קרית עקרון - קרית עקרון - אבינו מלכנו אין בנו מעשים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫‫

מלך תוסיף שנות אבדמות דור בדור ימים על ימי מלך תוסיף זאת אבדמות דור ודור

צעורים שער עם השכם ינעשו פתחי עולם

ויבוא מלך הכבוד הכבוד צלע

צעורים שער עם השכם ינעשו פתחי עולם

ויבוא מלך הכבוד הכבוד צלעו

לילי אינןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןן

עולם, ויבוא מלך הכבוד, הכבוד זנח.

צירוף שם עם השחם, עם מסוכי עולם,

ויבוא מלך הכבוד, הכבוד זנח.

אההההההההההה

אההה

אההההההה

אההההההה

שראוי שיתהלל בחוכמתו.

המשנה אומרת, איזה הוא חכם

ביעונה הלומד מכל אדם.

הברטנורה אומר

שמה שאומרת המשנה, איזה הוא חכם,

הכוונה זה איזהו חכם שראוי

שיתהלל בחוכמתו

וכן איזהו גיבור שראוי שיתהלל בגבורתו

וכן איזהו עשיר שראוי שיתהלל בעושרו.

והרי נאמר על להתהלל חכם בחוכמתו ועל להתהלל גיבור בגבורתו

בא להתהלל עשיר בעושרו.

שואל הרב יעקב ניימן, ראש ישיבת

אור ישראל בפתח תקווה,

זיכרונו לחיי העולם הבא.

לעניות דעתי נראה לתרץ

כי לכאורה יש לתמוה מה דחק אותו את הרב מברטנורה לפרש

איזה הוכחה מה ראוי להתהלל בחוכמתו.

למה לא טוב לא פשוט מה שהתנא שואל

איזה הוא חכם?

והכוונה מי נקרא חכם,

מי נקרא גיבור,

מי נקרא עשיר.

למה הוא צריך להגיד שהכוונה איזה הוא חכם הראוי?

אז התירוץ הוא פשוט אי אפשר לפרש

איזה הוא חכם הכוונה? מי נקרא חכם?

למה שהרי הגמרא במסכת קידושין מ״ט אומרת

אם אחד מקדש אישה

והוא אומר על מנת שאני חכם

אין אומרים

שהוא כחכמי יבנה

או כרבי עקיבא וחבריו

אלא אם הוא אומר על מנת שאני חכם

זה כל ששואלים אותו דבר הלכה בכל מקום והוא אומר

זאת אומרת מתמצא ובקיא בכל הדינים

ושואלים אותו בכל מקום בגמרא והוא עונה

עוד אומרת הגמרא

אם אומר הרי אני מקדש את האישה על מנת שאני גיבור

אין אומרים שהוא גיבור כאבנר בן נר או כי יואב בן צרויה

אלא

כל שחווי

רב מתייראים ממנו מפני גבורתו.

זה נקרא גיבור בהגדרה שאם הוא אמר ככה על מנת לקדש את האישה.

אבל לא מתכוונים שהוא כמו אבנר בן נר שהיה שר צבאו של שאול המלך,

או כי יואב בן צרויה שהיה שר צבאו, סליחה,

או כאבנר בן נר שהיה שר צבאו של שאול המלך,

או כי יואב בן צרויה שהיה שר צבאו של דוד המלך.

אם הוא אומר שהוא מקדש אישה על מנת שאני עשיר

אין אומרים שהוא קריביל עזר בן חרסום

שהיה לו אלף

מדינות ביבשה ואלף אוניות בים

גם לא אומרים שהוא קריביל עזר בן עזריה

כשהוא אומר שאני מקדש את האישה על מנת שאני עשיר אז לא הכוונה שהוא עשיר כמו אלעזר בן עזריה

שהוא היה סכום המעשר מהבעלי החיים שבעדר שבביתו המעשר היה שלוש עשר אלף מדי שנה

מעשר בהמה

אלא מה הכוונה כשהוא אומר

הרי אני מקדש את האישה על מנת שאני עשיר

אלא שכל בני עירו מכבדים אותו מפני עושרו

אז אם כן לא מסתבר

שבא בן זומל אמר דברים חדשים בהגדרות

מי חכם,

מי גיבור,

מי עשיר

הוא לא בא להגיד הגדרות חדשות

כי הוא אומר איזה הוא חכם

הלומד מכל אדם

וראינו בגמרא מה כתוב

איזה הוא חכם

אמרנו כל ששואלים אותו דבר הלכה בכל מקום ואומרה

מי ראוי להתהלל בחוסרו?

אז בואו נראה אי לזאת מפרש הרב מברטנורה

שכל השאלה

ששואל

התנא בן זומה

מי ראוי להתהלל בחוכמתו?

מי ראוי להתהלל בעושרו?

למה?

כי בחוכמה שאדם משיג אין לו להתהלל

כי ה' ייתן חוכמה מפיו דעת ותבונה

ואם הוא יתהלל אז בדבר שאינו מתהלל זאת אומרת

הוא בעצם הוא בעצם מתהלל בחוכמה שהיא לא שלו

וכן בגבורה

אין לאדם מה להתהלל

כי לך ה' הגדולה והגבורה

ולכן גם בכבוד ובעשירות

אין לאדם מה להתהלל

כי העושר והכבוד מלפניך

אז במה התהלל?

אז השאלה במה ראוי כשאומר התנא בן זומה איזה הוא חכם

והוא אומר תשובה לומד מכל אדם

אז הוא יודע שיש בעיה

אם אתה אומר איזה הוא חכם הכוונה מי נקרא חכם

זה בעיה כי הוא לא יכול לקרוא חכם עם החוכמה לא שלו

וכמו שכתב הרמב״ן במכתבו לבנו

ובמה יתגאה לב האדם?

אם בעושר

ה' מוריש ומעשיר

ואם בכבוד

אדם רוצה להתגאות בכבוד שיש לו?

הלא לאלוהים הוא

והעושר והכבוד מלפניך

ואם יתפאר בחוכמה

מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים ייקח

בן רגע

יש עכשיו מלחמת כבוד

אתם יודעים הכל הולך בכבוד במפלגות בכל הדברים

אז החליטו לפטר

חבר כנסת בשם יגאל גואטה בגלל שהוא אמר שהוא

הלך לאיזה חתונה של שני זכרים

הלך לחתונה וחייב את בני המשפחה

טוב זה הקים קול צעקה מה חבר כנסת שנחשב חרדי לפחות יש לו כיפה שחורה

הוא הולך ומפרסם ברדיו שהוא הלך לכזה דבר וזה חובה ללכת

אז נהיה קול צעקה

וסיפרו את זה לרב של ש״ס

הרב שלום כהן

והוא הבין צריך לפטר אותו

טוב

אחר כך התחילו כל מיני גורמים לנסות להשפיע זה לא עזר כי הבן שלו יעקב כהן

הוא משתלט על המפלגה והוא אמר לא

אבא לא יחזור בו והכל טון טון טון טון טון

טוב דורי עי היה צריך לבלוע את הצפרדע

מה לעשות

עשו לו שרירים

אז עכשיו הולך להיות הקבלת פני ריבו כל שנה עושים הקבלת פני ריבו

והרב שלום כהן הוא הרב כאילו של ש״ס עומד בראש המועצת

לא הזמינו אותו

הקבלת פני ריבו בלי ריבו

אז מה הם מתרצים?

הם אומרים שלא רוצים לעייף אותו

הוא גר כמה מטרים כמו שאומרים משם

לא רוצים לעייף אותו כאילו הוא הולך ברגל

לא רוצים לעייף אותו

אה אז לא רוצים לעייף אותו?

אז עשו עקיפה עכשיו לדור רעי

בלי לשאול אותו הזמינו את הרב מזוז

האויב של ש״ס

מי שהקים מפלגה בנפרד

עם אלי ישי

הזמינו אותו עכשיו עם הרב עמר

יושבים כל אחד יש לו קלסר כחול

קיבלו בדיוק לא שאלו טוב ולא כלום רעידת אדמה וצונאמי בש״ס

עכשיו למי יש יותר כבוד?

זה המלחמה על הכבוד

זאת אומרת השם מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים ייקח לא הכבוד לא העושר לא הכול

והוא מנווט הכל הוא עושה את מה שהוא רוצה

ובסוף החיילים עושים את כל הדברים הם חושבים שהם מזיזים דברים

והקדוש ברוך הוא עושה את הכל מלמעלה

יושב בשמיים ישחק השם אל עגלם או

אז במה יש לאדם להתפאר?

יש לאדם להתפאר ולהתהלל ביגיעה שהוא מתייגע להשיג חוכמה או בזה אתה יכול להתפאר

החוכמה היא לא שלך

אבל היגיעה להתייגע להשיג חוכמה זה כן שלך

כי נפש עמל עמלה לא

אתה יושב ולומד לומד לומד לומד אם תהיה לך חוכמה בסוף או לא זה השם מחליט

הוא נותן חוכמה השם ייתן חוכמה מפיו דעת ותבונה

אבל את היגיעה זה אתה מתאמץ לא הוא אתה מתאמץ

על זה אתה יכול להתהלל לפיכך אומר בן זומא איזה הוא חכם הראוי אומר אברטנורא הראוי להתהלל בחוכמתו

זה מי שלומד מכל אדם

מה יש בזה?

מה יש בזה חוכמה?

הוא אומר הוא מוכן לבזות את עצמו וללמוד אפילו ממישהו קטן ממנו

והוא לא חס על כבודו

וזהו הנכס והקניין שלו שהוא קנה

אנחנו הרי יכולים ללמוד את זה מהקדוש ברוך הוא שהוא כתב בתורה נעשה אדם

מאז משה רבנו אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה נותן פתחון פה למינים

שיגידו יש שתי רשויות נעשה כאילו אתה ועוד אחד

עשיתם

את האדם

למה לא לכתוב אעשה

אומר אני רוצה ללמד דרך ארץ

שגם הגדול נמלח בקטן

נתייעץ איתו

שגדול מתייעץ עם הקטן

אז זאת אומרת זה לא פחיתות

ובפרט אם אתה לומד מקטן

יש לך מה ללמוד מקטן אז ודאי שאתה חכם

איזה הוא חכם?

הלומד מכל אדם אפילו קטן

זאת אומרת אז מה החוכמה פה?

שהאדם כל כך תאב לחוכמה

מוכן לקנותה בכל מחיר מעריך אותה מאוד

מה אכפת לו?

מי ילמד?

אותו חוכמה קטן גוי מה זה משנה חוכמה בגוי מאמן

אם אחד יכול ללמד אותך חוכמה

נגיד אדם רוצה להכין איזה מתכון לאוכל

אז הוא שמע שמישהו יודע להכין

אז הוא שואל אותו אתה יודע להכין איזה אבל הוא כן בן כמה אתה?

לא אתה קטן אני לא לומד מקטנים לא רק אם אתה מבוגר ממני

ויש לך תואר דוקטור או פרופסור

אני מוכן

זה חכם או זה טמבל?

מה פירוש?

חוכמה לומדים מכל מי שיכול ללמד אותך

אז מי שמוכן לבזות את עצמו כי זה קצת ביזיון גדול הולך אצל קטן

אבל זה חכם

כי החוכמה כל כך יקרה בעיניו

שהוא מוכן ללמוד אותה מכל אדם

והוא מוכן גם להתבזות אפילו אם אנשים יגידו

מה אתה הולך אצלו

והוא מוכן ללמוד ולא חס על כבודו זה הנכס והקניין שלו

גם מי שמתגבר על יצרו איזה הוא גיבור?

הכובש את יצרו

מי שמתגבר על יצרו הרע ומושל ברוחו

זה גם כן הוא גיבור הוא הוא גיבור כי הוא הוא בעצמו כבש את יצרו

כך אותו דבר מי שיגע ועמל ולומד הרבה מוסר

איזה הוא עשיר

אז שמח בחלקו

מה זה שמח בחלקו?

יש אחד עשיר יש לו 200 מיליון

יש אחד עני יש לו 200 שקל

זה עם ה-200 מיליון עובד להגיע למיליארד

זה עם ה-200 שקל שמח בחלקו

מי עשיר משניהם?

אומרת המשנה השמח בחלקו

מי ששמח בחלקו זה העשיר

למה?

זה שיש לו 200 מיליון הוא עוד עני כי הוא מחפש עוד

מי שמחפש עוד אז הוא תברון, הוא צריך עוד

אבל מי שיש לו 200 ומסתפק זה עשיר הוא לא צריך עוד

אז זאת אומרת איך הוא הגיע לזה שהוא שמח בחלקו?

הוא הגיע למדרגה הזאת בגלל שהוא למד הרבה מוסר

והוא למד לא לקנא באבלי העולם הזה

ולהבין שהכל הבל הבלים

אז זה עשירות שלו בזה הוא יכול להתהלל ולומר אני עשיר

כמה יש לך? 200 שקל

אז איך אתה עשיר?

אני לא צריך יותר

זה עשיר? אתה יכול להתהלל!

אבל אחת שיש לו 200 מיליון ועושה פוזות והוא עדיין מחפש

אתה תפרן אתה

לך תלמד מזה של ה-200 שקל

עכשיו בדרך קיבלתי אס.אם.אס

שאתמול בהרצאה במודיעין אשכנזי ניגש למארגן

ההרצאה וסיפר לו כשהייתי בישיבה

התלבטתי אם לעזוב את הישיבה ללכת לעבוד ולעזוב

את חיי הישיבה

ואז החלטתי שאני שומע הרצאות של

אמנון יצחק

שער הביטחון

בעקבות זה החלטתי שאני לא פורש מהישיבה התחתנתי והיום אני אברך כולל

כמה מרוויח אברך כולל?

הלוואי 2,000 שקל

והוא מסתדר!

אם הוא היה עובד היה מרוויח 7 והיה מתרעם לא גומר את החודש

עכשיו הוא שמח בחלקו

יש לו תורה יש לו עולם הבא והוא מסתפק שמח בחלקו יודע מה שצריך להגיע מה השם יגיע ולא חייבים דרך הלוקש

אפשר לקבל מקרר במתנה

אפשר לקבל גם דירה במתנה

אפשר לקבל הכל במתנה מי נותן את המתנות? הקדוש ברוך הוא

יש לו שליחים

מה חייב לקחת את הכסף מאותו בוס כל פעם?

לא חייב

אתה גם לא כפוף לו, לא כפוף לאף אחד

רק לקדוש ברוך הוא

והוא ישלח

והוא ישגר

וככה חיים מאות אלפים של יהודים בעולם

שסומכים רק על הקדוש ברוך הוא

זהו השיר

מה דורש מאיתנו הקדוש ברוך הוא?

רק עמל ויגיעה

את החוכמה הוא נותן

הקדוש ברוך הוא לא משלם לנו שכר אם אנחנו חכמים

הקדוש ברוך הוא משלם לנו שכר בעד היגיעה

כשאנחנו מתייגעים ללמוד חוכמה על זה הוא משלם

כמו שאומר החפץ חיים זיכרונו לחיי העולם הבא

אנו עמלים ומקבלים שכר

והם עמלים ואינם מקבלים שכר

זאת אומרת אלה שלומדים תורה הם עמלים ומקבלים שכר

ואלה שעובדים בחוץ בהייטק

אלה עמלים ולא מקבלים שכר

מה?

כמה אתה מרוויח אדוני האברך?

אלפיים שקל.

כמה אתה מרוויח בהייטק?

שלושים אלף שקל.

איך אומרת המשנה אלה עמלים ולא מקבלים שכר

ואלה עמלים ומקבלים שכר? ועל מי מדובר?

בדיוק הפוך כאילו.

