שדרות - שדרות

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אנחנו נלמד הערב,

ערב ראש השנה,

מהי מצוות התשובה, מה זה מצווה מאהבה, מה זה מיראה,

ואיך נעמוד ביום הדין לפני הקדוש ברוך הוא.

חכמים אמרו, מי שחוזר בתשובה

בגלל יראת השם,

כל הסדונות שהוא עשה במזיד, במזיד, הלל שבת במזיד, עשה עבירות במזיד,

אכל נבלות וטרפות במזיד,

חי באיסור נידה והכל במזיד, הכל במזיד, ידע ועשה במזיד,

אם הוא חוזר בתשובה מי יראה,

אז כל הסדונות הופכים להיות שגגות, כאילו טעה.

יכול להיות דבר כזה,

אבל חכמים אומרים שמי שעושה תשובה מאהבה,

הזדונות שעשה הופכים להיות זכויות.

יש כאלה צדיקים, כאלה צדיקים חילונים מאוד, צדיקים חילונים,

שאומרים, שמע, זה לא קונץ לעשות מי יראה, זה לא ככה, צריך לעשות מאהבה,

מה אתה זה, ועכשיו אני צריך לפחד, וזה, למה זה, צריך לאהוב את השם, נו, אז מה חיכיתם עד עכשיו?

אז למה לא אהבתם את השם עד עכשיו?

לא, תראה, זה לא בא ככה, זה צריך שיבוא מבפנים,

זה צריך שיבוא זה, זה לוקח זמן,

כל מיני חרטות כאלה, והם מחכים עד שהם יאהבו את השם, בינתיים הם אוהבים גלידות ואוהבים סרטים וטלוויזיה ואת האישה ואת הבעל ואת הילדים ואת הכל ואת הטיולים ואת המנגן והכל והשם בסוף בגיל 70 בלי שיניים בלי ברכיים בלי כלום הוא יגיד לו אנא בחיפק אנא בחיפק כבר מריח את העפק עכשיו הוא אוהב את השם, תודה רבה לך מותיק, תודה רבה לך

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נלמד הערב ערב ראש השנה

מהי מצוות התשובה, מה זה מצווה מאהבה, מה זה מיראה,

על מה מוחלים העוונות

ואיך נעמוד ביום הדין לפני הקדוש ברוך הוא

אנחנו מביאים את בעל העיקרים

שאומר על הפסוק כי המצווה הזאת לא נפלאתי ממך ולא רחוקה היא

את הדברים הבאים

כשחיפשנו כל מצוות עשה שבתורה לא מצינו מצווה שיזכה בה האדם

לתכלית המושג מצד התורה אלא התשובה

מה התכלית שאנחנו רוצים להשיג

מכל התורה, מה אנחנו רוצים להשיג?

אנחנו רוצים להשיג את התשובה.

דבר שכל התכלית

של התורה זה שאדם מתקרב לקדוש ברוך הוא על ידי התשובה.

וזה התכלית המכוון בתורה ובעשיית מצוותיה.

ומה הוא?

אהבת השם.

מתוך אהבת השם אדם ודאי יעשה תשובה.

כי אהבת השם היא מביאת האדם לשכר גדול המקוון לנפש שלו.

וכן מצינו בעניין התשובה שנכתב זה התכלית בעצמו בפרשת ניצבים.

וזה מה שמראה על גודל מעלת המצווה הזאת

ושהמצווה היא כללית.

על כן אנחנו נאמר את הדברים בקוצר כפי כוונת המאמר.

מה שכתוב,

לאהבה את אדוני אלוהיך לשמוע בקולו ולדבקה בו,

מדבר על התשובה.

איך אוהבים את השם ואיך שומעים בקולו ודבקים בו?

מדובר במצוות התשובה שבתחילה אמר, ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו,

וגמר את העניין שצריך שתהיה בלב שלם

בהשם יעזרהו אם תהיה כך.

זה מה שכתוב בסוף.

כי תשוב אל אדוני אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך.

על מצוות התשובה אומר

רבי חיים מוולוז'ין, זכר צדיק לברכה,

שצריך למסור את הנפש,

כמו על שלוש עבירות שנאמר יהרג ולא יעבור,

כיוון שכתוב, כי תשוב אל אדוני אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך.

אפילו אם על ידי התשובה

התלו את נפשך,

צריך למסור נפש בשביל לזכות לעשות תשובה.

אחר כך דיבר בפרשה על גודל מעלת התשובה

וגם על קלות מציאותה.

מצד אחד, כמה גדולה המצווה הזאת של תשובה,

ומצד שני, כמה קל להשיגה.

והפסוק אומר,

לא נפלאתי ממך ולא רחוקה היא,

לא בשמיים היא ולא מעבר לים היא,

כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

ובלי ספק

זה מדבר על התשובה.

זה שאומר, בפיך ובלבבך לעשותו,

כיוון שעניין התשובה תלוי בווידוי הפה ובחרטת הלב.

אדם צריך לפרוט את חטאו בפיו ולהתוודות

ולהתחרט בלבו.

וכן פירש הרמב״ן, זיכרונו לברכה,

שכל זה מדבר על עניין התשובה.

והפליגה, כתוב, לשבח אותה

בזה שאמר, לא בשמיים היא ולא מעבר לים היא.

מצוות התשובה כל כך משובחת.

כאילו הוא אמר שהדבר לגודל ערכו,

ראוי לך להשתדל ולטרוח בעדו כל טורח שבעולם.

אפילו לעלות לשמיים, אם היינו צריכים לעשות תשובה, היינו צריכים לעלות.

אם היינו צריכים לעבור את הים בשביל לעשות תשובה, היינו צריכים לעבור.

כיוון שהדבר הזה, התשובה עיקרת ערך.

לפי שאין השכל גוזר שיהיה לחוטא כפרה בשום פנים.

על פי שכל

לא שייך שבן אדם תהיה לו כפרה.

לא שייך.

אדם חטא זה עובדה.

אדם דרס מישהו זה עובדה.

אדם שבר משהו זה עובדה.

אדם הרס משהו זה עובדה.

אז מה?

איך השכל אומר שאם הוא יגיד סליחה זה חוזר לעצמו?

אז על פי שכל החוטא לא יכולה להיות שום כפרה בשום אופן.

כמו שאמר הנביא, במה אקדם השם

ייקף לאלוקי מרום?

אקדמנו בעולות?

מה, נעקרים לו עולות, פרים, אילי בשן? מה ניתן לו?

ניתן לו בחורי?

ניתן לו את הילדים?

מה ניתן לו?

כל כך היה ראוי לתת

כדי להינצל מן העונש על העבירות.

כמה ייתן ומה יספיק לזה?

אלפי אלים,

רבבות נחלי שמן,

היתן בחורו פשעו, פרי בטנו חטאת נפשו?

בתמורה לחטאה שהוא עשה, הוא ייתן את פרי הבטן את הילדים?

כל זה מורה שלא היה ראוי שיספיק כופר

אלא חוטא בעד חטאו

אם לא על צד החסד האלוקי.

זאת אומרת, על פי שכל לא שייך בעולם שאדם יחטא ויסלח לו.

לא שייך על פי שכל.

זה רק חסד אלוקי שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו, אהבת עולם.

אם לא כן, אין דבר כזה ששייך סליחה.

מצד התשובה,

היינו צריכים לעלות לשמיים גם אם אפשר היה להשיג אותה ולעבור את הים.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר

שהיא קרובה מאוד

בפיך ובלבבך לעשותו.

וזה אחרי החסד.

אז גם אם הוא עושה חסד, היה צריך הקדוש ברוך הוא להראות

האדם לא,

שהוא מתאמץ.

יש פקירים

במזרח הרחוק.

בשביל לרצות את האלים שלהם, את השטויות שלהם, הם צריכים לישון על מיטות עם מסמרים,

לטענות, לצום טעניות בלי סוף,

עינויים, סבל וכולי.

אולי יתרצה להם הפסל שהם בנו בעצמם.

ואצלנו אלוקים חיים

מוכן לקבל

את החרטה שלנו אם היא אמיתית.

ואם נתוודה בפינו,

ונקבל עלינו לא לעשות,

מוכן הקדוש ברוך הוא לסלוח.

לזה הזהיר עליה מאוד ואמר, ובחרת בחיים למען תחיה.

כי אחר שראה הקדוש ברוך הוא את הקלות שניתן להשיג את התשובה.

כי קרוב אליך הדבר.

מיד אחרי זה הוא אומר, אין נתתי לפניך את החיים ואת הטוב,

את המוות

ואת הרע.

זאת אומרת, נתתי לך את החיים זה התורה והמצוות ואת הטוב זה את הגן עדן עליהם ואת העולם הבא.

את המ...

זה עבירות

ואת הרע זה עולם הגהינום שאדם יסבול.

כלומר אין לך התנצלות בזה כמו על שאר המצוות.

שאר המצוות אדם יכול להגיד תשמע יש הרבה מצוות זה קשה כמה אני יכול לעשות יותר מדי מצוות ויש הרבה טרחה

לא אוכל לקיים הכל.

מצוות תשובה מצווה אחת וקלה קלה מאוד בפיך

ובלבבך לעשותו.

והיא מכילה את כל הכפרה על הכל.

ואם תעשה אותה תשיג חיים וטוב,

ואם תתרשל ממנה יגיע לך מוות ורע.

וזה דומה לאדם שסובל חולי.

והשכל אומר שלא ייתכן שהחולי הזה שהוא שוכב בו תספיק לו רפואה.

כמו חולים סופניים

שאומרים להם שרפואה לא תועיל להם.

אין, אין רפואה.

ובא פתאום רופא אחד ואמר לחולה אני אגלה לך סם אחד,

תרופה אחת,

שתתרפא מחולי חל בטוח.

והחולה חושש

שהסם הזה שמציע לו הרופא,

מאחר שהוא צריך לרפא חולי סופני,

ודאי יצטרך למכור את הדירה שלו בשביל זה.

הרי אם מצילים אותו ממוות לחיים במצב שאין סיכוי,

אז ודאי שהוא צריך לתת את הדירה. מה, יותר טוב לגור בקבר?

אז ודאי שהוא צריך לתת. אז הוא פוחת שהוא יבקש ממנו ממון רב,

ולטרוח טורח גדול כדי להשיג את הסם.

והרופא אומר לו, אל תחשוב שיש טורח גדול בהשגת הסם,

ואל תחשוב שצריך לעלות לשמיים בעדו,

ואל תחשוב שצריך לעבור עם אונייה עד קצה הימים ביבשות,

אלא זה סם שקל מאוד להשגה.

זה מה שעברה התורה.

הסם שמרפא את כל

הצרות שעשית, כל המחלות, כל הגיהנום שמחכה לך הכול,

הסם הזה קוראים לו תשובה.

והוא קל, קרוב אליך בפיכו ולאוכל לעשותו.

לא מוכרים דירות,

לא עוברים מעבר לים, לא מטפסים על הרים.

ועל כן לא ראוי שנתרשל להשיג

את התשובה,

כמו שלא נתרשל להשיג חיים אם אנחנו סופניים.

אדם שלא חוזר בתשובה הוא סופני לעולם הבא.

אדם שעובר עבירות ולא חוזר בתשובה הוא סופני לעולם הבא.

אם לא יעשה תשובה, הוא אבוד.

הוא לא אבוד ל-70 שנה,

הוא אבוד לנצח.

זאת אומרת, בן אדם צריך לדעת

שכמו שמבקשים חיים פה להמשיך לחיות עוד כמה שנים,

על אחת כמה וכמה שצריך לבקש את החיים הנצחיים על בטוח.

וזה מה שסמוך אליו ונאמר, ובחרת בחיים.

בער שהחיים הללו,

שהם יושגו במצווה הזאת,

הם בעצם התכלית

המושג מצד התורה. זה מה שהתורה רוצה שנשיג.

וזה מה שאמר הפסוק.

לאהבה את אדוני אלוהיך,

לשמוע בקולו

ולדבק בו,

כי הוא חייך

ואורך ימיך לשבת

על האדמה.

כי הוא חייך בעולם הנשמות

ואורך ימיך בעולם הזה.

אז אם אתה רוצה להרוויח שתי עולמות,

תאהב את השם,

תעשה תשובה,

תתקרב אליו, כי אתה רחוק כעוונות מבדילים בינך לבין השם,

תשמע בקולו

ועל ידי זה תתדבק בו,

ואז הוא חייך בעולם הנשמות

ואורך ימיך בעולם הזה לשבת על האדמה.

לא טוב.

מה צריכים?

מה צריכים?

על ידי האהבה הזאת יושג הדבקות בשם יתברך,

החיים הנצחיים וההצלחות הגשמיות.

כל זה מתי שהתשובה היא מאהבה.

לאהבת השם.

אבל כשהתשובה היא מי יראה,

אף על פי שיקבל עליה שכר,

גם על תשובה מי יראה מקבלים שכר.

מכל מקום היא אינה תשובה גמורה

שיקבל עליה השכר הגדול הזה שתיארנו קודם,

וצריך על זה ביאור להבין מה ההבדל.

מהיכן יצא לריבותינו, זיכרונם לברכה,

שזדונות

נעשים לו כשגגות למי ששב מי יראה?

חכמים אמרו, מי שחוזר בתשובה

בגלל יראה את השם.

כל הזדונות שהוא עשה במזיד, במזיד. חילל שבת במזיד, עשה עבירות במזיד, אכל נבלות וטרפות במזיד.

חי באיסור נידה והכל במזיד, הכל במזיד. ידע ועשה במזיד.

אם הוא חוזר בתשובה מי יראה,

מי יראה, ותכף נבין מה ההבדל,

אז כל הזדונות הופכים להיות שגגות, כאילו טעה.

טעה.

זדון

הופך להיות שגגה.

מי ששב מאהבה,

כל הזדונות

הופכים להיות זכויות.

שמעתם?

איפה יש דבר כזה?

אדם רצח,

מי יראה הוא אומר, אני אדבר יותר גטל, סליחה, סליחה, סליחה, סליחה. אומרים לו, טוב, אנחנו נדון אותך לא רצח בדם קר, הריגה.

אדם רצח בדם קר.

הוא אומר, אני אוהב, אני אוהב את השופט,

אני אוהב את המשפט,

אני אוהב, די, אני אוהב, די, נגמר, אני אוהב.

אומרים לו, אתה יודע מה? אתה מקבל פרס כאילו הצלת נפש ממיתה.

שמעתם פעם דבר כזה?

זה רק אצל הקדוש ברוך הוא יכול להיות דבר כזה.

ותכף נבין איך זה עובד. תקשיבו טוב.

מהיכן יצא לריבותינו שזדונות נעשות לו כשגגות למי ששב מהירה?

כי שורת הדין נותן שהשב מהירת עונש,

אין ראוי שתועיל לו תשובה כלום.

מי שחוזר מפחד,

אז לכאורה לא היית צריכה תשובה להועיל כלום, אז מה אם אתה עושה תשובה?

תופס אותך שוטר על 200. סליחה, סליחה, סליחה, סליחה. נו, אז מה?

אז מה? אז מה?

בטח, אתה מפחד מהרפורטים כלומר שלושה חודשים את האוטו,

ואולי יכניסו אותך למעצר, אז מה אתה תגיד?

כן, כן, דווקא נסעתי.

ואם תשחרר אותי אני אשח 300. הוא יגיד ככה? בטח הוא לא יגיד. מה הוא יגיד?

לא, סליחה, סליחה, יש לי ילדים, זה הביזנס שלי, העסק שלי, לא יהיה לי מה לאכול, לא לילדים.

הוא יחרטט אותו משהו, לא?

אבל זה מי יראה, זה מי יראה, נכון?

נו, אז צריך לסלוח לו, הרי השוטר יודע שזה מה הפחד, מה? כולם פחדים מהרפורטים והשלילה, לא?

זה נקרא תשובה?

זה נקרא שהוא יהיה נהג עכשיו זהיר?

אז מה פתאום לסלוח לו?

זה סליחה, על זה סולחים?

לכאורה לא היה צריך שתועיל לתשובה.

שהפועל שעליו ראוי לקבל שכר או עונש,

זה הפועל הבחירי.

אם אדם עושה פעולה

והפעולה היא מרצונו בבחירה שלו,

על זה צריך לתת לו או שכר או עונש לפי מה שהוא עשה. אם הוא בחר לנסוע ביודעין, בכוונה 200,

אז מגיע לו עונש.

אם הוא בחר בכוונה ובבחירה דברים טובים, מגיע לו שכר.

זה כשהוא עושה מתוך ידיעה ובחירה.

אבל אם אדם עושה באונס,

אחד מצמיד לו אקדח,

שע 200, שע!

הוא מפחד שיירה בו והוא נוסע 200. אפשר להעניש אותו?

הוא לא אשם.

אחד תוך שינה עשה שטויות.

אפשר להאשים אותו?

כן, כי אדם מועד לעולם, אבל לא חשוב, תיכף.

מכל מקום,

כל פועל שאדם עושה ראוי לקבל שכר או עונש,

אם הפועל ההוא הוא בבחירה,

שלא יתערב בו צד עונש כלל.

ועכשיו מי יראה?

