ירושלים - מי גרוע מבלעם?

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לחזרה בתשובה שלמה ולרפואת הנפש והגוף מהרה למשה אביגדור, שירה רבקה, אברהם יעקב ושרה בני  יוכבד.

רפואה שלמה שמחה אושר שיפסיקו הכאבים לתהילה מרים בת יוכבד ושתמצא זיווגה מהרה

זיווג הגון פרנסה בשפע ונחת מכל ילדיה ליוכבד בת סעדה אמן

הערב יהיה גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן

 

 ''ויאמר אלוהים אל בלעם לא תלך עימהם לא תאור את העם'' הפרשה הזאת פרשת בלעם פרשה עמוקה מאוד בה אנחנו לומדים עד הכין מגיע חשבון עולם וועד כמה אנחנו חייבים לחשב את דרכינו ואם אנחנו לא מחשבים כראוי הרי אפשר שאדם יכול להתעלות עד לשמי מרומים להיות בדרגה של נביא לשמוע את דבר ה' ובאותה העת להתגבר נגד ה' עד שיאבד לנצח.

את היסוד לעניין הזה אמרו חכמים ז''ל ''בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכים אותו'' לומדים מבלעם, בתחילה אמר לו הקב''ה ''לא תלך עימהם''

באו אליו שרי מואב ושרי מדיין לקרא אותו לבוא לקלל את עם ישראל בגלל שבלק בן ציפור פחד מאוד שעם ישראל ילחמו בו ובפרט אחרי שהוא ראה מה שהם עשו לסיחון מלך האמורי ולעוג מלך הבשן.

אז ה' אמר לו  בתחילה ''לא תלך עימהם''  ואחר כך הורה לו לך עימהם כי לאדם יש בחירה לבחור בדרכו ''הבא להיטהר מסייעים אותו והבא להיטמא פותחים לו'' זאת אומרת  הכול תלוי ברצון האדם, הקב''ה לא מעכב את האדם לעשות את רצונו ובחירתו. גם אם הוא רוצה ללכת נגד ה'.

הגאון מוילנא זכרונו לחיי העולם הבא בספרו ''אדרת אליהו'' פרשת בלק, כותב וזה לשונו: בעשרה ניסיונות נתנסה בלעם הרשע, כנגד עשרה ניסיונות שעמד בהם אברהם אבינו מכולן. ובלעם הרשע עבר על  כולן ולא השקיע בהם כלל.

זאת אומרת אברהם אבינו נתנסה בעשרה ניסיונות והצליח לעמוד בכולם. לאומת זאת ניתנו עשרה ניסיונות לבלעם והוא לא עמד אפילו באחד.

 מה ההסבר? שניסיונות שהיו אצל בלעם היו ההפך ממש מהניסיונות של אברהם אבינו עליו השלום. זאת אומרת לאברהם אבינו הניסיונות היו קשים מאוד כיון שהניסיונות שלו הם מטרתם הייתה לגרום לו הפרעה ובלבול בעבודת ה' ולבחון האם אברהם למרות ההפרעה והבלבול יקיים את רצון ה'.

ולמרות כל הבלבולים וההפרעות לא הרהר אחר מידותיו של הקב''ה. התאמץ לעושת את רצון ה' בתמימות בשלמות

הניסיונות שלו היו להפריע לו שאל ילך נגד רצון ה'. זאת אומרת הוא רצה ללכת נגד ה' וה' הביא עליו ניסיונות שיפריעו לו שלא ילך נגד ה' ורמזו לו וגילו לו דעת עליון והוא התגבר על הניסיונות שרוצים לעזור לו לא ליפול וחיזק תא עצמו באמתלאות שונות כדי להוציא לפועל את רצונו נגד רצון ה' יתברך.

לא יאומן כי יסופר. פעמיים דיבר עימו ה' ואמר לו ''לא תאור את העם כי ברוך הוא'' זאת אומרת אני לא מרשה לך לקלל את עם ישראל כי הם ברוכים ולבסוף הרשה לו ללכת  על מנת לברך. ''ויחר אף ה' כי הולך הוא'' למה, כי ברור היה לו שה' לא רוצה דהיינו הוא הולך מתוך כוונה למצוא פתח בשביל לקלל ובשנאתו  את ישראל השכים בבוקר וחבש בעצמו את אתונו בזריזות, כל זה משנאת ישראל. כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה עליו ''שנאה מקלקלת את השורה'' זאת אומרת השנאה מקלקלת את דרך הישר. אדם במעמד כזה שהוא נביא של האומות לא צריך לחבוש את האתון שלו בעצמו, יש לו עבדים.. אבל מרוב שנאה הוא לא המתין ועשה זאת בעצמו.

אחר כך הציב לו ה' מפריעים בדרך ונתן למלאך שיופיע לפניו והוא הכה את האתון שלו שלוש פעמים כיון שלא הלכה כרצונו למרות המלאך שעומד בדרך. ולא נתן ליבו להתבונן על מה צצו  לו מפריעים בדרך. והנה מדברת אליו האתון האתון הראשונה בעולם שמדברת, היא מדברת אליו פתאום ומוכיחה אותו על פניו. והיא מגלה לו שיש דברים שמפריעים, למה היא לא הולכת. וכל זה משום שהוא בעצמו אינו הולך כראוי. ועדיין לא שב בלעם מדרכו הוא ממשיך בדרך למרות אי רצונו של הקב''ה.

לאחר מכן המלאך עצמו  ירד לדרך לנגדו. יצא להיות לו לשטן בדרכו. המלאך שהיה מלאך של רחמים בתחילה התהפך להיות מלאך של דין ועיוות לו את הדרך  ויצא לו לשטן על דרכו.

אבל  הועיל שאמרנו שבדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכים אותו, לא ציוה אותו המלאך לשוב על עקבותיו אלא רמז לו ''למה הכית את אתונך'' למה? בלעם עונה, ''חטאתי כי לא ידעתי''

זאת אומרת אני הכיתי אותה בגלל שלא ידעתי שאתה עומד פה מולי ואז הוא אומר בתמימות כאילו ''אם רע בעינך אשובה לי'' אם לא טוב בעינך שאני הול לקלל את ישראל אני אשוב בחזרה. אבל היות והאדם הוא בעל בחירה, מן השמיים רק רומזים ומאותתים שהדרך שאתה הולך לא טובה.

בסוף נענה לו המלאך ואומר לו ''לך אם האנשים'' אבל בתנאי שתאמר רק מה שישימו בפיך. הוא הולך  ויודע ש ''את אשר ישים ה' בפי אותו אשמור לדבר''  אבל משתדל כל הזמן לעורר קטרוג ומדנים.

הוא מצפה  לרגע שבו הקב''ה כועס. כתוב ש ''אל זועם בכל יום'' הקב''ה יש לו רגע אחד ביום שהוא זועם וכל הצרות מלחמות מחלות תאונות ייסורים שיש בעולם זה מרגע אחד של זעם.

והוא היה יודע לכוון לאותו רגע ונשאלת השאלה מה אפשר  להספיק ברגע, לקלל מה כר אפשר? אמרו חכמים הוא כל הזמן רצה להגיד רק שלוש אותיות: כ-ל-ם. כלם תכלה אותם. זה הכול

והוא היה יודע לכוון את השעה שהקב''ה זועם בכל  יום. רק הקב''ה עשה חסד עם ישראל ובאותם הימים לא זעם. אבל הוא הייה הולך כל הזמן לחפש ולכוון ולאות והרגע כדי שיוכל לקלל. לא כדי להוריד את שיראל ממעלתם, לא כמו שביקש בלק ''ואגרשנו'' רק לגרש אותם מעלי, לא.. הוא ביקש לכלות את כל עם ישראל.

שלוש פעמים נשלחת לו נבואה לתוך הפה ובכל פעם היא רצופה בברכות נפלאות. במקום קללות ברכות. והאוזניים שלו שומעות את מה שפיו מדבר והוא אומר בעצמו, ''הנה ברך לקחתי וברך ולא אשיבנה לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ה' אלוהיו עימו ותרועת מלך בו''

ולמרות שהוא אומר דברים כאלה חשובים על עם ישראל ממשיך לחפש פרצה ''להביט און ביעקב''. הוא אומר שהוא לא יכול לקלל למה, כי ה' לא מביט און- לא מחפש חטא, מעשה עבירה בישראל. ולא רואה עמל- פשע. לא מחפש הקב''ה לא רוצה להסתכל במה שעתידים ישראל לחטא.

כתוב שאם חשב לעשות עבירה הקב''ה לא מצרף אותה. חשב לעשות מצווה הקב''ה מצרף אותה אפילו אם לא עשה ונאנס.

אז אתה אומר בעצמך שה' לא הביט און, זה הבנים שלו הוא אוהב אותם. אלה מחזיקים את העולם בזכות התורה. בשביל מה הוא בחר אותם לנחלה לו? אז איך אתה רוצה ללכת לקלל? אתה רוצה להערים על הקב''ה? ולמרות שהוא אומר את כל הדברים הוא ממשיך לחפש ולהביט און ביעקב.

אחרי שהוא מסכם בסיום את הנבואה השלישית והוא אומר ''מברכך ברוך ואוררך ארור'' ה' מוציא מהפה שלו את הדברים האלה. מי שמברך את העם הזה ברוך. מי שמקלל אותם ארור. אז אתה יודע או לא יודע מה שאתה מדבר?

 כששומע בלק ששלוש פעמים הוא מבקש ממנו לקלל והוא רק מברך. אמר לו בלק ''ברח לך לארצך'' כמו שאומרים היום, תעוף לי מהעניים. אני הבאתי אותך לפה בשביל מה, שתברך אותם?

עדיין הרשע הזה משתהה ואומר לו ''לך איעצך'' איזה עצה הוא נותן לו, תפקיר את בנות מואב כדי להחטיא את ישראל. ''כי אלוהיהם של אלו שונא זימה הוא''

הוא יכעס עליהם ויעניש אותם. אז מה אנחנו מדברים, אנחנו מדברים מנביא שהוא יודע דעת עליון שמוכן לגרום לאלוקים שלו מורת רוח ועשית דבר שהוא שונא רק כדי להפיק את הרצון שלו.  שיוכל לקבל כסף ''אם ייתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב''

מה החשבונות של רשע כזה? הלא היה חכם גדול. אמרו חכמים שקול כמשה רבנו להבדיל. אמרו ''לא קם בישראל נביא כמשה אבל באומות העולם קם'' ומיהו? בלעם.

יודע את בוראו ומתכוון למרוד בו איך אפשר להביו דבר כזה, איך יתכן שאדם עומד כנגד כל הגילויים של מורת רוח ממרום ומעיז פנים להמשיך בדרכו?

אלא היא הנותנת. חכמים ז''ל כבר הזהירו אותו  באבות אמרו לנו ''הוי מחשב שכר מצווה כנגד הפסדה והפסד מצווה כנגד שכרה''  הפסד של עבירה זה מובן לנו, זה קלקול באדם כשהוא עושה עבירה, זה קלקול בעולם וזה קלקול בכל העולמות, זה ההפסד מעבירה, זה ברור. אבל מה השכר של עבירה שיש לשקול אותו לאומת ההפסד? לכאורה מה זה שכר של עבירה? זה הנאה של רגע. אבל מחליפים בעולם חולף עולם עומד לנצח. זה אצלנו שכר של עבירה לאנשים כערכינו.

זאת אומרת אדם טיפש בעולם הזה מוכן לעשות עבירה, מה השכר שלו, נאה של רגע ממה שעשה את העבירה באותו רגע. מה ההפסד שלו , ההפסד שלו לנצח  נצחים הוא ידון בגיהינום ויסבול ותוקטן מדרגתו וכו.

אבל האנשים שהם בעלי השגות גבוהות יותר שלגביהם גם המשמעות של הפסד עבירה הוא נעלה הרבה יותר, הרי בה במידה גם שכר העבירה גבוה ורוחני יותר. מה זה אצל האנשים החשובים כמו הנביא הזה, מה השכר שיש לו מעבירה. אז תשמעו מה השכר של עבריין כזה בלעם. הוא זכה לשרשרת גילויים של השגחה פרטית מוחשית, ניסים ומופתים, התגלות שלמלאכים, קיבל נבואות נצחיות, מתי? דווקא שהוא הולך לדבר עבירה, וכל זה בניסיון להניע אותו ממנה. והוא בגסות הרוח שלו שהייתה לו רוח גבוה, בעל גאווה סרוח, נפש רחבה, כל כולו תאווה כבוד וממון, נהנה איך מתחשבים איתו בשמים מדברים איתו שולחים לו מלאכים, פותחים לו את הפה של האתון שתדבר איתו. מלאך ניצב לקראתו. הקב''ה בכבודו ובעצמו מדבר איתו, מי,מי זוכה לדברים כאלה? מי זוכה לדברים כאלה?