אומר החפץ חיים, תקשיבו טוב,

בעולם משלמים

בעד תוצאות,

לא משלמים בעד ההגיעה,

בעד העמל.

מפעל קיבל פרויקט

בהייטק לעשות א', ב', ג', ד'.

הוא לא הגיע לתוצאה,

הוא יקבל שכר?

שום דבר, גרוש, פרוטה הוא לא יקבל. ההסכם,

אם תביא את התוצאה, תקבל שכר.

תעבוד על זה שעה, 70 שנה, כמה שכתוב בהסכם.

עמדת בהסכם, תקבל שכר. לא עמדת, לא תקבל.

אבל אנחנו עמלים ומקבלים שכר בכל מקרה.

ישבת, למדת, לא הבנת.

כלום לא הבנת.

קמת.

באת למחרת,

למדת עוד פעם, לא הבנת. שבועיים לא הבנת, אתה מקבל שכר.

הבנת, לא הבנת,

לא על זה מקבלים שכר.

על ההגיעה שאנחנו עמלים ומקבלים שכר על העמל.

הם עמנים לא מקבלים סכר על העמל רק על התוצאה אין תוצאה אין תשלומים

כי השם לא רוצה מאיתנו את ההצלחה הצלחה זה הוא נותן

אם תהיה חכם אם תהיה עשיר אם תהיה גיבור הוא נותן

הוא רוצה לראות את היגיעה שלך

אם אתה יגיע על זה אני משלם

הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ממך אני רוצה את היראת שמים שלך תעשה מה שאני אומר כל השאר זה ביד שלי

הקדוש ברוך הוא משלם לנו על היגיעה

אם אחד

למד דף גמרא בשעה

והבין אותו בשעה

באחד למד דף גמרא יום שלם

מי שעמל יום שלם יקבל שכר

בעבור יום שלם

מי שעמל שעה אחת יקבל רק שעה אחת

הוא אומר מה אכפת לך אבל אני הבנתי תוך שעה למה אני לא אקבל כמו שהוא יום שלם

אומרים לו משלמים על היגיעה

זה שאתה נבון זה אני הבאתי לך להיות נבון זה שאתה חכם אני הבאתי לך

איזה כיף.

אז אתה לא יכול להגיד, אני לא מוכשר,

אני לא כל כך חכם,

מה יצא ממני?

אז אם אני אשב גם ואני אשב, אני לא אצא מזה, לא אצא מזה שום דבר.

לא, הקדוש ברוך הוא לא סופר.

לא, לא סופר את ההצלחות.

את ההגיעה, כמה אתה,

מרותק למה שאני אומר.

אני משלם לך, מה אכפת לך? כמה זמן שאתה ישבת על מה שאני ביקשתי, אני משלם.

ומי שבאמת מתייגע,

יגעת ולא מצאת,

אל תאמין. אין דבר כזה. שאדם יתייגע ויתייגע ויתייגע, ובסוף הוא לא ימצא חוכמה,

אל תאמין.

אין דבר כזה.

אתה תגיע, תגיע.

אם האדם מבין שאין לו במה להתהלל,

לא בחוכמה,

היא לא שלא,

לא בגבורה,

גם לא,

ולא בעשירות,

ברגע הוא יכול להעיף לו את הכול.

כי הקול שלו יתברך,

אם אדם חי ככה ומבין שאין לו מה להתהלל בזה,

זה היסוד של קבלת עול מלכות שמיים.

איך אנחנו אומרים בסליחות כל פעם?

הנשמה.

לך

בהגוף פעולך.

צור אשר אין דומה לך.

הכל שלך

וממך ולך.

אין לנו שום דבר משלנו חוץ מהבחירה לבחור בטוב ולהתייגע לפני השם יתברך.

אדם לעמל יולד,

ברור, כל אדם חייב לעמל.

או עמל תורה או עמל מלאכה.

כולם עמלים.

אבל אנחנו עמלים ומקבלים שכר על העמל ואחרים עמלים ולא מקבלים שכר.

וזה היסוד של ראש השנה שהקדוש ברוך הוא אמר לנו אמרו לפני מלכויות

כדי שתמליכו אותי עליכם.

זאת אומרת,

תכניעו את עצמכם לפני הקדוש ברוך הוא וכל מי שזכה בראש השנה הזה.

כל מה שהאדם קייף

אינשטפה עדיף.

כמה שאתה מתכופף ונכנע לפני השם יותר בראש השנה ככה עדיף לך והשנה שלך תהיה טובה ומוצלחת.

אם הכנעת את עצמך לפני השם דע לך.

כל שנה שהיא בתחילתה רשע בסופה היא מאשרת.

אם אתה בא כדלים ועניים באנו לפניך כדלים וראשים באנו לפניך

אז אם אתה בא ככה בתחילת השנה ויודע שאתה באמת אפס מאופס.

כל מה שיש בידך זה רק החלטות הטובות שלך והבחירות

וההצלחות זה ביד השם. אם אתה בא ככה

מובטח לך שהשנה הזאת תהיה שנה טובה.

כמו שאומר הרמב״ן במכתב לבן

ועתה בני דע וראה כי המתגאה בליבו על הבריות

מורדו במלכות שמים כי מתפאר בלבוש מלכות שמים שנאמר אדוני מלך גאות לבש.

הלבוש של הקדוש ברוך הוא זה גאות.

ואם הוא מתגאה האדם

אז הוא מתגאה בלבוש של המלך

או מי שלובש מלבוש מלכות חייב מיתה.

זה נקרא מורד במלך.

אדם שמתהלל או מתגאה הרי הוא שקרן וגנב כי הוא מתפאר בדבר שאינו שלו והוא מורד במלכות שמים והוא מתועב בעיני הקדוש ברוך הוא.

תועבת השם

כל גבה לב.

כי הכל שייך לקדוש ברוך הוא

אבל אדם שמכניע עצמו מתבטל לפניו כליל מהלל ומשבח

את הבורא אפילו אם הוא איש יחיד אפילו אם הוא איש יחיד

יש בכוחו להכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות.

כל זה מדובר בכל ימות השנה

וביום הדין הקדוש והנורא בראש השנה

מכל שכן אשריו אשריו של מי שזכה

בראש השנה הזה שזה היה יום המלכתו של הקדוש ברוך הוא על כל הברואים מחדש

אשריו של מי שקיבל עליו שוב את מרותו ועול מלכותו

כשעברנו לפניו כמו כבשים מי לחיים ומי למיתה

ועינינו היו נשואות לחמלתו וחסדו

כשהוא קונה את עבדיו בדין

לרחם ולחוס עליהם

אשריו ואסרי חלקו

מי שעוד לא הספיק השם ירחם ויעזור

יש לו עשרת ימי תשובה אלה

דרשו השם בהימצאו

קראו בהיותו קרוב שהשם ממציא את עצמו עכשיו

אלינו כל יום דופק על ליבנו ואומר תתעוררו

אני מושיט לכם יד ימין לקרב אתכם אליי

קחו את היד שלי ואני ארים אתכם לגן עדן ולעולם הבא

כדאי לכם

עכשיו אלאור עזריה קיבל הפחתה בעונש ארבעה חודשים

ועכשיו הוא שלח מכתב לנשיא ריבלין ומבקש ממנו מחיקה

והוא רוצה שהוא יוותר לו, יחון אותו והכל

אנחנו לא צריכים את הנשיא ריבלין

אנחנו הולכים עם החנינה בכיס

הקדוש ברוך הוא אמר

כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו

תעשה תשובה עכשיו תתחרט על העבר לבד בלי נשיא בלי נשיא בלי למלא טפסים בלי

תתחרט על העבר תקבל לעתיד שלא תעשה לא יורידו לך שליש

מוחקים הכל

כל מה שעשית כל החיים כולל גלגולים קודמים

הכל נמחק

ואתה כמו תינוק

שנולד מחדש

שווה או לא שווה, יפה או לא יפה, איפה יש אבא רחמן כזה?

כי קרוב אליך הדבר מאוד לא תוכל להגיד

זה היה קשה הייתי צריך לנסוע עד לסין ללכת שמה להרים ולרדת בגאיות

ולסחוט נהרות

ולחפש את כל עשרת השבטים ואחר כך אני אחזור ואז אולי, אולי אקבל חנינה. לא.

בלי שום מאמצים.

החלטה אחת אמיצה, אני משתנה.

מה המרחק ממזרח למערב?

היום אדם עובר עבירות.

מחר מבקשים ממנו תהיה בעל תשובה, לא עובר עבירות, רק עושה מצוות.

מה המרחק? זה מרחק בין מזרח למערב.

זה מרחק גמור, זה מרחק, זה קצה לקצה.

נו, מה המרחק?

אתם יודעים מה המרחק ממזרח לערם?

מה המרחק?

סיבוב.

אני עם הפנים למזרח, עושה סיבוב, אני במערב.

סיבוב.

גם אם אתה תחזור בתשובה, יגידו שהסתובבת. הם יודעים, יודעים שהסתובבת.

לא כדאי להסתובב

ולקבל חנינה ומתחילים דף חדש.

אם היו עושים לך את זה בבנק כשאתה חייב מאות אלפי שקלים אומרים תסתובב

ונמחק לך החוב

היית כמו סביבון

כל זה אדם מסתובב.

אבל יצר אלוף העולם לא נותן

כבר עד עכשיו עשרות שנים לא נתן לכם עוד לחזור בתשובה אמיתית.

אמיתית

זה כנוע לקדוש ברוך הוא לגמרי לגמרי לא אתה חכם לא אתה עשיר לא אתה גיבור

הכל זה הוא אנחנו נדרשים רק להתאמץ.

טוב באיזה זכות אנחנו יכולים לנצל ביום הכיפורים?

באיזה זכות?

אז אנחנו אומרים ככה באבינו מלכנו נכון אתם אומרים אבינו מלכנו

חמול עלינו ועל עוללינו וטפנו.

אמר ריש לקיש

משמו של רבי יהודה הנשיא

אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן.

מה זה הבל תינוקות?

אם היה אומר שאין העולם מתקיים אלא בזכות תורתם של התינוקות מילא

אבל כתוב הבל

הבל פיהם של תינוקות

זאת אומרת

אין פה ידיעה ואין פה הבנה

אלא הכל רק הבל הם אומרים פסוקים אומרים

פסוקים זה הכל בהבל הזה הם מקיימים את כל העולם

אבל זה הבל הבל נאמר הבל הבלים אמר קהלת

הבל הבל הבל הבל הבל הבל הבל דבר שאין בו אלא דיבור בלי מחשבה זה הבל

אז התינוקות לא יודעים מה הם אומרים

ובכל אופן כל העולם מתקיים עליהם

תשמעו

אמר לו רב פאפה לאבייה

הלימוד שלנו שלי ושלך מה הוא?

אמר לו אינו דומה הבל שיש בו חטא

להבל שאין בו חטא

גמרא בשבת קו יט

אין להשוות לא באיכות ולא בכמות

את התורה של ריבותינו אראלי קודש שרפי מעלה

להבל פיהם של תינוקות רכים

אין לנו מושג איזה תביעות דקות מן הדקות מצאו בעצמם

גדולי ישראל רב פאפה ואבייה

שהם אומרים שיש להם פה עם חטא

ובגלל זה העולם לא עומד עליהם

אלא כל העולם עומד ומתקיים בזכות הבל פיהם של תינוקות

של בית רבן

שיושבים ולומדים תורה בלי להאמין,

אבל זה פה שאין בו חטא.

ומדוע זה כך?

המדרש בשיר השירים רבה אומר,

בשעה שעמדו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא בהר סיני לקבל את התורה,

אמר להם הקדוש ברוך הוא תביאו לי ערבים טובים

שאתם תשמרו את התורה ואני נותן לכם את התורה.

אמרו לו אבותינו אברהם, יצחק ויעקב הם יהיו ערבים.

אמר להם אבותיכם יש לי עליהם.

מה הכוונה?

אילו היה הקדוש ברוך הוא דן אותם לפי עומק הדין

גם הם לא היו יכולים לעמוד.

אז אמרו לפניו ריבונו של עולם הנביאים שלנו יהיו ערבים עלינו.

אמר להם הקדוש ברוך הוא גם עליהם יש לי.

גם הם לא עומדים בעומק הדין.

תביאו לי ערבים יותר טובים.

אמרו לו בנינו ערבים לנו.

אמר הקדוש ברוך הוא אלה ערבים טובים.

על ידם אני אתן לכם.

זה הפסוק אומר בתהילים מפי עוללים ויונקים יישאת עוז.

ואין עוז אלא תורה שנאמר אדוני עוז לעמו ייתן.

מה העניין פה?

יש עבר,

יש הווה ויש עתיד.

מה יבטיח שעם ישראל ישמרו את התורה לנצח? אתם רוצים את התורה? אני אתן לכם.

תביאו ערבים.

מה אתם מביאים לי?

אתם מביאים לי את האבות הקדושים, זכות אבות,

שהם השרישו את המידות הטובות והאמונה התמימה,

ככתוב כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו.

האבות נקראו צורים חזקים,

האמהות נקראו גבעות.

אני מסתכל בראשיתם ובתחילת שורשיהם ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כמו הצורים בגבעות הללו על ידי האבות והאמהות.

אבל מסרב הקדוש ברוך הוא.

אומר זה לא מבטיח לחלוטין את נצחיות העם.

כבר אמרו לנו חכמים בזמן הגמרא תמה זכות אבות.

אז אמרו לו טוב אם העבר לא מועיל אז זה ההווה.

יש לנו נביאים שמוכיחים אותנו והם מלווים אותנו בכל דור.

אמר הקדוש ברוך הוא גם בזה אני עדיין לא מסכים כי אין בכך להבטיח שאתם תשמעו בקולם ותלכו בדרך הישר. ובאמת,

היו לנו 48 נביאים ושבע נביאות

שנכתבו הנבואות שלהם לדורות

ועם ישראל לא שומע עליהם.

הקדוש ברוך הוא יודע מה שיש לפניו.

אז אמרו לו קדוש ברוך הוא אם העבר וההווה לא מועיל אז העתיד

דור העתיד חינוך בנינו לתורה.

אמר להם או זה מקובל עליי.

אז כשאנחנו באים לבקש לפני הקדוש ברוך הוא ואנחנו אומרים לו אוי נו מלכנו מה אנחנו מבקשים?

מבקשים על נפשנו.

מעתירים שנה טובה

לא רק בזכות העבר,

בזכות האבות בדורות הקודמים.

ודאי שלא בזכות ההווה כי אין בנו מעשים.

אבל בזכות העתיד.

בזכות חינוך הבנים כראוי.

וכך אנחנו יכולים להכריע את הכף לטובה.

אז כמה אחריות מוטלת ורובצת

על כתפי הבנים

שהם מתחנכים לתורה שיוכלו להציל בלימוד, בהנהגה שלהם, את אבותיהם ואת כל העולם כולו.

אז מי שמשקיע בילדים שלו בחינוך התורה הוא גם עוזר לקיים את כל העולם כולו.

אחר כך אנחנו מבקשים אבינו מלכנו,

אם כל מה שביקשנו עד עכשיו בוא אבינו מלכנו עוד לא עזר,

אז עשה למען הרוגים על שם קדושת שמך.

אומר הרב יעקב גלינסקי, זיכרונו לחיי העולם הבא, אני זוכר,

אחרי המלחמה התאספנו כמה אודים מוצלים מאש במינכן.

ישבנו עם הרבי מקלויזנבורג,

זיכרונו לחיי העולם הבא, שם ינקום דמו,

הוא לא נרצח, סליחה, הוא ניצל.