מי ששב

מי יראה?

אין זה פועל בחירי גמור.

ולמה יקבל עליו שכר בכלל?

אם אדם עושה

פועל בבחירה,

צריך שלא יתערב בזה שום עונש.

זאת אומרת, בלי פחד.

ומי שחוזר רק מי יראה,

זה לא פועל עם בחירה גמור, אז למה יקבל עליו שכר כלל?

התשובה היא, שימו לב,

מי ששב מי יראה

הוא על שני פנים.

יש שווא מיראת העונש המוטל עליו

כמו עבד שמתחנן לפני אדוניו בשעה שהוא מלקה אותו

כל אחד שמלקים אותו באותה שעה הוא מתחנן על חייו

אבל כשמקל מעליו האדון את שבט אפו ישוב למרוד בו כמו בתחילה

מה אתם אומרים אחד כזה זה נקרא שווא ביראה שצריך להתחשב בו?

לא נכון?

תוך כדי המכות אוי אוי אוי סליחה

עוזבים את המכות חוזר עוד פעם לסורו זה צריך לעשות לו הנחות?

לא זה צריך מגיע לו הנחות

כמו שהיה עם פרעה

פרעה

בלי ספק

הראה שהתשובה הראשונה שלו הייתה בגלל פחד מוות

והוא לא פעל באופן בחירתי

בלי בחירה

על כן לא ראוי שתחשב לו תשובה בכלל

למה? הוא קיבל מכה

מקושי המכה הוא אמר טוב די

אחר כך חזר לסורו קיבל עוד מכה די די די

חזר לסורו קיבל עוד מכה די די די די די

חזר לסורו

זה למה?

כי זה היה מיראה

אז זה שב אחד מיראה שאמרנו לא מגיע לו הנחות אלא אנחות

עכשיו יש אחר שהוא גם שב מיראה

אבל שימו לב מה ההבדל

יש אחד

שהוא שב

מפחד השם ועונשיו

ואפילו בשעת הרווחה

שיש לו רווח

ואין לו צער ואין לו איסורים מהשם

גם כן פחד אלוקיו לנגד עיניו

זאת אומרת הוא ירא שמיים הוא אומר תשמע אני לא מתעסק הקדוש ברוך הוא אני יודע כל מה שהוא עושה חבל על הזמן הוא מצלם רועם את העד ואי אפשר לברוח ממנו וזה לא סתם מכמונת בדרכים

זה כל מטר שאתה נוסע הוא מצלם

כל פעולה הוא רואה

והעונש בא מיד

אז הוא כל הזמן חי בפחד מהשם

אבל לא פחד רק בשביל שיסיר ממנו את המכה

ואחר כך חוזר לסורו

אלא הוא פוחד גם מתי שהכל בסדר

הוא ירא את השם מהעונשים שלו וזה לנגד עיניו והוא פוחד מהאימה של האיסורים שהוא יכול להביא עליו

כי הוא מאמין שכל הדברים באים מהשם יתברך על צד הגמול והעונש הוא יודע כל דבר זה הולך שכר ועונש

והוא לא מייחס את הדברים אל טבע ומקרה

הוא לא אומר מה שהוא חולה שפעת זה מקרה כי הוא התעטש לידו וכו'

וזה מקרה למה? כי הוא היה ככה והתקרר וזה מקרה והכל מקרה כל דבר אומר מקרה לא

פרעה אמר הכל מקרה

כששרה ממנו מכה הראשונה

חזר לקלקולו.

ואפילו אחרי מכת בכורות,

כשחשב כבר, הוא שילח את ישראל, כבר די, חלאס, אמר די, קומו, צאו מתוך עמי.

מאחריכן כשהוא שמע שישראל נבוכים בארץ, כאילו הקדוש ברוך הוא גרם שהם כאילו הולכים וחוזרים ולא יודעים לאן הם הולכים,

תלה את כל האותות והמופתים שראה עד עכשיו עם עשר המכות,

כאילו הכל מקרה.

מתחזק לרדוף אחרי בני ישראל,

ואז נתעמת לנו שכל התשובה שהוא עשה, גם ששילח את ישראל,

זה היה באונס מהמכות שהקדוש ברוך הוא הכה אותו.

וברגע ששרו המכות, הנה אפילו אחרי מכה עשירית,

הוא רדף אחרי בני ישראל.

אבל הוא לא ידע טיפש, מטופש,

שהקדוש ברוך הוא עשה את התרגילים האלה בשביל למשוך אותו, שירדוף אחרים, שיגיע לים, יטבע שמה כמו שהוא הטביע את ילדי ישראל.

כי אי אפשר להימלט מהקדוש ברוך הוא.

אם הקדוש ברוך הוא גוזר על מישהו משהו,

אי אפשר לברוח.

בזה יתפרש

מה שהקדוש ברוך הוא מחזק את לב הרשעים לפעמים.

כתוב שהקדוש ברוך הוא מחזק את לב הרשעים לפעמים.

ויחזק השם את לב פרעה.

אז מה, מה, זה לא פייר? לא פייר.

אם הקדוש ברוך הוא נותן לו חוזק בלב,

אז מה, אז הוא חייב כאילו לחתום.

לא, זה לא עובד ככה.

מה הפירוש שהשם מחזק את ליבו

ומונע מהרשעים דרכי התשובה?

כשהרשע בא עליו מכה,

אז הוא מתחסד, כאילו נהיה חסיד,

ושב בתשובה, אבל בגלל מה? יראה את העונש שמוטל עליו עכשיו.

כמו שאמר פרעה,

חטאתי הפעם השם הצדיק ואני ועמי הרשעים.

ובעבור שזה הפועל שהוא עשה דומה לאונס,

לא בגלל בחירה, בגלל המכות,

השם יתברך מחזק את ליבו, איך?

כשנותן לו צדדים לתלות בהם את המכה ולומר שהיא באה במקרה,

ולא על צד ההשגחה האלוקית.

ואז הוא תולה ואומר, הרי הוא מחפש כל הזמן לברוח מהפחד של הייסורים,

וברגע שמשתחרר לו משהו,

הוא חוזר.

אתם רואים אנשים יושבים בכלא,

בכלא לפעמים הם בסדר בשביל לקבל שליש,

רק יוצאים חיסולים.

אז מה?

כל מה שהם שיחקו אותה בפנים, כאילו מפחדים וזה ופה ושם,

זה רק בשביל להשתחרר יותר מהר ואחר כך להמשיך.

פרעה חיפש רק את השחרור,

אז הקדוש ברוך הוא נתן לו,

נתן לו

ויחזק השם את לב פרעה, מה עשה? נתן לו צדדים לראות שאפשר שזה בא על דרך מקרה.

ואז,

כיוון שהוא לא מאמין בהשגחה האלוקית, הוא רק ירא מהעונש והמכות,

אז שר ליבו

מהפחד

וזה פחד שבא לו בעקבות המכה

וחזר להיות על טבעו

שהטבע שלו של הרשע מכריח אותו להמשיך בטבעו הרע,

ואז נבחנת השאלה האם הוא עשה את זה מתוך בחירה או לא.

אם הוא יותר לא ישוב,

אז יש לו כבר יראה שהוא מבין שהקדוש ברוך הוא המעניש

ואי אפשר להימלד ממנו.

תשובה כזאת מיראה,

שאתה יודע שהשם המעניש כל הזמן ולכן אתה לא עושה עבירות, טוב מאוד.

זה שם מיראה שהם מקבלים אותך והזדונות הופכות להיות שגגות.

אבל אם נותנים לך צד להבין שיכול להיות שזה מקרה ואתה תולה במקרה,

אז אתה רק מהפחד של המכה עושה.

אז אתה בכלל לא שבת בתשובה, אתה פשוט רצית להפסיק את המכות.

זה שם מיראה

לא אמיתית ואין לו על זה שכר.

על זה אמר הכתוב, אם תלכו עמי בקרי,

זאת אומרת אם תלכו עמי בקרי תגידו כל דבר מקרה,

בהלכתי אף אני עמכם בקרי. אני אתן לכם אפשרות לטעות שזה מקרה.

אם אתם חושבים להגיד שזה מקרה, אדרבה, אני אעזור לכם.

אתם תראו שזה כאילו מקרה.

יהיה לכם הסבר לוגי למה זה קרה.

אבל זה בשביל שאתם תתפסו, אתם תיפלו בפח של עצמכם.

ובזה הצד ננעלים שערי התשובה בפני הרשעים.

כי הם נופלים למלכודת של עצמם.

כי הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

אתה רוצה להיות איתי פייר? אני פייר. אתה רוצה ללכת בתעלולים?

אני אתעלל בך, אל תדאג.

כאשר התעללתי במצרים.

למה תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים?

כן.

איך שאתה גם אני.

השם צל לך על יד ימיניך.

איך הצל עושה?

כמו שאתה עושה.

אומר השם אני כמו צל.

מה שאתה עושה אני עושה איתך. אתה מחרטט, אני אחרטט אותך. אתה הולך איתי ישר?

אני אלך איתך ישר.

אם עיקש תתעקש.

אם עיקש תתטפל.

אם נבר תתברר. כל אחד לפי מה שהוא.

אז לא השם מונע מאדם את טוב בחירתו חלילה,

אלא שהשם משאיר אותו על הבחירה שלו עצמו בלבד, בלי מכריח מבחוץ.

בלי המכה שמכריחה אותו.

הוא משחרר את המכה,

ואז הבן אדם, אה, הנה,

הנה, אתה רואה? זהו, השפעת עברה.

זה הכל רק, אתה מבין, זה התקררות.

זה לא היה מהשם, זה לא מהשם.

ואז הוא בוחר לו דרך לעצמו.

כך היה עם שיחון,

שיחון האמורי.

השם הקשה את ליבו. כתוב, כי הקשה ה' אלוהיך את רוחו ואימץ את לבבו.

שיחון התחייב כליה מחמת רשעו.

היה רשע גדול.

אבל היה מפחד מהקדוש ברוך הוא. ירא את השם.

ירא, ירא את השם.

לא רצה להתגרות בישראל.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הביא לו עצות מרחוק

להסיר מליבו את המורח

שקנה מצד המופתים, שהוא ראה מה הקדוש ברוך הוא עושה לעם ישראל, רעדו, רעדו, רעדו.

בשמאמה עשה הקדוש ברוך הוא לטובת ישראל,

ואז מה עשה? השם עשה לו עצות בשביל להשאיר אותו על הבחירה לבד. לבדוק אותו, האם כל מה שהוא מתיירא עכשיו.

זה בגלל המכות, או שהוא כבר באמת מאמין שהקדוש ברוך הוא עונש כל מי שלא עושה כראוי?

ציווה למשה שישלח מלאכים אל מלך אדום לאמור?

לא.

אעברה בארצך.

אה?

הם שואלים אותי, אעברה בארצך?

משמע שהם פוחדים ממני, אז אני שווה, אני שקול.

אם עשו להם את כל הניסים האלה והם עדיין מבקשים ממני רשות,

אה?

סימן שאני ג'דע.

ראיתם איזה תרגיל עשה לו הקדוש ברוך הוא?

נתן לו לחשוב שהוא עומד בזכות עצמו ואין חשש וכל האותות במופתים,

אני שקול,

אני שקול. ואז אמר בליבו,

אני לא נופל מאלו,

ויצא לקראתם למלחמה,

ויכהו ישראל לפי חרב ויירש את ארצו.

גם הפסיד במלחמה, גם מת, גם לקחו לו את הארץ.

לפעמים אדם חושב שהקדוש ברוך הוא זימן לו מישהו בשביל שהוא יתפוס אותו,

והוא לא מבין שהוא בעצם הנתפס.

כמו דג, שולחים לו בחכה קצת אוכל,

ולא מראים לו שמאחורי החכה יש את הקרס,

ואז שהוא בא ומבסוד,

תראה, תראה, באמצע המים, פתאום בא לי פיתה,

פיתה!

מתנפל, ואז עושים לו חלה!

מרימים אותו ככה, תופסים אותו בפה ומרימים אותו למעלה.

לא להתלהב תמיד כשאתם רואים כאילו הטרף מזומן. צריך לחשוש.

צריך לחשוש.

צריך לחשוש.

ועל כן השב מי יראה, מי ששב מי יראה,

בדרך של סיחון ופרעה,

שזה היה רק בגלל המכות,

זה לא תשובה בכלל.

אבל מי ששב מי יראה בגלל שהוא מאמין בהשגחה,

ולכן הוא ירא וחרד אל דבר ה' עושה את המצוות, אמנם בפחד, כי הוא לא רוצה להסתבך,

ולא מבקש עילות לתלות בהן משפטי האל הישרים שהקב' עושה הכל כראוי,

אבל הוא מכיר שכל הבעל האדם זה דרך השגחה ועונש על המעשים הרעים,

זה שב מי יראה שראוי לקבל שכר.

עליו אמרו חכמים זיכרונם וברכה שזדונות נעשים לו כשגגות.

לכן אני אומר תמיד, הלוואי

שנזכה

לעשות תשובה מהירה.

יש כאלה צדיקים, כאלה צדיקים חילונים מאוד, צדיקים חילונים

שאומרים, שמע, זה לא קונץ לעשות מיראה, זה לא ככה, צריך לעשות מאהבה,

מה אתה זה,

מה עכשיו אני אתחיל לפחד, וזה, למה זה, צריך לאהוב את השם, נו, אז מה חיכיתם עד עכשיו?

אז למה לא אהבתם את השם עד עכשיו?

לא, תראה, זה לא בא ככה, זה צריך שיבוא מבפנים,

זה צריך שיבוא זה, זה לוקח זמן,

כל מיני חרטות כאלה.

והם מחכים עד שהם יאהבו את השם. בינתיים הם אוהבים גלידות ואוהבים סרטים ואת הבלוויזיה ואת האישה ואת הבעל ואת הילדים ואת הכל ואת הטיולים ואת המנגל והכול והשם בסוף

בגיל 70 בלי שיניים בלי ברכיים בלי כלום הוא יגיד לו אני בחיבק אני בחיבק. הוא כבר מריח את העפר עכשיו הוא אוהב את השם. תודה רבה לך בוטיק תודה רבה לך

טוב שנזכרת

הוא רוצה רק מאהבה כל הכבוד

ישר הוא הולך על כל הקופה מה עושה ככה זה לא מפחד חס שלום

אבל בכל אופן עדיין צריך ביאור

מה שאמרו חכמים מי ששב מאהבה זדונות נעשים לו כזכויות איך זה יכול להיות אחד רצח בן אדם במזיד בדם קר

אם הוא חזר בתשובה מאהבה אומרים אה חיית המתים ראית חמיד אנשים מתים

איך יכול להיות דבר כזה?

יכול להיות דבר כזה

אבל חכמים אומרים

שמי שעושה תשובה מאהבה הזדונות שעשה הופכים להיות זכויות

איך זה עובד?

האמת שעל פי דין

לא תועיל תשובה למרק את העוונות כאילו אינם

אבל במה ישיג מדרגה שיזכה בה לחיי העולם הבא?

בואו נראה

התשובה אין לה מקום לפי

השכל והדין על פי שכל לא שייך

זה רק בדרך של חסד ונדבה שהקדוש ברוך הוא החליט לעשות עם הברואים

וזה מה שבאר הושע הנביא

שאמר על בעלי תשובה

ארפה משובתם

אוהבים נדבה

אני ארפה את המשובה

את העבירות שהם עשו השובבות שובו בנים שובבים

ואוהבים נדבה

שלפי שהיו אנשי דור אומרים

איך אפשר שתועיל התשובה להשיג איזה שכר או נעימות?

איך אפשר?

מספיק שיתמרק את העוונות אם התשובה רק תמרק את העוונות זה מספיק

אבל שהיא גם תביא שכר ונעימות?

ואם היא רק תמרק אז הם יישארו עימה בלי עבירות ובלי זכויות נכון?

נכון?

ומה יזכו לנועם האלוקי?

ומה יזכו לאהבת השם

שמיועדת בתורה לבעל תשובה?

במה הם יזכו?

הרי הם עשו עבירות והשם הסכים למחוק להם את הכול,

מרק את הכול.

נו,

מספיק.

אדם היה באובר מיליון דולר בבנק.

הבנק החליט לעשות מחילת חובות.

מחק לכל אלה מהאוברדרפט את החובות.

אבל להגזים שכל מי שיהיה לו מיליון דולר מינוס

יהיה לו פלוס זה הגוזמה.

מאיפה זה יכול לבוא?

איך יכול להיות דבר כזה?

ולזה השיב להם השם יתברך,

השיב להם השם יתברך על ידי הנביא הושע,

ואמר הרפה משובתם.

כלומר האמת היא איתכם,

שבאמת

לא ראוי שישיג בעל תשובה שום מדרגה מצד עצמו,

אלא שמצד החסד האלוקי ובדרך של נדבה,

הגיעה אהבת השם יתברך אליו על ידי התשובה.

בזה שהוא עשה תשובה הוא גרם לקדוש ברוך הוא לאהוב אותו כל כך,

וזה אם שמצד מצוות התשובה שהיא במדרגה גדולה יותר מכל מצוות שבתורה,

לכן מצווה זאת נותנת שכר כנגד כל מצוות שבתורה,

ועל ידי השיג האדם התכלית

המושג מצד התורה שזה אהבת השם יתברך,

כי מי שעושה תשובה,

השם אוהב אותו על מה שהוא עשה תשובה.