 ואצל אברהם אבינו מצינו להפך. הוא שקל שכר של מצווה כנגד הפסדה.  המושגים שלנו בהפסד של מצווה הם קטנים. כמו המידות שלנו. אבל אברהם אבינו עליו השלום המושגים שלו בשכר של מצווה היו גבוהים לאין אין ערוך מהמושגים שלנו. הוא ידע מה משקת של הפסד של מצווה שזה לאין שיעור.

לדוגמא הפסד מצווה בפרשת העקדה. למשל היה בחשבונות שמיים, זאת אומרת אולי הוא יגרום חלילה חילול ה' שיפריע לכל הנפש אשר הוא עשה. הוא גייר כל כך הרבה גויים וכל העמל שלו והעבודה יכול לרדת לטמיון, שיגידו הנה הוא מקריב את הבן שלו, מה הוא השתגע? וכל העובדה שלו, ויקרא בשם ה' בכל מקום, הכול ירד לטמיון.ועם ישראל לא ייווצר כי אם הוא הולך לעקוד את הבן אין המשך. אז לא יהיה עם ישראל לא יהיה עם שיקבל את מלכות ה' לא יקבל את התורה, לא תבוא הגאולה לעולם ולא היה תיקון לו.  ואיך יתוקן מלכות שדי? ולא רק במעשה העקדה שהיה לו ציווי מפורש אלא בכל מעשה של אברהם אבינו עליו השלום הוא שקל מה זה הפסד מצווה הפסד מצווה.

זאת אומרת הוא יכול הייה להגיד ככה, נו,  רק דבר אחד אני לא ישמע לה'  אבל לפחות יישאר הבן שלי חי, אני לא יפיל את כל עבודתי במשך כל ימי חי, אני בן 137 עבדתי המון זמן בשביל לגייר אנשים, אז מצווה אחת תהיה פחות אבל אני לא יפסיד את כל העמל והעבודה שעשיתי כל ימי חיי, כי במצווה הזו שאני הולך לעשות אני עלול להפסיד הכול. הוא ידע מה זה הפסד מצווה.

יותר מזה, תשמעו דוגמא נפלא. חכמים ז''ל למדו מאברהם אבינו שגדולה בכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה. הקב''ה בא לבקר אותו ביום השלישי בהיותו כואב אחרי ברית מילה בגיל מאה. אז הוא בא לבקר אותו והקב''ה עומד איתו, מדבר איתו ופתאום באו שלושה ערביים מלאכים אבל נדמו לו כערביים והוא עוז את הקב''ה ורץ לקראתם. מה זה? מה זה? אתה עומד עכשיו  עם הקב''ה. הוא בא ומכבד אותך מבקר  חולים. אתה עוזב אותו בשביל שלושה ערביים?

נצייר לנו, אם מישהו מאיתנו היה לו גילוי אליהו באותה שעה שאליהו מדבר איתו פתאום בא מוחמד עומד בדלת ואומר  אפשר לקבל כוס מים, לא אומר כלום לאליהו, עוזב אותו והולך למוחמד. יכול להיות דבר כזה? מי יעשה כזה דבר? והוא עוזב את הקב''ה, לא את אליהו, והולך לשלושה ערביים, אי איי איי

 הייתכן הפסד גדול מזה, הנה הקב''ה נראה אליו, בא לבקר אותו, והרי הוא כרגע בגדר עוסק במצווה נכון? אם הוא עם ה' זה ודאי עוסק במצווה. ואין הנאה רוחנית והתעלות רוחנית גבוה  יותר, הרי דוד מלכינו אמר ''קרבת אלוהים לי טוב'' כל מה שאני עושה כל החיים שלי זה רק להתקרב לבורא עוד קצת עוד קצת עוד קצת. ופה הבורא נמצא עם אברהם אבינו, יש לך דבר יותר גדול מזה? והנה באים שלושה ערביים שמשתחווים לאבק שברגליהם, עובדי עבודה זרה, ולאברהם אבינו יש 318 ילידי בית. כולם רגילים בהכנסת אורחים, אז למה הוא עוזב את ה'? שריקה, ומישהו ניגש, אם לא הבחינו בהם. למה הוא עוזב? אתם יודעים למה? מצווה בו יותר מבשלוחו.

שמעתם?

אפשר לקיים את אותה מצווה עם שליח, אבל המצווה היא בו יותר מבשלוחו. ועושה אברהם אבינו חשבון שכר של מצווה כנגד הפסדה. ו בחר לוותר על קבלת פני שכינה כדי לעשות את רצון ה' כי רצון ה' שיעשו חסד עם הברואים. ''לעשות משפט ואהבת חסד כי באלה חפצתי נאום ה'' אז הוא מבין מה רצון ה'. הוא עוז באת ה' והולך לקיים את רצון ה'. אבל זה יכול להיעשות על ידי אחר  ואתה תהנה מעצם הנוכחות של ה' שאין הנאה יותר גדולה מזאת. מצוות צריך לעשות בהידור שלהם לכתחילה. ומצווה בו יותר מבשלוחו. אז לכן הוא יודע מה זה הפסד מצווה, אתם שומעים? לא מצווה לגמרי, חלקיקי שבמצווה גם זה הוא יודע. איי איי איי איזה חשבונות.

לפנינו דוגמא של אדם גודל, האדם הגדול בענקים, אברהם אבינו עליו השלום ששקל שכר מצווה כנגד הפסדה. ויתר על עונג רוחני כדי לעשות את רצון ה'. לאומתו, ממולו בלעם הרשע בחר בשכר עבירה כנגד הפסדה. בחר בעונג הרוחני, שמדברים איתו מלאכים הקב''ה והכול, מאשר לעשות את רצון ה' והוא הולך עם כל ההנאות האלה לעשות נגד ה'.

ובגלל שלא עשה חשבונו של עולם נאבד מן העולם. ''ואת בלעם בן באור הרגו בחרב''

אם בלעם בחר לעבור על רצון ה'  רק כדי לזכות בגילויים רוחניים ואושר רוחני, כמו שביקש ''תמות נפשי מות ישרים'' כמו אברהם יצחק ויעקב שהם נקראו ישרים.

בלעם בחר לעבור על רצון ה' רק כדי לזכור בגילוים נפלאים אושר רוחני כמו שהוא מבקש'' תמות נפשי מות ישרים'' חוצפה כזאת למות כמו יהודי, לא סתם יהודי כמו אברהם יצחק ויעקב הוא רוצה. למחיות כמותם, אפילו רגע לא.

בלעם הרשע, אתה אחרי כל הגילויים הלאה ואתה יודע שה' אוהב את  העם הזה והוא מברך את העם הזה והוא אוהב את העם הזה והוא סותם לך את הפה וכו אז למה אתה לא תגייר? למה אתה לא מתחבר? רשע מרושע. לא יאומן כי יסופר. אדם יכול להגיע לדרגות ברוחניות כמשה, כמשה ולהיות בלעם. לא יאומן כי יסופר.

זאת אומרת אין שום הבטחה, בשום אדם בשום דרגה שלא יכול להיות כמו בלעם. ותכף נראה שאנחנו יכולים להיות גרועים ממנו..

אתם מאמינים שאנחנו יכולים להיות גרועים ממנו? בקטנה.

ובכן  זוהי לכאורה מדרגה במהות של בלעם נו, סיים את המשימה, בלק אומר לו ''ברח לך  אל מקומך'' וכבר  נסתיימו כל הגילויים העליונים, נסתם החזון כבר אף אחד לא מדבר איתו מן השמיים, אז מה היה צריך, לברוח מרשעתו, לבוא למחנה ישראל להתגייר כיתרו, ואז יוכל להמשיך לחזות בגילוים עליונים. יאכל כמו ישראל מלחם שמים מהמן. ילך לאור עמוד האש. אז למה הוא בחר לתת עצה רעה להחטיא את בני ישראל ובזה ערער את עצמו להיות נבל מנובל ומת כנבל.

אלא המשנה מגלה לנו את הסוד עין רעה הייתה לו, רוח גבוהה הייתה לו ונפש רחבה.

אומרת המשנה כל מי שיש לו שלוש מידות אלו, מתלמידיו של בלעם ברשע. עכשיו כל אחד שיבדוק את עצמו, אם יש לו עין רעה כלפי אחרים, צר לו, כואב לו, מפריע לו, חסר לו שלשני יש יותר ממנו ויש לול עין רעה עליו

תבדקו אם יש לכם רוח גבוהה, גאווה מחשבה עצמית יתרה והסתכלות מגבוה על אחרים

תבדקו אם יש לכם נפש רחבה שאתם בעלי תאווה, רוצים אכילה ושתייה וכסף וכבוד וכו

החיד'''א אומר פרוש נפלא ''לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם אשר אתן זונים אחריהם'' לא תתורו אחרי לבבכם, לכל אחד מאיתנו יש לב, לב זה אותיות ל, ב.

מה אותיות אחרי ה-ל' ואחרי ה-ב'? מ, ג.= גם.

מה אותיות לפני לב- כ, א =אך

גם, אך. גמין- לרבות אכין למעט.

 גם זה לרבות, הוסיף. תיקח גם את פלוני איתך, גם- זה לרבות תוסיף עוד.

מה זה גם, גם זה ריבוי, ריבוי זה  גאווה, גם.

מה ההפך מגאווה? ענווה. אך. אך זה מעט, למעט.

''לא תתורו אחרי לבבכם'' אחרי 'לב' מה האותיות? 'גם' אמרנו. אז אל תורו אחרי הלב להיות בעלי גאווה.

ואחרי עיניכם לא תתורו. גם אחרי עיניכם.  מה האותיות אחרי עין? ע' בא אחריו פ'. י' בא אחריו כ'. נ' בא אחריו ס'.

כסף, ולא תתורו אחרי עינכם. אחרי הלבבכם זה ה'גם' הגאווה. ואחרי  עינכם זה הכסף. זה התאווה. כי אתם זונים אחריה.

זה כמו בלעם, לא תתורו אחרי לבבכם  ואחרי עינכם'' למה, כי אתם זונים אחריהם. מי שיש בו שלוש מידות אלה הוא מתלמידיו של בלעם הרשע. בלעם הרשע מבקש גילוים עליונים ודעת עליון, אינו  מבקש אלא לעצמו. להגדיל ולהחשיב את עצמו לא מבקש גילויים בשביל לעזור לתקן את העמים. אלא שתהיה לו החשבה עצמית. הרוחניות שהוא השיג יהיה אמצעי וכלי  שרת למידות הרעות שלו, ונורא הדבר שהמידות שלול השתרשו במהות שלו.

הגמרא מספרת שאונקלוס הגר העלה את בלעם באוב בלעם כבר מת ואונקלוס רצה לברר על ידי העלאה באוב מה המצב שלו ועוד כמה  דיתוס וכו ולדעת מה הם אומרים על ישראל. לפני שהוא מתגייר רוצה לדעת. העלה אותו אחרי 1300 שנה. זה הזמן שעבר מאז בלעם מת עד שאונקלוס הגר העלהו.

שאל אותו מי חשוב בעולם ההוא למעלה? אמר לו ישראל.

אמר לול אז מה אתה אומר להדבק בהם או לא? אמר לו ''לא תדרוש שלומם וטובתם'' הוא רשע מרשע. אתה כבר יודע את האמת, אתה כבר בעולם האמת. אתה אומר שישראל הם הכי חשובים בעולם העליון. אז למה אתה אומר לו שלא ידבק בהם ולא ידרוש שלומם וטובתם? אחרי 1300 שנים של גיהינום הוא נמצא כבר בעולם האמת בלי  גוף בלי יצר הרע. איך  הוא  יכול להמשיך להגיד את הדבר הזה? בגלל שהמידות חקוקות בו וכשאדם נפטר הוא נפטר עם המידות שלו, הוא ממשיך להיות אותו רשע כמו שהיה פה.

עכשיו כל אחד יעשה חשבון איזה מידות יש לו לא טובות כי אם ימשיכו להיות שם. ואם בנ''א בעל תאווה הוא יחפש תאוותו שם, ואין. זה שיגעון שאדם לא משיג את התאווה שלו הוא מתפוצץ. ואין. אין. כל התאוות של העולם הזה אין. הוא יהיה רגיל לכבוד, אין  אתה תהיה בגיהינום, איזה כבוד? איזה כבוד?

אתם יודעים מה זה העונש שאדם נמצא עם המידות שלו, לא תיקן אותם. הרי הגאון מוילנא אומר  אם אדם לא תיקן את מידותיו. למה לו חיים בכלל?

הרי בית שמאי ובית הלל שלוש שנים ישבו ודנו האם טוב לו לאדם שנברא או לא טוב לו שנברא, מה היה כדאי? ובסוף נמנו וגמרו שעדיף היה לו לאדם שלא נברא. אז מה יעשה, הגיעו למסקנה יפשפש וימשמש במעשיו.

אז צריך לבדוק ולבחון כל דבר ודבר לעשות חשבון ובמו שלמדנו פה לעשות חשבון, לעשות חשבון שכר מצווה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה.

אז עכשיו שני דרכים עומדות לפנינו, או שאנחנו מהתלמידים שלאברהם אבינו עליו השלום שהמידות של התלמידים של אברהם אבינו זה עין טובה הפוך מבלעם ותלמידיו. רוח נמוכה ונפש שפלה.