בנוסף לסבל האישי שלו ולחורבן הגדול וחורבן עדתו הוא שיקל אישה באחד עשר ילדים.

נשאר גלמוד

והוא

בבחיות נוראות

הזכיר את המדרש

על הפסוק יענך אדוני ביום צרה.

יענך השם בעת צרה

משל לאב ובנו שהיו מהלכים בדרך.

נתייגע הבן ואמר לאביו, אבא,

מתי נגיע לעיר?

אמר לו האבא, בני,

סימן זה יהיה בידך.

אם ראית בית הקברות לפניך,

דע שהעיר קרובה.

כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל, בניי,

אם ראיתם שהצרות מכסות אתכם,

באותה שעה אתם נגאלים.

וזעק

הרבי מקלויזנבורג במר ליבו,

ריבונו של עולם, כמה,

כמה בתי קברות אנחנו צריכים?

שש מיליון!

עפרם של קדושים, כמה נצרך?

האם זה לא די?

אם ראית דור שהצרות באות עליו כנהר, חכה לו!

כמו שאומר ישעיין הנביא,

כי יבוא כנהר צר,

רוח אדוני נוססה בו.

רוח המקום נוקבת ומחרבת אותם עם הצרות הבאות

שאף הוא מתכוון להשמידם, אומר רשי.

ומיד אחרי זה סמוך מה כתוב,

ובא לציון גואל.

מה זה כנהר?

כי שיטפון עז,

כמשברי ים, אז למה לא בא בן ישי?

קם אחד מבני החבורה,

רבי גרשון ליבמן וקרא.

ומה חושב הרבי?

שהקדושים ישתקו?

שהם לא ירעישו לפני כיסא הכבוד?

שהם לא יתפללו עלינו?

ברור שכל הקדושים למעלה מתפללים עלינו אלה שלמטה.

מספר הרב גלינסקי, עברה תקופה.

עליתי לארץ וכמה סבלנו,

כמה רדיפות,

איזה עברה על הדת.

והיינו קומץ פעילים,

קראו להם הפעילים.

מה היה כוחנו?

מה הייתה גבורתנו?

ברחוב רבי עקיבא בבני ברק נסעו בשבת.

ברחוב מימון המקביל

היה בית קולנוע ומועדון השומר הצעיר.

ברחוב רבי עקיבא בנו את בית ההסתדרות.

ביקשו להקיף את בני ברק בחגורת שיכוני הסתדרות,

לשכן בהם עולים חילונים,

לחנוק את העיר החרדית באיבה.

כמו שרמת גן עשתה עכשיו,

הרימה מגדלים, 15-20 קומות,

שהחרדים לא יוכלו לקנות, להתפשט,

כי הם לא יוכלו לעלות במדרגות.

אז נכנסתי לחזון איש, אומר רבי ינקל'ה.

הייתי קודר ומיואש, מה יהיה?

דרך רשועים צלחה.

אמר לי, ומה אתה סבור, רבי ינקל,

שהקדושים ישתקו?

שהם לא ירעישו לפני כיסא הכבוד?

שהם לא יתפללו עלינו?

דע לך,

בכל רחוב בבני ברק

יהיה בית כנסת.

בכל פינה כולל אברכים,

בכל שכונה תתנוסס ישיבה.

לא בכוחנו,

אלא בכוח תפילתם.

והיום עינינו הרואות

דברי נבואה.

קצת לא מדויק מה שנאמר,

כי בכל רחוב יש כמה בתי כנסת, ויש כמה ישיבות,

ויש כמה כוללי אברכים.

ובין בניין לבניין יש עוד בניין,

חוץ מהסוכות.

אז זאת אומרת...

הקדושים האלה הם הם אז אווינו מלכנו

אנחנו באים

בזכות הקדושים האלה

בנוסח של האשכנזים

יש עוד אווינו מלכנו

אווינו מלכנו

עשה למען תבוחים על ייחודיך

בשעתו שמעתי מפי רב זקן ברוסיה מעשה שהיה

עשרה יהודים נתפסו בעלילה בימי הצאר ניקולאי ונידונו למוות

הודיעו להם אם ימירו את דתם יקבלו חנינה

ונפשם תהיה להם לשלל אבל היה עליהם למסור תשובה תוך חמישה ימים

עד ליום א' שהוא השבתון של הגויים

אם יסכימו

יערכו טקס המרה בכנסייה ברוב העם

וזה יהיה ההצלה שלהם

ואם יסרבו ינהרו ההמונים לכיכר העיר ביום א'

לחזות בהוצאה להורג

ביום ראשון

לאחר התפילה

העתירו כל יהודי העיר בעד אחיהם העצורים

שיעמדו בניסיון ויקדשו שם שמיים

כי יש מצווה

ייהרג

ולא יעבור

אם אומרים לו לעבוד עבודה זרה להמיר את דתו מצווה למסור את הנפש אז כל היהודים ביום ראשון בבוקר התפללו

שהם יזכו לעמוד בניסיון הזה ולא להמיר את דתם

כסגולה הם הדליקו נרות לטובתם תשעה נרות

אבל הם היו עשרה

למה לא הדליקו נר עשירי?

כי העשירי בחבורה היה נער

הוא היה שוליה נער שעוזר לעגלונים

והם לא תלו תקוות שהוא יוכל לעמוד בניסיון

לפתע שמעו קול טחינה מעזרת נשים

אימא של הנער התחננה עבור הבן היחיד

תדליקו נר גם בשבילו שיעמוד גם הוא בניסיון

הדליקו נר עשירי

והתעצמו בתפילה

עודם משוועים לשמיים נקטעו בהיכנס שוטר

וידו שק נוטף דם

כל הראשים הכרותים של היהודים שמסרו נפשם על ייחוד שמו של הקדוש ברוך הוא

ובית הכנסת

פצחה יללה נרגשת

לפתע

הסתערה לתוך בית הכנסת אם הנער

בלהיטות פתחה את השק

חפנה גולגולת אחר גולגולת

כשזיהתה את הראש של הבן שלה פרצה בקריאת הודיה לבורא עולם

אבינו מלכנו

עשה למען תבוחים על ייחודיך

אנחנו מסתייעים גם בהם שהשם יעזור ויציל אותנו יום כיפור זה יום כפרה

לא לכולם

אז אנחנו מבקשים עזרה שגם אם הזכויות שלנו לא יספיקו

מצרפים עוד

ממשיכים אבינו מלכנו

עשה למען באה באש ובמים על קידוש שמך

כשדנו את גר הצדק אברהם בן אברהם הגרף פוטוצקי

להריגה על שהתגייר

שלח הגאון מווילנה זכר צדיק ברכה לומר לו

שאם יסכים

יוכל להציל אותו על ידי שימוש בקבלה מעשית

בכומר שהתגייר

זה עשה רעש גדול באותה תקופה,

סיפור מפורסם

סירב

ואמר אני שמח על הזכות לעלות על המוקד על קידוש השם

היה יכול להציל אותו הגאון מווילנה הוא לא הסכים

ובחג השבועות

הובילו אותו לעלות על המוקד

והוא הלך מלווה בשומרים

וכשהוא עבר מתחת לבית של הגאון מווילנה זכר צדיק לברכה

שכידוע למד בחדרו יומם בלילה בתריסים מוגפים מגיל 13

היה לומד לאור נרות כי הוא לא רצה לראות את הרחוב

נפתחו התריסים

והגאון קרא

גייטשנל גייטשנל לויפט

לך מהר לך מהר רוץ

מקובל בידי

שהגאון הבין

שהגר צדיק מתלבט בבעיה הלכתית

מצד אחד קידוש שם שמיים זה מצווה

ולמצווה צריך לרוץ

אני ארוץ אמרתי

למצווה צריך לרוץ

יצאו נגדי למה אמרתי לרוץ

הייתה לה התחבטות

קידוש השם זה מצווה ומצווה צריך לרוץ הביא רץ למצווה

מאידך גיסא מצווים עלינו בעוד מצווה וחי בהם

נאסר עלינו לקצר את החיים אפילו רגע קאט

אז אולי הוא צריך לסרך את צעדיו באיטיות כדי להאריך חייו ככל שאפשר

הגאון הבין שיש לו התחבטות כזאת

אז מה הוא צעק לו גייטשנל גייטשנל לויפט

מה הפירוש?

לך מהר לך מהר רוץ

זאת אומרת המצווה של קידוש השם עדיפה במקרה הזה

וידוע מה שפרש

רבנו ליב חסמן זכר צדיק וברכה

שיונה הנביא אמר למלאכים

שאוני והטילוני אל הים

ואשתוק הים מעליכם

כי יודע אני כי בשלי הסער הגדול הזה עליכם

למה הוא צריך להגיד שאוני והטילוני?

המילה שאוני מיותרת

למה הוא אמר?

כדי להרוויח עוד שבריר שניית חיים

כמה שווה רגע בחיים רגע בחיים

אתם יודעים שהדין

שאדם

שנפל עליו גל של אבנים

בשבת

אז משום פיקוח נפש מצווה לחלל עליו את השבת

אפילו ספק פיקוח נפש מחללים עליו את השבת

זאת אומרת נגיד אדם בן 90 כבר לא נשאר לו הרבה לחיות

הלך למנחו בשבת

היה גל אבנים ונפל עליו והוא קבור תחת האבנים

מה אתם אומרים לחלל את השבת או לא?

ההלכה אומרת כן

אבל הוא כבר די, הוא כבר קם אפילו אם יהיה לו עוד רגע אפילו

אז מה בשביל זה צריך עכשיו שכולם יחללו שבת ויעשו זה ויעזיזו את כל האבנים וכו' וכו'.

כן,

למה כן?

כי בדקה אחת של יהודי אפילו מתחת לגל אבנים

הוא עוד יכול להרהר בתשובה

הוא יכול לקנות את העולם הבא ברגע ברגע

הבנים של קורח נפלו איתו ועם העדה לגיהנום

בדרך הם הרהרו בתשובה

נתבצר להם מקום

והם לא נשרפו

ובני קורח אמרו עשרה מזמורים בטילים

הרהור בדרך לגיהנום

הועיל

אנחנו ברוך השם עוד לא בדרך

ואנחנו עוד פה יושבים ועוד יכולים להרהר להספיק

ואחר כך להגיד גם בפה שמתחרטים על העבר מקבלים לעתיד לא לעשות יותר ואומרים בדוי ואנחנו מסודרים בלי ריבלין

כדאי

אז מחמת הספק

הגר צדק

החליט שב ואל תעשה עדיף

ולכן הוא יצטרך לאיתו הגאון הכריע שאדרבה יש לרוץ לקיום מצוות קידוש השם

מאיפה יכול להיות שלמד הגאון מווילנא את הדין הזה?

שאם יש וחי בהם יש קידוש השם צריך להעדיף את קידוש השם מאיפה הוא למד

אז פה מעלים סברה ייתכן

שהמקור של דברי הגאון מדברי הגמרא בסוטה י״ג כתוב בפסוק

ויעל משה מערבות מואב

אל הר נבו ראש הפסגה

תניא שתים עשרה מעלות היו שם

ופסען משה בפסיעה אחת

לקראת מותו על פי השם.

היה צריך למתוח את הזמן קצת לעלות כל אחת

לעלות רגל ואחר כך את השנייה

לענות עוד רגל ואחר כך את השנייה ככה הוא יחיה עוד קצת.

הוא עלה אותם בפסיעה אבל הוא יודע שתכף אחרי זה הוא מת

אז מה אתה מהר?

קידוש השם כי הוא הולך למות על פי השם

ואם מתים על פי השם זה קידוש השם

אז צריך למהר את זה

אז ייתכן שמפה למד הגאון בווילנא בהכרעה בין הדין וחי בהם לבין קידוש השם

אבל יש עוד משהו שאנחנו אומרים באבינו מלכנו

קצת מצחיק

אבינו מלכנו

עשה למענוך אם לא למעננו

איזה בקשה זאת

אתה הולך לבנק ואומר תשמע

אם אתה לא רוצה לתת לי הלוואה בזכות עצמי תן לי בזכות עצמך

איזה מין דבר זה

אבל ההכרח לא יגונה ההכרח לא יגונה

אין מה לעשות

תשמעו סיפור

אני ארס את הבת שלו

הוא התחייב לסכום נכבד

עד עכשיו הוא התפרנס בצמצום

ונמנע מלקחת מתנות בשר ודם

היה עני אבל הסתפק במה שיש לו

אבל עכשיו הוא התחייב על סכום נכבד בשביל לחתן את הבת שלו אין לו ברירה אז הוא מוכרח עכשיו אז ההכרח לא יגונה אי אפשר לגנות אותו על זה

מה יעשה שהבת שלו תשב ותלבין שערה

לא תתחתן

מוטב שהוא ילבין את פניו והיא לא תלבין את שערותיה

ותשב אצלו בבית תקועה

פנה ללשכה של העשיר

ביקש להיוועד עמו

התקבל במאור פנים

ושאלו אותו מה המבוקש

אך פצה פיו

כבר נחסכה מבוכתו לרגע קט לרגע קט הוא רק רצה להגיד

כבר לא היה צריך להגיד למה

בדיוק כשהוא רוצה לדבר נכנס מישהו לעשיר

ואמר לו אני צריך צ'ק של מיליון עבור הדירה

העשיר הוציא פנקס

מהמגירה

מילא את הסכום האמור הושיט לה אדם, הודה לו והלך

אותם הרגעים עזרו לו לעני להתעשת

והמבוכה שלו חלפה

אז הוא שואל אותו

את העשיר מיליון עבור דירה?

בטח מדובר בדירת גג

אז הוא אומר לו לא לא מדובר בווילה

וזה רק חלק מהסכום

אבל אפשר לדעת באיזה עניין אתה הגעת לכאן?

אה אני?

אני אסתפק בחצי מיליון

האמת שגם ארבע מאות אלף יספיקו אבל חצי מיליון זה מעל ומעבר

אז העשיר מרים גבה שנייה ושואל אותו תגיד חצי מיליון עבור מה?

אה סליחה לא אמרתי לך אני הרסתי את ביתי

אומר לו בשעה טובה מזל טוב אז אני אומר לו אמן אמן אצלכם בשמחות

אני התחייבתי ארבע מאות אלף עבור דירה עם רהיטים בהוצאות החתונה

אז זה יגיע לחצי מיליון כי התכשיטים גם עליי

שואל אותו העשיר ומה זה קשור אליי?

אה ראיתי שחתמת עכשיו על צ'ק של מיליון עבור דירה

וזה רק חלק מהסכום

אז אמרתי שאני ממש מבקש בקשה צנועה

אז הוא אומר לו עשיר נכון נכון תראה תבין

האיש הזה שנכנס

הוא בונה את הווילה שלי בעבורי

אז אני משלם לו את הכל

ומותיר לו גם קצת רבע שיהיה לו

אבל אתה רוצה שאני אדאג להתחייבויות שלך?

מה לי ולצרכים שלך?

אם תרצה אני אעניק לך משהו נדבה אבל שאני אפרע את כל החובות שלך?

אז אנחנו גם כן צריכים להחליט

מי משניהם אנחנו

אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא כל טוב

אז אם אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא עשה למעננו

אם אנחנו אומרים עשה למעננו

אם זה עבורנו

אז באיזה זכות אנחנו באים?

באיזה זכות?

מיד אנחנו אומרים

אין בו מעשים

אז אין בך מעשים אז באיזה זכות אתה בא?

אבל אם אנחנו באים בשירות של הקדוש ברוך הוא

אם אנחנו רוצים לעשות למענך אלוהים חיים,

אם זה למענך,

אז הקדוש ברוך הוא יחתום על ההמחאה וגם יתיר לנו רווחים.