ואם על צד החסד הגמור,

אם זה בגלל סיבה אחרת שזה צד החסד הגמור,

שהשם מושך על בעלי תשובה בדרך של נדבה,

כמו שכתוב, אוהבים נדבה.

ואז השם מנדב לנו זכויות

כנגד החובות.

ומדרך החסד שנמשך מאת השם יתברך להשפיע על כל איש ואיש כשיעור מה שיכין עצמו לקבל מן החסד האלוקי.

כמה הוא ייתן לכל אחד?

כפי כל אחד שעשה את תשובתו והכין את עצמו לקבל,

כך הוא יקבל.

אחד בא עם כוס, ימלאו לו את הכוס, אחד בא עם ג'ריקן,

אמבטיה, ימלאו לו אמבטיה,

אחד בא עם סכר, ימלאו לו סכר.

כמה שאתה פותח את הלב לקדוש ברוך הוא יותר,

ככה הקדוש ברוך הוא ישפיע עליך שפע, כמו שכתוב,

ארחב פיך ועמלהו.

דרך אגב, הפסוק הזה שכנע אותי שאני יכול לדבר.

כשחזרתי בתשובה נכונה ראיתי את הפסוק הזה,

ארחב פיך ועמלהו, ארחב פיך בדברי תורה ואני מלאהו.

אז מה כתוב פה הבנתי?

ארחב פיך, פתחת פה,

והשם ימלא.

והתחלתי לדבר.

איך אפשר לדבר? פתאום בן אדם מדבר, אתה בעצמך לא יודע כלום, מה אתה מדבר?

והתחלתי לדבר.

וכל מה שאמרתי, דיברתי.

ועד היום אני מדבר.

שלושים ושתיים שנה.

והקדוש ברוך הוא מרחיב, מרחיב.

ארחב פיך ועמלהו.

הרי שתולה את הנתינה של החסד.

כמה חסד נותן השם?

כמה שאתה מבקש, כמה שאתה שואל.

ולכן,

מי ששב בתשובה מחמת יראה,

הוא שב להיות ירא,

ירא שישיג אותו עונש בגלל עבירות שעשה.

אז השם יתברך.

בשכר התשובה הזאת ממשיך אליו חסד,

ומגן עליו מן העונש.

והזדונות נעשים כשגגות,

שאינו נענש עליהן,

אלא צריך כפרה כשוגג.

תביא קורבן מתקדש.

מתכפר לך

למה? כי לא היה לו מספיק שכל.

הוא לא גמר את התשובה עד הסוף.

הוא אמר רק תוציא מעלי את המכות.

די, די.

פוחד. עזוב, לא מתעסק עם הגז. די, הבנתי, הבנתי.

הוא גדול, הוא חזק, לא מתעסק איתו. די.

אבל הוא עצר פה בתשובה.

אז לכן הוא אומר, כמה כלי קיבול שלך? העיקר שלו יהיה מכות. אוקיי.

אז הזדונות יהיו מה?

שגגות. ועל שגגות תביא קורבן, מתכפר לך.

בסדר. כמו שרצית.

זה מה שאתה רוצה מספיק לך? בסדר.

אבל מי ששב מאהבה יותר חכם.

הוא סוגר הכל עד הסוף.

מי ששב מאהבה בגלל שהוא לא שב בתשובה מיראת העונש, יגיע לו מהעבירה.

כיוון שהלב שלו חזק

והוא יכול לסבול ייסורים של עונש.

אלא הוא שב מאהבת השם יתברך.

ורק בגלל אהבת השם יתברך.

הוא מגיע בתשובה הזאת אל התכלית המכוונת בתורה שהיא אהבת השם יתברך.

ולזה הוא ראוי שהשם יאהב אותו.

ולכן אין ראוי שתהיה מדרגה שווה של מי שחוזר מיראה למי שחוזר מאהבה.

מי שחוזר מאהבה,

איך אמר לי פעם בעל תשובה אמיתי שאפילו לא הבין מה הוא אומר לי.

אמר לי, תשמע, כבוד הרב,

אל תמכור לי, תעשה טובה, אל תמכור לי שאם אני אחזור בתשובה שמסלח לי.

עזוב, עזוב, אני לא מאמין לזה.

אני יודע מה עשיתי לו, אני יודע מה עשיתי לו, כמה צרות, כמה בושות, כמה במרד, במעל, עשיתי הכול. חבל לך הזמן, אתה לא יודע אפילו מה עשיתי.

הוא לא יכול למחול לי על זה, זה ברור לי, הוא לא יכול למחול לי. ככה הוא אומר לי, הוא לא יכול למחול לי.

אבל אני חוזר בתשובה.

אמרתי לו, אז למה אתה חוזר בתשובה אם אתה לא מאמין שהוא יכול למחול לך?

אמר, אני לא חוזר בתשובה.

אני יודע שהוא יחניש אותי, אני יודע שהוא יכניס אותי לגיהינום ולגיהנה גיהינום.

אבל כנגד כל מה שעשיתי לו רע כל הזמן,

אני רוצה לעשות לו קצת נחת רוח ממני.

אמרתי לו, זו התשובה הכי אמיתית.

זו התשובה הכי אמיתית.

שבן אדם, לא בגלל הפחד, לא בגלל הגיהינום הוא חוזר בתשובה.

בגלל שהוא רוצה לעשות נחת לקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא ישר אוהב אותו, ישר!

והופך לו את כל הזדונות לזכויות.

מיליון דולר אובר,

הופך להיות פלוס

עם מתנה לחגים.

יפה או לא יפה?

איפה תמצאו עוד אחד כזה שמוכן לעשות ככה?

רק הקדוש ברוך הוא.

ואנחנו עוד מתעקשים, לא, תראה, השנה אני עוד, יש לי כמה דברים לסגור, שנה,

אני חושב על זה, אני חושב על זה.

אבל אני לא יודע אם אני יכול להבטיח לך שנה כבר שאני סוגר את הכל, לא, עוד לא.

תראה, אני גם צעיר, זה, אתה מבין? לאט-לאט, לאט-לאט.

איזה אהבל.

אתה לא יודע אם תחיה מחר, מה אתה מחרטט?

אל תתעלל ביום מחר, כי לא תדע מה ילד יום.

אל תאמר לך שעזקין, שמא לא תזקין.

על מה אתה סומך?

וגם, איזה מין תשובה זאת? כאילו אתה רוצה קודם לבלוע את כל העולם ואת כל ההנאות ואת הכל, ואחר כך אתה אבוא לקדוש ברוך הוא ותגיד לו, טוב, אני שבע,

עכשיו אני מוכן.

איזה מין דבר זה?

מכל מקום, אפילו שלא תהיה תשובה מה אהבה,

כמו שראוי,

אפילו אם תהיה תשובה רק מיראה, את העונש,

הבטיח הקדוש ברוך הוא שהוא יעזור למי ששב מיראה בהתחלה, בהתחלה,

והוא מבטיח לו, הקדוש ברוך הוא, שהוא ישוב אחר כך בתשובה שלמה לפניו, תשובה מאהבה.

מי שבאמת, שימו לב,

לא יכול לעשות מאהבה ברגע הראשון, כמו שאומרים.

אין לו את ההכרה וההבנה של מה שהסברנו.

אבל אפילו הוא אומר, בוא נוריד קודם כל את המכות.

גם אחד כזה שבא באמת ומאהבה לשם יתברך,

גם אדם כזה מבטיח לו השם בתורה שהוא יגיע לעבוד את השם בסוף מאהבה.

איפה רואים את זה? בפסוקים, בספר דברים, פרק ד'.

כתוב, בצר לך ומצאוך כל הרעות האלה.

בצר לך, זאת אומרת, כשיתחילו הצרות

ימצאו אותך הרבה רעות, הרבה צרות.

אז זה מראה שבהתחלת התשובה,

כשהוא חזר מיראת העונש,

הגיעו לו צרות.

מה כתוב אחר כך?

ומה לשם אלוהיך את לבבך ואת לבב זרעיך?

ומה לשם? השם ימול את עורלת הלב שלך.

אתה תתחיל והשם יעזור לך לסיים.

מה אתם רוצים יותר טוב מזה?

מה עוד אפשר לבקש?

וזה מראה שאפילו אם בתחילה לא הייתה תשובה אלא מיראה,

השם יתברך ימול את לב החוטא ויעזור לו לשוב בתשובה שהיא תשובה נכונה.

עכשיו, מהם דרכי התשובה?

דרכי התשובה שבהן ייטהר האדם מהעוונות

בהסכם החטאות לפני הקדוש ברוך הוא הם,

צריך לתקן את המחשבה,

את הדיבור ואת המעשים.

מה זה מחשבה?

שיתחרט אדם מהעוונות. מתחרט.

מתחרט באמת, מתחרט על מה שעשה.

מה זה דיבור?

שיתוודה על הפשעים.

שיגיד חטאתי, עוויתי, פשעתי ועשיתי כך וכך וכך, או כמו הווידוי שכתוב בסידורים.

ודבר שלישי זה המעשה.

שיקבל על עצמו לא לעשות יותר ולא לחזור עוד פעם לכסילות

שעשה את השטויות שלו.

מסובך?

לא מסובך. קשה?

לא קשה.

צריך לעלות לשמיים?

לא.

צריך לעבור את הים?

לא.

מיטה עם מסמרים? לא.

קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

אבל צריך שייעשה מעשים שיראו שהמעשים הראשונים היו בטעות ובלי דעת.

שימו לב,

עכשיו מתחיל המבחן.

עשית תשובה,

תשמעו לך מבחן.

צריך לעשות מעשים הראשונים כמו שעשית אז, שחטאת.

אותם מעשים אתה צריך לעשות,

אבל שיהיה ניכר עכשיו שאלה שעשית קודם היו בטעות ובלי דעת, בלי שכל.

מהם הדברים שמונעים את התשובה?

מה מעכבים את התשובה?

שלושה.

אחד, העלמת החטא.

דהיינו, הוא לא מכיר בחטא כל כך,

הוא לא מבין בחטא, הוא כאילו לא יודע כלום, מסכן, כזה חובלי כזה, לא יודע כלום כזה.

ההתנצלות,

כשהוא מתנצל, זה לא, תראה, זה בגלל זה, זה לא אני זה, ואתם מכירים את המתנצלים האלה? כל דבר, יש לו הסבר.

ואהבת הממון והכבוד, שלושה מעכבים.

העלמת החטא,

ההתנצלות,

אהבת הממון והכבוד.

כל אלה מעכבים את התשובה.

מה זה העלמת החטא?

שמי שלא ידע, שחטא לעולם,

לא התחרט ולא ישוב בתשובה. אם אדם בכלל לא יודע מה החטא, איך הוא יחזור בתשובה?

למה אני אומר לנשים ללמוד ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים? כי שם הוא מבאר מה החטא ומה לא.

מה המצוות האלה ומה המצוות האלה?

ומה העונש על כל דבר? שהאדם ידע. אם אדם לא ידע,

אז איך הוא יחזור בתשובה? על מה יחזור?

הוא לא יודע בכלל. מהבוקר עד הערב הוא חוטא?

והוא לא יודע בכלל שהוא חוטא.

כמו חולה,

כל זמן שהוא לא יודע שהוא חולה,

הוא לא מבקש תרופה.

למה יבקש תרופה אם הוא לא יודע שהוא חולה?

גם החוטא, אם הוא לא יודע שחטא,

הוא לא ישוב בתשובה.

ולזה השם יתברך מאשים את ישראל

כשהם לא מכירים בעוונות,

שזו הייתה הסיבה שלא ישובו בתשובה.

מה אמר הקדוש ברוך הוא?

אומר הושע הנביא, אמר הקדוש ברוך הוא,

אלך באשובה אל מקומי

עד אשר יאשמו וביקשו פניי".

אני רואה שהם לא מבינים בכלל שהם חוטאים, אז אני אסלק את עצמי מהם, אסתיר את פניי.

ממילא יבוא עליהם מכות, מלחמות מהגויים וכו',

עד אשר יאשמו ויכירו שהם אשמים,

ואז הם ביקשו פניי, אז אני יודע, הם יצעקו,

אבא, אבא, אבא, די, תציל, תציל, תציל.

אז אם אתם לא מבינים, אין בעיה, אני אסלק את עצמי,

אני אשאיר אתכם לבד.

זה כמו ילד הולך עם אבא שלו בג'ונגל,

משחק אותו גדול, אבא בלי ידיים, אבא בלי ידיים, אבא בלי ידיים.

אבא אומר לו, אתה יודע מה? בלי ידיים. זה פתאום נעלם לו מאחורי העצים,

פתאום הוא שומע,

ובא, אבא, אבא, אישה לא צועק, מה, שמע אריה,

עכשיו איפה אבא?

לא.

קודם חשב שהוא ג'בר, הולך לבד, זה אבא, בלי ידיים. עזוב, אני גדול, אני גדול.

איזה גדול, איזה גדול.

זאת אומרת, אדם חושב שהוא יכול להסתדר לבד.

כלומר, עד שיחזיקו את עצמם אשמים וחוטאים,

אז ישובו ויבקשו פניי.

מפה אנחנו למדים שידיעת החטא זה דבר הכרחי. אם לא יודעים מה זה חטא, אי אפשר לשוב בתשובה.

לכן העלמת החטא זה אחד המעכבים והמונעים.

דבר שני אמרנו זה ההתנצלות

גם זה מונע תשובה

אם יחשוב החוטא שיועיל להתנצלות במה שחטא

לעולם לא יתחרט ולא יתוודה וזה נקרא מכסה פשעיו

עליו אמר שלמה מכסה פשעיו לא יצליח

שכיסוי החטא כשאדם תולה אותו בדבר אחר

אתם יודעים היה אחד אני סיפרתי לספר לכם בקצרה

היה אחד

שפעם אמר אני יש לי תירוץ אני אגיע לעולם האמת אני אגיד שאני לא יודע לקרוא

יש לי התנצלות אני לא יודע לקרוא בגלל שאני לא יודע לקרוא אז אני מה אתה רוצה איך אני דעתו רע מה חטא מה לא חטא שמעתי את ההרצבה לא יודע לקרוא מה אני אעשה

וזהו אני אגיד לא יודע לקרוא ואני אסתדר אל תדאגי הגיע לעולם האמת

שאל איפה אני בדקו בספרים

גן עדן לא מופיע גיהינום לא מופיע

אמרו לו אתה לא מופיע ברשימות

אמר מה פירוש לא מופיע ברשימות, אז איך הגעתי לפה?

אמרו לו תספר איך הגעת לפה, איך היה, איך היה הרגע שאתה היית מת?

הוא אומר לא יודע איך לעשות קופת חולים

ופתאום בצאתי את עצמי פה

אמרו לו, אה כן, תמיד הם שולחים לפני הזמן

מכל מקום, אז מה עושים איתי?

אמרו לו, תשמע, אין מה לעשות איתך כי אתה עדיין לא מופיע ברשימות

אנחנו ניתן לך כרטיס ויזה,

ואתה תלך איפה שאתה רוצה, תיכנס, תצא.

אמר, טוב, איזה יופי,

כרטיס ויזה.

אמר, אני אלך קודם גן עדן. כל הזמן דתיים וזה אמרו, גן עדן, גן עדן, אין אפשר לדבר מה זה גן עדן.

נכנס, רואה שם מדשאות, נחלים מפקים,

ציפורים צייצות,

יושבים צדיקים, לבושים לבן, הילה מעל ראשם,

יונים מרחפות מעליהם,

ריח מסמים בגן עדן,

מוזיקה פסטורלית.

איזה יופי, איזה יופי. כל אחד יושב לו ככה,

שמש זורחת ככה מלטפת אותם, וזה.

שי, איזה דברים. ויש להם לפניהם ג'עלה, וכל מיני דברים, שולחנות ערוכים.

וואי, וואי, וואי, ומלאכים צולעים להם, וזה, על המנגה, וואי, איזה דברים.

אבל הוא רואה, כולם מתנדנדים ולומדים, לומדים, לומדים.

מחפש את החבר'ה, לא מוצאי הפחד.

הולך עוד קצת, נכנס פה, נכנס שם, זה, רואה, שואל, לא עונים לו בכלל, כולם עסוקים בלימוד וזה.

אמר, טוב, זה יפה, נעים, אבל זה משעמם, אין אקשן.

אין אקשן, איפה האקשן?

אמר, אני הולך לבקר בגיהינום, הרי אין לי בעיה, אני נכנס עם ויזה, יכול לצר, כמו שאני, אה.

הלך לגיהינום, מגיע לגיהינום, זה לא נראה בכלל אותו דבר.

זה חומה גדולה, שחורה, עשן, ריח, מסריח,

ריח ערוך של אנשים נשרפים,

איזה ריח, אבל אמר, אולי החבר'ה בפנים, לפחות נראה,

אולי נעזור למישהו, אולי נשחרר אותם.

נכנס בשער, רואה שד גדול,

שד שחור משחור.

