב: לא הבנתי ברכה זה לא מספיק, הוא מקבל או לא מקבל?

שואל:  הוא צריך לחשוב על מה שאמר הרב

הרב: לא הבנתי הוא טס מצרפת לפה  בשביל זה עכשיו והוא צריך לחשוב? לא הבנתי מה הדיבור הזה. אחד הולך לרופא בצרפת רוצה לעשות ניתוח אז אומר לו הרופא אני עושה לך ניתוח אז הוא אומר רגע רגע אני צריך לחשוב על זה.  מה אתה צריך, בשביל מה באת מצרפת?

שואל: אז הוא הבין מה שהרב אמר, הוא מודה לרב והוא יחליט עוד מעט

הרב: אין בעיה אני מחכה

 

שאלה לנערה פה

שואלת: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואלת: רציתי לפרסם נס שקרה לי בזכותך, בזכות השערי תשובה שאמרת לקרא שלושה חודשים אז קרה לי נס

הרב: מה הנס

שואלת: משהו גופני שהתחיל לפעול כמו שצריך, אז תודה רבה וגם אפשר ברכה?

הרב: למה?

שואלת:להצלחה והכול

הרב:שם ושם האמא?

שואלת: אביה בת רות

הרב: אביה בת רות, הצלחה  בכל לעבודתו יתברך.

שואלת: אמן ושהמשפחה שלי תחזור בתשובה

הרב: וכל המשפחה וכלל ישראל ובכלל הצרפתי הזה יחזרו בתשובה כולם

שואלת: אמן

 

תביא לגברת פה

שואלת: שלום כבוד הרב

שואלת: אפשר לקבל ברכה לבן זכר?

הרב: כמה זמן אין?

שואלת: שנה וחצי

הרב: ולפני כן לא היה?

שואלת: ילד אחד

הרב: תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף. זוכרת מה אמרתי.? בעלך ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום תורה במשך שלושה חודשים רצוף. זוכרת? אם תעשו כל בעזרת ה' תזכו לזרע חי וקיים את מסכימה?

שואלת: אני כן

הרב: ומה הוא?

שואלת: אני לא יודעת

הרב: תשאלי אותו שאני ייתן ברכה

 

שאלה פה שורה ראשונה

שואל: ערב טוב, יש לי, אני צריך עזרה מסוימת, הבת שלי בת 12 וחצי והיא  לפני איזה חודש משהו כזה גילו לה את המחלה של הסוכרת נעורים.

הרב: מסובך להשתחרר מזה.

שואל: כן, זה נקרא סוג 1. מתחינת הרפואה זה נחשב מת, הלבלב לא מתפקד. עכשיו מצד  הילדה אני דיברתי איתה כל החיים מאז שהיא נולדה אמרתי לה כל הזמן בואי להתלבש צנוע, צניעות, אמרתי לה תהיי צנועה בפה בעניים באוזניים בלבוש, ה הדרך זה לפי דעתי מה שה' רוצה.

הרב: והיא התעקשה.

שואל: היא סוג של ילדה יש בה עוצמה היא כוחנית,  דעתנית, היא עומדת על דעתה. ואני מאוד מאוד אוהב אותה, מאוד מאוד קשור אליה. וכל הזמן אני מנסה בעדינות, אם זה  שמלה, חצאית או שלפעמים היא רוצה ללכת עם חברות שאני חושב שזה יכול לדרדר אותה אז אני אומר לה כאילו אל תלכי או שתתלבשי או שתהיי צנועה אני מעיר לה לפעמים שאני מדבר עם אשתי היא אומרת לי ש..

הרב: אתה מגזים

שואל: כן אני אומר לה תראי אם אני לא יעשה את זה עכשיו אני עושה את זה נורא בעדינות, אני לא כועס ולא כלום אני תמיד מסביר ואומר, ואמרתי לה אם אנחנו לא נעשה את זה עכשיו זה רק יכול להתעצם, דיברתי אם הילדה אמרתי לה אם היא רוצה לבוא לפה

הרב: האמא היא דוגמא טובה? גם בעיה...