עין טובה זה רואה את כולם בטוב, מברך את כולם, רוצה בטובתם של אחרים, לא צר ו  במה שיש לאחרים.

רוח נמוכה אדם עניו לא מחזיק מעצמו יותר מידי לא בעל תאווה

ונפש שפלה לא בעל תאווה

שלוש המידות הללו הם השורש של כל המידות לטוב ולרע. אדם צריך להקטין את עצמו לחשוב רק על תפקידו וחובתו שלו בעולמו ואם צריך  לוותר אפילו  על רוחניות   לעצמו, כדי להרבות אור וחסד בעולם. אברהם אבינו מוותר על אור רוחני כזה עם הקב''ה בשביל לזון ערביים הכנסת אורחים.

אז כל שכן אם אדם מוותר על  עליה רוחנית שלו בשביל לעזור לאחרים להציל אותם לעודד אותם. להחזיר אותם בתושבה וכו.

או האפשרות אחרת להיות מתלמידיו של בלעם הרשע שהם מבקשים הכול לעצמם ואפילו רוחניות אבל סופם שיורשים גיהינום וגם בגיהינום הם אינם משתנים.

אלה שתי הדרכים שאומר רבנו יונה. אבל תגידו לי האם יש יותר גרוע מבלעם? מה אתם אומרים, יכול להיות יותר גרוע מבלעם?

נורא  הדבר  יש,אומרת הגמרא (בבא בתרא ס) כאשר בלעם הביט וראה שאין פתחי אוהליהם של ישראל מכוונים זה כנגד זה נתפעל כל כך עד שאמר ראויים הללו שתשרה עליהם שכינה.

זאת אומרת הם היו כל כך צנועים ישראל אף אחד לא שם אוהל מול אוהל שהפתח מול פתח כדי שלא יביט אחד באוהל חברו. צנועים.

אמר ראויים הם שתשרה עליהם שכינה.

רש''י אומר  שבלעם ביקש להכניס בישראל עין רעה. הוא נקרא 'שטום עין' הוא רצה להכניס בהם עין רעה אבל כיון שראה שכל שבט שוכן לעצמו והם אינם מעורבים ''ותהי עליו רוח אלוהים'' ועלה בליבו לא לקלל וברך אותם ''מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל''

בסידור האשכנזי מתחילים עם הפסוק הזה, על הבוקר עם בלעם.  למה, אין לך שבח יותר גדול מזה שהרשע הגדול ביותר ששנא את ישראל בעל כורחו שלא בטובתו התפעל עד כדי כך ששיבח את שיראל ''מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל''. להתחיל את הבוקר עם ברכה כזאת זה חשוב מאוד.

עכשיו כשאדם רואה מעלה אצל חברו והוא מצטמק ורע לו ומבזה אותו מתוך עין רעה הרי האדם הזה יותר גרוע מבלעם. כי הרי בלעם רצה לקלל עם עין רעה אבל  כשראה את המעלה של ישראל לא יכול היה לקלל. וברך מה טובו. אז זאת אומרת אפילו בלעם שהוא בעל העין רעה המפורסם לא יכול כשראה כמה הם טובים ישראל.

אז אחד מישראל שרואה שטוב לחברו והוא עולה ושי לו מדרגה טובה וכו והוא מתקנא בו ומטיל בו עין רעה וממיץ אותו מבזה אותו ומזלזל בו, אומר רבנו יונה 'יש אנשים שמקימים את כל התורה ולא עוברים שום עבירה והם נקראים שונאי ה'. שמעתם? הם יגיעו לבת דישן למעלה, כל המצוות הם קיימו, עבירות אין אחת והם נקראים שונאי ה', ישר לגיהינום, על מי מדובר, על כאלה.

אדם שהוא גרוע מבלעם רואה מעלה בחברו ומצטמק ורע לו ומבזה אותו מתוך עין רעה, הרי אמרו חכמים ''המתכבד בקלון חברו אין לו חלק לעולם הבא'' ועוד יותר אמרו לנו הלכה פסוקה, אסור לאדם לעמוד בשדה חברו בשעה שהיא עומדת בכמותיה. למה? כדי שלא יזיקנו בעין רעה. אתם שומעים?

 

חבר שלך יש לו שדה והחיטה עלתה שלוש מטר. אומרים אסור לך, הכלה, אסור לך לעמוד בצד השדה הזה, תמשיך ללכת אל תעמוד אל תביט לשם למה, שמה יזיק לו בעין רעה. הלכה.

הגמרא (ברכות נה) הוצרכו להשמיע אותנו דבר סגולה לאדם שירא מעין רעה של עצמו שלא תזיק.  ולכאורה האם הוא ירא, שיעצור את העין רעה שלו, מה הבעיה? על כורחנו שאדם לא יכול לעצור את העין רעה שלו, למה, כי המידות הופכות להיות המהות שלו הוא ברשות עינו.

סיפרתי באחד ההרצאות שהייתה לנו שכנה שגרנו בתל אביב, חילונית, כל פעם שהיא נכנסה, הייה לנו צמח מטפס בהול. כל פעם שהייתה נכנסת הייתה אומרת יאא, איזה יופי. היה נחתך. נחתך. ממש נחתך. אני עצמי בהיותי קטן זוכר את זה כמה פעמים. לכן אמא שלי הייתה אומרת לי אם היא  דופקת  השכנה אל תפתח. תסתכל דרך החריץ ואם זה, תשאיר את  המנעול, פתוחים רק את הדלת ככה ושואלים כן מה את רוצה. לא לתת לה להיכנס. הייתה חותכת לנו את השתילים.

אז לכן אדם לא יכול לעצור את העין רעה שלו כי המידות הפכו למהות והוא ברשות עינו. אבל הדבר נורא מאוד שבלעם הרשע הצליח להפוך את עינו הרעה לטובה כשראה את המעלה של השנואים שלו. ולצעירנו יש בישראל גרועים מבלעם.

לא יאומן כי יסופר. אז זאת אומרת כל אחד יבדוק את עצמו כי עם המידות האלה הוא יגיע לעולם האמת. הוא ידע את האמת שם אבל הוא לא יכול להתפטר מהמידות וזה עונש שאין כדוגמתו. הרי פה כשהוא רואה מישהו שיותר ממנו קצת הוא מתפוצץ הוא מתפוצץ הוא לא יכול לסבול, הוא נהיה מלשון, מוייסר, ישר מצלצל לעירייה, מצלצל למשטרה, רק להזיק. ולהפריע.  לא יאומן כי יסופר.

הנה היום אתם רואים היה כנס נגד הגיוס, חוק הגיוס והתאספו הרבה יהודים תלמידי ישיבות ורבנים חשובים, ספרדים. ומהצד השני ניסו לחבל להונות לשקר, לאיים להפריע, פצצות סירחון, מה לא, העיקר של א יתקיים.

לא הבנתי מה הם רוצים? אלה שעשו היום את ההפגנה הם רוצים שיגייסו את החרדים את הבני ישיבות או שהם לא רוצים? הם לא רוצים. אז מה לא טוב לך. אתם כן רוצים שיגייסו אותם? לא הבנתי. אתם החרדים הספרדים בממשלה אתם רוצים שיגייסו אותם? עומדים אנשים יש להם תלמידים ישיבות , הם לא רוצים שיגייסו את התלמידים שלהם אז מותר להם לזעוק  את הזעקה הפנימית שלהם את מה שהתורה מבקשת. אז עומדים כנגדם חרדים אחרים ספרדים גם ועושים נגד. לא יאומן כי יסופר. זה יותר גרוע מבלעם. במקום להגיד ''מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל''  בתי כנסיות בתי מדרשות. לא כתוב מה טובו אוהליך ישראל. מה הייתה העצה, מה הייתה העצה של בלעם? מה הייתה העצה שלו, החטיא את ישראל בבנות מדין ובנות מואב. זו הייתה עצה.

 איפה זה רמוז בפרשה? ''כי צוררים הם לכם'' אתם מכירים  את הפסוק הזה ''כי צוררים הם לכם בנכליהם אשר נקלו על דבר פעור''

כי צוררים הם לכם. מה ראשי תיבות צה''ל.

מה הם רוצים, ''על דבר פעור'' מה היה דבר פעור? להחטיא  אותם בבנות נכון?  מה עושים היום, גדודים מעורבים. להחטיא אותם בבנות.

אז עומדים  ראשי שיבות ספרדים ואומרים לא רוצים לשלוח אותם לגיוס לא רוצים. עומדים ספרדים אחרים ממול ומפריעים, כן רוצים. זה הסכם טוב.

לא יאומן כי יסופר.

אז הפרשה הזאת מדברת בדיוק על המצב נו, עכשיו כבר יותר קל לזהות מי לה' ומי לא. מי רוצה לעבוד את ה' ומי לא. מי רוצה את הכסא. מי העין שלו רעה, הנפש שלו רחבה והרוח שלו גבוהה. מי אלה שתרים אחרי לבבם ואחרי עיינהם. אחרי הגאווה והכבוד והכסא ואחרי הכסף והתקציבים. בשביל מה אתם צריכים תקציבים אם  בסוף אתם לא מעמידים תורה עם זה, הפוך אומרים עזבו, לכו לאקדמיה, למדו תהיו ככל הגויים בית ישראל,  תלמדו מקצועות של גויים, נוצרים פרוטסטנטים תלכו לצבא. תהיו כמו כל החילונים. אז בשביל מה אתם דתיים תתחברו או למערך או לליכוד, לא צריך אתכם.  לא יאומן כי יסופר.

עד כאן רבותי למי שיש ששאלות בבקשה.

 

תן לו פה שורה ראשונה

''ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו'' אמן

 

שואל: ערב טוב, שלוש שאלות, שאלה ראשונה, אם תאורתית תהיה רעידת  אדמה בצפון קוראה ואירן וסוריה ולבנון רעידה חזקה שתשמיד את כל הפצצות אז אנחנו מסודרים בעצם?

הרב: אתה מתכוון רעידת אדמה באדמה או רעידת אדמה בעקבות פצצות.

שואל: רעידת אדמה שתהרוס את הפצצות. רעידת אדמה זה באדמה כאילו

הרב: שהיא תהרוס את הפצצות

שואל: כן

הרב: זאת אומרת תהרוס אותם בלי שיתפוצצו

שואל: את הפצצות כאילו

הרב: בלי שיתפוצצו או עם שיתפוצצו?

שואל: שיתפוצצו כאילו שלא יהיה פצצות שלא יהיה איום על העולם

הרב: אז שלא יתפוצצו?

שואל: לא שהפצצות יתפוצצו כאילו..

הרב: יתפוצצו זה לא טוב, אם הם מתפוצצות הם מפוצצות גם את הסביבה.

שואל: אז שרק הפצצות

הרב:אז אתה רוצה שלא יתפוצצו

שואל: לא. שיהרסו  שלא יתפוצצו רק שיהרסו

הרב: או, שיהרסו אבל שלא יתפוצצו

שואל: כן

הרב: בקיצור, אם תהיה רעידת אדמה כזאת שהם לא יתפוצצו אז עכשיו מה הבעיה שלך?

שואל: לא יודע

הרב: מה יכול לקרות?

שואל: אז עכשיו יש איום מאיראן וצפון קוראה

הרב:אבל לא יקרה כלום כי אם הם לא יתפוצצו אז הכול בסדר.

שואל: אז כן, אז לכולנו זה..

הרב: אז זה פנאן. שאלה הבאה

שואל: שאלה שנייה מה הסיבה שהרבה שסניקים לא אוהבים אותך ואת .. כאילו..

הרב: הם לא אוהבים את ה' אז איך יאהבו אותי?

שואל: אה. לא הבנתי...

הרב: אם הם אוהבים את ה' אז יכולים לאהוב אותי. כי אני עושה את מה שה' רוצה אבל אם לא אוהבים את ה' אז למה שיאהבו אותי.

שואל: ושאשלה שלישית, כאילו אתה לא אוהב זמרים מסוימים...

הרב: אני לא אוהב?

 שואל: אפילו שהם דתיים עם ציציות וכיפות ..

הרב: עם ציציות יש גם סופרים שכתבים תפילין ומזוזות ואוכלים נבלות וטרפות אז מה, אז מה אם יש להם כובע וחליפה?

שואל: אבל הם שומרים הרבה מצוות אז למה אתה לא..

הרב: שומרים הרבה מצוות? אתה יודע שדואג האדומי שמר הרבה מצוות הוא הייה ראש הסנהדרין. אה יודע שאחיתופל היה כמו אורים ותומים. אתה יודע שאלישע 'אחר' היה לפי כן הרב של רבי מאיר, גדול מאוד. אתה יודע שרבי יונן כהן  גדול שימש בכהונה גדולה שמונים שנה, אתה יודע היו גדולים היו להם גם ציציות וגם שטריימלעך והכול היה להם, אז מה, למדנו עכשיו,בלעם. בלעם היה נביא כמשה והיה רוכב על האתון, אתה מבין מה אני מתכוון, רוכב על האתון, נו אז מה אתה רוצה? אז מה אתה שואל על הדור שלנו?