אומר לו, אפשר להיכנס?

אומר לו, איך אתה רוצה להיכנס?

איפה המלאכי המשחית שלך?

אמר, לא, אני בלי כלום, יש לי ויזה, הנה, אתה רואה?

אני נכנס חופשי-חופשי, יוצא חופשי-חופשי.

הוא אמר לו, כן, יפה מאוד, זו פעם ראשונה שאני רואה, מאז ימי בראשית, פעם ראשונה מישהו בנה עם ויזה.

אבל יש פה חותמת מבית דין, כנס.

נכנס,

וואו, וואו, וואו, וואו, איזה ריח, איזה ריח, איזה עשן.

ניגש למודיעין, שואל, תגיד, סליחה, אתה מכיר את אברום מפרדס כץ?

אומר לו, אני אבדוק, מסתכל ברשימות, אומר לו, כן, לך ישר, תפנה שמאלה, תנור שבע.

תנור? אומר לו, מה זה, מאפייה?

אמר לו, לך, לך תראה.

הולך לשם?

מה הוא רואה? רואה את אברום על שיח,

מסתובב ככה, גב בטן, גב בטן.

אמר לו, מה זה, אברום?

מה, אין לך פה גב? אמר לו, כן, גב בטן כל היום.

מה, אף אחד מהחבר'ה לא עוזר? הוא אמר, אל תשאל, אני עוד במיון, החבר'ה בפנים, עמוק.

וכאלה עונשים יש פה?

אמר לו, מה אתה יודע? היום הגיעה לפה משלחת של שופטים,

מתו כולם בתאונת דרכים,

הגיעו למעלה, עשו להם כבוד.

עשו להם כבוד ואמרו להם, תבחרו, אתם, את העונש שאתם רוצים.

אתם שופטים, אתם יודעים מה לבחור.

עשו סיבוב בגיהינום.

במדור הראשון,

יש מדורים שבעה למטה, יותר גרועים כל אחד.

במדור הראשון

הלכו, הסתובבו, אחרי שעות שהם מסתובבים, מצאו את העונש הכי קל.

מה זה?

ביצה מלאה, צוער, רותחת.

אנשים מבנים, אבל הראש לפחות בחוץ.

אז אמרו, אם הראש מבחוץ בחוץ, אנחנו רוצים פה.

שמו אותם בפנים, הם רק נכנסו לשם.

אחר החמש דקות יצא שט גדול עם פטיש,

נתן מכה בגונג.

בום.

נגמרה ההפסקה להכניס את הראשים.

אמר לו, זה מהעונשים הקלים פה, אתה מבין? זה אחרי שהם בחרו.

אמר, בוא הנה, וואלכ, אני לא נשאר פה, אני הולך. הוא אומר, לאן אתה הולך? אתה לא ייתנו לך לצאת.

מי שנכנס מפה לא יוצא.

אמר לו, מה אתה חושב שאני תמל?

אני, יש לי ויזה.

רץ.

על הבכתו, החליפו את השד,

שמו שד גדול גדול גדול, מלא עיניים.

מלא עיניים, שעור משעור.

אמר לו, פתח, פתח, אני רוצה לצאת.

אמר לו, סליחה, מותק, פה מי שנכנס לא יוצא.

אמר לו, מה זה לא יוצא?

אני, יש לי ויזה.

תסתכל.

הוא מסתכל על הוויזה, אומר לו, אני מצטער, אני לא יודע לקרוא.

לא יודע לקרוא.

השאיר אותו בפנים.

הבנתם? אדם לא יכול לסמוך על התנצלויות,

שהוא יבוא למעלה ויספר סיפורים.

אתה לא מבין מה היה איתי, אתה לא מבין איזה קטע, אני ניסיתי, תשמע.

עזוב, בחייאת, תפסיק, נו, דבר לעניין.

וואי וואי, איזה קו פה אתה יקבל.

על כל חרטא שהוא ינסה, יא חביבי.

ראיתם איך מכדררים אנשים ככה עם הרגליים?

יא חביבי.

אז לא כדאי להתנצל בכלל, צריך להתכונן טוב.

אדם הראשון התנצל על חטאו.

ואמר לה קדוש ברוך הוא,

האישה אשר נתת עימדי

היא פיתיתני.

שמעתם איזה התנצלות? מה אני אשם? אם לא הייתה מבינת אישה, היא לא הייתה אומרת לי, אני לא הייתי אוכל.

אז הוא התנצל שזה בעצם לא הוא אשם.

זה עזר לו?

לא, אין לו שום דבר, והשם קילל אותו עשר קללות וגירש אותו מגן עדן.

לפי שהשכל ניתן באדם להיות תמיד עיניו על דרכיו,

שלא יהיה חטא,

אלא זה נקרא השוגג חוטא והוא צריך כפרה.

המעכב השלישי

זה אהבת הממון או הכבוד.

זה גם מעכב את התשובה.

שאפילו אם ישוב אדם בתשובה,

אם התשובה שהוא עושה זה בגלל ממון שמשתלם לו,

יש כמה שחקנים וזמרים שחזרו בתשובה וחזרו אחר כך בחזרה.

למה השתלם להם? כבר לא הלך להם בחילוניות בטור זמרים ושחקנים,

חזרו בתשובה והתחילו להופיע אצל הדתיים.

כשנגמר כבר הז'אנר,

חזרו בחזרה למועדונים,

עם זקן,

אחר כך הורידו את הזקן ואחר כך את הכיפה.

לא סחרטטוס.

יש חוזרים בתשובה מתועלת הממון,

או בעבור הכבוד,

היי, כבדו אותו, וזה, ביהי אשריך, זכית, זכית,

איך הוא מבסוט, כולם, זכית, זה מי אמר לא פעם זכית?

אפילו בפייס, בזוטה הוא לא זכה.

פה כל אחד פוגש אותו, זכית, זכית, קבל כבוד.

אם אדם שב בתשובה בשביל ממון או כבוד, אינה תשובה,

אלא צריך לשוב בתשובה שלא ישוב עוד למעשיו הראשונים.

צריך שזה יהיה לאהבת השם יתברך בלבד, ולא לשום דבר אחר.

וכך דוד המלך עליו השלום אמר.

התשובה שראויה להתקבל,

ולא יהיה שום דבר שמונע את קבלתה,

זה מה שהוא אמר. חטאתי אודיעך

ועווני לא כיסיתי אודה על אפש שעי.

אז הוא אמר את שלושת הכללים שאמרנו בפסוק אחד.

חטאתי אודיעך,

פירושו אני מכיר בחטא שלי ואני מודיע לך שחטאתי, אז אני יודע מה יהיה החטא.

בעווני לא כיסיתי,

זאת אומרת אני לא מתנצל בכל מיני התנצלויות, זה לא אני, זה ככה, זה קרה ככה.

לא כיסיתי.

ואודה על אפש שעי,

רומז שהתשובה והווידוי

היה לאהבת השם בלבד, לכן הוא הודה על הפשעים.

כיוון שהעבירה היא במחשבה,

דיבור ומעשה,

או שזה בכולן,

צריך שתהיה התשובה גם בשלושתן.

במחשבה זה החרטה,

בדיבור זה הווידוי,

ובמעשה לא מספיק שהוא עוזב את החטא,

אלא צריך לעשות מעשים הפוך מהעבירות שהוא עשה.

כמו שדוד התפלל על כולן ואמר,

על המחשבה אמר דוד,

לב טהור ברא לי אלוקים,

שהמחשבות מן הלב יהיו טהורות.

על הדיבור אמר,

השם שפתיי תפתח ופי יגיד תהילתך,

ועל המעשה אמר,

אלמדה פושעים דרכיך.

לא מספיק שאני אמנע מחטא,

אלא גם אני אלמד אחר נים לא לחטוא,

ואני אלמד אותם לשוב בתשובה.

זאת אומרת, כדי שיראו אנשים ויקחו מוסר וילמדו לשוב אל השם יתברך.

זאת אומרת, למדנו פה יסודות גדולים מאוד.

אם עקבתם אחרי מה שאמרתי וזכרתם, אשריכם, אם לא זכרתם,

אז מחר יש שידור חוזר.

באינטרנט, בשופר.net, כדי לשנן עוד לפני ראש השנה, לדעת מה לעשות.

אבל לא סיימתי.

עוד משהו.

נשאלת השאלה, מה תועיל החרטה והווידוי?

אדם עושה תשובה והוא מתחרט ומתוודה. מה זה מועיל?

אדם שהרג את הנפש או חילל שבת

והוא חוזר בתשובה,

אומר שהוא מצטער על ההריגה של האדם

והוא מצטער על חילול שבת,

האם תשוב הנפש של הנרצח?

האם השבת תחזור לא להיות מחוללת?

מה מועיל לחרטה והווידוי?

הרי זה דומה למי ששבר בניין,

פרק אותו לחלוטין, וחזר ובנה אותו בפיו.

שמעתם דבר כזה?

אחד שבר בניין ואמר יאללה קומה ראשונה,

יאללה קומה שנייה,

יאללה קומה שלישית, יופי נגמר, ביי שים מזוזה.

איזה מין דבר זה?

איך יכול להיות חרטה וווידוי שזה מועיל להחזיר מצב לקדמותו?

דבר זה צריך להבין, איך מועילה התשובה.

אז תשמעו עכשיו את הכלל,

קצת עמוק,

אבל אני סומך עליכם. ואם לא, שידור חוזר.

הפעולות האנושיות שעליהן ישובח האדם או יגונה,

על מה משבחים בן אדם?

על מה מגנים בן אדם?

לפי פעולות שהוא עושה.

איזה?

פעולות שנעשות בבחירה?

כשאדם עושה בדעת,

אם הוא עשה בדעת משהו, משבחים אותו.

אם הוא עשה משהו בידיעה לא טוב, מגנים אותו.

אתם רואים, אפילו עוד נתפס רוצח,

אז אומרים שעושים לו קודם כל בדיקה פסיכיאטרית.

רוצים לראות אם הוא בכלל יכול לעמוד לדין, אולי הוא לא שפוי. מה שהוא עשה, זה לא הוא.

אז ממילא יכולים לפתור אותו.

אבל אם הוא שפוי והוא עשה את זה בידיעה,

בדעת,

ברצון, בבחירה, אז מגיע לו עונש.

אז כל פעולה שנעשתה בבחירה,

אם האדם יודע שהוא עושה אותה בידיעה בשעת העשייה

שהוא עושה את הפעולה, והוא רוצה בעשייה שהוא עושה,

והוא בוחר בעשייה הזאת ולא אחרת,

זה נקרא שהוא עשה.

בין לטוב בין למוטב.

לכן לפעמים השיכורים מתנצלים.

מה הדרתם ממני? מה, אני יודע מה נעשיתי?

בחייאת, מה קרה לך?

ככה הוא אומר.

כן, באמת, אם הוא שבר כשהוא שיכור, הוא לא אשם.

אבל הוא אשם למה הוא שתה.

מי אמר לך לשתות?

כששתית היית סאחי, נכון? למה שתית?

הרי אתה יודע שאתה אחרי זה תלך ככה, שמאל-ימין, שמאל-ימין,

כמו זרגו.

לכן, מתנצלים השיכורים כשעושים בלי ידיעה,

ואף על פי שהם עושים ברצון ובבחירה,

אבל זה מתוך שכרות.

וכן, לא יגונה אדם על פעולות שנעשות לא ברצונו,

אפילו אם נעשו מדעתו ובחירתו.

כשהוא יודע בעת עשיית הפעולה, הוא בוחר בעשייתה.

אבל אם זה נעשה לא ברצונו,

אז זה נחשב שהוא לא אשם.

אולם, אחר שאין נעשית ברצונו, אלא מהכרח,

אז האונס לא יגונה עליה.

אם כן, הפעולה שישובח האדם עליהם היא טובה או יגונה מרעה,

היא דווקא פעולה שיודע האדם בעת העשייה שלה, בוחר בה ורוצה לעשות אותה.

אחד כזה

הוא שייאשם או שיזכה.

לכן, אדם שעל פי תורה לא הורגים בן אדם,

אם רואים אותו שהוא הולך להרוג בן אדם

ולא יתרו בו,

ולא יתרו בו,

והוא הרג בן אדם, לא הורגים אותו.

כי אנחנו לא יודעים מה הסיבה שהוא עשה כל כך.

אולי תפס אותו עמוק

גם המתאבד שמתאבד מדעת,

זה תלוי.

אם זה היה דחף בלתי נשלט, לא בדעת או בשכל,

זה לא מתאבד לדעת.

אז לכן מי שהולך להרוג את חברו ועיטרו בו,

ואמרו לו, תיזהר אתה תהרוג אותו, אסור!

אתה אומר לו לא תרצח!

ותוך כדי דיבור,

שלום עליך רבי, במשך זמן כזה הוא דקר אותו, הרג אותו, אז הוא עשה בדעת,

ברצון, ובחר לעשות.

זה נקרא שהאדם יכולים לחייב אותו.

והפעולות שלא היו פועלים שם השבח או הגנות כלל,

אתה לא יכול לשבח בן אדם ואתה לא יכול לגנות אותו, זה אם זה באונס גמור.

ואלה פעולות שאין הפועל אותן יודע ולא רצה בפועל ההוא.

כמו אדם שהשליך אבן, סתם השליך אבן מהבית,

השליך אבן.

ואדם הוציא את הראש שלו מהמרפסת, דבר בלתי צפוי,

ונפלה אבן עליו. לא שהאדם היה למטה,

שהוא צריך לקחת בחשבון.

בא בן אדם, הוציא את הראש מהמרפסת פתאום.

ואז הוא נפגע,

האדם הזה לא אשם, זה שוגג גמור.

זה אונס.

לכן הוא לא ידע על הפועל בשעת עשייתו, הוא לא בחר בזה והוא לא רוצה בזה.

זה אונס גמור שלא ייפול עליו השבח והגנות.

לכן, לא חייבה התורה למי שהורג באונס על דרך זה,

אלא ההורג בשגגה,

שיש בו צד מעורב מן האונס והרצון.

אחד שיש לו גם אונס וגם רצון,

זה כן חייבה התורה בשוגג.

מה שהיא פעולה מעורבת מאונס ורצון,

דבר קשה לדע.

קשה לדע אם לייחס את זה לאונס או לרצון,

או אם יש בהם שראוי שייחסו אותו לאונס

ויש כאלה שראוי שייחסו אל הרצון.

על כן נראה שהגבלת הפעולות הרצוניות היא על זה הדרך.

איך אנחנו נבדוק?

דבר שיעשהו האדם ובעת שיעשה אותו יבחר אותו על זולתו.

זאת אומרת, הוא מחדיף לעשות דבר זה ולא זה.

ואחר שעשה את הדבר,

הוא רוצה בקיומו של הדבר שהוא עשה,

והוא רוצה שיהיה עשוי.

זה אומרים, הוא עשה מרצון, גם בשעת העשייה,

גם אחר כך הוא רוצה שתתקיים העשייה,

זה ודאי עשה מרצון.

אפילו אם הוא התחיל את זה באונס,

אבל הוא עשה בידיעה וברצון,

אומנם באונס בהתחלה קצת,

אבל אחר כך הוא רצה בקיום הדבר.

זה נקרא שהוא עשה מרצון.

לדוגמה,

כמו יורדי הים,

אנשים נמצאים באונייה,

יש סערה,

ואז

אין ברירה.

חייבים להקל את המסע,

וכולם מתחילים להשליך את המטען שלהם למטה, לים.

הם עושים את זה מרצון או לא מרצון?

הם עושים מרצון.

אבל הם עושים גם מאונס.

מה האונס?

הסערה.

אבל הם עושים מרצון כשהם זורקים, כי הם מבינים שאם הם לא יזרקו הם יטבעו.

לכן הם מעדיפים לזרוק את הציוד מאשר הם יטבעו.

אז החלק הבא,

החלק הבא, אחרי האונס של הסערה,

זה כבר היה מרצון שהם זרקו,

כשהם עולים לחוף.

הם מצטערים שהם זרקו את הציוד

או לא מצטערים?

הם לא מצטערים, כי זה מה שהציל אותם.

איך בן אדם שיצא מתאונה והאוטו שלו הלך פרשה, אבל זה הגן עליו בגלל הכריות?

מה, הוא כועס שהאוטו הלך?

הוא שמח שהאוטו הציל אותו, שילך אלף פעם, אבל אני חי.

אז אונס שהתחיל אפילו,

אבל אחר כך המעשה היה ברצון,

וגם אחרי שנגמר המעשה, עדיין אתה רוצה בקיומו,

זה נקרא רצון. הבנתם?

לכן,

אדם צריך לדעת

אלה פעולות מסוג הרצון ולא מסוג האונס,

ומזה יתחייב שכל דבר שנעשה,

נעשה ברצון בעת עשייתו

ואחר שנעשה הפועל ההוא

אינו רוצה בקיומו

והיה חפץ שלא יהיה עשוי

בדיוק הפוך עכשיו

אפילו אם זה התחיל ברצון

או היה בו רצון מה

לא מייחסים את זה לרצון אלא לאונס וטעות

לאונס וטעות

שמעתם התחלתי ברצון משהו

ואחרי שהתחלתי ברצון יו יו יו לא רוצה להמשיך אבל זה כבר נגמר

ואחרי שזה קרה אני גם לא רוצה שזה

נגיד אני רציתי עכשיו

לעשות

טיפול לקרוב משפחה שלי בעין יד העין סדר לו משהו שם היה לו בונקלה נגיד בסדר?