שואל:  לא יכול להגיד על אשתי משהו. יש לי אישה מקסימה

הרב: מצוינת עושה לחוח, קובנה

שואל: אני לא תמני אבל..

הרב: לא חשוב אבל היא עושה אוכל

שואל: היא אישה מהמהמת אם כל חילוקי הדעות אני חושב שזכיתי בדבר שהוא מושלם.

הרב: תראה אם שני ההורים הולכים בקו אחד יש סיכוי יותר אבל אם היא לומדת מהאימא קצת אז הסיכוי נחלש

שואל: כן זה נכון

הרב: עכשיו צריך להבין באמת אם היא תשנה את עצמה בלבוש במאה אחוז ז''א שכל הגוף יהיה מכוסה על פי ההלכה יש סיכוי שכל הגוף יחלים אבל זה תלוי אם היא תסכים

שואלת: למה, איישתי אומרת לי שהיא עדיין לא בשלה לזה למה היא..

הרב: אין בעיה תן לה להתבשל, אם היא רוצה להתבשל.

שואל: אז זהו אמרתי לה...

הרב: עכשיו היא צריכה חמש זריקות ביום

שואל: מה זה 5,  18 זריקות זה כולל הדקירות שזה והיא נורא כואב לה והיא מאוד עדינה ואני מאז שזה קרה לה אני כמה שאני בנ''א

הרב: חזק

שואל: חזק, זה מפרק, אתה רואה את הילדה שלך סובלת ואתה מרגיש חסר אונים

הרב: נכון

שואל: אמרתי לה אולי תקבלי על עצמך משהו, היא מתביישת לבוא לדבר,  אמרתי לו את רוצה שני ייקח אותך אליו,

הרב: לא צריך אני יצלצל אליה אם אתה רוצה

שואל: היא דווקא אמרה אבל היא לא יודעת בדיו קמה המעלה של כבודו

הרב: אז בא אני יגיד לך לפני שאנחנו נדבר שהיא תראה את הסרטים של הניסים יש 25 30 ניסים שאפשר שהיא תראה אותם שאנשים היו במצב רגל אחד בקבר

שואל: יש דיסק אני יכול לקבל דיסק?

הרב: כן יש דיסק אחד מרכז. ואז היא תחליט אם היא רוצה בבקשה אם יש רופא שיכול לפתור לה את הבעיה יותר מהר ממני בבקשה

שואל: לא לא

הרב: אם לא אין לה מה להפסיד רק להרוויח.

שואל: נכון שאני מכיר את כבודו הרבה שנים ומערכת הפעולות, העבודה שהוא עשוה ושמקריב את עצמו את זמנו לעם ישראל זה הדבר שנאי מאוד מאוד מעריך, זה אחד הדברים שאני אוהב לספר על כבודו הרבה, גם במחוזות שהם ממש לא דתיים אני קבלן שעובד גם בקיבוצים שהם נורא חילונים וויכוחים מפה עד השמיים והאטימות שמה חוגגת בצורה בלית רגילה אבל בסדר רק עצה  זה דבר איד רק עצה האם אני מגזים בפעולה שלי שאני..

הרב: לא, חובתך באבא להשתדל.