שואל: לא, הזמרים הם שומרים  הרבה מצוות הם אפילו עם ציציות וכיפה

הרב: איזה מצוות אם הם  מחטיאים את הרבים שעושים אירועים מעורבים.

שואל: הם מתפללים שלוש תפילות ולא נוגעים בנשים ו..

הרב: לא נוגעים בנשים? יותר גרוע הם מחטאים את  הנשים, ראית איך נשים צועקות ועושות ככה ושרות איתם יחד והם אומרים נו נו, תשירו ו..

שואל: יש זמרים שלא שומרים כלום ולא אמרת עליהם כלום כאילו.

הרב: בטח מי שלא שרים כלום אני לא אומר עליהם כלום

שואל: לא, זמרים ששרים אבל לא שומרים שום מצוות. שחילונים ש...

הרב: חילונים אני צריך להגיד? זה ברור שאף אחד לא צריך לשמוע אותם. אבל מי מחטיא את הרבים אלה שהם מזויפים אלה שהם צבועים.

הרי אסור קודם כל לנגן בכלי שיר בכלל.רק באירועים של מצווה. דבר שני אתה צריך להבין אם מופיעים שיש גברים ונשים אפילו בנפרד אז זה אסור, אז כל שכם בתערובת וכל שכן שהם קמות ורוקדות בפנים וכל שכן שהם נותנים להם לשיר ושומעים שירת נשים ליד הגברים עם הגבירים וכל זה הם עושים וזה הכול מוסרט. אז איך זה צדיקים. איזה מן צדיקים אלה? הבנת?

שואל: טוב תודה

הרב: תהיה בריא

 

כן, תן לה עם ילדה פה.

מה, מה לא לריב. אבל לא לריב.

שואלת: הבת שלי חלמה חלום השבוע והיא רוצה לספר.

הרב: לא, לא, אני לא יוסף.

שואלת: לא, אבל זה מטריד אותה  זה משהו על הגאולה

הרב: בסדר אבל אני לא יוסף. מה אני יוכל לפתור? אני לא מכיר אני לא יודע.

תודה

 

כן תן ליהודי פה באמצע.

כן את יכולה לשאול. תן לה לדבר בנ''א תמיד אתה חונק את האנשים

מה זה קשור תשים לב מה אני אומר כן

עם מי את מדברת? במיקרופון, הוא עובד

שואלת: אמרת מקודם שכאילו , אמרת שמי שהלא עושה מצוות אז הוא כאילו כמו בלעם

הרב: לא מי שלא עושה מצוות, אפילו עושה מצוות אפילו

שואלת: שיש לו עין רעה על אנשים

הרב: בדיוק

שואלת: אז הוא כמו בלעם, אבל בלעם ברבך את עם ישראל.

הרב: אמרתי שהוא יותר גרוע מבלעם הבנת? תודה

 

תן לו כן

דניאל אתה תמיד נותן למי שאני לא אומר, תהיה בריא כן

שואל: כבוד הרב הייתי רוצה לשאול שאלה בנוגע לכשרות הבשר.

הרב: כן

שואל: עכשיו כידוע שיש הרבה שחיטות לא כשרות כאן אבל מה בנוגע לשחיטות של הבשר מחו''ל

הרב: עוד יותר גרוע

שואל: עוד יותר גרוע

הרב: כי שמה זה נעשה במהירות ובחיפזון, שמה זה נעשה כשאין עיניים קרובות, שמה זה יבואנים שהם מרוויחים מזה את כל הסף. שמה חייבים לעמוד בהספק, חייבים להביא את הסחורה בזמן, המפעל והבית מטבחיים מתוקצבים בזמן, אתה לא עושה כמו שהם צריכים במהירות אז אתה לא יכול לשחוט, וכמובן שעובדים במהירות התוצאות ברורות מראש וגם לא יכול להיות שכל יום אתה תצליח להוציא את מה שאתה רוצה. הבקר זה לא דבר שאין  בו בעיות.

רוב בהמות  הם טרפות  מעצם היותן זאת אומרת הריאות פגומות זאת אומרת היות וזה כך איך יכול להיות שאתה רוצה להוריד 500 בקר אתה תיקח 500 בקר, איך זה יכול להיות.

למה אנחנו כשאנחנו שוחטים מתוך חמישים יוצא אחד? יוצא שלוש מתוך מאה. איך יכול להיות מה אנחנו? אנחנו לא עובדים טוב? מביאים את השוחטים הכי טובים, את הבודקים מכפילים צוות יותר מאחרים עובדים באיטיות וזה התוצאות. אז איך כולם פתאום  יש להם מיליון וחצי עופות ביום ועוד עשרות אלפי ראשי בקר כל יום שנשחטים וכולם בסדר פיקס. איך זה? תעשיה של מיליארדים

שואל: אז זאת אומרת שחצי מדינה פה אוכלת בשר לא כשר

הרב: לא חצי, 98 אחוז

שואל: איך זה שהרבנים פה מכשירים לתת להם לאכול

הרב: כי גם הם אוכלים.  מה הם לא יאכלו? הם רעבים.

שואל: אז אוי לנו

הרב: נכון

שואל: אוי לנו אוי לנו

הרב" נכון. אתה זוכר איך פעם שחטו

שואל: כן

הרב: היית  הולך עם העופות לרב, שניים שלושה מקסימום לאט לאט היה שוחט לך. כנס היום למפעל ותראה איך עובדים באיזה קצב, איך זה טס. טררררר על מסלול. הספקת הספקת, לא הספקת להתראות, טרררר ככה.

הראינו כבר סרטונים שי שגם באתר שופר, אתה יכול לראות. זוועה.

שואל: תודה רבה

הרב: תהיה בריא

 

כן היהודי אחריו, תראה שמה דניאל.

כן זה.

שואל: כבוד הרב יש לי שאלה,  בקשר ל..אתה אומר שהחזרת בתשובה קרוב למיליון אנשים

הרב: יהודים

שואל: יהודים. ואתה מדבר על גוג ומגוג. למה אתה לא קרוא לאנשים להתפלל על רוע הגזרה שלא יקרה הדבר הזה?

הרב: הפוך אני מתפלל שיהיה גוג ומגוג.

שואל: למה?

הרב: שיגמר כבר חייב להיות. חייב להיות. זה לא אני קובע, זה קבוע.

שואל: אתה מסתמך על הנביאים

הרב: ודאי אלא על מי  אני יסתמך? על ביבי?

שואל: בסדר אבל אשפר למנוע

הרב: אי אפשר. חייב ה' לשלם לגויים עונש על אלפיים שנה שרצחו את היהודים עינו אותם וכו.

שואל: אבל זה יפגע ביהודים

הרב: כן בחלק קטן כן לפי מה שלא יתכוננו. אלה שיתכוננו על ידי תורה וגמילות חסדים ינצלו, אלה שלא, i'm very sorry   ארבעים שנה אני מזהיר.

שואל: בקשר לחמור, הנקרא כאילו חומר, יש את זה באברהם אבינו

הרב: רכב על החמור שירכב עליו המשיח

שואל: וגם בלעם והוא כאילו..

הרב: נכון

שואל: מה בדיוק העניין הזה של החומר, מה החומר, מה בא המשיח בזמן הזה זה חומר, הוא יבוא על חמור, או שזה יהיה הכסף הוא יבנה בזה בית המקדש או כביכול יעשה  מה בדיוק החומר..

הרב: אנחנו לא יודעים בדיוק, אבל חומר, מור, בא נמתי ונחכה, נראה איך הוא יבוא.

שואל: אוקי ויש  עוד שאלה בקשר לישמעאל.

הרב: כן

שואל: הוא היה בן 13 לא?שאברהם אבינו עשה לו

הרב: ברית

שואל: ברית, ואיך אתה מסביר את זה שאצל היהודים בגיל 13 הוא מגיע לגיל מצוות ואצל הזהו כביכול הוא ..

הרב: כשנצטווה אברהם אבינו לעשות ברית, הוא עשה לכל בני הבית. הוא בעצמו היה בן 99 והוא עשה בגיל 99 כי אז הוא נצטווה. בן כמה היה אז ישמעאל? בגיל 13 אז הוא עשה לו כשהוא היה בן 13. הוא לא חיכה  עד שיגיע לגיל 13.

שואל: אבל אצל היהודים בגיל 13 מגיע למצוות

הרב: בסדר, הם לא קיבלו מצוות

שואל: כן אבל יש איזשהו קשר משהו?

הרב: בטח שיש איזשהו קשר, המספר שלוש עשרה בלבד. זה הכול

שואל: זהו?

הרב: זהו.

שואל: תודה

ההV:  תהיה בריא

 

תן רגע פה אישה אחת רצתה לשאול, כן

שואלת: אני יש  לי שאלה שאלת רב, זה שאלה ראשונה, יש לי הרבה בלאגן בבית עם הבעל . לנסות ברך אותי

הרב: בריאות והצלחה ושלום בית

שואלת: והשאלה שנייה יש לי שישה ילדים אני מבקשת ממך ברכה

הרב: שהילדים יהיו צדיקים ויראי שמיים.  תהיי בריאה

שואלת: יש לי ילדה, אחות אחת בת 20

הרב: אחות? אכות או אחות?

שואלת: אחותי

הרב: לא אכותי אחותי

שואלת: כן,

הרב: מה כבר נהיית שיכנזיה

שואלת: לא שכנזיה

הרב: אז תגידי אחותי

שואלת: אחותי כן אז תברך אותה תתחתן בקרוב בעזרת ה'

הרב: בשמחה, מה השם שלה?

שואלת: נכלה בת מסעודה

הרב: נכלה בת מסעודה תזכה להתחתן בקרוב

שואלת: אמן

הרב: תהיי בריאה

שואלת: ותברך אותי הרב  לבזה בת מסעודה

הרב: תזכי לבריאות והצלחה

שואלת: אמן תודה רבה לרב

 

כן תן לבחור שמה כן כן. למה אתה רואה מה שאתה רוצה, אתה משגע אותי זה הבחור

שואל: כבוד הרב קודם כל אני רוצה לבקש ברכה  בשביל הבת שלי היא כבר בת 32 שרה ציפור בת מלכה שתמצא את השידוך ההגון

הרב: בבקשה לבקש ממנה שתלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף ושהיא תזכה לזיווג הגון מהרה

מה שמה?

שואל: שרה ציפורה בת מלכה

הרב: שרה ציפורה בת מלכה זיווג הגון מהרה

שואל: אמן. יש לי גם שאלה, מה שהרב אמר שאני חושב שצריך לכבד את כל הרבנים, בעיקר את גדולי ישראל. אז יש היום מחלוקת ככה נראה לי אני לא מבין  את כל העניינים  אבל יש מחלוקת איך להתייחס אל כל הנושא של הגיוס אבל צריכים לכבד את כולם ונראה שי מחלוקת בין גדולי ישראל אבל צריך לכבד את שני השיטות וכמו שיש בגמרא מחלוקות בין תנאים

הרב: אני בדיוק כמוך אומר רק אני הערתי שהם לא מכבדים אחד את השני. הם רוצים למחות על הגיוס, תן להם למחות.  אתה רוצה שיתגייסו תגיד שיתגייסו, למה אתה מפריע אם הם רוצים למחות לא להתגייס. אז אתם לא מכבדים אותם לא אני. הם לא מכבדים אותם כי הם מונעים מהם למחות. כמו שאתה אומר, יש מחלוקת, נקרה לה אפילו לשם שמים, אז מה הבעיה, זה יגיד מה שהוא רוצה וזה יגיד, לא חייבים להסכים  נכון?

שואל: נכון

הרב: נכון אבל לא הם עושים ככה. תחבולות רמייה, זיופים, איומים. מה זה?  על זה אני תוהה

שואל: זה לא טוב, אבל אני אומר שיש גדולי ישראל שחושבים איך לנהל עם ה..

הרב: מה אני אמרתי? אתה  חוזר על מה שאני אומר

שואל: בסדר

הרב: thank you

שואל:thank you

 

כן תן לגברת פה.

שואלת: כבודה רב איפה שאני הולכת אני שומעת אותך לאף הרצאה אני לא מפספסת פחות היה פרסום היום, לא שמענו שיש את ההרצאה שלך. כל הפרסום שהיה אצלנו בירושלים...

הרב: קשה מאוד למצוא פרסום כי בשס עובדים שעות נוספות לקרוע את המודעות.

שואלת: אש איך אפשר להגיע אליך  אנחנו ..

הרב: בעיה. ניסים. מי שזוכה זוכה. מי שלא לא. יש אנשים שצלצלו אליהם אמרו להם שזה התבטל. צלצלו לבתים, אמרו לאנשים זה התבטל.  מה לעשות

שואלת: אנחנו הרווחנו

הרב: זה כבר חמש שנים ככה. כל הרצאה

שואלת: ברוך ה'

-הערה מהקהל-

הרב: כן, יותר גרוע את הבנת את ההרצאה

כן. רגע תן לבחור שמה בכחול.