ואני התכוונתי לעשות ברצון כן לטפל לו בזה וזה ובטעות

מה שטיפלתי בוא נכנס לו לעין

ועכשיו אין לו עין

אני רציתי להוציא לו את העין?

לא.

ושיישאר בלי עין רציתי? גם לא.

אבל בהתחלה התחלתי ברצון

אבל בסוף זה היה אונס

מה זה נקרא?

אונס לא רצון

התחלתי באונס אבל רציתי בהמשך וגם אחרי שזה נגמר רציתי זה רצון

התחלתי אפילו ברצון

אבל אחר כך לא רציתי שהדבר ייעשה וגם לא רציתי בקיומו מה זה נקרא?

אונס

הבנו את זה? אם הבנו את זה זה מצוין אם לא יהיה שידור חוזר

עכשיו

בואו נראה

אם כן אנחנו רואים שהכל הולך אחרי קיום הרצון

או שיש רצון או שאין רצון לפי זה עכשיו נלמד מה זה בעל תשובה

בעל תשובה כשהוא מתחרט

והוא גומר בליבו

שהוא רוצה שהעבירה שנעשתה על ידו לא הייתה נעשית, הוא מתחרט באמת

ושאם תבוא לידו פעם אחרת

הוא לא יעשה אותה

מה זה מראה?

שהפעולה הראשונה שהוא עשה הייתה בטעות

בלי ידיעה ובלי שכל, הוא היה טיפש

כמו שאמר אריסטוטלוס בספר המידות

שפעולות השכל לא יקבלו חרטה. על פי שכל אין חרטה. מה זה חרטה?

עשית עם שכל?

מה אתה מתחרט?

ככה אומרים לפי ספרי המידות.

זה מה שאמרו חכמים.

איך דומה בעל תשובה?

כגון שבא לידו דבר עבירה וניצל ממנה.

רב יהודה אומר כן באותו פרק באותה אישה באותו מקום.

זאת אומרת,

מתי יתברר שאתה באמת חזרת בתשובה? אם אדם נכשל באישה

במקום מסוים,

בגיל מסוים,

ואחר כך הוא התחרט על המעשה האסור,

ועבר זמן קצר,

אחרי שהוא חזר בתשובה, והייתה לו עוד פעם הזדמנות של אותה עבירה,

באותו מקום, באותה אישה, באותו זמן, באותו גיל וכולי,

והוא מאס בדבר הזה, עמד בניסיון פעם שנייה,

אבל באותה שעה הוא התחרט ובכה על מה שהוא עשה,

זה ודאי תשובה אמיתית.

למה?

כי הוא עמד באותו ניסיון, וזה מראה שאם הייתה לו ההבנה של עכשיו,

פעם ראשונה שהוא חטא, הוא לא היה עושה.

כי הנה, עובדה, עכשיו הוא באותו מצב,

רק עכשיו יש לו את ההכרה שלא הייתה לו אז,

ולכן בגלל שהוא היום מכיר בחטאו וחזר בתשובה,

הוא לא חוטא.

השם מחשיב לו כאילו גם אז,

כשהוא חטא,

אם הוא היה יודע, לא היה חוטא.

לכן הקדוש ברוך הוא אומר לו,

מחול לך.

כאילו הוא מחק,

מחק את כל העבר.

שמעתם איזה חסד עושה הקדוש ברוך הוא?

זה לא יאומן כי סופר כמה הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור לנו.

כי כשיבוא הפועל ההוא לידו בכל אותם תנאים ויכבוש את יצרו לאהבת השם יתברך ולא ישוב לעשותו,

זה מראה שהתחרט מעיקרו מההתחלה,

חרטה.

וגמר בליבו שהפעולה הראשונה שעשה הייתה בטעות, בלי דעת והשכל.

יש כאלה ששומעים דיסקים של לכלוך ושטויות ושל גויים והכול והכול, חזרו בתשובה.

הם לא משאירים את זה, שוברים את זה.

יש נשים שחזרו בתשובה,

לא נותנות לחברות את הבגדים,

שורפות אותן.

זאת אומרת, הם עוקרים לחלוטין את העבר הרע.

לא רוצים להיזכר, קורעים תמונות מהאלבום,

לא רוצים שיישאר שום דבר בעבר הרע.

זה מורה בפעולות האלה שבן אדם באמת מתכוון למה שהוא עושה.

אחר שהוא מתחרט עליו, ואין ראוי שיענש האדם על עבירה כזו,

כמו שאין ראוי לגנות אותו על הפעולה שעשתה בטעות ובלי ידיעה.

אז הוא היה טיפש, היה עיוור, הוא לא ידע.

הוא לא ידע.

ונתבהר לפי זה שעבירה שמתחרט עליה כראוי ואינו רוצה בקיומה,

זה מראה שהפועל הראשון שהוא עשה לא נעשה ברצון גמור.

ושאם הוא נח לרצונו הפשוט,

לא היה עושהו,

אם היה יודע מזה.

לפי מה שהרצון גוזר עתה, ככה דנים אותו אז.

כאילו הוא לא עשה אף פעם.

והראייה שבה דבר עבירה זה לידו פעם אחרת ניצל ממנה,

והפעם זה היה בדעתו וברצונו לא לעשות.

ובבחינתו להיות משער שהדבר הזה הוא רע בעיני השם,

ואין ראוי לאדם לעשות מה שרע בעיני השם,

זוהי תשובה גמורה.

אז השם מחשיב, שימו לב,

שאם אדם רצח בן אדם,

אמרנו האם הוא יכול להחזיר אותו?

אדם חילל שבת,

הוא יכול להחזיר אותה מחילול שבת?

אם אדם יש לו עוד שבת,

והיה לו עוד אפשרות

להגיע למצב כזה של הריגה של אדם שהכעיס אותו כמו שהוא הכעיס אותו וכו' וכו',

והוא עמד על מידותיו ועשה מה שצריך לעשות,

ולא חטא,

לא חטא,

אומר הקדוש ברוך הוא, אני מחשיב

שאם הייתה לך הידיעה הזאת

לפני כן אז, לפני שעשית,

אני מחשיב לך כאילו זה אתה עכשיו.

כי מה היה חסר בין עכשיו לאז?

הידיעה.

אתה לא עשית את זה בידיעה גמורה.

כי הנה עכשיו יש לך ידיעה גמורה ואתה לא עושה.

סימן שאז היית סתום, סתום, סתום. היית מטומטם.

מה זה מטומטם?

אטום. הלב אטום.

בגלל שבן אדם נוהג כמו בעל חי,

רואה את כולם עושים, כל האמון עושה ככה, הוא לא חושב.

הוא חושב שככה עושים.

מה יש בזה?

אז אין לו ידיעה ברורה מה הוא עושה.

אז השם אומר לו, כשתגיע למצב של ידיעה ברורה ותעמוד בניסיון ולא תעשה,

זה יגלה למפרע שאם היה קודם כך, גם לא היית עושה.

אני אמחל לך כאילו לא עשית.

נפלא.

נפלא.

נפלא.

איך הקדוש ברוך הוא מוכן ללכת לקראתנו.

אף על פי שקבלת התשובה היא על דרך החסד.

הנה ההכרח המביא אל ימצא החסד הוא שמאשר כל פועל כוסף וחושק תמיד, שיגיע מפעולתו התכלית המכוון והמכוון ביצירה האנושית,

שתהיה הנפש נשארת אחרי המוות,

באדם יודע שהוא מעשה ידי השם יתברך,

והוא חפץ שיגיע לתכלית שזה הישארות הנפש.

ולפי שיצרו של האדם מתגבר עליו בכל יום לחטוא, מפתה אותו לחטוא.

בתחילה הוא אומר לו, לך אכול בשמחה לחמך.

הוא מדבר עם הבעל תשובה שהוא דואג תמיד על חטאיו,

ועל כן הוא אומר לו, תשמע,

לך אכול,

לך אכול, כי כבר רצה אלוקים את מעשיך, אתה בעל תשובה, כל הכבוד לך, אל תפחד, לך.

הקדוש ברוך הוא שמח מה שאתה עושה.

לך אכול, כמו שאומרים ביום כיפור בסוף, לך אכול, נגמר הצום, לך אכול,

כי כבר רצה אלוקים את מעשיך.

איזה לך? הוא רץ, רץ.

ואין לך חסיד בעולם שלא מתפתה לדבריו של היצר הרע.

וכשאדם נשמע לו בזה, הוא מוסיף ואומר לו,

תשמע, בכל עת יהיו בגדיך לבנים,

תהיה מסולסל ונאה,

תקפיד על הבגדים,

תהיה מסודר, תהיה נקי, תהיה זה.

אחרי שומע לו גם בזה, והוא אומר לו דברים של היתר.

אחרי כל זה, מוסיף ואומר לו, תראה, חיים עם אישה אשר אהבת,

מצווה לאהוב, מצווה זה, אל תהיה יותר מדי ככה סגור.

תאהב את כולם.

ואחרי שהגיע איתו, והוא נשמע לו כבר בדברים הללו,

אף על פי שהם מותרים,

לא ישקוט יצר הרע עד שמוסיף עליו עוד, עוד, עוד, עוד, עוד.

עד שמביא אותו לכפור בעיקר,

ושיגיד שלית דין ולית דיין ואין חשבון.

ואומר לו, כל אשר תמצא אתך לעשות,

בכוחך עשה.

עשה.

כי אין מה עשה בחשבון ושאול, מי חזר משם בחיית דינק?

עזב אותך.

איפה שאתה הולך, חלוף את אלוהים ונגמר.

מה אתה עושה חשבונות?

והוא מביא לו ראיה,

והוא אומר לו, הנה, תראה.

שבתי וראיתי תחת השמש, כי לא לקלים המרוץ,

ולא לחכמים לחם, כי עת ופגע יקרה את כולם.

מה, אתה לא רואה?

צדיקים מתים, ורשעים מתים.

כולם הולכים לקבר, מטר שבעים וזה, ושמים אותם שם, קדיש ולהתראות. מה אתה? מאיפה אתה? מאיפה אתה בא?

יא חביבי זה עצר הרע אני אומר לכם.

מלחם את

כולם

לא יאומן ובדברים הללו וכיוצא בהם נותן לאדם לסטות מדרך הישרה ומוליכו בדרך רעה

מראה את עצמו כרוצה בתועלת האדם וחושש לכבודו

כמו שעשה בתחילת היצירה לחווה שאמר לה אף כי אמר אלוקים לא תאכלו מכל עץ הגן

אז הוא משחק לו את עצמי הקדוש ברוך הוא דואג לאינטרס שלו הוא לא רוצה שיהיו כמוהו

על לשון הרע הזה למה הלשון שלו כל הזמן פרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפרפר למה ככה?

מאז מההתחלה

בזה פיתה את חווה והם עזבו את אורחות יושר ללכת בדרכי חושך

וכן בכל יום ויום יצירו של אדם חושב איך להרע לו ולהסיט אותו

כמו שהעיד עליו הקדוש ברוך הוא כי יצר לב האדם רע מנעוריו

הוא גודל איתנו ביחד מגיל אפס

מגיל אפס מגיל אפס

כמו שהחילזון גודל עם הקונכייה

ככה אנחנו גודלים עם יצר הרע אנחנו בקונכייה שלו

גודלים איתו חביבי חבל על הזמן

עד גיל 13 הוא איתנו לבד

רק בגיל 13 מגיע יציר הטוב

לפיכך אי אפשר לאדם שלא יחטא בפועל עם מעט ועם הרבה

לכן כתוב אין צדיק בעצר שעושה טוב ולא יחטא משהו הוא חייב לתפוס אותנו חייב

לפיכך אי אפשר לאדם שלא יחטא בפועל עם מעט ועם הרבה

וחוטא אי אפשר שלא ייכשל במחשבה להרהר כנגד אחד מעיקרי הדת

לפי כל מי שעובר עבירה במזין

לא יתיר עצמו לעשותה

רק אם יש לו איזה הרהור רע שנכנס לו במחשבה

אדם תשימו לב לזה שהוא עושה מעשה

אפילו מעשה אסור והוא יודע שזה אסור הוא מוצא בשבריר שנייה צד של היתר למה הוא עושה

שימו לב תפסו את עצמכם לפני שאתם עושים משהו

תראו שיש לכם צד של היתר אפילו כשאתה נוסע מהר יש לך צד היתר אין פה שוטר אין פה קר לא יתפס אותי אני אגיד לו יש לי כל מיני חרטות יש לכם

מה זה אדם חוטא? בלי הרהור אדם לא חוטא

אם הוא אומר בלי הרהור אז זה לא מדעת

הוא חייב להרהר משהו זה מדעתו

לכן, כמו שאמרו החכמים, זיכרונם, אין אדם עובר עבירה,

אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות.

למי נכנסת רוח שטות? מי שלא עוסק בחוכמה נכנס לו שטות,

כי תמיד חושבים.

אז אם חושבים בחוכמה,

אי אפשר לחשוב על משהו אחר, כי חושבים בחוכמה.

מתפנים מהחוכמה, מה נכנס? אם אין חוכמה, יש שטות.

ואז ממילא הוא מבטא את האדם וגורם לו.

אתה יודע מה? בואו נראה את הטלוויזיה, מה יש עכשיו?

רק אמר לך, תקע אותך עכשיו כמה שעות, כל העבירות, זהו.

בבוקר לא תקום לתפילה, לא זה.

שום דבר, מחשבה אחת. בוא נראה מה, בוא נראה מה. שמעת מה זה? זהו.

הדביק את הבן אדם לכיסא וגמר עליו.

מחשבה אחת.

עד שיכחיש במחשבתו, תראו לאן הוא חותר,

עד שיכחיש במחשבתו את מציאות הקדוש ברוך הוא, ויחשוב שאין לעולם מנהיג,

ומפני זה מתיר לעצמו לעשות את העבירה,

כמו שאומר הכתוב, אמר נבל בליבו,

אין אלוהים.

למה?

איך הוא יעשה אם הוא ידע שיש אלוקים? שכחתם? אפילו פרעה פחד מהשם.

אפילו סיחון פחד.

כולם פוחדים מהשם. מה קרה שכחת פתאום שיש אלוהים?

יצרה אמר לו, אין אלוקים.

אמר נבל בליבו, אין אלוקים.

או שיחשוב שיש לעולם ממציא,

אבל אינו משגיח בפרטים של בני אדם לתת לאיש כדרכיו. איך אומרים כמה טיפשים?

מה אתה רציני? הקדוש ברוך הוא, אכפת לו אם אני עושה ככה בשבת, בורר, לא בורר, צוחק, לא צוחק,

קורע את הנייר, לא קורע. אתה חושב שהוא מסתכל על כולנו? מה אנחנו אפילו לא נמלים? מה, הוא יושב ומדקדק בדיוק על כל אחד וזה?

יצר הרע הזה, אני אומר לכם, משהו, משהו.

משהו יכול לשבש את המחשבה של הבן אדם.

והבן אדם הולך אחריו כמו עייר אחרי שיחה. כן, כן, מה,

הולך אחריו

והוא גורר אותו ישר לג'הנום.

לא פחות.

סופר השער לצדיק ומבקש

להמיתו.

איי, איי, איי, זה גם סיבה שיתיר את עצמו לחטוא. או שהוא נותן לו לחשוב,

תשמע, אפילו אם יש לעולם מנהיג ומשגיע בפרטי המעשים,

אבל מי אמר שהקדוש ברוך הוא עשה את זה? מי אמר שאסור חלב, שאסור דם, שאסור נידה?

מי אמר? מי אמר? אתם בטתיים ממציאים, אתם כמובן ממציאים, אתם כמובן ממציאים. מוסיפים וזה וזה וזה.

לא מספיק לכם, כל היום מוסיפים.

וככה הוא מדיח אותו,

הוא אומר, מי אמר שעשו?

ועל ידי זה הוא מכחיש את התורה מן השמיים.

ואמרו חכמים בסנהדרין, מי אין לו חלק לעולם הבא, אתם יודעים?

זה שאומר על פסוק אחד,

או על מילה אחת.

זה משה רבנו אמר מעצמו?

הוא בכלל האומר, אין תורה מן השמיים, והוא כופר.

ואין לו חלק לעולם הבא. שמעתם? דבר אחד אומר מהתורה, זה לא. זה כתב משה רבנו מדעתו?

לא השם הכתיב, לא.

זה כופר בכל התורה, אין לו חלק לעולם הבא.

מבואר בכל אחת מאלה השלוש הכוונות,

הוא כופר בעיקר מעיקרי הדת,

שהם אבות לכל העיקרים.

ובלי ספק זה יותר רע מאכילת חלב או דם בעצמו.

כי אמרו חכמים, הרהורי עבירה,

קשים מעבירה.

כי עבירה זה דבר זמני,

ועונש הכפירה,

כפירה בעיקר זה נצחי.