שואל: בסדר. דבר שני

הרב: הנה תן לו יש פה את הזה, הנה

שואל: תודה רבה, דבר שני שהוא מאוד מאוד חשוב, באתי לעשות מעשה חסד ובעצם באמת במוצאי שבת התבשרתי על בשורה לא כלכך טובה של השכן שלי בחור בן 17 שחופשה מהלימודים הוא בא לעבוד איתי בגינון הוא בחור חרוץ הוא חבר  טוב של הילדים שלי יש לי ילדים תאומים בני 15 הוא כמעט בן 17 בשעה זו הם בשיעורי תורה והילד הזה במוצ''ש אני הייתה באזור ירושלים מצפה יריחו נודע לנו שהוא נחנק.בהתחלה חשבתי התקף לב או משהו לא האמנו, לא רצינו להאמין. בררתי הרמתי טלפונים והמשפחה שלי הודיעו לי שהוא פשוט נחנק והצליחו להחיות אותו באיזושהי צורה הלב עובד, הוא כרגע נמצא בברזילאי באשקלון והלכתי לבקר את ההורים, במובן שהיו שם הרבה אנשים במחלקה ב קומה 4 טיפול נמרץ, המח שלו כנראה שזה נקרא בצקות, הלב עובד הלב דופק אבל המח כנראה זה רק נס. כשישבתי ליד  האבא שמו עופר האמא ירדנה אחרי עשר דקות רבע שעה כמובן שאני חייב לדבר על כבודו תמיד אני נזכר בקלטות בשנת 2000 שאני גם כן התחזקתי. סיפרתי על כבודו שזה הדבר הכי נכון לפי דעתי לפי מה שאני הצלחתי בחיים להתרשם מכבודו שיכול לפעול ולעשות ישועות וזה תלוי בהורים אמרתי לאבא אמרתי גם לדוד שהיו שמה אם הם יבואו לכאן היום, ניסתי ככה באיזושהי צורה עדינה תאמת הם במצב מאוד קשה ודיברתי עם הדוד והדודה ואמרתי מוריס תקשיב אם תוכל להביא אותם או אפילו שהרב יתקשר שאולי ירדנה תקבל על עצמה צניעות זה אומר כיסוי ראש זה  אומר חצאית מה שצריך, אפשר להחזיר את הילד חזרה אני לא מבטיח כלום אני שום דבר אני כלום זה מה שאמרתי בתחילת השיחה אני שום דבר אני בסך הכול רוצה לעשות מעשה חסד עם זה יכול לעזור אז באהבה שלמה כי הבחור הוא חוץ מאשר שכן שלי הוא גם עבד אצלי עכשיו אז עוד יותר נקשרתי אליו, בחור חמד, זה דבר מאוד קשה  בתקופה האחרונה במושב שאני גר במושב מנוחה אם כבודו מכיר מנוחה נחלה סגולה באזור ההוא ויש אצלנו הרבה שיעורי תורה הילדים שלי לומדים בישיבת ידידיה ואני מאוד שמח על כך יש לי הרבה נחת מזה ואני לא יודע איך זכיתי באמת בקטע הזה של הילדים אין לי מושג איך זכיתי בילדים שהולכים כל הזמן זה מה שמעניין אותם תפילות שיעורי תורה, זה לפעמים אנחנו צוחקים, אני ואשתי כאילו מי אנחנו אנחנו לא אחוז מהם, דבר מדהים ואני מודה לבורא עולם שזכיתי לילדים כאלה וגם השכן קוראים לו חי בן ירדנה הילדים במושב כולם בלי כל השטויות שהיה כולם בשיעורי תורה. בלי הפסקה במושב שלי ובתים משהו לא נורמאלי.  פשוט דבר שלא היה דברים כאלה דבר נפלא ביותר  אני שמח על כך ביותר שהילדים שלי לומדים בישיבה וזה אני חושב שזה הדבר הכי נכון בחיים זה לשים את הילדים  בישיבה. אמנם הם לומדים בבוקר עד השעה 3 תורה ומ3-7 הם לומדים בבגרויות שהיה להם מקצוע בחיים אבל אני אדם מאוד מאושר  עלי אדמות  שיש לי את הילדים האלה שלומדים בישיבה.

הרב: מה הגיבו הילדים של הילד?

שואל: זהו, אז היה קשה מאוד לדבר, דיברתי עם עופר הייתי לידו הוא אמר נכון זה הדבר הנכון אבל לידם היה כל הזמן רופאים ואנשים ואורחים והאורחים שבאו לשמה זה כמו שאולם הזה, שבאו לעודד ולא היה כל כך נח לדבר על זה ניסיתי לדבר עם הדוד עד שהשגתי, השגתי את אחותו מלכה ואני פה נמצא רק מסיב הזו שנורא אכפת לי  לא לפספס את הילד הזה כאילו אם האמא אולי תחליט שהיא תרצה לקחת על עצמה צניעות

הרב: בא אני יעשה איתך משהו, אתה תקבל במקומם בנתיים בסדר?