כן כבר תכף תכף

 

שואל: כבוד הרב קודם כל אני רוצה להגיד לך תודה מאוד גדולה, אתה הצלת אותי. אני איתך בשופר דרך אוראלי ושלחתי לך שאלות אפילו שהיה לך קשה לענות תאבל הרגשתי שהלב שלך איתי וכבר איבדתי את מה שאני ובזכות המילים הקטנות שנתת והרמזים, אני ממליץ לכולם. אני הייתי נואש מאוד ומאז שהתחברתי לשופר כאילו כל יום הרב איתך, הוא נותן לך מסר כל יום, הוא אומר לך משהו כל יום, אני ממליץ לכם בחום להתחבר לשופר וזה ממש הציל אותי

הרב:  מה השם שלך דיין?

שואל: כן. ידעתי שאתה חושב עלי, הרגשתי את זה כל הזמן ואפילו עכשיו אני עוד חודש אני ניסיתי לרמוז לך כבוד הרב עוד חודש אני פשוט עם חמישה ילדים בגן, אין לא, כבר שנתיים אני בנפילה ורק אתה החזקת אותי. ואני עוד חודש עם חמישה ילדים בגן בחוץ ולא איבדתי תקווה

הרב: ה' ירומם אותך ממצבך מהרה

שואל: אמן. כבוד הרב רציתי עדו להגיד לך רציתי עוד לדבר איתך על הרבנים אבל בזכות  ההרצאה של הזאתי של היום אני מפחד לדבר.

הרב: הכי  טוב

שואל: אבל אני רוצה לשאול אותך שאלה לגבי אשתי. זה מאוד כואב לי אבל הייתי אצל רב מאוד מכובד. רק גדול ככה קרואים לו הרב יונה לייבל מרעננה. והיא בלעדיו לא עושה כלום כלום כלום פשוט כלום. והוא הוציא אותי מהחדר כי הוא רצה לדבר איתה.  סגרו עלי את הדלת, כאילו נשארו סגורים עם עצמם ואני בחוץ הבעל. רציתי לדעת, מה אני עשוה אפ אני נשאר עם האישה הזאת או לא נשאר?

הרב: מה הוא אומר לה?

שואל: קודם כל היה אמור להיות לי, בעזרת ה' היה אמור ירושה  מאבא והיא התנצחה  עם אשתי, ואמא שלי בת 80 והיא אמא קודם כל, מי תבע ראשון? הוא לא  פייס לא אמר לה תירגעי, לא חשב על החמש ילדים, שיש לי עוד שישה אחים ש..

הרב: מה הוא המליץ לה, מה הוא המליץ?

שואל: הוא המליץ לה תמשיכי לתבוע את האישה בת שמונים ובסוף נשארנו בללי כלום, כי אמא שלי השקיעה שם ואחים שלי פתאום ראו שיש יותר שאני האח הקטן קיבלתי יותר וזרקו אותי מהבית בלי כלום ועשו לי טובה ששילמו לי את החובות. והוא המליץ לה את זה ועכשיו אנחנו זרוקים בחוץ.

הרב: ומההיא אומרת על העצה הטובה שהוא נתן?

שואל: היא קשורה לכל הזמיר והעוזר של זמיר והעוזר של הרב בצרי כולם חברים של החברים שלה משפחה שלה. ואני עם חמישה ילדים עוד חודש בחוץ. ואמא שלי גם...

הרב: מי מוציא  אותך החוצה?

שואל: עד עכשיו אמא שלי...

הרב: מי מוציא אותך רק?

שואל: אז אני מסביר לך פשוט קצת קשה לי לדבר, בזכותך אני עוד מדבר בזכות ה' ובזכותך.  ובגלל כל המחלוקת שהייתה שהוא אמר לה תתבעי  אימי תבעה ואני רק מנסה לפייס. אז אמא שלי שילמה לנו שנה מראש במקום ועכשיו היא נתנה לה עוד מאה אלף שקל היא לקחה את המאה אלף שקל ולא רוצה להכניס אותי בחשבון והיא רוצה לפרק את הבית.

הרב: אין דבר כזה, אתה יכול לתבוע אותה  דרך עורך דין אין דבר כזה שהיא תיקח כסף שאמא שלך נתנה, אפילו אם היא נתנה לשניכם, אז לפחות מגיע לך חצי

שואל: היא הכריחה אותי היא אמרה לי אם אתה לא חותם  תלך לאמא שלך בחזרה

בזכות החיוך שלך לא קרה לי עד היום כלום.

הרב: תקשיב מתוק אתה צריך יעוץ והייעוץ  צריך להיות על ידי עורך דין וכבר אמרתי לך את הדברים כתבתי לך אתה לא שם לב מה שאני אומר. לא הולך הכול ככה בדיבורים רק  צריך גם מעשים. גם אני לוקח במקרים מסוימים עורך דין יש תפקיד של עורך דין יש תפקיד של רואה חשבון יש מהנדס יש כל מיני מקצועות שזה התפקיד שלהם ואתה לא יכול להלחם את המלחמות האלה אתה מבין, הצדק יכול להיות איתך ואתה תפסיד כי אתה לא יודע לייצג את עצמך במקומות הנכונים. אתה צריך עורך דין. אין מה לעשות. הבנת? ואם אין לך כסף אז יש עורך דין מטעם המדינה גם, נותנים אותו בחינם. אתה יכול. רק מה, צריך להתייעץ שיגידו לך איך לפעול. לא יכול להיות שיטאטאו אותך מתוך הבית וייקחו את הכסף ותלך הביתה ותלך החוצה עם חמישה ילדים. היא לא אכפת לה מהילדים?

שואל: היא רוצה לקחת אותם וללכת

הרב: אה, גם לקחת אותם

שואל: כן

הרב: הבנתי, טוב

שואל: הכושי עשה את שלו

הרב: טוב מותק

שואל: הרב, אני רוצה לשאול עוד משהו, היא  לקחה אותי לאיזה רב אם יש דבר כזה בכלל לקחה אותי לאיזה רב בנימין בן חמו שהוא בגילה והוא יש לו מפתח הגורלות של הרב כדורי וזה מלחיץ אותי אני לא יודע כבר אני מפחד הרב לייבל הרב זה כבר שיגעה אותי עם רבנים וכולם חכמולוגים כאילו עוד לא מצאתי ישר כמוך.

הרב: כן, אני אין אצלי מפתחות

שואל: יש דבר כזה כבוד הרב?

הרב: חריט, הכול חריט

שואל:זהו, עכשיו אני חייל שלך

הרב: תהיה בבריא מותק ביי רגע תן לילדים..

שואל: אתה יכול לברך את הילדים שלי רק תברך את הילדים שלי אתה רואה פה כולם

הרב: ה' יזכה את כל הילדים שלך שיהיו צדיקים יראים

שואל: לא ויתרו לי רו להיות איתי פה

הרב: שלמים לעבודת ה' יתברך

שואל: אמן

 

 כן תן לו שמה

 שואל: כבוד הרב רציתי לבקש שתי דברים אחד שהרב יברך אותי ליראת שמיים ושאני יאהב באת הלימוד

הרב: זה הראשון או שזה שניהם ביחד?

שואל: זה הראשון

הרב: זה הראשון, שתזכה לאהוב את התורה ותזכה ללמוד תורה ביראת שמיים

שואל: ורציתי גם לבקש שהרב  יברך את אמא שלי שתהיה בריאה

הרב: מה שמה?

שואל: מיה בת פנינה

הרב:איך איך?

שואל: מיה בת פנינה

הרב: מיה בת פנינה

שואל: כן

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה

שואל: אמן

 

כן, תן לו לילד השני

שואל: הרב אפשר ברכה?

הרב: כן. תזכה להיות צדיק וירא שמיים

אתה נתת דרשה אצלנו לא?

כן, הוא נותן דרשות כבר הילד החמוד.

 

כן תן גם לשלישי

שואל: אפשר שהרב יברך אותי בבקשה

הרב: תזכה לגדול בתורה ויראת שמיים

 

תן פה לבחור ישיבה  כאן שורה שתיים

שואל:דבר ראשון כל הנוכחים פה אתם יודעים הצוות המעורב פה ואני רוצה להגיד את המלחמות שעל הרב, אם הרב פעם לפני חמש שנים בערך  כמו שהרב אמר ובכל זאת הרב עומד ומדבר בזכותם עכשיו מגיע לרב כל הכבוד מחיאות כפיים . חוץ מזה יכול להיות שצריך לברך על הרב שחלק מחכמתו ליראיו

הרב: לא, לא,

שואל: אני לא  יודע אני מאמין שכן

הרב.לא לא.

שואל: אנחנו נברך בלי שם ומלכות ברוך שחלק מחכמתו ליראיו

הרב: יהי רצון

שואל: דבר נוסף אני רוצה לשאול את הרב שאלה. הרב דיבר פה על כל  נושא חוק הגיוס. אני גר בבר אילן בירושלים, אני אף פעם לא ראיתי בחור חרדי שהתגייס. הרב ראה? אני לא ראיתי שום בחור

הרב, השאלה מה אתה קורא  בחור חרדי?

שואל:מבחינתי בחור עם כיפה ופאות

-הערה מהקהל-

שואל:אז ממי זה מגיע כל זה?

הרב: בהא, בא תקשיב, קודם כל כל היחידות היום הם של חרדים שחלק מהם עם פאות וחלק מהם עם זקן

שואל: חרדים או דתיים לאומיים?

הרב: חרדים חרדים לא דתיים לאומיים בכלל

שואל: למה בשכונות שלנו אני לא רואה בכלל

הרב: אני לא יודע מה קורה  אצלכם אבל אני אומר לך יש אלפים כבר, אלפים, שהם כבר גוייסו. וזה אני רואה, אני רואה את הסרטונים אני רואה את ה..

שואל: הרב ראה בשכונה בחור חרדי או מה שמפרסמים כל אלה.

הרב: לא,  אני רואה את החרדים עצמם בטקס שלוקחים אותם לצבא ואיך הם מתחיילים, איך הם מגיעים, מגיעים בדיוק כמו מהישיבות

שואל: וכל זה מגיע בגלל חוק הגיוס של עכשיו שהרב דיבר עליו?

הרב: לא, זה מגיע בגלל שיש כאלה שמגייסים אותם ודואגים להביא אותם ולפתות אותם ולהסביר להם ולהגיד להם וכו ואחר כך וכל זה ועכשיו יש מכסות וחייבים ושהיה חוק טל ואתה יודע איך זה התפתח והגיע וכו וכו ופשרה אחרי פשרה ומה כדאי ומה משתלם ומה פה.

עכשיו אני יגיד לך מה דעתי. החזון אי'ש זכר צדיק וקדוש לברכה אמר שמי שלא לומד תורה אבל מתחזה ללומד תורה, נגיד הוא רשום בכולל והוא לא לומד תורה ובגלל זה רואים שמשקרים אז רוצים לגייס. אז הוא אומר שיש לו דין של 'רודף' לזה שהוא מתחזה. אבל זה בגלל שהוא תופס את המכסה עכשיו של מישהו אחר ואז הם אומרים הא, אתם לוקחים מאיתנו תקציב ואתם באמת לא לומדים אז בעצמם הלימוד לא עניין אתכם אז תתגייסו, זה נקרא רודף. אבל סתם יהודי אני שואל אותך שאלה, יהודי שלומד שעה תורה, מי אמר שאדם כזה צריך ללכת לצבא על חשבון הלימוד תורה שלו אם הוא לא יוכל ללמוד שמה נגיד. נגיד מי אמר

שואל: אף אחד לא אמר שהוא צריך ללכת לצבא

הרב: לא, מה שקול מה שקול מה המשקל

שואל: גם בחוק שהחזון איש בעצמו חתם בן גוריון בזמנו היה שם מכסה של שעות לימוד ועד הישיבות תמיד עזר לכאלה שלא למדו מספק שעות אבל לא בפרופיל של בחור ישיבה.

הרב: אני ללא יודע שהחזון איש לא חתם על שום דבר

שואל: עכשיו שאלה נוספת הרב שאותו נושא. הרב דיבר על זה שיש ספרדים שרבים עם  ספרדים.  אני ב''ה אשכנזי אצלנו המריבות קצת יותר גדולות אבל אני יש לי שאלה, אני עומד עכשיו, וזה היה היום בבר אילן אני נמצא בבר אילן נמצא עכשיו שורף דלק שלוש שעות בגלל הפגנות. אני אמור אולי להיות מבסוט מזה? אני לא מבין איך יכול להיות כאילו להעריך אותם. נכון איך אתם רבים  אחד עם השני. סליחה, הם כמו גונבים, כמו שגנב נכנס. זה גם כתוב בתורה, זהו..

הרב: על מה אתה מדבר על שהדליקו שם חבית דלק

שואל: אני לא יודע לא ראיתי אבל אני מאמין ש..

הרב: מה אתה שואל בעצם? אם זה מותר אם זה אסור, אם מה?

שואל: הצורה שהרב ניסה להצדיק אותם

הרב: אני?