כמו שאמרו ריבותינו זכרונו לך, דינם של רשעים בגיהנום, דינם 12 חודש.

כלומר, הרשעים העוברים על דת ואינם כופרים בעיקר, בקדוש ברוך הוא,

עליהם נאמר שהבינונים זה 12 חודש.

אבל המינים והמוסרים,

אלה שכפרו בתורה וכפרו בתחילת המתים,

יורדים לגיהנום ונידונים בה לדורי דורות.

מאחר שהאנשים הנמלטים מכפירת אחד מהעיקרים הם מעט,

וראוי שיהיו נידונים בעונש נצחי,

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו וברוב חסדיו עשה חסד עם המין האנושי,

פתח להם שערי תשובה כדי שעל ידי זה יינצלו מהמכמורת הרעה, ממיטת הנפש.

ואמרו ריבותינו זכרונו לברכה,

יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום,

שנאמר צופה רשע לצדיק,

ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול לו.

אדם לא יכול בלי עזר משמיים נגד יצר הרע,

שנאמר השם לא יעזבנו בידו.

אז השם עוזר לאדם,

וכך הוא מציל אותו ממיטה שהיצר מבקש להמיטו.

וזה מה שאמר יחזקאל הנביא על מיטת הנפש.

כי לא אחפוץ במות המת,

כי אם בשובו מדרכו וחיה.

היה צריך להגיד כי לא אחפוץ במות החי. מי מת? מי שחי.

כתוב כי לא אחפוץ במות המת. מי זה מת?

ואם הוא מת?

מה זה אתה לא חפץ? הוא מת.

לא.

רשעים קרויים מתים.

מיטת הנפש.

בגלל שהם רשעים, הם נחשבים כבר מתים בחייהם.

נפשם מת על העולם הנצחי.

אומר הקדוש ברוך הוא, אני לא חופץ שימות המת הזה.

אני רוצה שישוב מדרכו וחיה.

שישוב בתשובה ויחיה, כי אני לא רוצה שהוא ימות.

ולכן הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התשובה כאשר שנחיה בעולם הזה ונזכה לחיי העולם הבא.

יפה או לא יפה?

אז כדאי לעשות תשובה או לא כדאי?

כדאי. מה עושים בשביל תשובה?

כי קרוב אליך הדבר מאוד,

ופיכא נוכל ל...

עכשיו זאת אומרת כל הנשים פה שהן בגילוי ראש

והן עדיין לא כיסו את ראשן ולא הולכות בצניעות,

אז אם הן חוזרות בתשובה לפני הקדוש ברוך הוא,

ודאי שהן ייקחו ממני כיסויי ראש ויחזרו בתשובה. זה פשוט, אחרי כל מה שאמרנו, מי רוצה להיכנס לגיהנום?

מהו פרעה?

מהו סיחון?

ודאי שהוא רוצה, נכון?

אז מי הראשונות?

תן לי מוזיקה, נתחיל עם הנשים.

למה? הנשים הן בדרך כלל פחדניות.

הן לא רוצות שהקדוש ברוך הוא יעניש אותן.

אז לפחות מיראה, לפחות.

אם לא מאהבה.

יאללה. מי הנכונות?

מדהים.

חזק ומרוך. מי השניעה?

מי השניעה?

מי השניעה? מה איתה?

גרושה חייבת והאלמנה?

את לא קובעת.

את לא קובעת.

את לא קובעת.

גרושה חייבת. תן לה, יהודה.

יהודה, תן לה.

תן לה. חוזרים בתשובה.

יאיי!

מהשקט שבא בשנתיים השלוש ואין המיזונו חוזר הוא כותב על דברו ביי ביי ביי ביי חזק ותקנר ותקפות בבלבוד שנר מתבגר אלוקים שתבין את הבן האובד.

חזק וברוך, מי עוד זוכה? הנה היא עושה תשובה, בואי, בואי, בואי, חזק וברוך,

מי עוד זוכה רשות בתשובה? בואי, בסדר, בבקשה,

מי עוד זוכה רשות בתשובה?

מי עוד?

בראשה חייבת, אזכירי, אין התנצלות למעלה, לא יעזור לך אבש בשמיים,

קבע, הקדוש ברוך הוא קבע בתורה,

אין מה לעשות, תן להם,

אני לא רוצה שתקבלי עונש,

מי עוד?

מי עוד זוכה?

מי עוד?

בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי בואי נו קדימה בואי בואי בואי

נו גומי אני לא יכול להגיע עד שמה

נו אזרקו ברוך אשראי גן עדן גן עדן גן עדן יאללה מי עוד?

מי עוד זוכה? מה איתך?

בואי בואי בואי בואי בואי

גן עדן! גן עדן! גן עדן! עסק וברוך!

גן עדן! אשראי!

מיעוט סופה! גן עדן מחלפים ביום! תשובה יום לפני ראש השנה! יום לפני ראש השנה! בואי! בואי! בואי! בואי! בואי! יאללה גברים! ציציות!

גברים ציציות! מי הגברים?

גברים ציציות

חוזרים בתשובה, ערב ראש השנה חוזרים בתשובה

הנה עוד אישה, כיסוי ראש, תחי אשראי, אשראי, אשראי, שטרות,

דרות, דרות, יא חביבי, דרות, איפה הגברים, איפה,

איפה הגברים, איפה,

איפה הגברים, איפה הגברים, איפה הגברים, איפה, שימו את הסיסים עליכם, שימו, איפה הגברים, אני אומר לך, כדאי לך, גן עדן,

בלי חפיפות, בלי שמפו,

יאללה דודי, ערב ראש השנה דודי, יאללה דודי, דודי, דודי, דודי, דודי, אנחנו מורידים את הקופו היום, דודי,

יאללה מי עוד לוקח, מי עוד לוקח,

צלם אותם עם ציציות, שים עליך, שימו, מה איתך,

בואו, בסדר, מה איתך,

בשבילך, בשבילך, בשבילך, מה אתה רוצה?

כן, מי עוד?

מי עוד לא קיבל?

מי עוד לא קיבל?

בואו, בואו, בואו, כיפות, כיפות, כיפות, כיפות.

אתם זכיתם עכשיו לעשות, לעשות

תשובה בעזרת השם,

ובראש השנה הקדוש ברוך הוא דן, כל אחד לפי הלב שלו, איך הוא בא.

אם הוא בא מיראה,

שמעתם מה יהיה.

אם הוא בא מאהבה, שמעתם מה יהיה.

עכשיו זה תלוי בכם, נשאר לכם יום אחד להחליט.

אבל יש לכם עוד זכויות שאתם יכולים לצבור,

זה אם תחזירו אחרים בתשובה.

וואו, אם תזכו להחזיר יהודי בתשובה,

אתם מסודרים בעולם הזה ולעולם הבא.

איך מחזירים יהודי לתשובה, תשמעו,

הוצאנו עכשיו אנציקלופדיה.

אני אראה לכם מה זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית,

שאיתה אפשר להחזיר בתשובה כמויות של אנשים. כמויות.

שדרות יכולה להיראות ככה, בלבן, הכל בלבן. כל שדרות מלאכים לבנים.

מלאכים לבנים.

תכף תראו פה.

יש לי מספריים, דודי משהו, דודי משהו.

כן.

תראה להם בבקשה את הסרט, בבקשה, על האנציקלופדיה. סרט חדש שיצא עכשיו טרי מהתנור. ואם תהיו ילדים טובים,

אני אשמיע לכם שיר חדש בכורה שהוצאתי לא מזמן.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים,

או שלא יודעים לענות להם תשובות.

או שהם טרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד,

אבנון יצחק לא נמצא בכל מקום,

אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט.

יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון.

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק,

שנמצאת על היד.

אתם רואים?

זה,

זה כרוך על היד פה, וזה נכנס.

וזה בעצם דיסקון-קי,

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה.

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות בשירים.

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי.

זה אתה עונד על היד.

ואם נתקלת באחד כזה, או כמה כאלה, אתה אומר לו, יש לך פנאי קצת.

בוא נתחבר.

טוז.

מחבר אותו.

הוא אומר לו, בבקשה, הנה, תשמע מה שאתה רוצה, ותאזין, ותשכיל,

ואין שום בעיה,

שיתווכח עם המחשב.

זה ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון.

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית.

מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כשלוש שעות.

240 שעות של צפייה בסרטים

מחולקים ל-1727 מקטעים שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך בכל נושא ובכל תחום ביהדות.

למה הייתה השואה?

אתה כותב, השואה.

טוז.

מקבל תשובה.

האם האדם בא מן הקוף?

טוז.

מקבל תשובה.

האם יש גלגול נשמות?

טוז.

יש תשובה.

דחיית המתים מתי?

טוז.

יש תשובה.

כל שאלה, תשובה, הוכחות, מדע, אמונה,

פילוסופיה, ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי הר הרת,

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דינזהורים,

כל מה שאתה רוצה, בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם

שאומר לך, תשמע, אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט טוז.

לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבולוציה של דרוויש.

לא,

אתה מדבר על האבולוציה, אבל אתה שואל לי תשובה חילונית. מי שאמר את הברירה הטבעית זה דרווין, אם אתה לא יודע.

אני יודע שהוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

אבל,

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זאן,

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אתה ואבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות,

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

ואני אראה לך איך היה נראה סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

מראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב.

עם אבו עגילה, עם מבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע, ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע, וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות. איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק,

נהייתי עורך דין, ואמר לי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמר לי, זה תורת האבולוציה של דרמי.

אמרתי לו, תסלח לי, המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה, המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך.

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקים את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה? על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאדים.

מסכנים, הם לא התבטחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעית,

השאירה אותם קופי-קוף.

יש פה מישהו משפחת בבון?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון אורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

דוגמה שנייה,

מה קורה אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת? מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת. הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

תוז.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני.

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני? מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת החומרני. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני? זה במשהו בנשמה?

לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני? גשמי, גשמי. את יודעת למה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת.

זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, עד שאני מכינה, עד שזה רק שישי-שבת חופש.

הדלקת נאורות, עוד יש לי חופש.

תן לה, תמילה, תמילה רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום. אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדי, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך לקום למזוג. מי מוזג? האישה.

נכון. אז לא בנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות. אל תעשו את השבת. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתכוננת. אז הקב'ה אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי, בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים,

יש שניים שעובדים,

שניים שעובדים,

מתחת לאדמה, חופרים תעלות

עם תוריה וחם שמש, ומזיעים מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני, שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עובדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ,

וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים.

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית, הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה.

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שהיא במחיצת המשפחה,

והיא, היא,

דווקא היא,

הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, רק תיקונות. רגע, זה כמו יום חול, או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא.

זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה, אני אומרת, אני באה ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. לא, מה אני אעשה? לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שנחים.

בטח נחים. שזוג נחים. בטח זוג נחים. אבל גם האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומכי. אתה מכבס ואתה מגהת, ואתה זה. פה אתה לא מכבס ולא מגהת. יפה. לא הולך בית כנסת. אז נחים, ומה עושים החילונים?

מחפשים, ומגהצים, ורוקדים, ועושים כלים, ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר להתערב. ומעשנים בעשן, וריח, וטמבלוויזיה, ולכלוך, וקלפים, וששבש, וטח, טח, טח, טח, וטח, טח, טח, וויכוחים, ומריבות, וטלפונים, ובלאגן, ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים, עולה על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום, כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה.

כבר רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכל בכל מכל כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום.

איך אתה מסתדר עם אחד כזה? והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן.

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע, בוז.

הכל בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה, הדבר לא מוסבר. לא מוסבר. וגם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני אהיה עם ציצית, תצטרך לשים ציצית.

בחיי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים

מה זה נפש, לא יודעים, ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. כן? בוא אני אגיד לך שאני כן יודע, כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב ת' מה שכתוב, תפעיל את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב.

למה אמרת על פסיכולוגים שהם כתבו לזה, קראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, תדבר עם שכל. תראה, לא יכולים. עזוב מה הם אמרו.

למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, תדבר עם שכל. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב שמונים מיליון עזוב את הספר.

דבר, דבר עם שכל! זה ההיגיון! זה ההיגיון! עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה אישות בלתי מוסברת. נשמה זה אישות בלתי מוסברת.

זה אדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת. בסדר, אבל לאן? זה אצל הדרוזים, לא נכון. מאה אחוז, בסדר. מי אמר לך? גם אצל היהודים. גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה! מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה? מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אז אנחנו בסכת.

הרשימה שלך עולה. לאן?

לא יודע.

שביל החלב.

שביל המוסר. רק רגע.

אני רוצה להבין.

עולה זה אתה יודע. מי היא אתה לא יודע.

לאן עולה אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה

ויפח באפיו נשמת חיים.

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת

עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע חיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמליל,

את הקטעים מהסרטים, ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב,

אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת,

שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה, בתשובה, בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי ורבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא לעילוי נשמתו,

החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים,

כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון, ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים.

בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה,

גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה ומתהפך.

אז מי שרוצה בעזרת השם יתברך,

ירים את היד, ישלוף 100 שקלים מכספי מעשר,

ביקש שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מקטעים,

שאלות ותשובות לתוך הלילה, כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר,

מה אתם בטלוויזיה?

שתיים הוא מרוויח.

לא צריך יותר ליצנות והבלה.

אפשר לראות דברי תורה וקדושה,

לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה.

שאלות ותשובות, מי שמעוניין, להרים את היד.

תן לבחור פה ראשון,

שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שאלה על מה שדיברת היום בדרשה. או, נפלא.

העניין הזה שאמרת על האנוס.

הבאת דוגמה שהבן אדם עם ספינה טובעת,

אז הם אנוסים כביכול בגלל הסערה.

התחילו עם אונס וסיימו ברצון, כן.

אז הרצון שלהם זה שהם זרקו את ה... והם רצו בקיום הרצון, זה נקרא שהם זרקו מרצון.

כן. עכשיו, היצר הרע... אם אתה זורק את היצר שלך ככה, כמו שהם זרקו, אתה עשר.

הלוואי, בעזרת השם. כן.

העניין הוא שיצר הרע... תראה, אם אתה לא זורק אותו, הוא זורק אותך.

זה כמו תפוס כפי יכולתך, אתה יודע, אלה שהולכים להיאבקות, או אתה על הקרשים או על הקרשים.

אחד משניים.

כן. עכשיו, היצר הרע הוא...

הוא חזק, ואתה בעצמך, לפני זה אמרת את החוזק שלו. נכון.

עכשיו, ברגע שהוא שולט על הבן אדם, הבן אדם נקרא אנוס או

הוא נקרא אנוס או... לא,

כי אמרנו שהוא לא שולט באדם רק מתי שיש שטות.

כשאדם פנוי במחשבה מהחוכמה, מהתורה, מהמצוות, אז הוא שולט.

למה?

אתה מניח לו פתח להיכנס.

אז מה זה שאין צדיק שאין בו את היתר?

אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא. אז כל צדיק שולט בו את הרוח שטות הזאת. לא שולט בו, חס ושלום.

אבל הוא יחטא, יקרה שהוא יחטא פעם ב... עוד פעם, לא הבנתי.

אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב, רק טוב, רק טוב, ולא יחטא. זאת אומרת,

יקרה פעם ב...

שהוא יכול לחטוא, לחטוא זה שגגה, לא במזיד, חס ושלום. צדיק לא עושה במזיד.

אבל יכול להיות שהוא ייכשל במשהו. נגיד שהוא יגיד את זה בלשון הרע בטעות על מישהו,

או שהוא ישמע לשון הרע על מישהו.

יכול להיות שבן אדם יחטא בשגגה.

אז גם זה אפשר לחזור בתשובה. אז במקרה הזה הוא אנוס או שהוא... לא, מי אמר שהוא אנוס?

כי הוא לא התכוון, אבל הוא יכול להיות שונות. יצר הרע אונס אותנו כל הזמן לעשות מה שהוא רוצה עם פיתויים.

אבל הקדוש ברוך הוא אמר, בראתי תורה, תבלין לא.

בראתי יצר הרע,

בראתי תורה, תבלין.

יש לך סלק, אוכלים סלק בראש השנה, נכון?

אתה אוכל סלק מר או מתוק?

מתוק, כי בראש השנה אנחנו אוכלים הכל מתוק.

מה עושים שיהיה סלק?

נכון? שאל אותה מאיה עושה.

איך עושים את הסלק מתוק? מרתיחים, מרתיחים, מרתיחים, מרתיחים. זה מפיג את כל המר שלו, שופכים את המים,

נשאר לך סלק מתוק.

מסלק עושים סוכר אם אתה לא יודע.

מכל מקום הסלק הופך להיות מתוק, אז מה?

תבלו אותו.

זאת אומרת... מה אתה רוצה להגיד? שהעצר רק, כאילו, שהתורה מתאבלת אותי?

בדיוק התורה, אם אתה לומד אותה, היא עושה מהיצר הרע חיובי.

למה?