אם אנחנו רוצים את החיים בשביל לבנות לקדוש ברוך הוא תביא לה, כמו שאומרים,

הוא ייתן צ'קים חופשי, כל מה שאתם רוצים אני אתן לכם.

אבל אם אתם לא עושים, אתם באים בלי מעשים ואתם מבקשים ממני חיים, על מה אתם רוצים חיים? בשביל מה? תסביר לי על מה.

עשה למען שמך הגדול הגיבור והנורא שנקרא עלינו.

עכשיו אנחנו פונים לקדוש ברוך הוא, אם כל מה שדיברנו לא עוזר בינתיים?

יש לנו עוד בקשה.

תעשה למען שמך הגדול,

הגיבור והנורא שנקרא עלינו.

אתם רוצים לדעת מה הכוח שלכם כיהודים?

הקדוש ברוך הוא אמר, ועשו לי מקדש

ושכנתי בתוכם.

אשלה הקדוש מביא את דברי ריבותינו שאומרים, ושכנתי בתוכו, במקדש,

באוהל מועד לא נאמר, נאמר ושכנתי בתוכם.

תעשו לי מקדש, איפה? בתוך הלב שלכם.

ואני אשכון בתוכם, בפנימיות של כל יהודי ויהודי.

כתוב בנפש החיים,

בשער א' פרק ד', מה כתוב?

הכתוב אומר בירמיה ז' אל תאמרו ה'

היכל ה' המה.

מה הפירוש? אל תאמרו היכל ה' אלא תאמרו מה?

היכל ה' המה.

לא רק הקדוש ברוך הוא בקרב הצדיקים,

אלא אני ה' השוכן איתם בתוך טומאותם,

אף על פי שהם טמאים,

שכינה ביניהם.

והכתוב אומר,

כה אמר ה' השמיים כסאי

והארץ אדום רגליי.

איזה בית אשר תבנו לי,

ואיזה מקום מנוחתי.

ושלמה המלך אמר בחנוכת בית המקדש,

כי האומנם יישב אלוהים על הארץ,

הנה השמיים ושמי השמיים

לא יכלכלוך,

אף כי הבית הזה אשר בניתי.

איך השם יצמצם שכינתו

לתוך בית עם מידות?

אם שמי השמיים

לא יכלכלוך.

והקדוש ברוך הוא נקרא מקומו של עולם.

העולמות כולם נמצאים בו.

אז איך הוא ייכנס בתוך זה?

וזה אומר שלמה כשהוא בנה את הבית.

אז עכשיו בואו תראו מה זה יהודי.

יהודי שיושב פה בקריית עקרון

הוא יותר גדול מהשמיים בארץ.

יש אנשים שהם לא גבוהים במיוחד.

אז הם מרגישים קצת ליד גבוהים מהם בכמה סנטים.

לא כל כך נוח.

אתם יכולים להרגיש נוח,

נוח מאוד.

לא הגובה קובע.

הרב שך היה גדול הדור, הוא היה נמוך מאוד.

החפץ חיים היה נמוך מאוד, הוא היה גדול הדור. זה לא קשור לגובה. לא, לא, לא. למה?

כי יהודי הוא יותר גדול מהשמיים בארץ.

כי כתוב שהשמיים ושמי השמיים לא יכלכלוך,

אבל אם הלב שלך קדוש,

אז הוא אחסה.

אני על השכינה והקדוש ברוך הוא נמצא בתוכו

בתוכו ועשו לי מקדש

ושכנתי בתוכם שמעתם איזה גודל יש לכם

הלב שלכם יכול להכיל

את השכינה הקדושה ואתם הופכים להיות מקדש

מקדש ממש

כמו שנאמר על תלמידי חכמים

שכל מי שמגיר

יין לתוך גרונם

כאילו מקרים נסכים על המזבח.

למה? כי אם אתה מקדש

והוא שותה יין,

אז מה היו עושים עם יין?

מקריבים נסכים על המזבח.

כל שנותן

לתלמיד חכם מאכיל תלמיד חכם כאילו קרים ביקורים במקדש.

יהודי זה מקדש.

בתנאי

שיקדש את עצמו, יחזור בתשובה,

יהיה כתינוק שנולד

והכל יסתדר.

ועכשיו לדעתי זה חוצפה,

חוצפה ממש.

אבינו מלכנו,

חוננו ועננו.

אתה יודע למה?

כי אין בנו מעשים.

אני צריך הלוואה מיליון שקל.

למה?

כי אני לא מחזיר.

מי ייתן לך?

אבינו מלכנו, חוננו ועננו,

כי אין בנו מעשים.

איך אפשר להבין את האמירה הזאת?

ורגע, באמת אין בנו מעשים?

באמת?

הרי כתוב אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון.

מה זה אין בנו מעשים?

מה,

אנחנו לא לומדים? לא מתפללים? לא מניחים תפילין?

לא מתעטפים בציצית?

מה, אנחנו לא שומרים שבת וחג?

לא עושים את זה הכי הכי.

אבל להגיד שלא עושים בכלל?

אין בנו מעשים?

בואו נלמד קטע גמרא קטן.

בעבודה זרה י'זן כתוב, תנור רבנן.

כשנתפסו רבי אלעזר בן פרתא

ורבי חנינה בן טורדיון,

אמר לו רבי אלעזר בן פרתא לרבי חנינה בן טורדיון,

אשריך שנתפסת על דבר אחד,

למלכות.

אוי לי שנתפסתי על חמישה דברים.

רש״י אומר, חמש עלילות טופלים עליי.

אמר לו רבי חנינה בן טורדיון,

אשריך שנתפסת על חמישה דברים ואתה ניצול.

אוי לי שנתפסתי על דבר אחד

ואיני ניצול.

כשאתה עסקת בתורה ובגמילות חסדים

ואני לא עסקתי אלא בתורה בלבד.

מי שעסק בתורה ובגמילות חסדים מעלתו יותר גדולה ממי שעסק בתורה בלבד.

והוא אומר על עצמו,

מעיד על עצמו רבי חנינה בן טורדיון,

שאני עסקתי בתורה בלבד. ושואלת הגמרא,

ובגמילות חסדים לא עסק?

איך אפשר להגיד שרבי חנינה בן טורדיון לא עסק בגמילות חסדים?

והתניא,

רבי אליעזר בן יעקב אומר,

לא ייתן אדם מעוטיו לארנקה של צדקיו,

אלא אם כן ממונה עליו תלמיד חכם כרבי חנינה בן טורדיון.

שהרי גבי צדקה היה.

והתוספות כתבו שמסתמה גם משלו היה נותן הרבה.

אז מקשה הגמרא, איך אפשר שהוא אומר על עצמו שהוא לא היה גומר חסדים והוא בעצמו היה גבי צדקה שמזכה את הרבים ומתרים אותם

ומחלק צדקה לעניים?

והתוספות עוד אומרים שוודאי שגם היה נותן מכספו.

אז איך זה נקרא שהוא לא עשה חסדים?

אז הגמרא אומרת פה דבר

לא ייתן אדם מעוטיו לארנקה של צדקה, לא בכל מקום לתרום.

אם תורמים צריך לדעת שהמקום שהולכים לתרום שם הממונה עליו

תלמיד חכם כרבי חנינה בן טורדיון.

צריך להיות יהודי רשמיים, אמיתי.

מכל מקום למדנו שהוא כן עסק בצדקות ובגמילות חסדים.

ועוד יש לנו מעשה מפליא שממנו אנחנו לומדים דין.

פעם הוא שאל את רבי יוסף בן קיסמא מה אני לחיי העולם הבא?

רבי חנינה בטורדיון הוציאו אותו להישרף עם ספר תורה.

כשתפסה אותו המלכות

והוא מת על קידוש השם.

והוא שואל אותו מה אני לחיי העולם הבא? מה פירוש מה אתה לחיי העולם הבא?

אם שורפים אותך על קידוש השם בטח אתה לחיי העולם הבא.

אז הוא אומר לו לא, שמא בא לידך איזה דבר, דבר מצווה?

אז הוא אומר לו כן.

נתחלפו לי מעוט של פורים במעוט צדקה.

והוא לא קיזז אותם אלא השלים מהכיס.

מה?

זה דבר שבזכותו זוכים לעולם הבא יותר מקידוש השם להישרף

חי

עם ספר תורה ביד?

יכול להיות שבן אדם

יוצא להישרף יש לו גאווה?

כי הוא זכה לקדש את השם.

הוא יכול להפסיד הכל, הכל הוא יכול להפסיד.

לכן רבי אלחונן וסרמן זכר צדיק וקדוש לברכה שהיה ראש ישיבה בזמן השואה,

הנאצים יימח שמם זכרם

נתנו לו את חייו לשלל, אמרו לו אנחנו לא נהרוג אותך, את הישיבה כן אותך לא.

הוא לא הסכים.

אמר אני הולך עם הישיבה.

רק ביקש בקשה אחת

לפני שאתם יורים בנו

אני רוצה להגיד כמה מילים נתנו לו הרשעים

ואז הוא אמר לכל בני הישיבה

אנחנו זכינו להיבחר להיות קורבן לפני השם

אבל כמו שבקורבן

מחשבת פיגול פוסלת את הקורבן

אם תיכנס בכם מחשבת פיגול שאתם זכיתם ותתגאו בזה שזכיתם להיות קורבן

אתם תהיו פיגול

זה כל מה שהוא אמר להם

כי מחשבה אפילו בשעה שאתה מקדש את השם אם אתה תשוויץ כאילו תרגיש שאתה זכית להיות הרוג במלכות

אתה עלול לאבד את הכל ולהיות פיגול

טרייף

ואז הוא הצטרף אליהם ירו בכולם השם ינקום דמם

אז זאת אומרת

זה לא ראייה שאדם מת על קידוש השם

אבל מעשה שנעשה בסתר בחדרי חדרים באף אחד לא ראה ויכולת לקזז את המעות כי התחלפו לך והתערבבו לך למה אתה צריך להפסיד מהכיס שלך

ולא הוא הוסיף עוד

אפילו בדבר קטן ואפילו במעות קטנים אפילו בכסף קטן אפשר לזכות לחיי העולם הבא הרמב״ם פוסק

בעקבות המעשה הזה

שאם אדם פעם אחת בחייו

יקיים אחת מתרייג מצוות לשמה

ולשום סיבה אחרת לא בשביל כבוד לא בגלל פחד לא בגלל שום סיבה רק לשם השם טהור

זכה לחיי העולם הבא.

לכן כתוב רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות למה הרבה?

שוודאי מתוך תרייג מצוות

כל יהודי יזכה לעשות לפחות אחת מהם

לשמה

ואז הוא יזכה לעולם הבא.

אז על מי זה מדובר?

על אותו רבי חנינא בן טורדיון

שאמר שהוא נתפס

על דבר אחד ויוציא אותו להורג.

למה? כי הוא רק למד תורה.

אבל אתה שלמדת תורה ועשית גמילות חסדים אתה ניצול.

איך הוא אומר את זה? שמענו עכשיו מעשים נפלאים ומופלאים ממנו כאלה.

מתרצת הגמרא.

לעסוק בצדקה עסק.

כראוי לו לא עשה.

כראוי לו לא עשה.

כראוי לו לא עשה. איך הוא יכול לעשות יותר?

זה מתחבר למה שכתוב בתורה במפורש.

ארור האיש אשר לא יקים את דברי התורה הזאת וענו כל העם אמן.

קיללו כל ישראל, משה ואהרון, הכהנים והלוויים, בהר החיבל ובהר גריזים, עם ארון ברית ה' מיליונים קיללו כל אדם שיכול להעמיד תורה ולא מעמיד

אפילו אם הוא תלמיד חכם

וברכו ברכו ברכו את מי שאפילו לא למד תורה ולא מקיים מצוות ולא היה בידו סיפק

להעמיד תורה והעמיד ברוך ברכו אותו כולם

זאת אומרת הוא עשה יותר מכפי יכולתו לא היה לו אמצעים ולמרות זאת הוא עשה נגיד אדם רוצה לעשות הרצאה אין לו כסף

אז הוא משדל אחרים והולך ואומר להם בואו ביחד אתה תיתן ואני תיתן והוא ייתן ונתן וזה תתתתם ועשו הנה כמו ההרצאה הזו

ועשו

זיכו את הרבים

זה מבורכים ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם וענו כל העם אמן

מיליונים ברכו אותם עוד מאז

והם בני העולם הבא הם בני העולם הבא מי שארגן הרצאה הוא בן העולם הבא

אבל הוא עשה צדקה התעסק בצדקה היה נאמן שם שם מפורסם לנאמנות בצדקה

אבל עשה צדקה ולא כראוי לו לא מספיק

אז השאלה נשאלת פה

אז למה אמר לרבי אלעזר בן פרתא

שהוא לא עסק בגמילות חסדים למה הוא לא אמר לו שהוא לא עסק בגמילות חסדים כראוי

אתה עסקת בתורה וגמילות חסדים כראוי

אני עסקתי בתורה ובגמילות חסדים לא כראוי

למה הוא אמר רק בתורה

מפה לומדים

שמי שעושה אבל לא כפי יכולתו, כאילו לא עשה כלום.

מתאים למה שנאמר.

המתחיל במצווה,

אומרים לו גמור, אם לא קובר אשתו וילדיו,

כמו יהודה,

מלך שבשבטים,

הציל את יוסף מן הבור,

אבל לא החזיר אותו לאבא שלו, הוא לא גמר את המצווה.

מה קרה? אשתו מתה, ושני הבנים שלו ער ועונן.

עליו נאמר,

המתחיל במצווה,

אומרים לו גמור.

את כל המצווה תשמרו לעשות, אומרת התורה. את כל המצווה.

כשעושים מצווה, לעשות אותה בשלמות, מאלף עד תו.

אז אם לא עושים,

אז לכן אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא, אבינו מלכנו,

אין בונו מעשים.

איזה מין בקשה?

אין בונו מעשים.

אפילו שאנחנו עושים מעשים, זה נקרא אין בונו מעשים. כי אם לא עשינו אותם בשלמות,

עד שהרמב״ם אומר שמספיק אם נעשה אחת בשלמות לשם שמיים, נזכה לחיי עולמו הבא.

כל ימי חיינו אחת.

אז אנחנו מודעים, הנה שתיקנו לנו את התפילה וסידרו לנו,

יודעים שאין בונו מעשים.

אז השם יודע שאנחנו לא מכוונים שאנחנו לא עושים כלום לגמרי,

אלא אנחנו מודעים שהמעשים שלנו לא שלמים, לכן אין בונו מעשים.

לפחות אנחנו לא מתגאים במה שאנחנו לא עושים בשלמות.

ועוד נקודה בזה,

הוא מספר סיפור על עצמו, הוא וואו, הוא היה מלומד, מלומד,

הרב גלינסקי,

הוא עבר הרבה בחיים.

אז הוא אומר ככה, לא מובן לכאורה מה אנחנו מבקשים, חוננו ועננו.

למה חוננו ועננו?

משום שאין בונו מעשים.

בשביל זה הוא צריך, הקדוש ברוך הוא, לחון אותנו ולענות לנו.

זו סיבה לכאורה קלושה, כן, הבקשה הזאת.

אבל אני אומר לכם, אומר הרב גלינסקי,

יש לי גמ״ח קטן,

קופת הלוואות. אתם יודעים, אצל החרדים יש קופה

שהם מלווים לאנשים ללא ריבית.

ללא ריבית.

קוראים לזה גמ״ח. גמ״ח זה גמילות חסדים.

וכתוב שכל העושה גמילות חסדים,

הקרן קיימת לו לעולם הבא. אוכל פירותיהם בעולם הזה,

אלה מהדברים שאדם אוכל פירותיהם

בעולם הזה,

והקרן קיימת לו לעולם הבא. מה הפירוש?