שואל: לא שזה הדעה של הרב, הרב רק אמר היו אחרים שרבו איתם אז למה הם עשו את זה...

הרב: לא לא לא אתה לא מבין אותי בכלל. אני נגד אלימות בכל מצב. אני נגד הפגנות שהם גורמות לנזק מכות אליות וכו. אני  הייתי אצל הרב ש''ך זכר צדיק לברכה כשניסינו למנוע הקמת  בריכה בשבת בראש העין ורציתי לארגן הפגנה גדולה. נכנסתי אצל הרב שך זכר צדיק לברכה אמר לי ''יש סיכוי שיזרקו שמה אבן, אם  יש סיכוי לא לעשות הפגנה'' וככה קיבלתי מממנו זאת אומרת במקום שיכול להיות נזק ליהודי לא לעשות. עכשיו אם  מקבלים מכות ומקבלים פה וכל הדברים האלה וכו וכו זה לא הייתה הדרך שלו. מצד שני אתה רואה שבהנהגה של הרב אוירבך זכרונו לברכה זכרונו לחיי העולם הבא אז כן אפשרו שאנשים ישבו על הכבישים על דעת שיקבלו מכות ועל דעת שיגררו אותם וכו וכו .

אני לא בא להכריע אם אתה שואל אותי אני לא השתתפתי אף פעם אבל אני יגיד לך דבר אחד מה אני עשיתי לדוגמא שהיה צריך להיות מצעד הגאווה הסרוח בתל אביבי לפני שנים רבות בשנת אלפיים והם רצו להביא 220אלף איש בתל אביב וזה היה עם 'שטראוס מאוס' והם מימנו את זה ואז יצאתי נגד ומה עשיתי כנגד. עשיתי חרם על שטראוס ותוך חודש ירד להם 40 אחוז המכירות ואחר כך הרב אלישיב הצטרף למה שאמרתי ומנע את הפרסום שלהם מבנייני האומה זה במפורסמות כבר. אז מכל מקום אני יצאתי למלחמה הזאת ראשון ועשיתי אז את האצטדיון הראשון שנקרא 'מצעד הענווה' כנגד 'מצעד הגאווה' אז השיטה שלי הייתה, אתה מבין, ללכת בהפוכה אבל בלי מלחמות, במקום סגור דיברתי נגד, הבאתי ציטוטים מגדולי ישראל, עשינו את הכול, ובסוף אתה יודע מה הייה, היה אלפיים איש בקושי באוניברסיטה שהם עשו. אחרי זה כבר התחילו כבר הבד''ץ גם כן לצאת קודם לא דיבר, אחרי כך גם האדמו''ר מגור יצא נגד בגלל שהייה כל מיני דברים במקומות מסוימים בתל אביב וככה זה הלך. היום הם לא מדברים בכלל אז הנה זה חזר ובגדול בכל מקום בכל עיר הם עושים למה, כי לא יודעים להתאחד ולעשות דבר מסודר. לדוגמא הם עושים מצעד הענווה אפשר לעשות מצעד התועבה, מה זה מצעד התובה לקחת מאה אלף מאתיים אלף יהודים שחזרו בתשובה ללכת באותם רחובות שהם הלכו לא באותו יום ואז ללכת עם שלטים עם דברים יפים הפוכים משלהם והנוכחות שלנו תפריע להם.

שואל: חלילה לא רציתי להגיד שהדרך של הר לא טובה, בכלל לא זה הכיוון, הרב הצדיק את עצמו אני  מסכים עם הרב

הרב: לא, לא הצדקתי רק אמרתי שלא תטעה שתבין שאני לא בעד, אני רק אומר היום מחו, בלי אלימות, בלי צעקות, בלי שריפה, בלי כלום, במה, דיברו אמרו תהילים קדיש והלכו הביתה.  יפה מאוד. בלי בלאגן. זה הזכות של כל בנ''א לפי המדינה אני מדבר, להפגין.

שואל: אף אחד לא מסכים איתי שאם חוסמים כביש ואני שורף דלק מגלל זה אין לזה  סוג לש דין של השבת אבידה להזיז אותם הצידה שאני יוכל ליסוע.

הרב:תקשיב מתוק, אני אמרתי ברור שאני נגד. אני מסביר, היו  חתן וכלה שהיו צריכים להגיע לחתונה, לא יכלו להגיע בגלל שהיו פקקים, יש אנשים  שמהשריפה נגרם להם נזק, יש אנשים חולי אסטמה מריחים את העשן, יש כל מיני השלכות שהם השלכות קשות מעבר לזה יש מחאה ואפילו אם היא מוצדקת, אתה מבין?

שואל: תודה רבה הרב

הרב: דבר נוסף, הנה פה מוסרים לי פתק. יש חרדים שבאים הביתה מהצבא בלי מדים, והמוסר לי את הפתק הוא נהג אוטובוס ואני רואה את זה לפי החוגר וגם הם אמרו לי בעצמם.

שואל: אני  דיברתי עם הרב בברוך סולוביצ'יק אם הרב שמע עליו

הרב: כן

שואל: הוא בוועד הישיבות. אני אמרתי לו, זה נושא שמאוד עניין אותי, הוא אמר לי תראה, קח את המספר שלי  תביא לי שם של מישהו שקרה בגלל, שהיה חרדי בחור ישיבה או מישהו שמצד עצמו מגדיר עצמו כחרדי והיום נמצא בצבא אני עוזב את ועד הישיבות, אני עושה מה שאתה רוצה, אני יוצא להפגין יחד איתם.

הרב: כן אבל  תקשיב הוא יגיד דבר פשוט, הוא יגיד שאחרי שהוא הגיע לצבא הוא ודאי לא חרד

שואל: לא, לפני. הוא אמר לי תביא לי משהו ש...

הרב: ודאי שהוא היה לפני,  אז מה הם לוקחים, מה הם לוקחים, חילונים מכניסים ליחידות..

שואל:בחורים שהסתובבו ב...

הרב: לא הסתובבו מה זה הסתובבו, כמה מסתובבים היו חרדים?

שואל: אבל זה בנא אותם.  חברה שהיו נמצאים ב..

הרב: לא הבנת, לא הבנת, יש כאלה שמיד מהישיבה אפילו אם הם קצת מקולקלים, לא רוצים ללמוד, בקיצור לא רוצים ללמוד, אבל אומרים להם אתם תקבלו גם כסף תקבלו גם עבודה, נסדר לכם כך וכך, אז האנשים האלה כבר מתברגים ישר למסלול הזה

שואל: וזה קרה רק היום?

הרב:לא. זה קורה כבר שנים.

שואל: אז איך זה קשור להיום, אני דיברתי ספציפית מה שקורה בשנים אחרונות

הרב: שנים אחרונות, אני מדבר על שנים אחרונות.

שואל: אז זה כן קורה

הרב: ודאי שזה קורה. כן.

 

כן מה שמך? רחל בת רחמרמו תזכי לכל טוב בריאות והצלחה

שואלת: פשוט לפני שנה וחצי היו לי בעיות במערכת העיכול ולא הרגשתי טוב... והשאירו אותי... מצאו שאבי העורקים שלי. כאילו אני לא יכולה ללכת יותר מדי

הרב: תלכי בצניעות מלאה..

שואלת: אני לא רוצה לעשות ניתוח

הרב: לא משנה, תלכי בצניעות מלאה וה' ירפא אות בכל האיברים.

שואלת: אמן, עכשיו גם לרפואת בת אחותי בבית חולים  יש לה את המחלה

הרב: מה שמה

שואלת: אורלי בת ג'ורג'ט אסתר

הרב: אורלי בת ג'ורג'ט אסתר רפואה שלמה מהרה

שואלת: אמן תודה. כבוד הרב  ועוד משהו הרב הבת  שלי לפעמים היא .. שרשמתי אותי בגלל הציונים אני חייבת לקחת לה מורה פרטי לקים אותה אני רוצה שתברך אותי .. אני במלחמה איתה..

ההV: שיהיה בהצלחה.

כן שאלה הבאה, תן לבחור פה עם סודר אפור שחור.

שואל: שלום כבודה רב

הרב: שלום

שואל: שבוע שעבר בזמן פרשת קורח, פתאום קם  עלינו איזה אחד ככה מהסביבה הקרובה והתחיל ככה לנו לי ולחבר פה שאיתי, התחיל לגדף אותנו  וכל זה על זה שאנחנו לא אוכלים בשר שאומר , יופי. שאנחנו לא אוכלים בשר וכל הדברים שהרב אומר לא לעשות, וככה לא הגבנו לו והכול עד שהוא הגיע למצב  שהוא שאל אותי, אתה עושה את זה בגלל הרב אמנון יצחק? אמרתי לו ברור שבגלל הרב אמנון יצחק.  וכל זה ואז התחיל עניין שהוא התחיל לדבר בעליך ולהביא עניינים עליך ומשם כבר כן התחלתי להוכיח אותו וגם ביישתי אותו השאלה אם עשיתי נכון, לא נכון, מה אני עושה  במקרה כזה,

הרב: עשית מצוין

שואלת: לא צריך תובה, הכול בסדר. אפילו אם  ביישתי משהו מישראל?

הרב: שום דבר

שואל: אוקי, דבר שני, בעקבות זה היה עניין שהיה איזה דיבר בכולל וזה גם עוד פעם על רבנים וכל העניין של המוזיקה וכל זה, אז אמרתי לרב זמיר כהן, קראתי לו לא עם שם הרב. גם עם זה אין בעיה, זאת אומרת מה הדין שלו, הוא לא רב?

הה: אין בעיה.

שואל: ודבר שלישי העקבות זה יש לנו חבר שהיה איתנו והוא קצת התחלש והוא הלך דיבר עם איזה רב שהוא אמר לו שיש הלכה נגיד שהוא הולך להתארח אצל אשתו שהוא יכול לאכול בשר, לא משנה מה, מחפוד וזה. שמעת על הלכה כזאת, יש עניין כזה  כאילו, מה אני עושה איתו, איך אני מחזק אותו ש..

הרב: ההלכה הזאת הלכה מזמן

שואל: הלכה, אין דבר כזה?

הרב: הכלה,  לא הייה ולא נברא

שואל: בסדר גמור, אם אפשר לברך את אלעד יהודה בן רבקה לזיווג הגון

הרב: יזכה לזיווג הגון וילמד שעתיים בתענית דיברו שלושה חודשים רצוף

שואל: אמן. ורגע, רק את אשתי שתלד כתרנגולת בעזרת ה'

הרב: טוב שמה

שואל: אסתר בת רבקה לאה

הרב: איזה חודש?

שואל: תשיעי

הרב: אסתר בת רבקה לאה תלד בשעה טובה ומוצלחת כתרנגולת.

שואל: אמן

 

 תן לו שמה רגע מאחורה, עם החליפה תן לו,

שואל: ערב טוב הרב

הה: ערב טוב

שואל: רציתי לבקש סליחה ששמעתי אנשים שמדברים על הרב ולא מחיתי.

 הרב: מחול לך מחול לך מחול לך

שואל: ועוד אפשר שאלה, אני לומד בישיבה  בעלי תשובה

הרב: לומד או מלמד

שואל: לומד.

הרב: כן

שואל: עכשיו יש הרב בחורים, השאלה אם אני חייב  כולל הרבנים להוכיח את כולם או רק את מי שאני יותר קרוב אליהם בחדר..

הרב: תלוי בה

שואל: בכשרות

הרב:  במה בכשרות, אם אתה רואה שהם אוכלים, אתה צריך להוכיח אותם להגיד להם שיש בעיות חמורות בכשרות ואי אפשר להתעלם. מחובתם לבדוק את הדברים לא ל האמין לשטויות.

שואל: בשעה שהם אוכלים או ...

ההV: לפני שהם אוכלים, אולי הם יפסיקו לאכול.

שואל: אני חייב את כולם, אחד אחד כאילו לא...

הרב:רבותי, אני רוצה להודיע הודעה חשובה כל מי שאוכל פה אז הוא אוכל נבילות וטרפות ואני מציע לו לא לאכול מי שרוצה לדעת למה, יש שלוש דיסקים בעניין שיבדוק את כל הדברים שנאמרים שם

שואל: אם אפשר עוד שאלה, מותר ללמוד עם אדם שאוכל..

הרב: לא רצוי בכלל.

 

כן תן לבחור פה

שואל: כבוד הרב רציתי לשאול על ענייני הכשרות הרי מאחורי כל הכשר עומד איזה רב, נכון? ומאחורי ההכשרים החושכים עומדים גם גדולי ישראל

הרב: לא, לא אף אחד מגדולי ישראל לא עומד מאורי שום הכשר

שואל: הא בא ניקח שם של הרב רב חיים קניבסקי

הרב: הוא לא עומד מאחורי 'שארית'

שואל: אז  מה הוא אוכל?

הרב: שחיטה פרטית,

שואל: כל הרבנים אוכלים שחיטה  פרטית

הרב: רוב הרבנים הגדולים אוכלים רק שחיטה פרטית.

שואל: אני שמעתי שרב חיים אוכל..