אם לא היה לך היצר הרע, לא היית בונה בית ולא נושא אישה. אז זה הופך את היצר הרע מדבר שהוא כביכול בא להזיק לי לדבר... שליני לחיובי.

הבנתי.

ויש לי עוד שאלה, כבוד הרב. בבקשה. זה משהו שאני וגיסי,

את כל בלילה, עד שעות המאוחרות, דיברנו על זה.

מה ההבדל בין גשמיות לרוחני?

בין אדם גשמי לבין אדם רוחני.

אדם גשמי זה אדם שחושב רק על העולם הזה,

על כל מה שיש בו.

דהיינו להרבות כסף, להרבות כבוד, להרבות קניינים,

לאכול, לשתות, ליהנות, לבלות.

כל הזמן זה עניין גשמי, כל הזמן. חומרני, האדם הזה חומרי.

רוחני זה אדם שפורש כמה שיותר מהעניינים הגשמיים, משתמש בהם רק לצורך,

וכל השאר הוא מפנה את כוחותיו לעניינים רוחניים, כגון תורה ומצוות וחסדים.

הבנתי. אדם שעושה כל הזמן את הדברים האלה, הוא נקרא רוחני.

אדם שעושה רק הפוך, כל הזמן להתחבר יותר לחומר, להרבות קניינים, עוד לעבוד ועוד להביא, עוד ועוד, זה נקרא אדם גשמי. רשום שבשר, מי שאוכל מרבה באכילת בשר, הוא מתגשם, כאילו... נכון. הוא נהיה יותר גשמי. נכון, אבל אם הוא אוכל בחגים

שאין שמחה אלא בבשר ויין, כמובן זה בגדר של... בדיוק, אז זה הופך להיות מצווה.

זאת אומרת, את כל מה שהשם נתן בגשמי,

הוא נתן לצורך רוחני.

אבל יש אנשים שמתגשמים בלבד, רק אוכלים ושותים כל היום

ומבלים ומחפשים רק את הענוגות, העולם הזה, כמו בעלי חיים.

אין להם שום התחייבות וחיוב וכלום. כל הזמן חושבים רק איך להנות.

קוראים לזה לבלות. לבלות. מה זה לבלות? הוא נהיה בלאי.

בלאי.

אבורים שלך הלכו לבלות את עצמם.

בלאי הם נהיים.

הלכו שעתיים-שלוש בבילוי, והתבלעו.

כבוד הרב, שאלה אישית. אישית. אני הייתי, שמת עליה הרבה פעמים ציציות אתה. גם בחיפה, גם בקרן גת.

אז יש לך מלתחה כבר. כן, חבל על הזמן.

עכשיו אני מתחזק כזה, מתחזק מתחזק ונופל.

מתחזק מתחזק נופל. כתוב שבע יפול צדיק בקו.

ברשע יפול באחת.

כן, עכשיו אני לא... אם אתה היית רק...

נופל פעם אחת ולא קם יותר, היית רשע. אבל אם אתה הולך ונופל, הולך ונופל, אתה עדיין בגדר צדיק.

למה? כן, כי אתה רוצה כל פעם לעמוד.

כל זמן שיש לך תשוקה לעמוד, אפילו אם מעדת, אתה קם.

גם כשהיית תינוק נפלת כמה פעמים, אבל היום אתה הולך בזכות זה. אם לא היית נופל כמה פעמים, לא היית לומד ללכת.

אז בחיים יש מהמורות,

עוברים וממשיכים, מתחזקים עוד פעם, מה הבעיה?

לא, אין בעיה.

העניין הוא שזה בקשה, כן? זו לא שאלה.

אני מתחזק, מתחזק, ואני גם אשתי ברוך השם התחתנתי, גם היא מתחזקת,

קיבלה על עצמה כל מיני דברים.

ואני מבקש ממנה שתקבל על עצמה כיסוי ראש. נו.

עכשיו אני אמרתי, כדי להשפיע עליה יותר, לחזק אותה וזה,

שמתי ציצית ועוד בחוץ.

התחלתי ללכת, מסתובב וזה. אמרתי, אם היא תראה אותי ככה, זאת אומרת,

גם היא תתחזק,

תשים גם תשתנה בחיצוניות שלה.

ולא עזב.

אז גם אני ככה נחלשתי. אני לא מפיל את כל זה עליה, חס וחלילה, כן? בוודאי, אתה לא מתנצל, כי למדנו שאסור להתנצל, כן?

ואני מבקש ממך, אם תוכל, היא לא נמצאת פה. אני אברך אותה, מה שמה?

זיווה בת מאיה.

זיווה בת מאיה, השם יזכה אותה,

שתשוב בתשובה שלמה ותלך בצניעות ובכיסוי ראש

כבת מלך.

אמן.

אל תדאגי, תלך, תראה לה שידור חוזר.

כן, תן לו, תן לו, תן לו.

כבוד הרב, אני רציתי לשאול לגבי הנוס.

כן.

אם נגיד,

לפני שחזרתי בתשובה, ברוך השם, אני כבר שומר שבת והכול מנסה להיות הכי בסדר.

עכשיו,

נגיד אני נפלתי בעסק ויש לי חובות, עכשיו פחות ויותר אני מבין את התיקון,

הייתי מלווה כספים

וכשנפלתי היה קשה להחזיר אותם.

עכשיו, בשביל לסגור את הפינות אני לוקח מאנשים אחרים, מחזיר להם, אחר כך ככה מגלגל עד שאני זה. עכשיו,

ברגע שאני לוקח אצל בן אדם, בשביל להחזיר לבן אדם אחר,

וזה עוד פעם טעות ועוד פעם אני דוחפת.

מה בריבית? בריבית?

יש לפעמים גם בריבית. אסור בריבית. אני יודע, אבל איך זה נקרא? זה אנוס או לא אנוס?

או שלא לחזור בכלל?

לא אנוס. מה פירוש לחזור? לחזור צריך לחזור אפילו אם אתה אנוס.

אפילו אם אתה אנוס, בכבודות. אבל אני צריך להחזיר?

מה הקשר? תחזיר. אתה מחזיר מאחד, נותן לשני, משני לשלישי. בלי ריבית.

יש כאלו בלי ריבית. חוק אין. גם אלה ש... בלי ריבית.

ואם אין?

אין, אז מחפשים דרך אחרת אם לא, מעכבים את התשלום.

אבל אין דבר כזה עם ריבית, לא עושים מצווה בעבירה.

זה דבר אחד. דבר שני,

הקדוש ברוך הוא ימציא לך, אם אתה תשמור על זה, הוא ימציא לך את הדרכים איך לפתור את העניין. הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור למי ששב באמת.

רק צריך סבלנות.

לא, ברוך השם שזה מסתדר. אז לכן אני אומר, לא להיכנס, אתה מבין, מפלונטר לפלונטר. צריך ללכת, זהו, שינית דרך, הולכים איתה עד הסוף.

הקדוש ברוך הוא עוזר לשווים בתשובה יותר ממה שיד טבעם משגת.

אל תדאג.

הוא מסתכל עליך,

הוא בוחן, הוא נהנה שאתה נלחם

והוא רוצה לעזור לך.

זה כמו אבא שרואה את הילד שוחה,

בולע קצת מים, אבל אתה יודע, בסוף הוא יהיה שחיין.

תודה רבה. בהצלחה.

שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי אח שהוא חירש עילים.

כן. עכשיו, בהרצאות שלך, כשאני שומע הרבה הרצאות,

אתה אומר שהנשמה היא ששומעת ורואה ומדברת.

לא האובנים ששומעות ולא העיניים שרואות ולא הפה שמדבר.

נכון. אז מדוע הקדוש ברוך הוא ברח חרשים עילמים?

איך דבר כזה?

מי שנברא כך זה על תיקון של גלגול קודם.

כל בעל מום שבא לעולם

הוא בא בשביל לתקן גלגול קודם.

ויש תיקון לזה שיכול לשמוע ולדבר? הוא כבר עושה את התיקון בזה שהוא חרש עילם.

אה, האם הוא יכול יום אחד לדבר?

כן.

היו שני עילמים שנפתחו להם הפיות ולמדו את כל התורה כולה.

הנטרי עילמה שהיו עילמים והם היו גלגול של אלדד ומדד שהיו מתנבאים במחנה.

גלגול.

ויום אחד הם פתחו את הפה וכל מה שהם ישבו והקשיבו, הקשיבו וחשבו שהם עילם חרש הם ידעו את הכול. כל התורה כולה ידעו,

פתחו את הפה ו...

תודה, כבוד הרב.

זהו, אז צריך להתפלל, להתפלל.

תן עוד אחת שחור מאחורה, חולצה שחורה.

כן.

כבוד הרב, השאלה שלי היא נמצאת בשאלה אחת, ומתוכה יש שתי שאלות.

בבקשה.

מה זה צדיק ורע לו,

רשע וטוב לו,

ולמה זה קיים?

צדיק ורע לו ורשע וטוב לו, זה התשלומים שמשלמים לכל אחד.

כמו שאמרנו, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, אז על מעט שהוא חוטא, מגיע לו קצת ניקיון,

קצת איסורים.

רשע עושה קצת מצוות, אז מגיע לו על זה קצת שכר.

אז לכל אחד צריך לשלם קצת איסורים וקצת שכר, נכון?

הצדיק, איפה הוא מאמין שהעולם העיקרי פה או שם?

שם.

בדאק שמתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא.

אז איפה הוא מעדיף לקבל את האיסורים, בנצח או פה?

פה.

אז לכן צדיק רע לו פה על מה שעשה מעט עבירות.

רשע, מה הכי חשוב לו, עולם הזה או עולם הבא? זה. עולם הזה.

אז איפה משלמים לו שכר?

פה.

כי פה הוא נהנה.

ואז משלמים לו את העונש שם.

הצדיק יקבל שכר שם

והרשע יקבל עונש שם.

הרשע יקבל שכר כאן

והצדיק יקבל את העונש כאן.

לכן צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

כן, אבל שם זה כאילו נשמע להרבה מעם ישראל משהו היפותטי כזה, משהו בלתי מוגדר, בלתי... תקרא לזה היפותטי. בלתי מוגדר זה מוגדר מאוד, אבל בלתי מוגדר והיפותטי, אבל זה שם.

איך שאתה יוצא מכאן, אתה שם.

מאיפה באת?

משם.

מאיפה הנשמה שלך בא?

לשם חוזרים.

בדיוק.

תודה רבה, כבוד הרב. מאין באת? לשם אתה הולך.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן.

שאלה פה, שורה ראשונה, עם ציצית חדשה.

כן. כבוד הרב, הבנתי לפי דבריך שמתוך אהבה לחזרה בתשובה זה המעלה הכי גדולה.

נכון.

ומתחת לזה יראה זה אומנם פחות טוב, אבל זה גם מתקבל.

נכון.

עכשיו לגבי פגיעה מוחית, אפילו קטנה,

יש הרבה מקרים שאחרי פגיעה מוחית

מאוד נתפסים לכל דבר, רוצים להתחבר לכל דבר כדי להישען עליו.

השאלה שלי, אם זה גם נחשב תשובה כהלכה,

אם לאחר... אמרנו שאם בן אדם מכיר שזה הכל מהשם, וגם הפגיעה המוחית הייתה מהשם, הוא לא רוצה יותר לחטוא לו, כי הוא יודע שהכל בידו,

אם הוא עושה כן וירא את השם, ולא מתכוון לחזור לסורו עוד פעם, כמו פרעו סיחון,

זה בסדר.

אבל לפעמים זה לא נעשה יותר מדי

בשכל,

כי הפגיעה המוחית גורמת לו להישען על דברים שבלי זה הוא לא היה נתפס לזה,

רק בגלל הפגיעה.

תראה, אם הפגיעה היא מוחית כזאת, שאם יביאו לו עבודה זרה, והוא יעבוד עבודה זרה וירצה להישען בזה כמו שהוא רוצה להישען חלילה, להבדיל, אם זה יהיה כזה, אז הוא בכלל לא בהכרה,

אז הוא לא עושה שום דבר הכרתי, בלי ידיעה.

אז זה לא נחשב... אז זה כלום,

זה כמו אדם שמנשק תפילין בגלל שהוא רצה לנשק את המשקוף.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא.

תודה.

כבוד הרב, רציתי לשאול

מה אני עושה כדי להתחזק יותר ויותר.

הוא הולך למכון כושר.

נו, רציני.

אני רציני, רציני.

אתה פשוט מאוד הולך ללמוד תורה באופן קבוע כל יום,

שעה לפחות. אתה יכול?

לפעמים אני מתעורר מאוחר וכל... לא, לא, בבוקר. אתה יכול ללמוד בערב.

בערב? כן.

אם יהיה לי חברותא אני... הנה, אני מסדר לך.

עכשיו אני נותן לך מגנט.

כתוב פה,

יהודי יקר, אל תישאר לבד, התחבר לתורה.

כל מי שמצלצל למספר הזה, מסדרים לו חברותא בחינם, שלומדת לך כמה שאתה רוצה.

יפה?

כן. הנה, תחלקו ביניכם.

בבקשה, כך.

וואי, וואי, איזה קליעה.

תן להם, תעבירו ביניכם.

כל מי שרוצה, יחברו אותה. הרב, הרב.

כן. אני מוכן ללמוד איתך אפילו.

גם אני מוכן ללמוד איתך.

אבל מתי? אבל אני בבני ברק ואתה בשדרות.

אני מוכן לבוא לבני ברק. אחר התחילת המתים יהיה לנו זמן, נשב על הכפר.

כן.

תן לו, תנו לו. תודה רבה. כן, תנו לו.

כן, תן לבחור שם שעומד.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

תראה, הרב,

באנו מקריית מלאכי ויש לי פה חבר ממש יקר,

נשמה יקרה,

שרק בזמן האחרון אני שמתי לב כאילו למה שעובר עליו,

שהוא סיפר לי, הוא עבר תאונה בגיל שמונה והוא נהיה נכה באחוזים מסוימים,

הוא נמצא פה לידי.

מה שבעיקר מפריע לה זה הקושי בדיבור.

תראה, הרב, אני ראיתי הרבה הרצאות שלך,

וגם בהרבה הרצאות אמרת, אתה לא קוסם, הכל בידי השם,

והוא מוכן לקבל על עצמו כל מה שהרב יגיד.

אנחנו באנו ממש עם אמונה ממש גדולה.

מה הליקוי בפה שאומרים הרופאים, ממה הוא נובע?

כן, מהמו, מהמו. הפגיעה היא מוחית? כן. כן. הם מכירים דבר כזה שזה התרפא פעם?

לא.

אני לא משנה.

אבל אתה לא מדבר ברור, אבל אתה מדבר.

כן.

כן, באיטיות כזאת קצת. אבל אתה מבין טוב מאוד, אני ראיתי.

זה ארוך מבריא גם את זה.

הבנתי, אבל ראיתי שאתה מבין טוב מאוד. הסרטים, אתה צחקת לפני כולם, כי התקלטת מראש מה הולך להיות.

אז בצד אחד אתה בסדר גמור, בצד אחד אתה קצת מוגבל.

כן. טוב, ללמוד אתה לומד?

כן. מה אתה לומד?

מה אתה לומד?

לא, בינתיים

שירות צבאי.

אתה עכשיו בשירות צבאי?

כן.

מה אתה עושה בשירות צבאי?

מסווג.

אה, אתה מסווג עוד? יא חביבי. כן.

טוב.

וכמה זמן יש לך עוד להיות שם?

עוד חודשיים,

ואם אפשר,

אני אמשיך

עוד שנה.

הבנתי.

וללמוד יש לך זמן?

כן.

שעתיים ביום אתה תוכל ללמוד?

אין בעיה.

אמן.

עליי.

עליי. בכיף. בכיף הקטן.

בשקית שנתתי לכם יש פתק, לגברים ולנשים כל אחד מה יעשה, מי שעושה את זה בעזרת השם יראה ישועות.

תעשה מה שכתוב לגברים,

ואני אתפלל עליך עכשיו. אמן.

מה שמך ושם האמא.

עידן בן-יעל.

עידן בן-יעל,

בזכות התורה הקדושה,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה. אמן. אמן.

כבוד הרב,

עוד דבר אחד.

דבר אחד,

אנחנו באנו גם, אשתי פה... מקריית מלאכי, כן. כן. וגיסתי.

גיסתי, תראה, היא, שלושה חודשים היו לה ממש כאבי רגליים,

ועשו לה צילומים, לא ידעו מה זה.

מזה נהיה לה גם דכדוך, ממש, כאילו, נפשי.

היא גם מצידה,

דיברתי איתה פחות או יותר, הסברתי לה,

הקדוש ברוך הוא לפעמים דוחק את הבן אדם לפינה.

היא מוכנה לקבל על עצמה מה שהרב יגיד לה,

אם הרב רוצה לדבר איתה. היא הולכת בצניעות?

לא.

שתלך בצניעות גמורה, וגרבה עם ארבעים דנייר,

ובעזרת השם יתברך,

נברך אותה שלא יהיה לה שום כאבים ברגליים ולא בכל הגוף.

אם היא מוכנה.

היא אמרה שהיא מוכנה?