בדרך כלל,

על מצוות לא מקבלים שכר בעולם הזה.

בהיה עלמא ליקא אגרא, אין שכר בעולם הזה לשלם, כי כל העולמים ייתנו לך.

על מצווה אחת לא שילמו לך.

כל העולם קטן מאוד כתשלום על מצווה אחת.

אז אין שכר בעולם הזה.

מה כן? יש מצוות שאם עושים אותן,

מי שמסכים לבית הכנסת, השכנת שלום בין אדם לחברו וכולי וכולי, ותלמוד תורה כנראה, כולם ביניהם, מה כתוב?

שאם עושים גמילות חסדים,

אז אוכלים פירותיהם בעולם הזה.

הקדוש ברוך הוא את השכר על המצווה לא נותן לך פה, כי אין שכר פה.

אבל קצת פירות, פירות מזה, דיווידנדים,

הוא נותן לך פה בעולם הזה, כבר תקבל. כבר. לא על חשבון.

לא על חשבון הקרן.

והקרן קיימת לעולם הבא.

זה הפירוש.

אבל תשמעו מה אומר הרב גלינסקי, מצחיק, מצחיק.

הוא אומר, אבל אני אומר לכם, יש לי גמ״ח קטן.

קופת הלוואות, גמילות חסדים.

והיא מהדברים שהקרן קיימת בהם לעולם הבא.

כי אתה מטייה יש לקבל את הקרן בחזרה מאלה שהלווית להם.

לכן הקרן קיימת לעולם הבא.

אבל הוא אומר, אבל לפחות

פירותיה בעולם הזה, לפחות תן פירות.

מה זה תן פירות?

תצלצל לפחות. תתנצל.

תאמר, אתה יודע, יש לי מחר לשלם לך, אבל צר לי.

אני ממש מצטער. אני לא אוכל מחר לעמוד בהתחייבות.

לפחות פירות. תן פירות שאני אדע שאתה קיים, שאני עוד זכור אצלך.

אל תתעלם.

תבקש פריסת חובות, תשלומים, הקפאה.

תבקש אפילו בחיקת חובות. אבל תהיה בן אדם.

תהיה בן אדם, תתייחס.

זה מה שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא.

הווינו מלכנו,

חוננו,

בעננו.

מה הפירוס אנחנו מכירים, מכירים בחוב. אנחנו יודעים שאנחנו חייבים לך הרבה,

אבל אנחנו יודעים שאין לנו לשלם, אין לנו לשלם.

לכן אנחנו מבקשים אורכה, אורכה.

חוננו ועננו,

כי אין בו נו מעשים.

לכן עשה אמונו סדוקו וחסד וישיענו.

ואנחנו מבקשים בינתיים תאריך לנו עד שאנחנו נחזיר בינתיים נקבל אורכה. אבל אנחנו לפחות מצלצלים לפחות אנחנו מדברים איתו.

עובינו מלכה.

ולסיום מה שאני עוד אוכל לעזור לכם לפני יום כיפור

וגם עתה

מה? מה?

נו אז מה?

ברכה?

את רוצה ברכה?

לא צריך לבוא. מה את רוצה? שם? שם האמא?

למי ברכה? לך או לה?

אביאל בן?

נוגה, רפואה שלמה.

השם יחזיר אלייך את הבן.

אז אמרתי, שיש שם, יחזיר אותו אלייך.

בריאות הנפש והגוף.

ושניכם תחזרו בתשובה שלמה.

יופי, בהצלחה. לא להפריע עכשיו.

לא להפריע עכשיו.

כן.

תודה.

אמן, אמן.

תודה.

תודה. כל טוב.

תהיי בריאה.

כל טוב.

כן, אז אנחנו עוברים לקטע האחרון.

הפסוק אומר

וגם עתה נאום אדוני שובו עדיי בכל לבבכם

ובצום ובבכי ובמספד אנחנו עכשיו בני יום כיפור

צום יום הכיפורים

אנחנו קוראים את הפסוק הזה אלה שקוראים האשכנזים בהפטרת שבת תשובה בחסרת ימי תשובה

שעליהם נאמר דירשו השם בהימצאו קראו בהיותו קרוב

אומרת הגמרא בראש השנה יח יש לנצל זמן זה לשוב בדמעות שליש

שהשערים לא ננעלו עדיין

לפני שייחתם גזר הדין

כמו שכתוב בגמרא בסנהדרין מ'דלת לעולם יש להקדים תפילה לצרה

אל תחכו שתבוא צרה תתפללו תמיד לפני שתבוא צרה

ואמרו בשבת ל״ב לעולם יבקש אדם רחמים עד שלא יחלה

עוד לפני שיחלה

שאם חלה אומרים לו הווה זכות ויפטר

בשביל להשתחרר מהמחלה אתה צריך זכויות עכשיו זה כבר סיפור אחר

אם התפללת לפני שחלית

אתה לא תצטרך להביא זכויות בשביל להיפטר

אבל אם לא זה כבר יותר מסובך

מדרש תהילים במזמור קל זן

מספר שירמיה הנביא ליווה את הגולים לבבל

וכשהגיעו לנהר פירת

נתן דעתו ירמיה לחזור לשארית הפליטה שנשארה בארץ ישראל

נשאו את עיניהם וראו אותו שפרש מהם

געו כולם בבחייה וצבחו

רבנו ירמיהו

הרי אתה מניחנו

ענה להם ואמר

מעיד אני עלי שמיים וארץ

שאילו בחייתם בחייה אחת עד שאתם בציון לא גליתם

עכשיו בצייחו

אם הייתם צועקים לפני כשאני הזהרתי אתכם

ואמרתי לכם בדיוק מה יהיה ותיארתי לכם את כל

מגילת איכה לפני לא שמעתם לי עכשיו אחרי שכבר יצאתם לגלות פספסתם

אבל אני מעיד עלי שמיים וארץ

שאם הייתם בוכים בחייה אחת אחת

לפני שאתם גליתם עוד הייתם בציון לא הייתם גולים בכלל

אחרי מלחמת העולם הראשונה

עמדו המלכויות ושרטטו מחדש את מפת הגבולות

והגיעו ליישוב אחד

והחליטו שהנהר הסמוך יהיה הגבול

ושרטטו את הנהר כגבול

באו היהודים וטענו בבקשה

בית הקברות אם יהיה מעבר לנהר איך נעלה על קברי אבותינו

ואיך נקבור את המתים

זה גבול של מדינה עכשיו

והמשפחה שלנו קבורה בצד השני של הנהר

וזה הופך להיות שתי מדינות שונות

ענו השלטונות אי אפשר להזיז את הגבול

הנהר מציין אותו בבירור

אבל כבר כמה הלוויות יש לכם בחודש

אז לא היה קופת חולים שהיו שולחים הרבה

וגם

אין וירוסים, לא היו וירוסים בבתי חולים שהיו מתים 60% בגלל וירוסים

אז יכול להיות לכם לוויה, שתיים, נו, נרשה לכם לעבור באופן חופשי, לא תצטרכו ויזה

בשביל לעבור.

טוב,

שמחו לשמוע וכמובן באופן טבעי

יש סחורות שזולות במדינה זו והן יקרות במדינה סמוכה

ואם מייצאים ממדינה שיש בה סחורה זולה למדינה שיש ביוקר מתעשרים

אבל מה הבעיה כשמעבירים סחורה צריך לשלם מכס

והמכס בולע הרבה מהרווח

מה עשו היהודים כשהם פיקחים?

התחילו למלא ארונות מתים בסחורה וכל יום הלוויה

עוברים מעבר לגבול

ואז סוחרים היו ממתינים מעבר לגבול

בבית הקברות

והאבלים

שבים עם כיס מלא

וירקיטו

מהלוויות

כל היהודים מתים

הבחינו השומרים של הגבול

שעוברת לוויה ויש יותר מדי שמחה

טוב, לא דורשים מכולם להתאבל

לא מהחתן ולא מהחותנת אבל כולם שמחים

כולם שמחים

עליזים מפטפטים

עצרו

נפתוח את הארון

חס ושולם חס ושולם כבוד המת

כבוד המת

אנחנו לא נפגע בכבוד הנפטר

אנחנו רק רוצים לוודא שהוא עדיין שם

אז איפה הוא יכול להיות? מה הוא עלה לשמיים?

בטח שהוא פה!

טוב תפתחו ואנחנו נבחר ונסגור

בשום פנים ואופן כבוד המת

טוב, הזעיקו את השוטרים, את השומרים

והכריחו אותם לפתוח

אמרו להם אל תדאגו, אם אנחנו טעינו נתנצל

ונשחרר אתכם

אחר כבוד

אבל אם יתברר שאתם גונבים מכס לכלא חוץ מהקנסות

ניגשו לפתוח את הארון וכל המלבים התחילו לבכות, מצרחות

עכשיו הם לא חוזרים יותר הביתה, כולם לניידות וזהו

אמר להם המפקד, אם הייתם בוכים קצת לפני הגבול

כשאתם לוקחים את הארון

קצת לפני הגבול

הייתם עוברים

אבל אתם לא, אתם שמחים,

אתם עוד לפני הגבול ועוד שמחים, אה?

אם אנחנו נבכה לפני יום כיפור, לפני הגבול

אז זה עוד יכול להועיל שנעבור והכל יהיה בסדר

אבל אם אנחנו משחררים עכשיו שמחים,

כאילו או זה ואנחנו כבר עוד יומיים גומרים את הכול

מתחילים שנה חדשה להתפרע מחדש, אה?

אוי ואבוי

אז בשמיים מסתכלים

בכי אחד אמיתי בעשרת ימי תשובה יכול לחסוך שנה של בכיות

בכי אחד

יש עוד יומיים

אפשר להספיק

ונספר עוד סיפור סיום

פעם אחת מספר ביאנקל'ה אני הייתי באיזה מקום, נשאתי דרשה

ומישהו אמר לי שהגיע לפה הגביר

וכדאי במוצאי שבת לגשת אליו להתרים אותו למען הישיבה.

הגענו והתקבלנו בכבוד

עוד לא פציתי את הפה

אמר לי כבודו יודע לדרוס

כוחו בפיו

מתנת שמיימי

אני התברכתי בעושר

אבל אין ביכולתי לשכנע

אני עושה איתך עסק

פעם אני עשיתי עסק כזה עם מישהו

לא צלח מה נעשה

אבל הוא אמר אני עושה איתך עסק

אם תגייס את כוח השכנוע שלך עבורי

אני נותן לך חצי מהרכוש שלי

והראה לי

את דף חשבון

הבנק שלו מצ'ייס מנהטן

11 מיליון דולר

אתה תקבל חמש וחצי

ואני חמש וחצי

יש לי רק בקשה קטנה אחת

יש לי בן

והוא עומד לשאת גויה

אם תשכנע אותו לוותר על הרעיון

אתה זוכה בחמש וחצי מיליון

צחקתי לו בפנים

בזה אתה קונה אותי בחמש וחצי מיליון?

יש לי פה שלושים מיליון

מסתכל עליי כמו מיליונר שמסתכל על מיליארדר

השתנתה הבעת הפנים מה?

כבוד הרב יש לו שלושים מיליון?

אמר לו כן

אתה צודק,

מאה אחוז.

אם בן יהודי מקים בית

עם בת ישראל

וכן נכד

וכן נין,

כל יהודי שמתחתן עם בת ישראל כשרע,

זה שווה חמש וחצי מיליון דולר ביותר, כמו שאתה קבעת.

אתה יודע כמה בנים ובנות יש לי?

מנכדים ונינים, ברוך השם,

שהם הקימו בתים נאמנים והם נשואים לבנות ישראל כשרות

ואני שבע מהם רוב נחת ושמחה?

תכפיל עכשיו בחמש וחצי מיליון כל חתולה כזאת,

אז תראה בכמה אני יותר עשיר ממך.

מייד הצטמקה הדמות שלי בחזרה בעיניו והתקטנה לממדים הטבעיים כמו שהייתי כשנכנסתי לפניו.

ואז פניתי אליו

כמי שפונה עשיר מופלג לעני מרוד.

הסתכלתי עליו כמו עני מרוד ואמרתי לו,

אם היית שולח את הבן שלך לפני עשר שנים לישיבה

במקום לקולג',

לתיכון,

לאוניברסיטי,

אז הייתה לך היום נחת יהודית.

ואז הוא בכה ואמר לי, מה אני עושה?

השכל מגיע מאוחר.

אמרתי לו, אם הדמעות האלה היית מוריד בזמן,

כמה דמעות וכסף היית חוסך אתה?

אז לסיום יהודים ויהודיות יקרים,

אם נספיק להגיר עוד דמעות לפני יום הכיפורים,

אז נחסוך לנו הרבה דמעות במשך השנה.

ועדיין, עדיין לא מאוחר.

אני מאחל לכולנו שנזכה לתשובה שלמה ונעמוד בציפיות של הקדוש ברוך הוא מאיתנו ונבוא אליו במעשים טובים וברצונות אמיתיים

ונזכה בדין

כשיהיה כפרה גמורה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, הגמרת שם.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

לא שאלה, אבל

הייתי רוצה שתברך אותי ואת הילדים שלי.

תזכיית בילדים לתשובה שלמה.

בריאות.

אמן. בהצלחה בעבודת השם. אמן.

תודה רבה. תן ליהודי שם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול,

בעזרת השם בעוד יומיים בכניסת יום הכיפורים

אז נוהגים שהרב אומר לכל הציבור שימחלו זה לזה

וגם כן בקריאת שמע שעל המיטה

האדם צריך למחול לכל מי שפגע בו,

אם זה בממון או ביזה אותו.

כן, הכנה טובה להנחתה, כן.

הלאה?

אני שואל, יש הרבה מקרים, גם כן בחיים הפרטיים שלנו,

שאדם ביזה את החבר שלו או אדם גרם עוול בממון לחבר שלו,

שזה גרם לו, לדוגמה, עכשיו להזדקק לגמחים

או כל מיני דברים שעבר משבר כלכלי בגלל

אותו בן אדם.

איך אדם יכול להגיד את הנוסח הזה בקריאת שמע על המיטה בלב שלם

או בכניסת יום כיפור?

האם חכמים ציפו שבן אדם צריך לוותר פשוט מאוד

או מצד האמונה שהוא צריך להאמין שזה רצון הבורא ולוותר על הממון הזה או על הביזיון? לא צריך לוותר ולא חייב למחול

במעשה דה רב שהמציא את עצמו לאותו טבח

כדי שיבקש ממנו מחילה

הוא לא מחל לו.

המציא עצמו כדי שיבקש ממנו מחילה. לא רק שהוא לא מחל לו, לא רק שהוא לא ביקש מחילה, הוא גם ביזה אותו.

ואז ניתז עליו הברזל והוא מת.

היה יכול במקומו למחול לו, למה הלך אליו להמציא לו שיבקש מחילה?

זאת אומרת, לא חייבים למחול.

יש עניין למחול, אבל אם השם מבקש,

אם השני מבקש מחילה באמת.

אם הבקשת מחילה היא אמיתית

והבן אדם חוזר בו והחזיר לך את הגזלה,

אפילו אם לא אחזיר, אמר לך, הנה, קח צ'קים או קח לא יודע מה ואתה מאמין לו, ולקחת ערבים והכל סידרת,

ויהיה פה מקום לפי רעון

והוא מבקש חרטה או ביזה אותך ברבים, מבקש ברבים מחילה, למה לא?

אם אתה רוצה למחול, תמחל. אבל אם זו הצגה, אתה לא חייב למחול.

אם זה נזק שהוא יותר גרוע,

זו בעיה יותר גרועה. לדוגמה, אם אדם ביזה משפחה,

אין על זה כמעט מחילה בכלל,

כי אתה צריך לבקש מחילה מכל אלה של המשפחה,

ואם אתה לא מגיע לכולם, איך תהיה לך מחילה?

אז זאת אומרת, זה לא פשוט. כשאדם פוגע באנשים,

זה לא פשוט בכלל.

עוד שאלה, בבקשה אם אפשר?

כן.

אם אדם לדוגמה חייב לחברו ממון,

טענת אין לי

פוטרת אותו?

לא, ימכור את הדירה.

ככה פוסקים בבתי דין.

כשאדם אין לו,

תמכור את כל המטלטלים, מה שיש לך, חוץ ממה שצריך לחיותך.

מה זה אין לי?

לך תעבוד.

כשאדם צריך חייב מזונות לאשתו,

אז מה הוא יכול להגיד? אין לי.

אתה חייב מזונות, תשלם, אין לך, תעבוד.

אתה לא יכול להתכנס בכולל ולשבת שם ולהגיד, אני לומד, אם השם ישלח אני אביא לך, אם הוא לא ישלח אני לא אביא לך.

כשיש חוב אתה צריך לעבוד בשביל החוב.

עוד שאלה אחת, בבקשה אם אפשר.

לגבי כיבוד הורים.

יש בכף החיים, מובן כן בבן איש חי,

שבערב יום הכיפורים כל אדם צריך לנשק את ידי אביו ואמו

לפני שהוא הולך לבית הכנסת ומי שלא עושה כן אז הוא נקרא חוטא ומזלזל בכבוד אביו ואמו.

ואם הבן לא עושה את זה אז כתוב שההורים צריכים למחוא לאותו בן.

ישנה תופעה

שחוזרים בתשובה מקבלים סוג של היתר מרב,

לא יודע מאיזה סיבה, לנתק את הקשר עם ההורים.

רציתי לדעת על סמך מה אותם רבנים שפוסקים את זה, כאילו מה הגבול. תשאל אותם.

מכל מקום בקיצור שולחן ארוך של הרב גנצריד בלקות כיבוד אביהם הוא אומר

שאם ההורים ישתגעו

אז יכול לעזוב אותם ולשלוח אנשים לנסות לתקן אותם.

אם זה הורים שמונעים ממנו קיום מצוות

אז הוא לא חייב להיות במחיצתם.

אם הם מבקשים ממנו לאכול אצלם דברים אסורים

הוא לא אומר על כיבוד אביהם אם הוא לא אוכל.

תלוי במה ואיך.

אבל בסך הכללי חייב בכבודם, בעיקרון חייב בכבודם.

גם אם האבא רשע, גם אם עשה אותו ממזר, חייב בכבודו.

בכבודו זה לא אומר שהוא יעבור על שום עבירה שציווה השם.

שום עבירה.

טוב, אפשר לקבל ברכה לחטיבה טובה לכל עם ישראל.

אמן.

כן, שאלה.

כן, תן לגברת בסוף שם.

ערב טוב כבוד הרב.

כן.

הרב, יש לי שאלה.

ההורים שלי הם אנשים מבוגרים ויש להם עניין מאוד מסובך עם השכנים שהם מסוכסכים איתם.

עכשיו כאילו אחותי מתעסקת עם העניין הזה.

יש לי כאילו לשאול אותך מה אני יכולה לעזור להם.

מה אני כן יכולה לקבל על עצמי בשביל שהם יצאים עם זכאים. מה הסוג?

מה הסוג הסכסוך? סכסוך שכנים על אדמה.

מה הסוג הסכסוך? לאן זה הגיע?

זה כבר הגיע למשטרה, בית משפט, הכול.

זה כבר כמה שנים וזה לא מתקדם.

נו, זה גם לא אמור להתקדם.

מה יפסיקו, את חושבת, בבית משפט?

לא יודעת. אני אומרת שיחזירו את האדמה לקדמותה, כאילו.

כי השכנים, כאילו, לקחו חלק מהשטח של ההורים שלי והם לא כזה מבינים.

כמה זה השטח?

אני לא יודעת בדיוק. אחותי מתעסקת עם העניין הזה.

היא פשוט לא יכלה גם להגיע, כי

במצב... עוד מעט כולם ייכנסו לתוך השטח.

ובינתיים הם רק רבים על השטח. אז זהו, אז איך אפשר, כאילו, איך אני יכולה...

אני לא יודע את המקרה, אני לא יודע באמת מי צודק, אני לא יודע מה היה, אני לא יודע שום דבר.

אני יכול להגיד לך רק דבר אחד

שאם זה מנוהל באיזושהי דרך

בבית משפט על ידי עורכי דין אז זה ייפסק איכשהו, יוכיחו כל אחד לפי המסמכים שלו למי זה שייך ואז יפסקו.

אם הם יסכימו ללכת לבורר שיהיה בית דין

של תורה או רב שיהיה פוסק, בורר,

יסכימו הנה מתום מנעים, אם לא אז זה ככה יימשך.

השמיים ודאי יודעים את כל התהליך הכניסו אותם לברוך הזה ולא בא מעצמו זה תהליך שמן השמיים גזרו

ואחד מראשי השנה הקודמים לפני שזה התחיל נגזר

שיהיה סכסוך שכנים ושיהיה מחלוקת על קרקע וזה נמשך.

מה עושים בשביל זה ייגמר?

אם כל אחד יעשה תשובה

ויתפלל שהשם יוציא את האמת לאור

ומה שמגיע יחזור ומה שלא לא וגם אם יילקח

מה שלא מגיע שיילקח שיהיה ככפרה במקום חס ושלום

מחלה או מיטה או דברים כאלה

אז הנה מה טוב מנעים אבל אי אפשר להכריע בדבר כזה בלי ידיעת כל הפרטים.

כי זה חצר שהייתה שלנו. את אומרת והשני אומר לא לא משנה יכול להיות שאת צודקת ויכול להיות שלא אבל מה זה משנה?

הסיפור אם תספרי לי אותו שבע פעמים

לא יאשש ולא יאשר לי שהדברים הם ככה וזה גם לא ישנה את המציאות. אני לא יכול להגיד לבית משפט

שמעתי מהבת שלהם את הסיפור ואני מבקש שתגמרו את זה כמו שאני אומר.

נא ביום ראשון להמציא להם פסק דין חלוט שמחזירים להם את החצר.

מה אני יכול לעשות שאני לא יכול לעשות ככה?

טוב תודה ועוד שאלה.

אחותי קצת הזוגיות שלה לא...

בוא נגיד היא ברב עם בעלה והיא רוצה, היא בהיריון. היא שומרת תורה ומצוות?

כן אבל בוא נגיד בעלה היה סכסוך ביניהם

והיא בהיריון ורוצה להפיל. איך אני יכולה למנוע את זה? קודם כל אסור להפיל זה רצח

ודבר שני זה לא משנה אם היא תהיה איתו או לא תהיה איתו. מה זה משנה?

אי אפשר לרצור. זה קשה להם שתי תינוקות בבית.

לא הבנתי.

ואם יהיה לה קשה עם שלושה ילדים חיים, היא תוריד אחד.

לא ידעתי, בתסכול. איזה תסכול?

מה התסכול? אפשר לרצוח?

היא לא בעד אבל נורא קשה. לא הבנתי, אני שואלת שאלה. אפשר לרצוח?

נו, אז מה השאלה בכלל? לא הבנתי. מה ההבדל בין אם הוא נמצא בפנים או אם הוא נמצא בחוץ? מה ההבדל?

בסדר, לא רואים את זה כל כך ככה. אה, לא רואים? אז אפשר לראות ככה, מאחורה. ככה טוז טוז להרוג אנשים ולא ראיתי.

לא ראיתי. זה ברור לי, אבל היא כאילו במצב מאוד מתוסכל שהיא נורא קשה. אז תגידי למתוסכלת שתצלצל אליי

ואני אדבר איתה, בסדר? והנה יש פה,

איך אפשר? יש פה יהודיה, הנה, דרך המשרד, 03-057-09.

תרימי את היד, חנג'רי.

לא, לא, תרימי, נו, תסתובבי אליה, שהיא תראה אותה.

בסדר. יש פה אחת שהיא שייכת לארגון של נגד הפלות.

היא תעזור לה וזה.

בסוף יכול לצאת לה צדיק יותר מהבעל, למה שתוותר עליו?

תודה. כן.

כן, רגע, מי הצביע קודם?

כן, בבקשה, תן פה ליהודי רגע.

כן.

סליחה, כבוד הרב,

אני מבקשת, אחרי ההרצאה בפרטיות שתי דקות מזמנך.

אחרי זה תחליט אם להמשיך להקשיב לי.

בסדר.

תודה.

זהו?

זהו. אוקיי.

כן, תן לבחור פה שורה ראשונה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

כן.

רציתי לדעת,

אם אימא שהיא לא שלי ואני חייב בכיבוד אב ואם. חורגת?

לא.

גם לא חורגת?

מאמצת.

מאמצת.

אם יש לי חובה מדאורייתא לכבד אותה. אתה צריך לכבד אותה על מה שהיא מגדלת אותך.

על החסד שהיא מגדלת אותך.

הכרת הטוב.

כתוב שמי שפתח

פתח לחברו.

חייב נפשו לו. מה קשה לך?

מה אתה אומר?

אז זאת אומרת

אחד שמכניס אורחים אפילו

צריך למסור נפש בשבילו.

אז כל שכן אחד שמגדל.

ואם היא יוצרת לי המון בעיות ו...

יש הורים גם שיוצרים הרבה בעיות לילדים, אז מה?

אז מה?

אתה לא יכול לוותר על מה שקיבלת עד עכשיו?

אתה לא יכול למחוק את זה במחי יד?

אתה לא יכול לתרוק את הדלת ולהגיד, אה, ככה?

פעה, סוגר את הדלת. מה?

מה עם כל מה שקיבלת?

ואם אני מסתכל אחורה, אני גם לא קיבלתי מי יודע מה קורה. קיבלת קודם כל מיטה וכרית.

וזה המון.

אם תהיה חלילה במעצר, תראה את ההבדל בין הכרית שקיבלת לכרית שתקבל שם.

זה רק הכרית.

מה עם כוס חלב בבוקר?

מה עם לחם?

אל נהיה קל בעיניך.

אף פעם רצונותיך לא ימולאו על ידי אף אחד.

כי אתה בעל רצונות שלך, והוא בעל רצונות שלו, וכולנו שונים.

אבל אנחנו מחויבים להכיר טובה למי שיטיב לנו.

אתה יודע עד כמה?

שהשם מצווה אותנו לא תתעב מצרי.

כי גר היית בארצו.

מה פירוש?

רוצחים, עם שרוצחים המצרים.

זרקו לנו את הילדים ליאור.

השלימו את מכסת הלבנים ולקחו ילדים ושמו אותם בקיר.

הרגו אותם חיים.

שחטו ילדים יהודים בשביל לטבול בדם שלהם את פרעה המצורע.

עינו אותם

מאות שנים.

אבל השם אומר, לא תתעב מצרי. אתה היית גר בארצו.

מה זה גר?

זה היה.

כן, אבל הוא שעבד אותי. הוא היכה.

הצליפו בנו.

ניצלו אותנו. נתנו לנו בצל ושום לאכול.

מה זה?

זה החיים?

אני צריך להכיר להם טובה?

גר היית בארצו.

גרת אצלו.

זהו. לא תתעב אותו.

שמעת?

היא לא הגיעה לרמות כאלה, אני מאמין.

יופי.

אם אפשר עוד משהו, כבוד הרב. כן.

אני עוד משהו כמו חודש וחצי מתחתן.

מזל טוב.

כן. יש לי אבל שתי ילדים קודמים,

בזוג שלי פה. כן.

והייתי רוצה שתברך אותנו.

בשלום ועד. יש לך ממנה שניים?

כן. אה, בסוף סוף יהיו להם אבא ואמא?

החליטו להתחתן. החליטו להתחתן.

טוב, הם יהיו בחתונה?

זה מותר?

בני כמה הם?

הגדול בן שש והילדה בת ארבע.

תשאל הוא חכם.

אני לא רוצה להכריע בזה.

אבל מכל מקום, מבחינת הלכה מותר שילדים. הם יודעים שאתם הולכים להתחתן?

הם לא יודעים. הם לא יודעים. אני לא צריך שיידעו. אני לא צריך שיידעו. אבל אמרו לי ש... הם יודעים שאתם הורים.

הם יודעים שאנחנו... הכי טוב שיישאר ככה. שלא ידעו. אבל אמרו לי שכביכול אם אתה

מתחתן עם האמא של הילדים ואתה לא גורם צער לילדים כביכול שרואים... אבל שאלת אותי עכשיו. אז אם אתה שואל אותם, אז למה אתה שואל אותי?

אני אומר לך, עדיף שהם לא ידעו.

עדיף.

ככה הם יודעים שהם גדלו אצל הורים נורמליים,

רגיל, כמו כולם. למה הם צריכים את הכתם הזה?

אולי אחר כך ילמדו ממכם ויגידו, מה, אם אבא שלי עשה ככה, גם אני אעשה ככה.

אני אביא ילדים, אם מתחשק לי, אחר כך אני אתחתן, אם לא, לא אתחתן.

מה, אולי אתה תגרום להם כזה דבר גם כן?

בסדר, בבאלה?

תהיו בריאים.

מזל טוב.

כן.

בסדר, אני אמרתי, בסדר.

מי עוד?

תן לו פרץ'.

ערב טוב, בודה רבה. ערב טוב. הייתי שאלה שמטרידה אותי. זה טוב.

בשבת ויום מועד,

עד מתי זמן קידוש?

כאילו, מחצית היום?

מתי אפשר לקדש? כן, כן.

עד 12 וחצי רבע לאחד? מתי? שחצות יום, כל פעם זה משתנה קצת, כן. אוקיי, ומה קורה בראש השנה שהתפילה היא ארוכה?

כן.

והבליל בכנסת מעריך, ואתה מסיים ב-12 וחצי רבע לאחד? אז זה עושים אחרי זה, אין בעיה. אפשר לעשות? כן.

כן, תהיה בריא.

הבעיה יותר חמורה שזה לא יחשב תענית.

כי אם עובר חצות יום זה נחשב תענית.

כן, אבל לא משנה.

ביום הקדוש הזה הקדוש ברוך הוא מסתכל

קצת אחרת.

כן, תן למחור בפינה.

פה, פה, פה, פה, פה.

נו, תרים את היד סוף סוף, נתנו לך.

שלום, כבוד הרב. שלום.

קודם כול, אני באמת נרגש להיות במעמד הזה, לדבר אליך ולשאול אותך,

מה שכבר הרבה זמן רציתי לשאול.

יש לי מצבים בחיים, באמת, שאני כאילו מתחזק מבחינת המונח, עוזר, אתה יודע, שלוש פעילות ביום מנסה להקפיד,

תפילין גם מנסה,

קצת קשה לי, פה ושם אני מרגיש שאני קצת מתרחב או חוזר.

אני רציתי לשאול אותך באמת טיפים, באמת,

שיכולים באמת לתת לי מענה לזה,

ולהאמין אותך. קודם כול, אם תלמד תורה כל יום, לפחות שעה, שעתיים,

אז לא יהיה לך את כל הבעיות האלה.

בלי תורה,

כשלא מטעינים את המצברים,

אז אין אור.

צריך לטעין את המצברים, כי אצלך הם מתרוקנים,

אתה עובד על בטריה ריקה כל הזמן.

דבר נוסף,

אין שום קושי להניח תפילין, מה הבעיה? זה לא קשה, לא כבד, ולא לוקח הרבה זמן.

מה הבעיה? בתפילין נמצאים קרוב אליך, אז מה הבעיה?

לא צריך לנסוע עד לעיר אחרת.

אבל אין לך חשק.

יצר רע רוכב עליך.

והוא אומר, תשמע, אתה בלב הכי לא סגור על עצמך, עוד לא החלטת מה אתה, מי אתה, מה זה. אז בינתיים, בסדר, אם יוצא לך, למה לא? אם לא יוצא לך, גם לא נורא.

וככה הוא מעביר אותך יום-יום, ככה, וזה משאיר אותך במצב הזה.

אבל אם תלמד קבוע,

יהיה לך קשה מאוד, כי אחרי מה שאתה לומד,

תקבל אורות,

קוראים לזה גורות.

כן. כן, ועוד משהו קטן,

בנוגע למידת הסבלנות והכעס. איך אני עובד על זה, כאילו, זה...

אם תגיד לי מה אתה מרוויח כשאתה כועס,

יהיה לי קל להסביר לך.

לפעמים... אל תסביר לי למה, אבל תגיד לי מה אתה מרוויח כשאתה כועס. לא מרוויח.

אז בשביל מה לכעוס?

אחד יעדר בחצר בלי מטרה.

סתם מעדר. למה אתה עושה? אתה שותל? לא, לא שותל.

למה אתה מעדר? לא יודע, בא לי לעדר.

איך יסתכלו עליו?

תודה רבה. תהיה בריא.

כן, תן ליהודי פה. אני ראיתי, כן, ראיתי. אל תדאגי.

כן.

ערב טוב לרב.

ערב טוב. קודם כל הייתי רוצה לברך אותך, השם ירחמך בטוב, שנותך בנאמין. אמן. תהיה לך בריאות ואריכות ימים. אמן. זאת אומרת שאתה מזכה את הרבים. אמן.

וכן למד. דבר נוסף,

הייתי רוצה לשאול שאלה. דיברת פה על חזרה בתשובה ולפני יום הכיפורים.

כן.

הרמב״ם מציין בהלכות תשובה שצריכים לעשות וידוי, חרטה, קבלה לעתיד, לפרוט את החטא.

ציינת פה את בני קורח,

שבדרך למטה, הרהרו, כבר נתבצר להם מקום.

איפה חרטה, איפה, גם ידוע הגמרא, שאותו אחד שאומר,

אני מקדש אותך על מנת שניצני גמור.

רק הרהר בתשובה מקודשת, אומרים.

איפה החרטה, איפה קבלה לעתיד, איפה, איך זה מתיישב?

אז קודם כל,

הכל מתחיל בהרעור

והשאר זה ביצוע.

הם, לא הייתה להם אפשרות כבר לעשות תשובה.

זאת אומרת, רחש ליבם דבר טוב,

אבל הם לא הספיקו,

כי בדרך לגיהנום כבר אי אפשר להספיק.

אבל לפחות ההרעור, ההרעור זה התחלה. בלי הרהור לשוב בתשובה, לא מתחילה התשובה המעשית.

אמת.

גם בראש השנה הקדוש ברוך הוא לא מסתכל על התשובה שלנו כל כך. בימים האלה הוא מסתכל, כי אז יש דין.

בשעה של דין אתה לא יכול לבוא באמצע הדין ולהגיד, רגע, רגע, אני חוזר בתשובה, אני, אני, תשמע אותי, יש לי מה להגיד.

יש לנו, הלו, הלו, אנחנו בית משפט,

עכשיו אנחנו דנים.

עד למשפט היה לך זמן לעשות את זה פה ושם.

קודם כל אנחנו דנים.

אז אומרים לנו, תשמע, עכשיו אל תתעסק בתשובה, תתעסק במלאכה.

של הקדוש ברוך הוא. קודם כל תמליך אותו. שאתה מקבל אותו מלך ואתה העבד שלו ואתה כנוע לפניו.

ייגמר ראש השנה,

יש לך עד יום הכיפור עם זמן,

כי אם אתה כבר קיבלת עול מלכותו,

עכשיו תבצע באופן מעשי את התשובה עם כל תנאיה.

אז זאת אומרת, הרהור זה דבר גדול.

יותר מזה כתוב. בזוהר הקדוש כתוב, הבאנו את זה כבר,

שאם אדם עבר כל עבירות שבעולם, לא עשה שום מצווה,

שום מצווה,

שום מצווה, והכעסת כל העבירות, כל העבירות.

אדם כזה לא יצא מגיהינום לעולם בעד.

אבל אם היה לו אפילו פעם אחת בחייו רק ערעור אחד,

סופו אחרי האריכות

שהוא יגיע למעלה,

יצא משם.

זאת אומרת, הכל מתחיל בערעור ואחר כך יש את תנאי הביצוע שצריכים לבצע.

רבי ראוי יונה אומר שגם תשובה לחלקים

היא גם כן תשובה.

תחילה, אני לא יודע מה זה תשובה לחלקים. אני מסביר, אני רק מתחיל.

תשובה לחלקים, נגיד, אני צריך להתחרט על העבר.

התחרטתי על העבר,

אבל עוד לא התוודעתי.

בעוד שבועיים אני אתוודע.

בינתיים אני נקרא כבר בעל תשובה, כי התחרטתי על העבר.

אני עוד לא קיבלתי לעתיד.

גם זה,

אפילו אם זה נעשה פסקה-פסקה,

שלב אחר שלב,

ולא בעת ובעונה אחת,

זו תשובה חלקית, אבל זו תשובה. כל חלקה, כל תשובה מתקבלת אצל הקדוש ברוך הוא.

כל תשובה מתקבלת.

אבל כמובן, ערכה כפי מה שאתה עשית.

אז לכן,

מבקשים מאיתנו תשובה שלמה, זה עם כל התנאים.

פחות מזה,

אז זה בהתאם.

יש רמות גם לתשובה.

יש מי יראה,

יש מאהבה,

יש תשובה בציבור,

יש תשובה של יחיד,

יש כל מיני כללים.

אבל בסך הכללי, קודם כל, כשאתה מסכים ואתה מחליט.

זהו.

אפילו אם לא יצא לפועל. דוגמה, אדם חזר בתשובה בערעור.

נגיד אדם, היה טייס,

שמעו אחד מטייסי ישראל, לא השמיעו את זה,

אחר כך השמיעו באיזשהו מקום אחר,

שבחוץ לארץ השמיעו אותו, פה לא השמיעו.

טייס שהתרסק עם מטוס נוסעים

של אל על,

והוא התרסק

ואמר שמע ישראל השם אלוקינו שמחאן.

בן הסתם הוא היה חילוני,

אבל הוא אמר שמע ישראל השם, קיבל עול מלכות שמיים.

האדם הזה, הוא יזכה לעולם הבא בסוף.

אז זאת אומרת, הוא לא הספיק, הוא יכול להספיק עכשיו לעשות תשובה? הוא לא יכול.

אבל עצם זה שהוא הרהר, אפילו הוא הוציא בפיו, וזה, זהו.

כמו שאמרנו,

שמפקחין את הגל מעל הדם שנפל עליו,

משום ספק נפשות, כי שמא

הרהר בתשובה.

כן.

עוד שאלה בנושא, ברשותך.

היה וקורה, ואדם עשה איזושהי עבירה,

בקום עשה, מה שנקרא, חזר עליה בתשובה,

ופתאום באמצע התפילה זה פח קופץ לו בראש, ואחרי איזה שנה פתאום הוא נזכר בזה.

מה זה אומר?

אולי החזרה בתשובה האלה לא הייתה מספיקה? מה, בורא עולם אולי מזכיר לנו כמו, תחזור על זה עוד פעם? אולי תבקש את זה עוד פעם חרטה?

לא.

אדם שחוזר בתשובה,

הוא צריך להתנקות, הוא צריך להתנקות מכל העבר.

הוא צריך לדעת את הגנות של המעשים שהוא עשה.

ואם זה קופץ, תלוי מאיזה סיבה.

בדרך כלל אומרים, אל תתמקד יותר מדי בווידוי,

כי בווידוי יכול אדם להתמקד בעבירות שהוא עזב, ואז יקפוץ לו, כמו שאתה אומר.

ויכול להיות שיצר הרעבה ורוצה התמין

לעורר אותו מחדש.

דוד המלך לא חיכה לעצות האלה, הוא אמר, וחטאתי לי נגדי תמין.

הוא לא הסתכל בחטא עצמו,

אבל עצם החטא שחטאתי נגד הבורא היה נגד עיניו תמין,

התמין, להשפיל את עצמו,

להיות נמוך וקנוע לפני ה'.

ה' לא רמו עיניי ולא גבה ליבי.

הקדוש ברוך הוא, אתה יודע שאני מרגיש שפל שבאדם, תולעת אנוכי ולא איש.

אז זה מעלה,

שהאדם התמין לא יגבה ליבו, כי ברגע שיש גבות הלב, אדם מרשה לעצמו לעשות דברים ש...

אבל אם אדם יודע שהוא אפס אפסים,

אז מה אתה בתור אפס אפסים? אתה קם על הבורא שלך ועושה במזיד איזה משהו, ואתה נורמלי, לוקח את הכלים שלו,

ומשתמש בהם נגדו.

זהו.

תודה. ברשותך, אם אפשר ברכה,

אחד לחוכמה, שתיים לזיכרון של הלימוד,

שלוש בעזרת השם תמיד לשלום בית,

ארבע בעזרת השם שיגיע מישהו יחסית כאלו בעזרת השם, שבעזרת השם נראה בבניין בית המקדש.

אמן.

יישר כוח. תהיה בריא.

רגע, לגברת פה.

תקשיבי, אני קראתי את החלק הראשון,

אני לא חוזר עליו,

אני לא מאמין בזה.

זאת אומרת,

אם יש לך את מה שאת כותבת,

צריך ללכת לרופא, לבדוק את המקור,

בדיקות דם וכולי וכולי, ולראות ממה.

מה זה נובע?

אין דבר שנובע סתם.

יש לזה מקור בגוף.

אז לא צריך להיות מודאגים ולא כלום, לא להאמין בזה.

עכשיו עצם מה שעשית

את צריכה להחליט.

רוצה או לא רוצה?

מי מדבר? עם מי אני מדבר? אני מדבר עם מי שנתנה לי את הפתק.

מי ענה לי?

את שואלת מה עשיתי?

עזרה.

בכל אופן,

לחלק השני שכתבת

את צריכה להחליט אם יש לך חשש.

את לא חייבת לחיות בחשש.

אבל אם ההחלטה שלך היא החלטה את לא צריכה לשמוע על האחרים.

את צריכה להחליט בהיותך מכירה את המצב

אם את רוצה לחיות במצב כזה או לא.

אם את לא רוצה

ואין שינוי

אין סיבה שאת תחזרי למקום שאת לא יכולה לחיות.

אבל אם יהיה שינוי

ותראי שאכן דברים משתנים במשך הזמן הזה בינתיים

אז יכול להיות שאם תרצי ויהיה כיוון כזה ואת עדיין רוצה

לחזור

אבל לא לחשוש מהחלק הראשון

זה דמיונות.

אבל יכול להיות שגם בן אדם שהוא בלחץ יכול להיות לו מה שאת כתבת.

גם בלי קשר לכל מה שכתבת.

אדם בלחץ יכול להרגיש כל מיני הרגשות בגוף. אבל יש את זה גם באינטרנט

את הדבר הזה. עזבי את האינטרנט ועזבי את הכל חרי את הכל זה. תשמעי מה שאני אומר לך.

בסדר?

אם תרצי להרגיש לפי האינטרנט יש שם עוד דברים שזה פלא עד על הרגליים.

אבל אני סובלת מזה בכל מקום שאני נמצאת ואני מרגישה את העקיצות. אני אמרתי לך שלא?

אני לא אומר שלא.

אני אומר שבן אדם שיכול לחיות בפחד

הוא יכול לאבד את ההכרה,

הוא יכול להרגיש דופק לב, הוא יכול להרגיש קצוצים, הוא יכול להרגיש הרבה דברים, הוא יכול להרגיש

שהלב פתאום מפסיק,

הוא יכול להרגיש כל מיני דברים כי כשאדם חושב...

אני הייתי אצל הרב בצרי והרב בצרי שאל אותי למה...

עשה לי, אפילו באתי לה בלי טוב, קיבל אותי שלוש פעמים ועשה לי תפילה לזה. כן, מה זה עוזר? כלום.

מה, מה, הוא רופא?

הוא רופא?

לא רופא, אבל בתורה גם כתוב שיש את הדברים האלה. לא, בתורה לא כתוב עקצוצים.

לא עקצוצים. לא קראת את זה נכון. קראתי, כתוב, הנה זה גורם לי לעקצוצים.

הדברים האלה שהוא עושה, זה גם מה שגורם לי.

עקצוצים, הזמן מרגישה. עקצוצים, לא כתוב בתורה שיש עקצוצים מזה.

מכל מקום...

זה גם מרחיק אותי מהיהדות וגורם לי לסימנים.

היי, איפה הלכתי? יצר הרע כבר רוכב עלייך, דן דגדן,

אחלה סוס אללה. אני יכולה להראות לך תמונות של זה.

מה זה קשור?

עזבי אותך מהשטויות. את רוצה לחיות בשקט, בשלום ובשלווה?

אל תחשישי מזה זה אחד.

תורידי מעליך את כל הבעיות בגלל שהן בראש כרגע, ומהראש אפשר לקבל

מה שרוצים בגוף, יכול גם פריחה.

אבל אם תשתחררי עם המחשבות האלה,

יהיה לך קל יותר.

עכשיו, אם הוא לא מאה,

אז הוא לא מאה, מה אפשר לעשות? זה מה שהתחתנת,

ואת צריכה להעלות.

טוב לך איתו, לא טוב לך איתו, מה הבעיה? ההחלטה היא שלך.

כן, אבל יש בעיה שהוא רוצה להוציא אותי בלי כלום.

עוד פעם קרקעות.

עכשיו מתחילים להילחם על הקרקעות.

בסדר.

אף אחד שמתגרש לא רוצה לתת לצד השני את מה שמגיע לו.

ככה זה. מה שרבים אנשים, מה, נותנים פרסים?

כשאנשים הולכים להתגרש נותנים פרסים? פרס?

צריך לדעת שלכל דבר יש מחיר, מה לעשות?

אם מחליטים להתגרש, זה תמיד.

מלכלכים אחד על השני, אומרים על השני, והכול. אז לכן אני אומר, אם תראי שיש כיוון שאפשר לבנות,

כדאי.

אם את רואה שאין מה לעשות,

אז הולכים למלחמה כמו במלחמה, מה לעשות?

אם מגיע לך, תקבלי מה שמגיע לך. אם לא מגיע לך, לא תקבלי.

כן.

רציתי שתברך אותי, זה כבר חצי שנה, יש לי צפצופים באוזן,

כן, שזה לא עוזב אותי בכלל.

מאותה סיבה שאמרתי.

שמה?

ללכת לרופא. הלכתי לרופא. מה אמרו? לא רואים כלום. טוב מאוד, זה מה שאני אומר, אין לך כלום.

נו, אבל זה בכל זאת מצפצף לי בעיה. לכן אמרתי, הראש יכול לגרום הכל.

הראש,

אלוף העולם.

זה לא רק הראש, זה גם... לא, לא, הראש מנהן את הכל, לא הראש.

לא צריך להרגיש בראש.

אפשר להרגיש באצבע.

אבל מי שגורם לכל זה זה הראש.

למה אנשים שקיבלו פחד פתאום מזיעים זיעה קרה?

מה קשור?

הוא קיבל פחד,

יש לו זיעה קרה.

זה לא קשור, הרב. הוא אמר לי שאף אחד לא יאמין.

זה דברים שבאמת לא מוכרים.

ברור. זה באמת נכון.

ברור, כי הוא לא יודע שום דבר.

ולכן הוא אומר לך.

וגם אל תספרי לאף אחד, כי לא יאמינו לך.

כי אז ידעו שהוא לא יודע כלום.

והוא מכר את האנשים.

אז לכן הוא אמר לך, שאל תספרי, כי לא יאמינו לך.

רק הוא יודע את זה. ואיפה הפתרונות?

הרי הוא התפלל ויש לו ספרים, הוא יודע הכל. אז איפה הפתרונות?

היית שלוש פעמים. שלוש פעמים, מה זה, רופא שלא יודע מה הוא עושה? שלוש פעמים?

אם פעם ראשונה הוא לא עזר, למה לך פעם שנייה?

אם פעם שנייה הוא לא עזר, למה לך פעם שלישית?

עכשיו בטח לוקחי גם פעם רביעית.

ומה יהיה?

תהיי לי,

תסעי לי ירושלים, תחזרי, תסעי, תחזרי,

והעקצוצים ממשיכים, הצפצופים ממשיכים, והכל ממשיך.

מה הרווחת?

אף אחד לא יפתור לך את זה, רק הראש שלך.

הכל בסדר איתי, זה דברים מציאותיים שאני עוברת אותם. אין בעיה, אם אתה חלט שזה המציאות,

מה את רוצה, שאני אנתק אותך מהמציאות? איך אני יכול לנתק אותך מהמציאות?

רבנים גדולים גם אמרו לי שזה בעיה רצינית.

מאה אחוז, הם מומחים גדולים.

ואני אומר לך שאין לך בעיה, אז רק לי את לא רוצה לשמוע. בסדר, את מחפשת שיגידי לך. אין לי בעיה, אבל אני יום-יום סובלת מהדברים האלה. אבל אני משחרר אותך, ואת לא רוצה להשתחרר.

איך אתה משחרר אותי? בזה שאני אומר לך, זה רק בראש שלך.

אם תוותרי על מה שכתוב, את רוצה שאני אגיד מה שאת כתבת?

לא.

בסדר, אז אני אומר, אם תשתחררי ממה שכתבת,

תפסיקי לחלום חלומות שהוא עשה ועשו ויעשו ויכולים לעשות.

אם תשתחררי מזה, אז לא יהיה לך כלום.

לא תרצה להשתחרר, אין בעיה.

אבל זה מחליש אותי.

התוצאות ודאי מחלישות, ויכולים להיות חולים. יכולים להגיע גם לבית משוגעים, אני אומר לך. גם לבית משוגעים. השם ישמעו. כן, כי ישמעו אותך מספר את הסיפורים,

וכל מה שהסבירו לך לא תקבלי,

אז יגידו שאת לא נורמלית, וייקחו אותך לאשפוז.

זה הכול.

ואם תמשיכי ככה, הוא גם יכול להציע את זה גם כן לשלטונות,

שאת כבר במצב שחבר על הזמן, אסור לך להסתובב חופשי.

ואז הוא לא צריך גם את כל מה שכתוב פה.

לא כדאי לך, שמעי לי.

אז מה אתה חושב? שסתם אני מדמיינת? זה דברים שאני סובלת אותם יום-יום, אז מה?

מישהו אמר, אני הכחשתי. זה לא מהראש, זה הכול בסדר, ופשוט זה התעללות.

תגידי, את שמעת מה אני אמרתי?

את מרגישה, אני לא חולק.

אבל אני אומר לך מה המקור של ההרגשות.

המקור זה הראש שלך שהחליט את מה שהחליט.

וקשה לך לצאת מזה, כי זה תירוץ טוב וסיבה להאשים אותו.

יכול להיות שהוא בן אדם לא מתאים, לא טוב, לא זה, אבל...

להגיד שהוא עשה את זה,

ובגלל זה את סובלת.

בסדר, תקעת את עצמך עם המחשבה הזאת, עכשיו תמשיכי לחיות איתה כמה שתרצי. אני עברתי כבר כמה מקומות, ובכל מקום זה...

זה רודף אותי. את יודעת למה? כי לכל מקום שאת הולכת, הראש שלך הולך איתך. אם היית משאירה אותו במקום אחר, לא היית מרגישה.

זאת הבעיה.

אבל את הדברים האלה כתוב בתורה שיש אותם, לא? לא, לא כתוב. איפה כתוב?

זה לא כתוב.

לא, לא כתוב.

אני שמעתי רבנים שאמרו שכן, יש את הדברים האלה. כן, אני מכיר הרבה רבנים כאלה שהם לא יודעים שום דבר, ומבלבלים את המוח לאנשים. כמה שילמת בשביל הטיפול?

איזה טיפול? לא שילמתי.

לא שילמתי, זה היה בחינם.

של מה? עצות טובות נתנו לך בחינם? מתפללים עלייך בחינם? עושים הכל בחינם?

מי, הרבה צריך?

לא משנה מי.

בחינם או משהו קטן?

לא, היו רבנים ששילמתי.

נו, נו. ואיזה עצה נתנו לך? איפה הפתרון?

זה בעיה רצינית.

בעיה רצינית, נכון.

אבל אין מה לדבר כשאת גומלת חסד, הולכת לפרנס את הדברים. אבל דווקא אמרו לי שאתה כן אמרת שיש את הדברים האלה.

אני? גם אותי מאשימים? טוב.

טוב אברהם באמת אני רוצה שתברך אותי אבל ממש אני אברך אותך אבל בתנאי שתשמעי למה שאני אומר כי אני לא אוהב לברך סתם זרוק ברכות

חבל אני צריכה לדבר איתך בארבע עיניים איזה ארבע איזה ארבע איזה ארבע תקשיבי מה שאני אומר לך

מה השם שלך ושם האימא

אני עירית בת ברטה עירית עירית בת ברטה

שהקדוש ברוך הוא ייקח לי את כל הצפצופים מהאוזן לא

והנזלת שלי גם נעלמה הכי טוב יש אנשים כל הזמן אפצ'י ואת בלי אפצ'י יותר טוב תקשיבי תקשיבי

עכשיו

עירית תחליפי את השם

תלכי לרב קניבסקי איזה שם שייתן לך תחליפי

זה אחד עירית בת ברטה

השם יסיר ממך מחשבות אבן

פחדים וחששות

האשמות

ודמיונות

סגרנו את כל הבעיות שיכולות להיות שגורמות לצפצופים ולכל השאר

ברגע שהברכה תתקבל אצלך בלב שאת מסכימה איתה ולא מערערת עליה

זה יעבוד שתוכלי להתפטר מהכל

אם לא תאמיני במה שאני אומר הצפצופים יתגברו

אני בהלם פשוט מאוד שאתה לא מאמין לי

מה?

אני בהלם שאת לא מאמינה לי? את שואלת אותי ולא מאמינה לי

אני בהלם

לא הבנתי

איך את מאמינה לרופאים שהלכת אליהם והרופאים איך הלכת לרופאים והם אמרו לך שאין לך כלום? הרופאים לא מאמינים לדברים האלה בכלל

אבל הלכת לרופאים והם אמרו לך שאין לך כלום אז איך את לא מאמינה? לא רואים באו... אבל אני מרגישה את הצפצופים באו... מישהו אמר שלא? עוד פעם מישהו אמר שלא?

מי אמר שלא?

אם דיברתי עכשיו היום עם הרב זמיר כהן

הבאת לנו עכשיו את הפרופסור הגדול לענייני חרית. מה? מה, הוא לא מקובל עליך?

מה זה מקובל? מה זה?

הוא מקובל על יון. לא מקובל, סתם.

תקשיבי מה שאני אומר לך. תעזבי את השטויות, תצאי מהמצב. את מטיילת אצל רבנים כל היום. תעזבי.

תעזבי.

תשתחררי לבד, אין לך שום דבר, הכל בסדר.

זה רק פה בראש.

זהו.

אמן.

יופי, יופי, יופי.

כן.

מה, את לא רוצה

לשחרר את המיקרופון?

יש לי שאלה.

כן.

אם אישה עם ילדים ביום כיפור,

בעלה לא נמצא בבית, היא מחויבת לשמוע בבית פרס שופט?

אין תקיעת שופר ביום כיפור.

אחרי הכיפור? ביציאת הכיפור? לא, לא חייבת. היא לא חייבת? לא חייבת.

כאילו היא פתורה מזה.

כן, כן, לא חייבת.

טוב, תודה.

כן, אם את רוצה את יכולה לעשות...

שלום.

שלום.

בהרצאות האחרונות דיברת איך הגעת להיות הרב אמנון יצחק.

כן.

רציתי לשאול אם יש איזה משהו מסוים שאימא שלך עליה שלום עשתה

ובזכות זה יצא הרב אמנון יצחק.

אני לא יודע מה היא עשתה, אח שלי מספיק. לא, קמחית למשל,

ובזכות זה יצאו ה... אמא שלי הייתה לה מעלה גדולה.

היא הייתה אשת חסד כל ימיה. וכתוב בספרים שמי שיש בהם הרבה חסד בבית יוצאים להם ילדים טובים.

חסד חסד כל היום זה מה שהיא גדלה יתומה והיא ידעה מה זה רעב.

יש סיפורים מדהימים.

היא בעצמה מספרת חמש שעות, יש לי את הדיסק הזה, עוד לא הוצאתי אותו,

שהיא מספרת הכול, איך ההשתלשלות מאז שהיא נולדה בתימן ואיך הגיעה לארץ ומה היה הסיפור, חמר הזמן.

אבל היא כל הזמן עסקה בחסד. הייתה מארחת אנשים כל הזמן. כל שני וחמישי

או שני ורביעי היו באים אלינו בתל אביב,

היו באים עשרות אנשים ויושבים והיא הייתה מכינה להם

אוכל ונרגילות ויושבים ואומרים דברי תורה וכו' וכו'.

שנים, שנים, שנים, שנים גדלתי על זה.

ומחלקת תמיד לכולם חלבה וקובאנה וזה וזה ודוכה והכל, כל הזמן זה רק חסד, רק לחלק ליהודים, לגויים, חסד, חסד כל היום.

זו הייתה המעלה הגדולה שלה.

מעבר לכמה מידות מיוחדות כמו אמירת האמת היא הייתה אמיתית דוגרית מה שנקרא

אומרת האמת הרבה מהמידות הטובות שלה רכשתי וזה עזר לי לאן שהגעתי.

עכשיו עוד משהו כבוד הרב.

כן.

אתמול היה יום הפטירה שלו. אחד ההפצעות שאמרת שאדם צריך לשנן לנכדים לתת להם תמיכה שילמדו משניות בעל פה

ושייתנו להם מתנות וכסף שבסוף יצא פירות טובים.

אז אימצתי את זה והבן שלי כרגע בכיתה א' הוא לא יודע לקרוא.

ישבתי איתו ולימדתי אותו משניות

והוא רוצה להגיד את המשניות שהוא למד.

בבקשה.

זה א' אמור להיות.

כל ישראל יש לה חלק לעולם אהבה שנאמה ואמר כולה צדיקים לעולם ירשו ארץ

נצמת העם עשה ידי להתפעל.

משה כי בתורה בשנאי הוא מסרה לישוע וישוע להשקל לי וישקל לי לנביאים

והנביאים מסרו לעשי כנסת הגדולה.

הו-הה הם אמרו שלושה דברים היו מתוני בדין

הביטו תלמידים הרבה ועשו סייה לתורה.

כשמעון הצדיק היה בשערי כנסת הגדולה הוא היה עובר.

על שלושה דברים העולם עומד

על התורה ועל העבודה ועל מעילות חסדים.

עתיק הנוץ איש זוכו קיבל משמעון הצדיק

הוא היה עומר.

עתיו כעבדים המשמשים

את הרב

על מנת לקבל פרס.

אלא כי הוא כעבדים המשמשים

את הרב שלו על מנת לקבל פרס ושמורה שמים הלחם.

יום. תודה. תודה.

הוא גם מקבל ממנו כסף יש לו יותר מ-100 שקל ותודה רבה כבוד הרב.

עכשיו אני רוצה גם לברך אותך בשם כל הקהילה

בשם כל הנשים תמיד כשאני רואה אותך אני מתרגשת ואז לא יוצאים לי המילים גם כשאני רואה אותך בשופר וגם כשאני רואה אותך בקהילה אז כתבתי את זה לפני שבאתי לפה

רציתי להודות לך על כל המסירות נפש למען עם ישראל ולמען הקהילה תודה.

הערכים וחוכמת החיים שאתה מעניק לנו לאורך כל הדרך.

יהי רצון שתזכה יחד עם רעייתך

לאריכות ימים ושנים מתוך רוב נחת והרחבה,

בריאות ואושר לאורך ימים ושנים.

שתרווה נחת מכל יוצאי חלציכם,

והקדוש ברוך הוא ימלא את כל משאלות ליבכם לטובה,

ותזכה להישגים גדולים ונערצים,

ותשרה שכינה במעשה ידיכם,

שתעלה במעלות התורה והאירה.

יהי רצון ששם שמים יתקדש תמיד על ידי מעשיך ובפועל ידיך ירצה,

ושימשיך להיות לך התבונה לראות,

הכוח לרצות והעוז לבצע,

וכל מעשיך יהיו לשם שמים.

שכוחך הגדול ויושר מידותיך ילוו אותך בעבודת הקודש,

שתראה סימן ברכה בכל מעשיך,

וכל הברכות שבתורה ינוח על ראשיך.

שתזכה להנהיג את צאן מרעיתך ולקרב לבבות לאבינו שבשמים,

ולהגדיל תורה ולאדירה, ולקדש שם שמים ברבים,

כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך,

ותגדיל תורה ותאדיר.

ובאו עליך כל הברכות האלה,

והשיגוך תבורך מפי עליון.

אמן. אמן. תודה.

אני מודה לכם על ההקשבה.

עוד פעם?

בבקשה.

אני ממש סובלת מזה, גם מהאוזן שמצפצפת לי, אוזן ימין.

גם הנזלת וגם הרוק ממש נעלם לי, נשאר לי ממש סיפה. הכל, הכל, הכל. אז תגידו אמן בעזרת השם הרב. עירית בת ברטה, שהקדוש ברוך הוא יעלים לי את כל הדברי, יחזיר לי.

שיהיה לי רפואת הנפש והגוף.

אמן ואמן. תודה רבה.

אני מברך את כולם בכפרה גמורה,

וכל מה שנגזר חלילה לא לטובה יחול על אומות העולם.

ואנחנו נזכה להתבשר בבשורות טובות. תבוס סורו במחילו וסליחו וכפרו.

רבי חנניה בן עקשיה אומר, רוצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל. לפיכך,

הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו

יגדיל, תורה ויעדיר. קדיש.

אדוני היושב-ראש,

שזנו בטוח, ואמר לו בטוח, באוסן נחת רוח,

באוסן נחת רוח, נחת רוח,

בלי יוצרו, באוסן נחת רוח, בלי יוצרו,

אשר אשר אשר אמי שגדול בטוח,

ואמר לו, ואמר לו בטוח,

יאי, יאי, אשר אשר אמי שגדול בטוח,

נחת רוח, כמה הנוס, ורמה לו בטוח,

יאי, יאי, ילד לאוסן נחת רוח, באוסן נחת רוח,

נחת רוח, בלי יוצרו, באוסן נחת רוח,

ועושה תחת רוח, תחת רוח ליוצרות.