הרב: אל תגיד שמעתי אני יודע, אתה שמעת, אני יודע, השוחט ששוחט לי שוחט לרב קניבסקי.

שואל: והרב חילק בן הארץ לחוץ לארץ בענייני שחיטה,

הרב: לא  חילקתי, בכל המקומות זה על הפנים, שמה זה יותר

שואל: למה, אם אני ידאג לצוות כשרות טוב שמה, מה זה משנה אם זה בארץ או בחו''ל

הרב: זה לא יעזור יש מהירות מסוימת שאתה צריך לעמוד בה, לא נותנים לך אם אתה לא עומד במהירות הזאת. אף אחד לא נותן לך בית מטבחים לשחוט לאט. מתי שאתה רוצה לפי הקצב שלך. אין דבר כזה, זה תעשיה של כסף

שואל: למה, כל הכשר יש לו את הקצב שלו

הה: אין קצב.

שואל: רבנות שוחטת אלף עופות לדקה, מחפוד שוחט מאה עופות לדקה.

הרב: סתם אתה מדבר, אתה לא מכיר את זה, עזוב. אתה  מדבר מספקולציות שמדברים בישיבה

שואל: לא, אני מכיר את זה יותר מקרוב.

הרב: אתה לא מכיר כלום

שואל: זה עסק משפחתי

הרב: עזוב עסק משפחתי, מי, תגיד לי מי?

שואל: אני מעדיף לא להגיד

הרב: למה לא?

 בא אני יגיד לך אולי אני יגלה לך סודות על המשפחה

שואל: אני מעדיף לא להגיד הרב

הרב: אני יגלה לך אם אתה מקהילות קהילות?

שואל: לא, לא קשור להכשרים, מפעל.

הרב: מפעל של מה?

שואל: בשר

הרב: מכינים אותו, שמעבדים אותו?

שואל: שוחטים

הרב: ששוחטים

שואל:כן

הרב: שמה, שיש לכם בית מטבחים?

שואל:  מפעל כן

ההV: את הבית מטבחים

שואל: כן

הרב: נו, אתה לא יודע מה הקצב? מה הקצב

שואלת: הנה שנייה, יש רבנות נגיד ..

הרב: לא, תגיד לי רק מה הקצב

שואל: אני לא מבין ב...

הרב: או זהו, זה מה שטענתי שאתה לא מבין. זה מה טענתי שאתה לא מבין. לחשוב.

שואל:כן אבל ברגע שיש רבנים אני סומך עליהם

ההV: אין בעיה, מותר לטעות, אתה רוצה לטעות אין ביעה,

שואל: אז רגע, יש עכשיו רב אומר משהו אחד, עוד רב אומר משהו אחד, אז אתה הולך לפי הרב שלו, לא? להגיד שעכשיו הוא פושע?

הרב: אני שואל אותך שאלה, רב אחד אומר לך זה בסדר, השני אומר זה רעל, מה אתה עושה?

שואל: אם אני הולך כמו הרב שאומר שזה בסד אז זה יהי בסדר...

הרב: לא הבנתי, מה אתה עושה לא מכיר את שני הרבנים, שני הרבנים, אחד אומר רעל אחד אומר בסדר, קולה.

שואל: זה בעיה.

הרב: בעיה נכון.

שואל: אני ילך לפי התחושת לב,

הרב: מה פתאום שתלך,

שואל: אז לפי מה קובע?

הרב: אני יגיד לך איך ספק דאורייתא מה הדין?

שואל: חומרא

הרב: זה הכול. היות שיש פה ספק דאורייתא, סכינים זה דאורייתא אז אתה בבעיה והבעיה העיקרית זה הרוב בסכינים, כי לא מורידים מהליין כמעט כלום, אם  העסק שלכם המשפחתי הוא כזה, אז בא  אני יגיד לך, אני שוחט מתוך נגיד 7000 עופות יוצר לי 3000 עופות נגיד, חצי פחות מחצי. כשאני שוחט עם השוחטים של הרב קנייבסקי בסדר? עכשיו אז אם שוחטים מיליון וחצי, צריך לזורק 750 אלף.

שואל: נכון

ההV: וגם אצלכם במפעל צריך להפסיד כל יום לפחות חמישים אחוז, וזה אם תשחטו בקצב שלנו שהוא בהרבה פחות מכל  קצב של כל בד''ץ אחר.

רגע, וזה לא קורה, אם זה לא קורה, זאת אומרת שמעבירים מה שלא בסדר. אז זה דבר פשוט, בלי להיכנס לתחום בלי להבין הלכות

שואל: בדיוק, בלי להיכנס לתחום, אני לא יודע הלכות שחיטה, אני חילוני.

הרב: נכון

שואל: נגיד. אבל יש רבנים, כל אחד צריך לקבוע לפי איזה רב הוא הולך

הרב: עניתי כבר  אמרת שיש בעיה

שואל: שנייה, הרב אומר ספק דאורייתא לחומרא, האם זה כבר מתחיל לכאלה דברים אומרים הולכים אחרי הרוב

הרב: איזה רוב?

שואל: רוב רבנים

הרב: תגיד אתה בשכל? יבוא עשרה..

שואל: לא, אני אומר לפי  איך מה קובעים רב,  עכשיו יש לי שני רבנים לפי מה אני קובע רב

הרב: אני יסביר, אני יסביר

שואל: אוקי

הרב: אתה מנמצא באוטובוס, באוטובוס יושבים עשרה רבנים בקדמת האוטובוס ואתה בניהם מבסוט, במושב האחורי יושב חילוני והחילוני אומר תיק עם מטען, והוא רץ לדלת, תפתח את הדלת והוא יורד. מה יקרה באוטובוס?

שואל: ירדו

הרב: מה פתאום, יש עשרה רבנים לא ירדו, לא ראו, לא כלום, מה פתאום שירדו מהאוטובוס.

שואל: כן אבל רבנים

הרב:  לא הבנתי למה שירדו מהאוטובוס, סכנה!  אבל מי אמר? חילוני, מה הוא רב?  מה הוא שקול לעשרה

שואל: לא צריך....

הרב: לא, לא צריך מקום של סכנה לא צריך בכלל רבנים דווקא. צריך  לדעת שיש סכנה, עצם זה שיודעים שיש סכנה זה מספיק. עכשיו לגבי רוב. אתה יודע שהיו שנים עשר מרגלים

שואל: נכון

הרב: מי היו הרוב?

שואל: המרגלים

הרב: העשרה. והעם מה, שמע לרוב, ומה היה דינם של השומעים?

שואל: 40 שנה במדבר,

הרב: מתו. כמה, כולם. מה? אחרי רבים להטות. מה? כמה היו נגד משה, קרח וכל עדתו 250 ראשי סנהדראות, אז אם שומעים להם, זה אחרי הרוב. אז מה אם משה רבנו רב גדול, אבל הוא אחד, והנה יש פה רוב, אז מה  קרה פה, איפה נעלם הדין שלך?

שואל: יש הבדל

הרב: איזה הבדל?  מה  ההבדל?

שואל: מה הרב, אני צריך לרדוף עכשיו אחרי המיעוט?.

הרב: קודם תגיד לי את ההבדל?

שואל: לא, אני לא מבין את החילוק כל כך פשוט

הרב: חילוק, אני לא אמרתי חילוק. אמרתי שפשוט מאוד לא בכל מקום רוב קובע. אני יודע מציאות,  והרוב לא יודעים את המציאות.  כי הם לא נמצאים בשטח

שואל: מה, רבנים לא בודקים את השחיטה אם זה כשר או לא

הרב: בחייאת, הם הולכים ממש כל  יום לראות.

שואל: הרב מחפוד יש לו...

הרב: הוא הכי גרוע.

שואל: אני לא אומר ספציפית

הרב: אז אני מסביר לך ,הוא לדוגמא הכי גרוע, יוצא עליו עכשיו ספר עם 2500 עמודים, שאתה תקרא ת זה אתה לא תאכל גם אם ישחטו לך מלאכים אתה לא תאכל.

שואל: כן אני שאול אבל, לא הרב מחפוד. כל הרבנים הם לא בודקים את המפעל ...

הרב: בהתחלה כן, כולם בהאים בהתחלה צילומים לעיתון המשפחה, משלמים כסף לכתבה, ולובשים חלוק לבן ומצטלמים, יש אחד קוראים לו הרב אברהם יוסף  שמעת עליו? הבן של הרב עובדיה, הוא הולך גם כן, בודק, הוא לא יודע לבדוק עם  סכין תראה את היד שלו הוא עומד להיחתך, יש לי את התמונה, עמוד להיחתך כשהוא בודק את הסכין, הוא לא יודע בכלל לבדוק אז בנ''א כזה, אתה מבין, הוא אחראי, אתה מבין, על שחיטה, בנ''א שלא יודע להחזיק סכין.

שואל: לכן את ההכשר שלו אני לא אוכל

הרב: לא, מה זה קשור אם זה רב, רב יכול להיות למדן גאון. ניקח עכשיו את הרב קנייבסקי. הרב קנייבסקי יכול לבדוק סכין

שואל: לא

הרב: לא, למה הוא לא יכול אבל הוא תלמיד חכם עצום. כי זה לא התחום צריך מומחה

שואל: אבל יש רבנים שכן למדו את השחיטה

הרב: לא הבנת. עזוב אני מסביר לך, הראנו סרטונים של הרב עובדיה שאמר שהרוב משקרים ואיך יוצא להם שישים אחוז לא יכול לצאת יוצר מעשרים אחוז וזה הכול שקר הוא יוצא נגד הבד''ץ האשכנזי והרב עמר, הבאנו סרטון שהוא אומר שבכל החוגים משקרים ומעבירים חלק בית יוסף למרות שזה טרף. זה סרטון, אתה רוצה לראות עכשיו, תראה לו. זה מהתחום, הוא היה ראש של הרבנות. אם מי שאחראי על כל הרבנות, על כל השחיטות, מעיד אני ראיתי הוא אומר, במו עיני שבכל החוגים מעבירים על סרכות, זה לא חלק בית יוסף. זה טרף. אז מה אתה רוצה ממני, אני אומר לך מי שאתה סומך כאילו, אם הוא אומר מה אתה רוצה ממני.

שואל: כן אבל אדם שלא יודע הלכות שחיטה כלום

הרב: נכון

שואל: ועכשיו יש לו כמה רבנים, כל רב הולך לפי השיטה שלו, הרב מחפוד יגיד...

הרב: זה לא קשור לפי שיטה, אתה לא מבין שאני לא מדבר על שיטות

שואל: אז איך אני יאמין, למי אני יאמין?

הרב: אני אומר לך שכולם שקרנים, אני מסביר לך שלא מדובר על שיטות בשחיטה ובהלכה, לא מדברים משקרים רסמי, רסמי משקרים כי יש בזה כסף. השמעתי הקלטות של שוחטים של בודקים הראתי סרטונים הכול, תראה את החומר תכיר אותו.

-הקרנת סרטון-

''אבל ברור אני יכול להגיד באופן כללי. אני ראיתי בעיני אנשים שרחוקים מחלק וכותבים על זה חלק בית יוסף, רבים לצערי גם מכל החוגים. יש הרבה שזה רחוק מחלק בית יוסף, צריך להיות אמיתי אם זה חלק בית יוסף זה צריך להיות חלק בלי סרכות כלל ועיקר, אחרת נכנסים לשאלה בהלכה של טרף''

שמעתם, זה ראש השוחטים כאילו בתור הרב הראשי על כל הרבנות, הרב עובדיה בעצמו אמר.

-הקרנת סרטון-

'' יוצא 20 אחוז חלק, שמונים אחוז לא חלק, חלק כשר חלק טרף. אצלם אצל שאר החברות שקוראים את עצמם בית יוסף שישים אחוז חלק,  איך זה שככה חלק, שלא כמו מרן.  רושמים חלק, ואנוכי איש חלק. הכול שקר וכזב צריך לדעת  לא הכול בית יוסף באמת''

 

הכול שקר וכזב. מאיפה הוא אומר את זה הוא אומר הסברה היא פשוטה, לא צריך לבדוק בכלל. אם  מצליחים להוציא כמויות כאלה נגמר הסיפור, זה ברור לכל מי שיודע כמה אמור לצאת באמת יודע שזה בלוף. לא צריך להיכנס אפילו למשחטה לא צריך לא צריך. זה ברור.

שואל: אז למה הרבנים  הגדולים לא מוציאים מודעה להפסיק לאכול?

הרב: הנה הוא דיבר, מה זה עוזר?

שואל: הוא דיבר על חלק בית יוסף.

ההV: אבל מה זה עוזר  אני שואל? מה זה עוזר? כמה ספרדים לא אוכלים? לא עוזר, עוד רב ראשי, לא עוזר, כל מי שיגיד לא יעזור רוצים לאכול, אמר רבנו בחיי, ''בטנם אלוהיהם'' זהו.