היא נשואה?

לא.

היא אמרה שהיא מוכנה?

צריך, הרב רוצה לדבר איתה? אני לא רוצה לדבר עם אף אחד, תשאל אותה, תגיד.

מוכנה?

היא מתחבא מאחורי הווילון.

היא אמרת שזה קשה לה. נכון. השאלה, מה יותר קשה? כאבים או גרביים?

צניעות, צניעות זה הדבר הגדול ביותר. צניעות זה הכבוד של הבת מלך.

גויות הולכות בפריצות. לא כולן.

אבל יהודיות, חס ושלום, למה?

צניעות זה הכבוד של האישה.

תשמרו על הכבוד שלכם.

בגרביים זה בדיוק מתאים לרגליים?

מה יכול לעזור לרב שיהיה... אמרתי.

מה אמרתי? שלא, שיהיה לה יותר קל כאילו לקבל את העניין. למה דיילות במטוסים של גויים יכולות ללכת עם חליפות,

שמלות, מה שנקרא,

וללכת בצניעות? למה בת ישראל לא יכולה ללכת?

מה, מי שהולכת בצניעות, היא נראית לא טוב? היא נראית יותר טוב.

מה הבעיה?

מה מפסידים?

שלא יהיה סרטן העור.

כשהולכים לאיש שרוולים, הסיכוי ללקוט בסרטן העור יותר גדול מאשר אלה שהולכים עם לבוש צנוע.

אין הפסד מזה.

מה את אומרת?

נו, יש סיכוי שאת לפני ראש השנה תקבלי החלטה אמיצה?

נותן לך ברכה.

מאה איש עונים אמן.

וזה חותמת וחתימה.

היא אומרת, הרב, שהיא מתביישת שיראו אותה.

צריך להתבייש ללכת לא בצניעות ויראו אותה.

אם רואים אותה לפני בשביל לראות אותה אחרי,

זה קידוש השם.

זה גם מכפר על כל העבר.

התשובה צריכה להיות תשובת המשקל. כנגד הקלקול עושים תיקון.

כמו שאמר דוד, אלמדה פושעים דרכיך.

בחטאים אליך ישובו.

נו,

מה אומרת הגברת שבאה במיוחד מקריית מלאכי, ואני הגעתי במיוחד מבני ברק?

לשמור שבת זה מצוין ונפלא, אבל את צריכה צניעות דחוף, כי אם תהיה לך צניעות,

כל המצוות האחרות יהיה לך קל.

הכול.

הבעיה שלך זה הזהות. מה שאתה חוסר להפסיד.

הבעיה שלך זה הזהות, לא להיות מזוהה כדתייה, כאילו.

זו הבעיה. זה המעכב אותך בכול.

מה?

מה זה לאט לאט?

אבל אנחנו רוצים להוריד לה את הכאבים על המקום, אז מה?

מה?

היא רוצה בינתיים שיהיו כאבים? לא אכפת לה?

חצאית ארוכה.

מה חצאית ארוכה?

אפשר חצאית ארוכה, ואחרי, לאט לאט לא. אם היא תהיה לכם חצאית ארוכה, אז היא תוכל לשים גרביים קצרות.

מה הבעיה?

גם אני אוהב לכם גרביים.

זה טוב מאוד, זו התקדמות נפלאה.

היא אומרת, אם מחר בבוקר היא תקום את השמחה צאית בגרביים.

ומה עם השרוולים?

כאילו צניעות.

צניעות, או.

אני מברך אותה עכשיו על המקום.

והיא גם צריכה זיווג, נכון?

לא, היא חד-הורית.

אז מה זה משנה? חד-הורית נשארים ככה?

יש לך חבר, אבל...

אז היא צריכה להתחתן, לא?

בעזרת השם.

נו, אז אני אברך אותה.

מה השם?

שריד בת דינא ברכה.

שריד בת דינא ברכה, השם יזכה אותה

לתשובה אמיתית,

לצניעות, אמן. לתפארת ישראל,

לבריאות שלמה בכל האיברים ובפרט ברגליים,

אמן. ולזיווג הגון, לבנות בית נאמן בישראל.

אמן.

יפה.

כן, הנה פה,

יש פה בחור שורה ראשונה.

שלוש שאלות לשאול.

יאללה.

הראשונה.

הוא לחוץ, אז אני אשאל בשבילו.

האם הייתה כבר מלחמת גוג ומגוג או שאלה? לא, לא, לא.

הרי במלובביץ' שומר שכן כבר הייתה.

יכול להיות שהוא אומר, אני לא שמעתי. אז מה, הוא טועה?

מה אתה רואה?

לא, הוא טועה.

רק במלובביץ' שומר שכבר הייתה מלחמת גוג ומגוג.

הצהרה באה פעם אחת, לא פעמיים.

כתוב שגוג ומגוג יהיה שלוש פעמים.

שלוש פעמים?

כן איפה שאני אגיד לרב שלי. במלבים פרק ל״ח

מלבים יחזקאל

פרק ל״ח שלוש מלחמות גוג ומגוג. תודה רבה לך. בחפץ חיים אמר מלחמת העולם הראשונה זה היה הראשונה,

מלחמת העולם השנייה זה השנייה ועוד מעט

מלחמת העולם השלישית. כמה נשאר?

לא הרבה. לא הרבה.

כן שאלה שנייה.

שאלה שנייה.

נכון כתבת בדף הקטן הזה?

דברים צריכים ללמוד שעתיים ביום?

נכון. גם לימודי אמונה והלכה נכנס בפנים? נכון.

לא רק תורה.

נכון. חוץ משניים מקרא אחת, תרגום ותהילים, כן.

שאלה שלישית,

האם יש היתר לעשות אירוע עם ישיבה מעורבת?

ריקודים בהפרדה, אבל ישיבה מעורבת.

לא.

בשום אופן?

מה זה בשום אופן? לא.

תודה. תהיה בריא.

אתה מתחתן?

לא.

יופי, אתה רואה, לא. בשום אופן?

לא. אולי אם היית אומר כן, אולי כן הייתי מתחתן, אבל עכשיו אתה מבין, איזה בעיה? אם אתה רוצה, אני אברך אותך.

אז תברך אותי, יאללה. מה שמך? דוראל ציון בן הראלה. דוראל ציון בן הראלה, השם יזכה אותך לזיווג הגון מהררה.

אמן.

אמן.

תן לו מה. כבוד הרב, שאלה ראשונה.

ישמעאל חזר בתשובה? כן.

אז למה אומרים שערבים באו מהדור של ישמעאל?

ישמעאל חזר בתשובה.

אז איך עדיין יש את הערבים והכול?

יש ערבים, והם מאמינים באל אחד, והכול בסדר.

אבל ישמעאל חזר בתשובה, אז הדור שלו נשאר כאילו בזכות עצמו. הרי הם הלכו אחרי ישמעאל.

כן, אז מה הבעיה?

היום היה אברהם, יצחק ויעקב, נכון?

נכון. ויש אנשים בשדרות שלא חזרו בתשובה.

למה לא המשיכו אחרי אברהם, יצחק ויעקב בתשובה?

בסדר. יפה. שאלה שנייה.

זהו.

זהו. תהיה בריא.

תן לה שמה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שלוש שאלות אליך.

הראשונה היא,

קודם כול אנחנו מתחזקים כולם בבית.

ברוך השם.

בעקבות מחלה מאוד קשה של בעלי.

תודה רבה. אמן.

תודה.

אני קצת מתרגשת, סליחה.

טוב, השאלה הראשונה שלי,

אני עובדת אחות

ואני עובדת בבית סיעודי.

הבעיה העיקרית שלי שם, שאני עכשיו שומרת שבת, כבר שמונה חודשים בערך אני לא עובדת שבתות,

אבל מכריחים אותי לעבוד שבת, אם לא אז אני עומדת בפני פיטורים.

אז זו השאלה הראשונה.

אני לא יודעת מה לעשות.

קודם כל אסור לחייב אותך לעבוד בשבת כי יש חוק מגן לעניין שבת ואת יכולה לפנות לגורמים הרלוונטיים

והם לא יוכלו לחייב. אם תוציאי מכתב מעורך דין לא יוכלו ואם ירצו לפטר זה פיטורים מוגדלים אם תסכימי.

ודבר נוסף, אם יכריחו אותך אפילו אל תחללי את השבת

ותני להם לפטר והם ישלמו לך על זה ומן השמיים בכפלי כפלי הם יחזירו לך.

אני פניתי להסתדרות, אמרו שהם לא יכולים. ההסתדרות זה כמוהם.

לא, לא.

עורך דין שיוציא מכתב הוא יודע את החוק, מה זה חוק מגן של שבת וגם חברי כנסת. לא, הם אומרים שהם קיבלו אותי בתנאים האלה, אני בתור החוק צריכה לעבוד שבת. זאת אומרת, אני עבדתי כל השנים אבל... אפילו אם קיבלו אותך זה לא בגלל דת, זה בגלל שיש חוק שנותן אפשרות לאנשים לנוח.

טוב, אני אנסה את השאלה השנייה שלי, יש לי שלושה בנים

שלושה בנים.

השניים הגדולים חזרו בתשובה ממש, אחד מהם הגדול לא נמצא פה.

גם האמצעי שהוא חייל, הוא השתחרר לא מזמן מצה״ל.

יש לי בן קטן שהוא בן 11, עד עכשיו הוא היה לא מזמן, הוא הלך הביתה, הוא כבר עייף מאוד.

הבעיה העיקרית איתו שאני רוצה להכניס אותו לבית ספר דתי ושום בית ספר דתי בשדרות לא מוכן לקבל אותו.

הם אומרים שהוא ילד גדול ויש בעיה עם,

עכשיו כבר לומדים גמרא.

מי זה הרב של המקום פה?

לגשת לרב המקומי ולבקש ממנו שיעזור בדבר הזה למשפחה של חוזרים בתשובה.

אני ממש בכיתי, התחננתי למנהלת, מה לא עשיתי, שום דבר. היא אמרה, אין מה לעשות, השנה הוא בכיתה ד'.

עזבי את הבית ספר, הוא כבר בן נחה 11, בדצמבר הוא יהיה בין 11. עזבי את הבית ספר נכי לרב המקומי.

מה זה רואה?

הלאה, שלישי.

שאלה שלישית.

מה הייתה השאלה השלישית? אני כבר נורא מבולבלת.

לא, השאלה השלישית, לא, זו לא שאלה,

אני רציתי שתברכו את בעלי.

מה שמו?

רוברט כהן.

הוא חזר בתשובה?

בוודאי.

רוברט כהן בן?

בן מרים.

מרים. השם ישלח לו

רפואה שלמה בתוך שער חולה הומו ישראל מהרה,

להעתיק את המחלה ממנו למוח של אחמדינג'אד.

אמן.

תודה רבה.

היא בריאה.

כן, עוד שאלה?

הנה הבחורצ'יק לידך, כן, בשחור, כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני רק רציתי שתעביר לי כמה עניינים.

בלילות, כשאני הולך לישון,

אני חולם הרבה על מתים שקרובים עליי.

אני חולם עליהם

לא כל לילה, אבל חולם.

סבא, סבתא ודודה.

ועל חלקם, וגם על עוד חלק מהמתים שקרובים עליי לפני שהם נפטרו,

חלמתי עליהם, מתי הם הולכים להיפטר, ואיך ומי.

אז רק רציתי שתגיד לי מה זה נובע,

למה זה, איך זה קורה.

תראה, אם זה נכון מה שאתה אומר, ואם זה בדיוק מה שאני מתכוון, אז יש אנשים שיש להם אפשרות

להיות קשורים יותר לנפטרים מאשר אחרים.

יש כזה דבר.

אז אתה אומר שאני זכיתי בעצם לזה?

אני לא יודע אם זו זכות, כי לפעמים הם מקבלים בשורות לא טובות.

בחלומות שאני חולם,

חלק מהם הם נקבל בשורות טובות, וחלק מהם אני מקבל,

לא יודע אם אני מקבל,

אבל רמיזות כאלה של בשורות רעות וטובות.

לכן אני אומר.

אתה יודע אולי ממה זה נובע, איך זה...

לא, כתוב בספרים שיש נשמות כאלה, שאפילו יכולות לדעת מה השני חושב. ככה הם נבראים

עם חלק רוחני מסוים כזה.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, לידו יש שם האדם חולצה.

כן, כן, כן.

משובצת, כן.

רציתי לשאול את הרב על שמועה שאני שומע בשם הרב על התקופה האחרונה,

שזה קשור לשאלה שנשאלה על גוג ומגוג,

אולי זה העניין שרם מדבר עליו,

שיש איזו מלחמה בפתח,

בחודשים הקרובים, שמעתי, ככה אומרים בשם הרב, שהרב... נכון,

אני אומר שבצפון צריכה להיפתח מלחמה בחודשים הקרובים,

איראן, סוריה, חיזבאללה וכו'.

זהו, אז רציתי לשאול את הרב, האם זה מידיעה טבעית רגילה ממה שרואים בשטח, כמו שכל אחד יכול לפתוח את העיניים ולהסתכל בחדשות וכו',

או על פי ספרים קדושים או דברים כאלה, או רבנים קדושים,

או חישובים של דברים שהיו לעומת מה שעתיד לקרות,

שלאור זה הרב אומר את הדברים?

זה מחובר.

הסתכלות במציאות כמו שהיא,

לאור הפסוקים והפרקים שלמדתי בימי חיי,

והתרעתי על זה כבר מזמן,

עכשיו זה הולך ומתחבר בדיוק.

כפתור ופרח.

ולאן זה מתגלגל? זה יתגלגל למלחמה עולמית, או מלחמה... יש אפשרות כזאת.

אני מקווה שזה כבר ייגמר.

תודה.

תהיה בריא, אבל בשביל זה אני עובד שיהיה מיליון בעלי תשובה

תוך שנה,

ואנחנו כבר בסוף השנה,

בשביל שזכויות יהיו לעם ישראל כאלה, ששום פצצה

לא תוכל לפגוע בעם ישראל אם יהיה לנו מיליון בעלי תשובה נוספים.

אז כל אחד, אם ייקח על עצמו בעל תשובה אחת,

נגמור את זה. צ'יק צ'אק.

בהצלחה.

יש לי שיר להשמיע לכם חדש, תגידו לי מה אתם אומרים.

כשהייתי בארצות הברית,

אז הסלוגן שהיה שם זה let's all get together.

הבה נתאחדה. בואו נתאחד כולם.

עם ישראל צריך אחדות. פרשת ניצבים גמרנו עכשיו.

כשעם ישראל ניצבים כולם,

אז בעזרת השם

הם יכולים לעמוד מול כל האויבים.

אני מצטער ששירו באנגלית, שם הם מדברים אנגלית, אז אנחנו שרנו באנגלית.

אז תגידו לי מה אתם עוברים על זה. אם תרצו להצטרף, להשתתף, בבקשה. בכבוד.

טרק 2. טרק 2. אתה יודע מה זה טרק 2?

טרק 2. אני חוזר לך. אני חוזר לך. אני חוזר לך.

let's all get together.

let's

We can change the world we must change the world if we want the world

Let's all get together So let's all get together

Let's all get together

אתה מבין את המילים?

The end will be fine If we can't on the other one

Let's all get together together Let's all get together Let's all get together Let's all get together

Let's all get together

יפה

רגע עכשיו אני רוצה לחלק מתנות שימו לב מי מוכנה ללמוד

מאנשים חצי שעה כל יום

ספר שערי תשובה

לבוא לכאן אני נותן מתנה

תן להם מוזיקה

אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריחו יודל'ה, תן להם, יודל'ה

אנו אנו אנו אבל ללמוד חצי שעה, כן?

גברים שמוכנים ללמוד חצי שעה כל יום אני נותן ספר אבל לומדים חצי שעה

לומדים חצי שעה

לא נשארת להם לנשים שלומדות הגברים אין להם ספרים

לא, צריך ללמוד חצי שעה מה זה בלא נדר?

חצי שעה, חצי שעה

אנו אנו אנו אנו בקול רם אב דודק שוברי אנו אנו אנו אנו אנו אבדודק הם שרים הם שרים צלם אנו אנו נשיר בקול רם

נמשיך לשיר, נמשיך

לשיר, לשיר, לשיר, לשיר, נשים, איפה הנשים?

לשיר, לשיר!

אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך

העבדים של הקדוש ברוך הוא אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא

שנה טובה ומבורכת לכם כתיבה וחתימה

טובה בהצלחה זיווגים הגונים וזרע חיי מקיים פרנסה טובה ותשובה מלאה

לילה לילה טוב אני הולך לישון לילה לילה טוב

אני הולך לישון יאללה בריאות והצלחה וכל טוב

כל טוב לילה טוב סגור שידור סגור שידור תודה לילה טוב לכל עם ישראל שנה טובה ולהתראות אחרי ראש השנה כל החבר'ה מחוץ לארץ לעלות מהר לארץ להתפלל לקדוש ברוך הוא שתזכו לעלות לארץ מהרה בריאות והצלחה לכולם

שנה טובה ומבורכת.

73. כתובתנו באינטרנט www.www.net.

ברשותנו מלאי קלטות וידאו, אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.