שואל: מקובל

הרב: שעתיים תלמד תורה כל יום שלושה חודשים רצוף כולל שבת וחגים בתענית דיבור לרפואתו.

שואל: איך אני יעשה  תענית דיבור, תראה לי זה קשה, קשה מאוד. אני  יגיד לך את האמת אני התחלתי חצי שעה של לימוד, אני קבלן אני חוזר מת, אני בא הביתה כמו עכשיו אני מדבר איתך זה שלא נחתי

הרב: אז אתה זוכה לתחיית המתים

שואל: כן..

הרב: מאיזה שעה עד איזה שעה אתה עובד

שואל: עובד

הרב: מאיזה?

שואל: עובד אני אומר לך לפעמים אני קם ב5  וחצי במקום ללכת לבית כנסת

הרב: עד?

שואל: אני עובד עד 4 עודה הפסקה אוכל אפילו מתקלח שם עוד פעם בגדי עבודה וחוזר לעבוד עד הערב, יש מצבים שאין לי את הפריבילגיה הזאת הראש שלי כל הזמן סביב בעבודה בשביל לפרנס את הבית.

הרב: 7 אתה בבית?

שואל: 7 בערב כן

הרב: תתקלח תאכל ארוחת ערב תלמד שעתיים אין טמבלויזיה אין אף אחד אתה מחובר באינפוזיה להקב''ה ובמשך שלושה חודשים שאתה מקבל על עצמך אתה יכול להקים את הילד הזה..

שואל: שלושה חודשים

הרב: כן תשעים יום, כל יום זה מהבוקר שאתה קם עד שאתה הולך לישון, זה נקרא יום, לא לפספס יום.

שואל: אוקי

הרב: זה משימת חיים, להחיות מתים

שואל: אוקי בסדר.

הרב: מה השם של הילד

שואל: חי בן ירדנה

הרב: חי בן ירדנה ה' יקים אותו ממיתת חוליו לחיים טובים ולשלום בזכותך.

שואל: אמן

הרב: תהיה בבריא

 

תן לבחור פה מאחור.

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: קוראים לי יעקב אלפסי ממיאמי בהתחלה אני רוצה להודות לרב בשמי בשם הורי על כל ההדחה והשאלות והכול  מהחג. אני עוד שהייתי תינוק הייתי רואה את הרב בקלטות בטלביזיה והכול ב2003 בגיל 3 הרב בא למיאמי עשה לי חלאקה, אז רציתי להודות גם על זה. אני באתי לארץ לשנה להתחיל ישיבה בירושלים אז  רוצה בקשה ברכה שאני יצליח בזה ובהכל וגם הורי ביקשו אם אפשר ברכה לעלות לארץ ישראל וגם באתי עם אחותי כאן גם היא אחרי שלוש שנים וחצי לא אכלה בשר ולא עוף ובאנו לאכול פה אצל סבתא כי היא קונה מהרב אז גם שלה יהיה ברכה שתצליח בכל הלימודים שלה בכל מה שהיא עושה בארצות הברית.

הרב: מה השם שלך?

שואל: יעקב לוי יצחק בן כרמית

הרב: יעקב לוי יצחק בן כרמית תזכה בעזרת ה' להצליח בישיבה לשקוד בתורה ולהיות בן תורה אמיתי.

שואל: אמן

הרב: ושהוריך ששמם?

שואל: אשר בן שלמה דוד

הרב: אשר בן שלמה דוד

שואל: וכרמית בת מלכה

הרב: וכרמית בת מלכה יזכו לעלות לארץ ישראל בנקל

שואל: אמן

הרב: ואחותך?

שואל: תהילה אליס בת כרמית

הרב: תהילה אליס בת כרמית תזכה לכל מילי דמיטב זיווג הגון ותצליח בכל מעשה ידיה.

שואל: אמן וגם סבא שלי  בבית חולים אם אשר לקבל ברכה לרפואה שלמה שלמה דוד בן עיישה

הרב: שלמה דוד בן עיישה ה' ירפא אותו ברפואה שלמה ויצא לחיים טובים ולשלום

שואל: אמן  תודה רבה

הרב: תהיה בריא

 

כן פה הגברת, הנה סבתא תן לה

שואלת: כבוד הרב שלום

ההV: שלום וברכה

שואלת: סליחה  אני מבקשת שתברך אותי אני מרגישה לא טוב

הרב: את היית מרגישה לא טוב עכשיו את מרגישה טוב. מה השם שלך?

שואלת: חנה בת חממה

הרב: חנה בת חממה ה' יזכה אותך לאריכות ימים ובריאות שלמה ואיתנה.

שואלת: אמן

הרב: שתהיי בריאה

 

כן מי עוד, תן לו פה.

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: אני בד''כ לא מפספס כל פעם שאתה בא לגדרה, אוהב לשמוע אותך אני גם בדרך כלל לומד, היום סיימתי את הלימודים ישר באתי וכבר שנתיים שלוש שאתה אומר הזמן קצר קצר ולא רואים שום דבר. או שאתה יודע מה תגיד לו שיישאר שמה ויביא את המשיח וזהו.

הרב: אתה רוצה שאני יתחיל שהמלחמה תתחיל?

שואל: שכבר משיח יבוא וזהו

הרב: אז אני יגיד לך אני התפללתי כבר שגוג ומגוג תתחיל.

שואל: נו אז שומעים את זה כבר שלוש שנים שאתה בא אתה אומר הזמן קצר והזמן קצר והוא לא נותן איתותים.

הרב: בא נראה אם אתה חכם. אתה לומד נכון?

שואל: כן

הרב: תגיד לי אתה מאמין שיבוא המשיח

שואל: אני מאמין אבל לא יודע מתי,

הרב: אבל מאמין?

שואל: אתה יודע שמעתי את זה שהמשיח יבוא ואני מאמין שהוא יבוא משנולדתי דיברו על המשיח ועד היום, כל האנשים שאני מכיר אותם כבר אינם היום הם כבר באדמה

הרב: שואל, שואל ה' אמר שחייבים להאמין אחד מ13 עיקרים שהמשיח יבוא,

שואל: כן שאנחנו אומרים את זה כל יום נכון.

הרב: לא רק אומרים חייב להאמין,מי שלא...

שואל: מאמין כן

הרב: אתה מאמין?

שואל: מאמין

הרב: מאמין. איך ה' אומר לנו להאמין 2000 שנה, אני רק שלוש שנים.  שיבוא

שואל: אבל אתה אומר לנו הזמן קצר הוא כר צריך לבוא,

הרב: מה זה לא נכון?

שואל: מה הוא לא שומע לך, אני לא מבין?

הרב: רגע זה לא נכון שהזמן מתקצר?

שואל: אני לא יודע

הרב: מה כל יום שעובר זה מתקצר

שואל: משנה שעברה דיברת אמרת שהוא יבוא לא בא, מה, כבר שלוש שנים, ומה עכשיו עוד הזמן קצר. אנחנו בסוף..

הרב: אתה מכיר את המשנה, הזמן קצר והמלאכה מרובה

שואל: הזמן קצר והמלאכה מרובה

הרב: לא, קצר. לא קצר. תשאל את אלא שיודעים בתימנית, הזמן קצר אין זמן קצר, מה זה זמן קצר. יש זמן קצר? הזמן קצר כל הזמן הזמן מתקצר והמלאכה מרובה. לא הבנתי למה הם אומרים שהזמן קצר? כי כל רגע ורגע שעובר מחייך מתקצר מהזמן שנותר לך לחיות ועדיין המלאכה מרובה ואתה לא עושה מספיק.

 זה מה שכתוב, הזמן קצר והמלחמה קרובה...

שואל: נו מתי היא קרובה תכלס בא תגיד לנו,

הרב: אבל זה קצר

שואל: תקצר לנו את הזמן הזה.

הרב: עכשיו אתה יודע שהאור החיים הקדוש רצה להביא את המשיח. רצה להביא את המשיח והוא באמת היה יכול ומסוגל לא משנה כרגע הסיפור היה יהודי תורכי שמנע את זה זה התארך בשלוש מאות שנה, ז''א יש חשבון בשמיים לפעמים שה' רוצה להביא את הגאולה האבל יש לו חשבון שהוא רוצה שעוד יהודים יזכו לשוב בתשובה, עוד יהודים, כי אם יבוא משיח כתוב אלא ימים שאין לי בהם חפץ. אז מתבטל יצר הרע ואי אפשר לעשות תשובה מי שלא הספיק אבוד.

עכשיו והקב''ה חס על עוד בן ועוד בן ועוד בת שיכנסו יכנסו עוד עוד אז הוא מאריך באימותו את הזמן מותח עוד קצת עוד קצת  עד שלא תהיה ברירה, אם לא נצליח להביא את המשיח בזכות עצמינו אחישנה, אז בסוף זה יבוא בעיתה, אין ברירה אבל הזמן קצר והמלחמה מלחמת גוג ומגוג היא כבר מסביבנו אם אתה שם לב. לפני שבע שנים  לא היה אביב ערבי, נהיה אביב ערבי כל המדינות מסביבנו הורגים אחד את השני רק אנחנו נמצאים באי לבד בינתיים עם טילים לתזכורת רק אבל כולם הורגים והורגם כבר שבע שנים רצוף הורגים אחד את השני מאות אלפים מתו בסוריה לידינו בתימן בעירק בכל המקומות מסביב כל הזמן, מה זה? זה היה? לא היה עכשיו מה אכפת לך שהמלחמה אצלם ולא אצלנו, מה אכפת לך?

שואל: זהו שכבר לקצר את כל ה...

הרב: אני גם רוצה לקצר אבל ה' מחליט מתי כי יש עוד יהודים שיכולים להכנס, לא חבל. נגיד אם יש לו במשפחה כמה שהם רחוקים הייתה רוצה שהם יתפסו רחוקים ושחלילה יהיה להם עונש או היית מעדיף שיתקרבו?

שואל: מה הקב''ה לא יכול לקרב אותם?

הרב: אם הוא היה רוצה היה עושה מהתחלה,

שואל: מה?ז הלא בעיה בשבילו,

הרב: אבל הוא לא רוצה הוא רוצה שיהיה בחירה. מה פרוש הוא יעשה, מה הוא יכפה אותנו? אם הוא יכפה אותנו זה לא בחירה הבנת יעיוני?

שואל: תודה רבה

הרב: תהיה בריא

 

הערה בקהל

 אתה תלמד שעה הלכות חצי שעה מוסר וחצי שעה........... ספרים?........ אז אני יגיד לך תכף בסדר?

הלאה, שאלה אחרונה לפני הסליחות

 

תן לגברת פה

שואלת: אני רוצה ברכה לאחי הוא לא מרגיש טוב..

הרב: לאכי? מי זה אכי?

שואלת: לאחי משה

הרב: אכי?

שואלת: לאחי

הרב: מי זה אכי?

שואלת: לאחי

הרב: מה הכי חמוד הכי חמוד הכי מה?

שואלת: לאח שלי

הרב: אהה אח שלי, ח' לא לימדו  אותכם להגיד ח'. אחי אחי תגידי נראה

שואלת: לאכי

הרב: לא אכי. אכי זה עם כ תגידי חחח. אחי נו קדימה

שואלת: אני רוצה ברכה בשבילו לרפואה,

הרב: מה שמו?

שואלת: אסמהמהו

הרב: אסמהמהו בן?

שואלת: איתייש

הרב: דאעש?

שואלת: איתיש

הרב: איתיש? ה ' יזכה אותו לרפואה שלמה בתוך ששאר חולי עמו ישראל מהרה

שואלת: אמן

הרב: בסדר?

תהיו בריאים אני מחלק לכם ספרים

כן מי שירצה יתקרב לבמה אני יענה, בבקשה תודה לכם על ההאזנה

כתיבה וחתימה טובה.