שואל2: אי אפשר לסמוך על רבנים בשביל בשר, אי אפשר לסמוך על שום עוף. אז אי אפשר בכלל לאכול

הרב: נכון  אתה הגעת למסקנה מהר, לכן אנחנו לא אוכלים שום דבר תעשייתי ואנחנו דואגים לעל בעצמינו, אנחנו קונים את הקמח לבד. אבל גם בדקנו את המפעל.

שואל2: רוב הציבור לא יכול לעמוד בזה.

הרב: למה אכפת לי, מה אכפת לי. אם רוב הציבור לא יכול מה אכפת לי, אכפת לי מה צריך לעשות, מה צריך לעשות מי שרוצה יעשה מי שלא רוצה שיאכל נבלות וטרפות הכול. מה אכפת לי.  הוא לא רוצה, מה אני ידחף לו לפה בכח גן עדן, מה פתאום.

שואל2: גם יין,  אסור לשתות יין

הרב: נכון. כל דבר צריך לבדוק, אם אתה לא בודק, אתה סומך, סומך זה סמוך נופלים, הוא נופל, הוא סומך. אז הוא סומך מה אתה רוצה אתה רוצה לסמוך תסמוך אבל אתה צריך להבין שיש הרבה בעיות בדינים האלה, יש בישולי עכו''ם יש מעשרות יש תרומות, יש תולעים יש ביטול לכתחילה יש כל מיני צרות, יש E שמכניסים חומרים שהם אסורים אם זה מצד כשרות אם זה מצד בריאות, כל מיני דברים העיקר התעשייה שופעת. פעם היה לך כאלה קניונים וחנויות וסופרים שהיה בהם עשרות אלפי מינים מכל דבר, מה זה, זה תעשיה של כסף זה הכול.

שואל: אם כל הסיפר הזה נכון אז למה אני זוכר בזמנו שהרב עשה לפני כמה שנים על שוואקי  וכל הזמרים בזמנו זה  מאוד עזר.  הרעש שהרב עשה זה כבר הפסיק, אם זה היה ממשיך הלאה אני חושב ש.. למה לא מוציאים מכתב של כל הרבנים.

הרב: אני יסביר לך אני לא יצאתי לבד, 25 רבנים  חתמו על זה בינהם הרב שלום כהן. הוא  חתם בעצמו והיום הוא נמצא איתם ומזמין אותם לאירועים של שס. הוא בעצמו יצא נגדם. הוא ששוואקי הגיע לבניני האומה הוא רצה לרדת מהבמה. רק עצרו אותו, רק יש את הסרטון הזה, ומה, ולמרות את הנה מזמינים אותו ומביאים אותו. הוא ישקר שוואקי את הרב עובדיה הוא חתם לו שלא יופיע במעורב והכול בשביל שהוא יגיע לכנס שהיה באצטדיון ואחרי זה הבאתי ראיות צילום והסרטה שבועיים אחרי זה הוא כבר עבר על דבריו ועד היום הוא כבר מופיע בתערובת.  כרגיל.

 שואל: שאלת את הרב קניבסקי,הרב אדלשטיין הרב שלום כהן

הרב: הלכתי לכולם. הוא לא שומע, לא הבנת, הם לא יוציאו ולא יוציאו מסיבה אחת פשוטה תקשיב, מסיבה אחת פשוטה, אם הם יגידו בקולם שאסור לאכול הציבור לא ישמע ויאכל  תקשיב טוב ואז כבר לא ישמעו להם בשום דבר למה, יגידו טוב אני לא שומע לו בבשר אני כבר לא ישמע לו בשאר הדברים שלום על ישראל. יש דברים שגדולי ישראל נמנעים מלהגיד  אם הם יודעים. יש הקלטה שאני השמעתי מהרב שטיינמן שהרב שטינמן אמר לי בעניין הזמרים זה מלחמה קשה מה שאתה הולך לעשות תעשה, ברך אותי אבל אמר זה יהיה קשה מאוד לציבור. והוא לא הסכים לתת הוא בעצמו מכתב, הוא הצטרף למכתב של ה25 אבל הוא לא רצה כי הוא ידע שלא ישמעו לו הזמרים ולא הציבור אז לכן שלא יהיה חלילה שלא שומעים לגדולים אז לפעמים השיקול שלהם לא לתת מכתב, הבנת, גילית לך עכשיו סוד גדול.

שואל: לא  לקחת סיכון שאף אחד לא יקשיב לרב?

הרב: אני לא אכפת לי, אני מחוייב מן השמים, אני אין לי את השיקולים של גדול ישראל שצריך  כל פעם לשקלל אם הציבור שלו ישמע או לא. מצידי אל תשמע, כן תשמע, אני בא ואומר את דבר תאמין לא תאמין ביי, לילה טוב. אבל ה' לא ישאל אותי תגיד למה ידעת ולא אמרת? מה אני יגיד לו, לא היה לי שיקול שאם לא אז אחר כך לא ישמעו לי, אז לא ישמעו לך, מישהו ביקש שישמעו לך מה שאני לא רוצה שתשמיע. אני רוצה שתשמיע אתמה שאני רוצה שתשמיע. זה מה שעשה אברהם, אברהם לא עשה את השיקול אם אני ילך לעקוד את הבן שלי אז אחר כך כל אלה שאמרתי להם שאסור לזבוח אדם אז לא ישמעו לי, הוא לא עשה את השיקול, גם אני לא עושה את השיקול

שואל: תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

 הנה תשמע את הרב  קניבסקי, אתם אמרתי הרב קנייבסקי 'שארית' בקשה.

-הקרנת סרטון-

 לא מכיר. לא מכיר

שואל: אבל יש מכתבים שלו

הרב: יש לנו חמישה מכתבים שלו שהוא אומר לא לאכול. הוא אומר על האשיה שילדה, יש לך את זה של האשיה שילדה.

הנה אני יראה לך, איזה ילדה, ילדה, היא צריכה עכשיו אתה מבין לאכול. הוא אומר לה לא קריה כלום אם לא תאכלי עופות.

-הערה מהקהל-

 תסבול, מותר לך לסבול. אני מכיר אותו הוא שכן שלי. תקשיב תקשיב. אתה אין לך בעיה תמשיך תאכל מה שאתה רוצה גם את עצמך אם אתה רוצה, אני יסביר לך יאבן עמי. הוא שכן שלי רחוב לידי אני פעם פרסמתי אותו. איך הוא התפרסם אתה חושב, אני פרסמתי אותו אני חייבתי בתי מלון להיכנס אותו כי אני עשיתי סופי שבוע בכמויות למאות אלפי אנשים במשך עשרות שנים ואני פרסמתי אותו והכנסתי אותו, אף אחד לא הכנס אף פעם תימני. והכניסו אותו למה, כי אני חייבתי אם לא אני לא בא אבל אחר כך שהתברר לי שהוא פושע גדול אז אני  נצטוויתי על יד הרב שלי הרב שפירא שהיה ראש כולל חזון איש לברר את הדברים לבדוק אותם ולהתרות בו ולמצוא עצות, מצאתי לו עצות ונתתי לו פתרונות הוא לא רצה ויצא וזייף הכול ואמר שהכול שקר וכו וכו הרב שלי הוציא מכתב נגדו. וברר את כל הסוגיה איך נכנסתי לעניין שהוא ביקש ממני ועשיתי את שליחותו והיה זמן שראינו שכבר כמעט בכל בסדר בסוף באו עוד שוחטים מתוכו ואמרו כך וכך.

השבוע רק באו אלי שניים שהם עבדו איתו עד לרגע האחרון וסיפרו לי כרת, חלב, גיד הנשה, לא מוציאים, מעירים לו, שום דבר לא מעניין אותו כלום, כלום.

אין לך אין לך בזה לא, הזה אין לך מה להאמין אין.

כן,

שואל: זה מהדברים שהרב שאסור לאכול שום אוכל אז אנשים ימותו וזה לא..

הרב: אני מת נראה לך.

אתה יודע מה אכלתי היום?

שואל: הרב יש לו שיטה ...

הרב: אתה יכול לקנות מאצלנו מתי שיהיה פעם.

שואל: הרב לא יכול להחזיק הכשר

הרב: לא יכול ברור ברור לא יכול

שואל: אז אנחנו נצטרך לא לאכול לכלום.

הרב: אני לא אכלתי שבעה חודשים עד ששחטתי והצלחתי.

שואל: רק מהיום יש לך?

הרב: לא מה פתאום, מה שכחת שיש דגים יש פרות, יש מוצרי חלב, מה שכחת?

שואל: אי אפשר לסמוך על המוצרי חלב..

הרב: לא, יש כאלה אני יגיד לך שכן אפשר, גבינה 5% 9% קוטג' גילה זה אפשר אין בעיה חלב 3% 5% אחוז אי בעיה של תנובה ונפלא בד''ץ העדה החרדית אין בעיה, יש פרות יש ירקות

שואל: איך הרב יכול לסמוך על הכשרים?

הרב: של מי?

שואל: כל הכשר שהוא

הרב: אתה לא יכול, רק אחרי ברור, אני אומר לך כבבר מה בררתי, אם תרצה לסמוך על מה שבררתי בקשה. לא, תלך כמוני גש למפעלים, תכנס לבפנים תבדוק כמוני, אני הלכתי למפעל עכשיו לבדוק שוקולד, איך מייצרים שוקולד, פולי קפה, קקאו, הכול. לדעת

הלכתי למפעל של קמח אני בעצמי הכנסתי הסרטתי בררתי שאלתי ראיתי את הכול איך יוצא אחר כך  הזמנתי מה שהזמנתי.

שואל: אולי הרב יעשה רשימה מה אפשר לאכול

הרב: יש באתר שופר

שואל: אני אין לי אינטרנט

הרב: אז מה אתה רוצה שאני ידפיס פשקווילים.

שואל: לחלק בהרצאה כמו שיש דיסקים

הרב: אז אני דיברתי במשך שלוש שנים דיברתי רצוף

שואל: אני פעם ראשונה

הרב: אז אשם שבאת אחרי 4 שנים? מה אני יכול כל החיים לדבר אותה הרצאה בשביל שכולם ישמעו מה שאני אומר, אבל הנה שמעתם הוא יודע קצת מבשר, הוא יודע קצת מגיוס.  והוא יודע  קצת ממחפוד. וההוא יודע.. קצת שמעתם מדברים על מה שאני אומר מידי פעם.

כן, תראה את המכתב, הא אבל לא רואים ברור, אתה יכול להקריא, הנה עכשיו יותר ברור.

" שאלה: אני ילדתי לפני כחודש וכיון שלא מזדמן לנו שחיטה פרטית וגם זה עולה יקר מאוד יוצא שאני לא  אוכלת עופות במשך זמן ממושך,  ואני מרגישה שזה חסר לי מבחינת כוחות וגם דואגת לתינוק שיונק וכן יש לנו ילדים בגלאי 4, 9, 12, 15, 16 שגם לא אוכלים עופות מסיבה זו כבר תקופה מממושכת גם לא בשבתות וחגים. השאלה היא מה עלי לעושות  וגם מה עם הילדים שצריכים לאכול נכון כדי להתפתח? ואם כן לאכול עופות אז מאיזה הכשר עדיף?

 למרים היקרה,  הבת שלו כתבה את התשובה. הרב שליט''א ברך אותך בברכה והצלחה ונחת מהילדים ואמר שתתחזקי בתפילה ותשתדלי להתפלל שלוש תפילות ביום וה' יעזור.

שורה אחרונה הרב אמר שזה לא יזיק לכם שאתם לא אוכלים עופות.

הרב קנייבסקי, גם יולדת גם ילדים קטנים בלי עופות.

שואל: לא כתוב  נגד שום הכשר

הרב: הפוך היא שאלה איזה הכשר, מה הוא לא יודע שיש 'שארית' מה הוא לא יודע שהבן שלו יש לך שחיטה? מה הוא לא יודע, מה הוא לא יכול להגיד, הרי בני הבית כולם אומרים שהוא וכל את זה, אז למה שהיא לא תאכל עופות והוא יאכל עופות, מפה אתה רואה שהכול זה בלוף מה שמחטים את האנשים אלא מה, הוא לא יודע באמת מה קורה איך הוא יעיד על דבר שהוא לא יודע. ''איני מכיר'' זה התשובה שלו, ''איני מכיר''

טוב שאלה אחרונה לילד הנחמד שם, תן לו.

 

שואל: ערב טוב כבודה רב, רציתי לבקש אם אתה יכול לברך את אחותי היא בהריון.

הרב: יפה מזל טוב

שואל:  אתה יכול לברך אותה ללידה קלה

הרב: כן מה שמה

שואל: לבנת שרה בת דור

הרב: לבנת שרה בת דורי ה' יזכה אותה ללידה קלה על דרך הטבע כתרנגולת.

שואל: אמן, תודה הרב.

הרב: אמא שלך קוראים לא דורי?

שואל: כן.

הרב: היא צריכה להחליף את השם. זה לא שם. דור הולך ודור בא  והארץ לעולם עומדת..

אני מודה לקהל הנפלא ברוכים תהיו  זכות הרבים תעמוד לכם והינכם נוטלים שכר כנגד כולם

 

 

''רבי חנניה בן עקשיא אומר רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר''