תל אביב - תל אביב - כנישתא חדא תביא הגאולה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫ימים על ימי מלך תוסיף ‫שנות הכמו דור ודור.

‫ימים על ימי מלך תוסיף שנות הכמו דור ודור.

ימים על ימי מלך תוסיף, שנות עד כמו דור ודור.

ימים על ימי מלך תוסיף, שנות עד כמו דור ודור.

ימים על ימי מלך תוסיף, שנות עד כמו דור ודור.

ימים על ימי מלך תוסיף, שנות עד כמו דור ודור.

ואז שיערנו שכם יונשו פתחי עולם,

ואז שיעורים שלנו לשכם יונשו פתחי עולם,

ויבוא מלך הטבון עקבון צהילה.

ושיערנו שכם יונשו פתחי עולם,

יגו מלך הכבוד, הכבוד זה לא.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב נתרם לשם ייחוד קודשא בריך ושכינתה לזכות

אורי אורי וחבצלת סעד ובני משפחתם,

ולעילוי נשמת יחיא בן יחיא סעד,

שרה זהרה בת שמואל סעד,

צדוק סאלח בן שלום סאלם סעיד אשוול,

השם יניחם בגן עדן.

ולעילוי נשמת כל הנפטרים מעם ישראל,

ביניהם הורי וחמים נוחתיו עדן,

ולחזרה בתשובה של כל עם ישראל.

הפסוק אומר, בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים בשבתה עד אדוני אלוהיך ושמעת בקולו.

ייתכן שבחושך

יש בו יתרון מן האור.

ואומנם אנחנו רואים

כי מן החושך היותר חזק

והגדול

ממנו

יוצא משיח.

עוד פעם,

ייתכן

שבחושך יש בו יתרון מן האור.

כי הלא אנחנו רואים

שמן החושך הגדול ביותר והחזק

ממנו יבוא המשיח.

לכאורה היה נאות יותר להיות שמשיח צדקנו יצא בדור מאיר ביותר,

שיבוא באחד הדורות הכי מובחרים במאורי אור.

ולבסוף הנה הוא בוא יבוא בדור של חושך,

בדור של אפלה הכי מעורפלת.

בעלו זהו הדור המעורפל בכל אפלה.

הוא הנה הוא הראש של כל הדורות שמשיח הנה בו יבוא.

ומי אז יהיה המשיח?

ראוי היה שיהיה אחד מראשי גדולי הדורות הראשונים

מהדורות הכי בהירים.

אבל היות כן לא היה

והיות כן לא יהיה.

משיח יהיה איש מאנשי הדור שבו יצא.

משיח יהיה גדול הדור של אותו הזמן,

הגדול של אותו הדור החשוך.

הוא יהיה המשיח.

כל גדול נחשב תמיד

רק לפי הזמן שבו הוא נמצא.

ואיש כי יתגדל ויתנשא למעלה מן הדור אשר הוא חי בו,

הגדול הזה מכנים אותו בשם מיוחד, בשם גדול.

לא לפי הדור גדול נמדד,

רק לפי הדור הוא נמדד.

הנה המשיח יהיה הגדול של הדור הכי חשוך,

והגדול של אותו הדור החשוך

הנה הוא אומנם יותר גדול מהגדולים הקודמים,

כי חושך קובע מקום יותר גדול מן האור.

אני חוזר על הקטע האחרון שתבין אותו.

ואיש

כי יתגדל ויתנשא למעלה מן הדור אשר הוא חי בו,

אז הגדול הזה מכנים אותו בשם מיוחד, בשם גדול,

והוא נמדד רק לפי הדור

שבו הוא חי.

המשיח יהיה הגדול של הדור הכי חשוך,

ועכשיו תשימו לב,

והגדול של אותו הדור החשוך

הנה הוא אומנם יותר גדול מהגדולים הקודמים.

זאת אומרת הוא יהיה יותר גדול מכל הגדולים הקודמים.

איך קובע מקום יותר גדול מן האור?

והנה אנחנו שומעים פסוק בקהלת זן,

ועל זה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

אל תאמר

מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה?

כי לא מחוכמה שאלת על זה.

זאת אומרת, אחד אומר, תשמע, אם אני הייתי בדור של רבי עקיבא והייתי לומד אצל רבי עקיבא, אז הייתי יוצא כך וכך.

תשמע, אם אני הייתי לומד עם רבי שמעון בר יוחאי במערה,

זה היו ימים, אז אני הייתי ודאי שהייתי יוצא ככה, והיצר היה פחות.

וכל מיני, אל תאמר, אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה?

כי לא מחוכמה שאלת על זה.

אומר רשי,

כי לא מחוכמה שאלת על זה שהכל לפי זכות הדורות.

זאת אומרת, אתה יכול להיות בדור חשוך כזה,

ואתה יכול לחשב גדול, גדול, מדורות קודמים.

כי הכל תלוי לפי זכות הדורות.

ועכשיו, דוגמאות.

אמר רבי ברכיה, כתוב בדברי הימים א',

פרק יב',

ויהוידע נגיד לאהרון,

ועימו שלושת אלפים ושבע מאות.

ויהוידע נגיד לאהרון,

הוא היה מוציא ומביא, ואיתו שלושת אלפים ושבע מאות מבני לוי,

וכי יהוידע היה נגיד לאהרון,

בכלל לא היה בדורו.

אלא אילו היה אהרון

קיים בדורו של יהוידע,

יהוידע היה גדול ממנו בשעתו.

זאת אומרת,

אם אהרון היה מגיע לדור של יהוידע,

והיה נמצא איתו ביחד,

יהוידע היה גדול ממנו בשעתו.

אמר רבי סימאי,

כתוב, ואהרון ובניו מקטירים

על מזבח העולב, על מזבח הקטורת,

וכי אהרון ובניו קיימים?

בעלו צדוק ובניו היו.

אז למה קוראים להם אהרון ובניו?

אלא ללמדך שאילו היו אהרון ובניו קיימים,

צדוק היה גדול ממנו בשעתו.

אם היית מביא את אהרון הכהן ואת הבנים שלו לדורו של צדוק הכהן,

מה היו בדורו?

צדוק היה גדול ממנו בשעתו.

בשעתו פירושו בשעה שצדוק חי בדור שלו.

ודאי כי צדוק

היה נצרך לתורתו של אהרון.

בלי תורת הכהנים,

בלי תורתו של אהרון, צדוק לא יכול לזוז.

ודאי כי יהוידע,

הוא היה אבא של בניהו בן יהוידע.

ודאי כי יהוידע היה מתייגע להבין את תורתו של אהרון.

ואף על פי כן,

לו היה אהרון חי בשעתם,

היה אהרון קטן מהם.

ואין ספק

כי יהוידע לא הגיע לקרסוליו של אהרון.

אהרון היה יותר גדול מצדוק, ודאי.

אבל כך הוא הדבר.

אהרון אומנם היו לו גילויים יותר גדולים.

אבל הוא הרי היה בדור שכל-כולו אור.

הוא היה בדור המדבר, שלא היה דור כזה. לא היה דור משובח כזה.

אז לכן יהוידע, הנה הוא יותר גדול מאהרון.

למה?

מצד כי עליו היה מוטל לבקוע את החושך של הדור שבו הוא היה.

אהרון היה באור.

מאהרון היה באור. מיהוידע היה בחושך.

זה דור שפל?

משמה זה היה דור דעה שלא היה ולא יהיה כמוהו.

דור מקבלי התורה.

אז מצד המדרגה האמיתית הם לא מגיעים לקרסוליים של אהרון.

אבל אם אהרון נכנס לדור שלהם, בדור החושך,

הם יותר גדולים ממנו.

כי הם בקעו את החושך בשביל להשיג את מה שהשיגו.

וכן יהושע,

שהיה יד ימינו של משה,

היה בלי ספק

גדול מעזרא.

עזרא היה ראוי להביא את התורה כמו משה רבנו.

עזרא עלה לארץ ובנה את הבית.

עזרא ונחמיה ועזרו בבל בן שאלתיאל וכולי.

אבל עזרא ליד יהושע בן לנון?

בכל אופן, יהושע בן לנון שהיה יד ימינו של משה,

בלי ספק היה יותר גדול מעזרא.

אלא המדידות של הגדלות

נמדדות יחד עם מצב הדור.

הנה עזרא.

היה עזרא גם בדור חשוך ההוא.

ויהושע לא חי בדור נאור ודעה.

בדור של יהושע לא חטאו אנשים.

עשו את רצון הבורא.

הייתה לו הנהגה קלה יחסית

ליהושע בן לנון.

אחרי דורו חטאו שוב ישראל.

אבל בדורו של עזרא נשאו נוכריות, כהנים גדולים בבית המקדש, בלאגן.

דור חשוך לגמרי, כמו שעכשיו נחשך האור ונדלק.

דור חשוך.

עזרא נחשב גדול מיהושע,

אם יהושע היה בדור שלו.

אם כי במציאות,

יהושע יותר גדול ממנו.

אבל בדור של חושך כמו דורו של עזרא,

הוא הגדול יותר מיהושע שהיה בדור של אור שלו.

עכשיו אנחנו מגיעים לדורות שלנו.

תסלחו לי שאני צרוד כי אני עדיין מצונן, אז לכן אתם שומעים קצת עווית בקול.

כיום בדורותינו,

שהם הכי אפלים,

עם כל מיעוט גדלותנו,

לא להיתפס לגאווה, חברים,

אנחנו נקראים צדיקים גמורים.

עם כל מיעוט גדלותנו, מה אנחנו שווים? מה אנחנו יודעים?

אפילו פרשת השבוע עם רשי לא יודעים.

אבל עם כל מיעוט גדלותנו,

הננו צדיקים גמורים.

וכי זה דבר קטן,

שבאים אנשים ממרחקים,

ממדינות שונות,

מתוך קשיים רבים,

ללמוד בישיבות.

יש אנשים באים מארגנטינה, יש באים ממקסיקו,

יש באים מכל מיני ארצות,

בכל העולם. באים לארץ ישראל ללמוד תורה?

אין כתורת ארץ ישראל.

מה זה נקרא?

על הזאת קוראים הידור מצווה?

יושב לו בן ישיבה,

מתייגע על תורתן של הגדולים, הגדולים הגדולים, מדורות של פנים,

ועם כל ההגיעה שהוא יגיע,

עדיין אינו עומד על דבריהם.

יושב ימים כלילות ולא מצליח להבין.

לא מצליח להבין.

אבל סוף כל סוף ייתכן

שהוא יותר גדול מאותו גדול עצמו שהוא לומד אותו.

אי אפשר לומר דבר כזה בפה, כן, אנחנו אומרים מה שכתוב.

וזה מן הדברים שעלול להוות גאווה אצל אנשים,

בפרט הטיפשיים,

אולם ודאי זה כך.

כי בחושך נורא כזה,

אשר אנחנו לא יודעים כמה חושך יש בעולם,

מה שאנחה אחת בדורנו יכולה לפעול למעלה,

זה לא יאומן.

אנחה אחת בדורנו,

כי זה דור קשה,

דור חשוך מאוד מאוד מאוד בכל המובנים.

כיום בני ישיבה ייתכן כי הם גדולים יותר מאלה הגדולים אשר מדור שלפנים

ועל אחת כמה וכמה

בעלי התשובה האמיתיים שפרשו מכל החולין

ומדקדקים על קלה כבחמורה מה שלא היה אפילו בדורות של הנביאים

שהיו מוכיחים אותם בשער בשם השם

מי לא ידע שירמיהו נביא השם ישעיה יחזקאל מי לא ידע

כולם ידעו

מי שמע עליהם

מי הלך לאורם

כמה

והדור הזה דור של תשובה למעלה ממיליון בעלי תשובה

לא יאומן כי יסופר בדור אחד

ואיך זה ייתכן בדור החושך הגדול הזה איך זה יכול להיות

אז מה גודל השכר

ומה החשיבות של בעל תשובה בדור הזה

אנחנו שומעים

דוגמאות של בוגדים שהיו בעם ישראל

אחד נכנס לבית המקדש, הוציא משם את המנורה, אחר כך אמרו לו תיכנס עוד פעם, זה לא מתאים לך, זה יותר מדי מוגזם

והוא לא הסכים וקיצצו אותו וזכה לחיי העולם הבא

היה מושחת לגמרי אבל פעם שנייה הוא לא הסכים לעבור את העבירה

והגמרא מספר את הסיפור באיזה שבח גדול וזה נקרא בוגדים

אז הוא עמד בניסיון, ניסיון קשה, ניסיון קשה. אבל יש יהודים בדור הזה שעומדים בניסיונות לא פחות קשים

יש כאלה אולי יותר קשים

כל יום צליבות, כל יום ביזיונות,

כל יום איומים וחרפות

אנחנו נתנתק ממך, לא נכיר בך, לא נתמוך בך, לא נעזור לך, אתה משוגע, אתה השתגעת, אתה הולך אחרי משוגעים, אתה לא נורמלי, אתה טמבל, אתה פאפאפם

מהבוקר על הערב, ובעבודה, ובאיפה שאתה לא נמצא,

כל היום מקניטים את הבן אדם שחזר בתשובה.

וכל דבר שהוא אומר, אתה מסובב, אתה ככה, ואתה ככה, ואתה ככה.

ולעמוד בלחץ כזה כל יום מכל הסביבה,

זה מסירות נפש.

בפרט שאדם מוותר על המון דברים.

ולפעמים הוא צריך לוותר על משפחה, ולפעמים מוותרים על אישה או על גבר או על ילדים או על זה,

בגלל שצד אחד החליט שהוא לא רוצה ללכת בדרך הנכונה,

והוא פורש.

זה מסירות נפש שאין כדוגמתה.

ובספר שבחי רבנו חיים ויטל,

זיכרונו לחיי העולם הבא.

זה היה תלמידו

המובהק של הארי הקדוש.

הוא שאל פעם אחת את הארי הקדוש

על זה שהיה אומר לו תמיד

שנפשו מעולה כל כך.

הארי הקדוש אמר למארחו, יש לך נפש מעולה כל כך.

המארחו היה צריך להיות משיח בני יוסף.

הוא פספס את הג'וב הזה, את התפקיד הזה.

זה לא הזמן לדבר בזה.

אבל

הוא היה אומר לו, הארי הקדוש, כל מה שבאתי לעולם זה בשבילך.

והנפש שלך מעולה כל כך.

אז אמר, הוא שאל אותו,

והרי קטן, קטן שבדורות הראשונים היה צדיק

וחסיד

שאני לא מגיע לעקב שלו.

זה נכון במציאות.

ויאמר לי, מה אמר לו הארי?

דע

כי גדולת הנפש

אינה תלויה כפי מעשה האדם,

רק כפי הזמן

והדור ההוא.

כי מעשה קטן מאוד בדור הזה

לפני 500 שנה.

שקול

ככמה מצוות בדורות הראשונים.

אתם שומעים?

הוא אומר, מה שאתה עושה בדור הזה לפני 500 שנה.

מה שאתה עושה מעשה קטן, עכשיו, כשאתה עושה מעשה קטן,

זה שקול כמו כמה מצוות בדורות הראשונים.

כי בדורות האלו,

הקליפה גוברת מאוד עד אין קץ.

זאת אומרת, כל דור שאנחנו הולכים ומתרחקים מהמקור,

אז הקליפה זה הסטרה אחריו, וכוחות החיצוניים הם שולטים יותר ומשתלטים. אתם רואים, היום הפכו את הראש של היהודי לגמרי, הכניסו לו את כל הנצרות הפרוטסטנטית,

כל עבודה זרה, הכל הכניסו לו לכיסים, לפה, לשם.

הוא כבר הולך עם מנגנון של הסטרה האחראי עליו.

פעם אדם היה רוצה לעשות עבירה,

אז אמרו לו שבשביל שיהיה חילול השם יותר קטן, לא חס ושלום, חילול השם בפרהסיה,

אז תלבש חורים ותלך לעיר אחרת שלא יכירו אותך,

ותעשה את העבירה. לא שהתירו לו,

אמרו לו, ימי שיגנר, במקום שיהיה חילול השם בפרהסיה,

שלא יהיה לך שום תקנה,

תקטין את החילול השם,

תתחפש,

תיראה כמו אהבל בשחור, כמו מחשי פלא,

ותלך.

זאת אומרת, אי אפשר היה לעבור עבירה בשכונה, מה שנקרא.

אי אפשר.

והיום אדם לא צריך אפילו שום דבר, יש לו מכשיר קטן בכיס, הוא בכל העולם, בכל התינופת של העולם בן רגע, מה שהוא רוצה.

אז זה דור שפל וחשוך,

ושהאפשרויות שהסטרה אחרי תלבש על הנשים, זה לא יאומן כי יסופר.

אז הוא אמר לו, ארי, לפני 500 שנה, שוב,

הקליפה גוברת מאוד עד אין קץ,

מה שאין כאן בדורות הראשונים.

ואילו הייתי אני, הכוונה אם המארחו היה באותן הדורות,

היו מעשי חוכמתי נפלאים מכמה צדיקים הראשונים.

אשר על כן,

שלא אצטער על זה כלל,

כי בלי ספק

יש לנפשי מעלה גדולה על כמה צדיקים הראשונים מזמן התנאים באמוראים.

ככה אמר לו ארי הקדוש.

הנשמה שלך מעולה יותר מכמה תנאים באמוראים ראשונים.

וזה שאתה רואה את עצמך בדורות האלה, האחרונים,

ואתה לא מחשיב את מעשיך, כאילו מה אתה לעומת האור הגדול,

רבי שמעון, רבי מאיר, רבי יוסף,

כל הגדולים.

הוא אומר לו, תדע לך,

שזה נמדד לפי הזמן והדור שבו אתה נמצא.

והמעשה אפילו הקטן שקול כנגד מצוות גדולות בדורות ראשונים.

אם כן, בדורות האלה,

שאפשר לפעול להציל נפשות ולהחזיר תרחוקים לאביהם שבשמיים באמת,

אין שיעור לגודל השכר על זה,

מה שלא היה במציאות

בדורות ראשונים. לא היה במציאות בכלל.

אז מי שזכה בעצמו להיות בעל תשובה,

המעלה שלו היא לא פשוטה בכלל, אפילו שהוא נראה

בעיני עצמו טמבלולו.

אבל שתדע לך, זה לא נמדד לפי

מי שאתה ומה שאתה עושה רק, זה נמדד גם באיזה דור אתה נמצא.

מתוך כל המיליונים אתה זכית לחזור בתשובה.

בדורות של ישעיה הנביא ויחזקאל וכו',

כמה זכו.

ואתה זכית,

שלא יהיה פשוט בעיניך.

יותר מזה.

גם לא דבר קטן הוא עניין של כבוד והערצה.

לא עניין קטן.

ומסביב לכל הגאונים בדורות הקודמים

היה המון כבוד והערצה לגאונים, לגדולים.

וזה לא דבר פשוט ולא קטן, כוחו של כבוד.

מספרים

שבימי הגאון מווילנא זיכרונו לחיי העולם הבא

היה אחד מתעני רצופים משבת לשבת.

זאת אומרת הוא היה עושה תענית הפסקה ממוצא שבת

הוא לא אוכל ושותה

עד אחרי קידוש ביום שישי

שבוע שלם

לא אוכל ולא שותה.

נשמע מופרך, נכון?

אצלי בבית כנסת, ברוך השם, יש שניים שכבר עשו את זה פעמיים.

לא יאומן כי יסופר. מה?

החזיקו בקושי, אבל החזיקו.

לא, לא אוכלים מהצד, לא אוכלים מהצד.

לא אוכלים מהצד.

ולא רק זה, גם זה שצם שבוע ימים

צם בשביל שאני אצליח בעבודת השם.

וכשיצאנו מבית הכנסת הוא עוד ליווה אותי, הוא כבר היה כמו עלה.

פחדנו שהוא חס ושלום, יקרה לו משהו.

הוא עוד ליווה אותי ואמרתי לו שאני לא מסכים, אבל הוא לא הסכים.

ליווה אותי עד לביתי שזה בערך כמה מאות מטרים טובים.

אחר כך הוא היה צריך לחזור לביתו שזה עוד, אני לא יודע, בערך קילומטר.

וזה כמו שאומרים הפסיעות האחרונות לפני שטורז הוא נופל.

אבל היה אחד כזה שהיה מתענר רצופים משבת לשבת,

אבל משבת לשבת, זאת אומרת כל הזמן.

לא פעם בין החודשיים.

משבת לשבת, אכל מוצאי שבת

והתחיל עוד פעם, אכל סליחה, אכל בשבת והתחיל ממוצאי שבת עוד פעם.

וזה היה חידוש ופלא. כולם הלכו לספר לגאון בווילנה שיש אחת כזה.

איך הוא יכול לעמוד בזה, כמו שהיא שאלה?

סיפרו לה גאון,

שאל הגאון מה המעשים שלו, ספרו לי מה הוא מתנהג, מה הוא עושה.

אמרו לו, כל ערב שבת קודש,

אחרי שהוא יוצא מבית המרחץ,

הוא מעמיד את עצמו מחוץ לבית המרחץ,

ומתאספים סביבו הרבה ילדים מכל העיר,

להסתכל עליו, להעריץ אותו.

ציווה הגאון מווילנה, זיכרונו לברכה,

לגרש ממנו את הילדים,

ולא להניח להם להתקרב אליו.

ומני אז והלאה,

סר כוחו ממנו וחדל כבר לטחנות.

כל זה היה בשביל הכבוד שהוא קיבל מהילדים.

הכבוד נתן לו כוח

לסבול

את כל הסיבובים וטעניות.

מה, זה לא טיפשי כאילו בן אדם בשביל כבוד עושה כזה דבר?

אז מה תגידו על המטומטמים שהולכים בשביל כבוד בקניון,

בגרנד קניון,

מצד לצד על כבל,

כשהם יכולים ליפול מאות מטרים למטה ולמות?

מה אתם אומרים על כל המפגרים שקופצים מגג לגג

ומעלים את זה ליוטיוב?

מה אתם אומרים על כל המפגרים שעושים את כל הדברים ההזויים ביותר,

רק בשביל טיפה כבוד ושלהם לייקים?

מה זה?

בשביל כבוד אנשים מוכנים למות!

מה עם כל אלה שעולים לזירה, מפוצצים להם את הפנים בשביל שבסוף ירימו לו את היד ככה כשהוא הולך לתחלף

ויגידו הוא ניצח?

מה אתם אומרים?

ומה אתם אומרים על אנשים שרצים ארבעים ושתיים קילומטר כל יום בשביל שבעוד ארבע שנים בתחרות הם יגיעו מקום מאתיים עשרים וארבע?

זה בשביל כבוד!

הכבוד

שקיבל למשל הגאון רבי עקיבא איגר, זכר צדיק וברכה

הוא היה מוקף בכבוד גדול מאוד.

אחד מכדוני ישראל העצומים וחוכמה אדירה וצדקות בכל.

אבל היום בן תורה מה מקבל?

במקום כבוד הוסבע ביזיון בקצף!

יא בטלן! לך תעבוד! תתקדם! תהיה בעל אמביציה! מה אתה שם כל היום מתנדנד?

קום!

תהיה בן חיל!

מבזים אותו!

כמה חולקים כבוד לבן תורה?

לכל החדשות והכל זה בטלנים וכלה חינם וכולם...

תשקורת עוינת והכל מדינה שלמה נגד.

נו, והוא מתמיד!

והוא לא עוזב את השם!

אני עם השם! לא אוכל, כן אוכל, פחות אוכל, יותר אוכל,

פחות נוח, יותר נוח,

אני לא עוזב את השם!

זה לא מסירות נפש?

זה לא מעלה?

חוכמה להיות תלמיד חכם בדורו של משה רבנו?

חוכמה להיות בדורו של יהושע בן נון?

בדור של דוד המלך?

החוכמה בדור כזה חשוך,

שכולם נגד.

בכל זאת מתאמצים ועומדים על מעמדם.

הרי ודאי שייתכן שהאדם שיושב בישיבה הוא גדול מגדול שהיה לפנים.

וכל שכן,

וקל וחומר,

בעלי התשובה האמיתיים שמדקדקים,

שעליהם אומרת הגמרא בסנהדרין במפורש,

ושר מרע משתולל.

מי ששר מעבירה לא עושה עבירה,

כולם רגילים לעשות את העבירות האלה, והוא לא עושה.

מוחזק לשוטה על הבריות.

מה, גם אתה תאמן? לא שומע מוזיקה?

מה, גם אתה לא אוכל בשר?

מה, גם אתה בודק תבלינים?

בשר מרע, הוא רוצה לסור מהרע? אומרים שהוא מג'נון.

זה נאמר על הדור הזה.

מה יקרה ביום הדין?

ביום הדין לא יתבעו את האדם שהוא לא עלה להיות גדול כמו דרגת הראשונים.

הם חיו בדורות מאירים.

הם חיו בדורות הכי מאירים.

אז איך אפשר לתבוע מבן אדם בדור החשוך הזה שהגיע למה שהם הגיעו בדורות המאירים?

לא ידונו את האדם על משהו שהוא איננו גדול כמו התנאים.

כמו שאי אפשר לתבוע אותנו היום, למה האדם הוא חסר נבואה? למה אתה לא נביא?

הדור לא ראוי לנבואה.

לא מהיום. לפני אלפי שנים כבר הדורות לא ראויים לנבואה.

אז ודאי שאף אחד לא יתבע אותנו. למה אנחנו לא נביאים?

כן. אבל מה כן ידונו אותנו?

ידונו את האדם שלא עלה להיות בדרגה של אותו גדול שחי איתו בדורו.

בדור החשוך שלו עצמו.

זה כן ידונו אותו.

גדול הדור הזה,

הוא ודאי יחייב את כל האנשים מאותו הדור שהרי כיכולתו גם יכולתם.

ומזה כבר אף אחד לא פתור.

יבא ביי.

יבא ביי ביי.

יבא ביי ביי.

אתם כנראה לא מבינים מה אני מדבר עוד. תכף זה ינחת לכם. לאט לאט.

מקובל כי החפץ חיים זכר צדיק לברכה

הוא היה צדיק הדור שעבר.

ודאי מי שהיה בדורו

יתבעו אותו בדין. למה לא היית חפץ חיים?

למה אתה לא היית מאמין ובעל ביטחון כמוהו?

הלא אתה היית בדור איתו ביחד.

למה הוא יכול ואתה לא?

אז ידונו את כל הדור שלו למה לא הגיעו לדרגה שלו.

אבל לא ידונו אותם למה הם לא היו בדרגות של הדורות הקודמים.

הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה אמר

כי הבית דין של מעלה

השופטים את הדור

הינם הגדולים של אותו הדור.

כשאדם נפטר מהדור הזה

לאיזה בית דין לוקחים אותו למעלה?

לגדולי הדור שהיו בדור הזה איתו ונפטרו לפניו והם גדולי הדור

הם יהיו השופטים שלו

ועל כן הוא אמר

כשנפטר הגאון רבי ישראל סלנטר לפני 150 שנה לערך

זכר צדיק ברכה

הסבא היה מזהיר את האנשים תיזהרו מעכשיו

בייחוד מעוון גזל

כי הגאון רבי ישראל היה מדקדק גדול על זה החטא

והיות

שהוא כגדול אותו דור ודאי שהוא יהיה בית דין של מעלה כשופט של הדור

אז כל מי שיגיע אליו ישר הוא ידקדק איתו על גזל מה המצב שלך בגזל?

אין הנחות

והנה מאחר שכל הגדולים מאותו הדור הם יהיו השופטים

ודאי שלא יתבעו מהדור יותר מן הכוחות של אותו דור

אבל כן יתבעו כפי מידת הכוחות שלהם

ולא יותר

מה אתם אומרים?

הבנתם? ירד לכם האסימון או עוד לא?

לפחות

למה?

לא, אני אגיד לך למה

לא, אני אגיד לך למה

בגלל שאני הייתי חילוני

זהו, אז אין מי שיהיה פטור

אני לא נולדתי חרדי בבני ברק

אני נולדתי בתל אביב

לא בתל אביב, ברמלה, אבל אחרי שנה וזה עברנו לתל אביב

רגע, רגע

בבית ספר חילוני!

זרקו לי את הכיפה!

אבא שלי שלח אותם כיפה, הייתי מבית מסורתי אבל אני גדלתי חילוני, בבית ספר חילוני, הכל חילוני

אז איך זה יכול להיות? מה אני שונה מכם?

לא שונה בכלום?

בכלום

רק אני החלטתי שמה שכתוב זה אמת וצריך לקיים, זה הכל!

זה הכל!

זה מה שעשה את אמנון יצחק, מה עשה?

שמה שכתוב זה אמת וצריכים לקיים,

זה הכל!

אין שום פטנט,

שום דבר!

אם אתה קורא מה כתוב ואתה עושה,

אתה עושה בדיוק כמוני,

זה מה שכתוב.

למה אתה לא עושה?

כי אתה אגואיסט, אתה רוצה לעצמך הכל, אתה לא רוצה, מה פתאום שאני אשקיע את החיים שלי בשביל אחרים?

שאני אגיד להם שילכו בדרך ישר? שילך עכו, מה אכפת לי ממנו?

מה, כל מסטול אני צריך לשלוח אותו לגמילה?

אז מה, אני צריך להוציא את כולם מגיהנום?

להעביר אותם לגן עדן?

מה, אני שר ממונה?

מישהו מינה אותי?

מישהו הסמיך אותי?

לא.

אבל הבנתי שזה מה שכתוב, זה מה שה' רוצה,

זה מה שהוא רוצה.

אז עשיתי מה שהוא רוצה?

למה האנשים לא יכולים לעשות את זה?

ישאלו אתכם.

אולי אחרי 120 שנה אני אשאל אתכם.

ואני גם אגיד לכם, אתם הייתם בהרצאה שלי, אני מסתכל עליכם, ראיתי אתכם.

ולמה לא יצאתם משם והתחלתם לעשות כמוני?

מה, אל תגידו לי בגלל שאני לא תמוני?

אבל אתה תלמד עליכם. אתה יודע אבל אתה תלמד עליכם. מה זה אני אלמד? איך אני אלמד?

הפוך, אני לא אלמד. אני אומר לך מפורש שאני לא אלמד.

אני אגיד למה לא עזרתם לי טוב. נגיד שאתם לא רוצים להיות עם לא ניצחק,

אבל למה לא עזרתם לי? יכולתי להביא את הגאולה לעם ישראל. למה לא עזרתם לי?

למה לא עזרתם לי?

ואני כל מה שאני רוצה שתבוא הגאולה לכולנו

ויהיה טוב לכולנו ושיהיה שלום לכולנו ושיהיה טוב לכולנו אז למה אתם לא עוזרים? מה אתם רוצים להיות בחושך עוד?

אתם רוצים מלחמות, מחלות, צרות, איסורים של מה?

אפשר לגמור עם זה, אפשר לגמור עם זה אבל לא רוצים, לא רוצים כל אחד טוב לו במשהו וזהו

זאת אומרת, לא יהיה פה שום תירוץ שתבינו.

בדור הכי חשוך.

עם כל החולשות של המעשים שאתם אומרים על עצמכם שאתם אנשים חלשים, אין לכם כוח ואין לכם תפיסה ואין לכם כל החרטות שאתם חרטים.

עם כל זה אתם נקראים צדיקים גמורים.

לא גמורים בדין, אם תגיעו לא תהיו גמורים.

גמורים כן, אבל לא צדיקים גמורים.

אבל אתם נחשבים צדיקים גמורים. מאיזה צד? מאיזה צד?

כי הסוד של עם ישראל הוא כי מצד עצם טבעם הם צדיקים.

רק השאור שבעיסה הוא מעכב.

השאור שבעיסה זה היצר הרע.

הוא מעכב אתכם מלעשות את מה שהשם דורש.

והרמב״ם פוסק, תקשיבו טוב,

יש הלכה בהלקות גירושין,

שאדם

שבית דין רואה שהוא חייב לגרש את אשתו

והוא לא רוצה,

אז כתוב שכופין אותו עד שיאמר רוצה אני.

כי אם הוא לא מגרש מרצון זה לא גט.

צריך להיות מרצון.

וכותב הרמב״ם שם שכופין אותו, אבל אם כופין אותו לעשות ולומר רוצה אני אז הוא אנוס.

אז אם הוא אנוס זה לא בגלל שהוא רוצה, זה כאילו הוא אנוס.

אז זה לא נקרא גט.

אז מה מועיל שכופין אותו?

אבל כותב הרמב״ם

שאין אומרים אנוס

אלא למי שנלחץ ונדחק לעשות דבר שאינו מחויב מן התורה.

אם יבוא מישהו וילחץ אותך לעשות דבר

שאתה לא מחויב מן התורה זה נקרא אנוס.

אבל מי שתקף אותו יצר הרע לבטל את המצווה.

הוא לא רוצה לגרש את אשתו, אני אעניש אותה היא תישאר עגונה כל החיים.

זהו!

זה הוא תקף אותו יצר הרע,

נקמה,

והוא רוצה לבטל את המצווה.

או שהוא רוצה לעשות עבירה.

בית דין מכים אותו עד שהוא עושה דבר שהוא חייב לעשותו כי על פי הדין הם פוסקים שהוא צריך לגרש אותה.

זה לא נקרא אנוס.

כיוון שהוא הוכה

עד שתשש יצרו ואמר בפיו רוצה אני זה נקרא שגירש אותה לרצונו.

שמעתם?

למה?

כי בתוך תוכו כל יהודי רוצה לקיים את התורה ולא רוצה לעבור עליה.

אבל ליהודים יש ברוך השם יצר רע טוב, גדול,

והוא יושב עליהם שלא יעשו את המצוות וגם יעשו עבירות.

אבל לפעמים צריך לגרש אותו.

כמו שאתם, ילד עקשן לפעמים, אתם נותנים לו להטמעה,

ואז הוא אומר, טוב, טוב, טוב, טוב.

מה?

לפני הלטמע אמרת לא, עכשיו אתה אומר, טוב, טוב. לא, כי גירשו לו את היצר הרע. עם הלטמע יצא היצר הרע.

אז עכשיו לא משתלם לו, אז הוא אומר, כן, כן, כן.

אדם

שלא רצה לגרש,

על פי דין הוא חייב לגרש? בדין פוסקים שהוא צריך לגרש?

הוא לא רוצה לגרש?

לא בגלל שהוא לא רוצה, בגלל שיצר הרע אומר לו, אתה תעניש אותה, תראה לה מה זה.

וכפו אותו והיכו אותו עד שאמר רוצה אני,

הגט תופס,

הוא גירש אותה לרצונו.

למה? כי בתוך תוכיותו של היהודי הוא לא רוצה לעבור עבירות והוא רוצה לקיים מצוות.

חוץ מהעקשנות של יצר הרע והקנאה והתאווה והכבוד וכל הקשקושים,

שיצר הרע מתלבש על הבן אדם ואונס אותו.

והנה תראו לדוגמה מצווה מן התורה.

קוראים לזה מצוות שכחה.

התורה אומרת כי תקצור כצירך בשדהך ושכחת עומר בשדה. שכחת.

אתה קוצר ולא שמת לב נשאר לך עומר בשדה.

אומרת התורה לא תשוב לקחתו.

לגר, ליתום ולאלמנה יהיה.

למען יברך.

הלכך אדוני אלוהיך בכל מעשי ידיך

אם אתה תשאיר את זה

כמו שאני מצווה אותך התורה שאתה אם שכחת

אין לך רשות לגעת בזה

זה כבר לא שלך

זה כבר נהיה שייך לגר, ליתום, לאלמנה

אם תעשה ככה אני אברך אותך בכל מעשי ידיך

טוב זה המצווה אבל מה איך קוראים למצווה הזאת?

קוראים למצווה הזאת מצוות שכחה

קשה להבין מה שייך לקרוא שכחה בשם מצווה הרי אתה לא מתכוון

אתה פשוט שכחת קטע בשדה

אז איך אתה קורא לזה מצווה?

אם אני שכחתי לשלם משהו אז אני קיימתי מצווה?

הרי כלום לא נעשה בדעתו

ומצוות צריכות כוונה

אבל אנחנו מבינים טוב מאוד

שאחרי שהוא כבר שכח

קרע והוא שכח

ואז עומד עליו

שתי מצוות יש מצווה אחת לא תלקט

לא תשוב לקחתו

לא תלקט עכשיו כבר אסור לך יש לך לאו מן התורה לא תלקט

ויש לך עוד מצווה מצוות עשה

לעני ולגר תעזוב אותם

זאת אומרת עכשיו כבר חלות עליך שתי מצוות מרגע ששכחת

אבל שתהיה מצווה בעצם המעשה של השכחה

מה שייך מצווה לשכחה?

אבל סוד הדבר הוא הסוד של עם ישראל שאמרנו

שהמצוות הן אצלנו בטבע איש ישראלי חפץ ורוצה לתת

רק יצר הרע הוא המעכב בכל דבר למה אתה לא נותן צדקה מספיק?

אולי לא יהיה לי אולי זה הוא גם לא נראה לי כזה וגם זה אני לא בטוח שזה והוא ישתמש בזה ככה וזה ככה וזה יהיה יצר הרע הוא בא מחרבס אותך

אבל האדם רוצה לתת

היהודי רוצה לתת

הוא פשוט רוצה שכך יקרה שהוא ישכח

הוא לא מכוון

אבל הוא רוצה בפנימיות הוא רוצה לקיים מצוות

כי ישכח את התבואה ושעני יאנם ממנה ואקח אותה

אז מפה ברור שגם שכחה היא נחשבת מצווה

למה?

בגלל שברצון הפנימי שלי אני רוצה לקיים מצוות

ואם יש מצווה שקוראים לה שכחה

וקרה ששכחתי ודאי שאני שמח ששכחתי כי אני רוצה לקיים את המצווה

אז בזה קיימתי את המצווה.

בגלל, רק בגלל שאנחנו באמת בפנימיות שלנו רוצים לעשות את המצוות ולא רוצים לעשות עבירות.

הראיה,

בן אדם ברגע שמתבררת לו האמת

עוזב את כל החולין והופך להיות בעל תשובה.

מה זה אומר?

שמעולם הוא רצה להיות דתי.

מה עולם?

הראתה זלזלת, כפרת בכל, ביזית תלמידי חכמים, ביזית בני ישיבות, ביזית דתיים, אמרתם מסריחים, אמרת עליהם, מה לא אמרת עליהם?

ופתאום אתה נהדוס,

איך קרה?

זה לא קרה.

בפנימיות תמיד היה רק מהיצר הרע בשביל להרחיק אותך מזה.

שם בפה שלך מילים, נתן לך לגלג,

נתן לך לצחוק, להרחיק אותך.

אבל ברגע שעמדת מול האמת, בום, קיבלת את זה ישר לתוך התודעה,

אז זה התחבר ישר אל המקום הפנימי שקיים אצלך קודם.

ולכן אתה יכול ברגע לקום ולהגיד, אני אדם אחר.

מהיום אני לא עושה עבירות.

ואיך זה?

כי בעמך כולם צדיקים. בפנימיות

כולם צדיקים.

איך אורי זוהר?

במשך שנים, שנים, הכל המערכונים שלו, כל הדיבורים שלו, הכל היה סתלבט על הדת, על הדתיים, על הכל, אתה מבין? זה אנשים חשוכים.

איך יכול להיות?

והיום היהודי הזה דבק בתורה בלי הפסקה.

בלי הפסקה.

מה, מה, איך זה יכול להיות?

הוא יחייב את כולם.

הוא יחייב את כל השמאל,

את כל תל אביב,

את כל החילונים.

הוא יחייב את כולם.

יכולתם להיות כמוני וללמוד תורה בלי הפסקה.

בן אדם שהיה מרוויח הרבה כסף

מכל ההופעות והמשחק והבימוי וכל מה שעשה.

והיה אהוד, וכל בדיחה שלו מתעלפים בכל הארץ,

ואהוב, ונחמד, וחביב, ומה לא.

וויתר על הכל, והפך להיות חשוך כאילו במושגים של הנעורים.

אלה שיושבים בפלורסנטים.

היום זה לדים.

אבל הם מסתכלים עליו חשוך.

והוא היום יושב באור, באורה של התורה, ורואה כמה הם חשוכים, ובאיזה מערה הוא היה.

אבל הוא יחייב אותם.

הוא יכול להיות אחד מאלה

שיישב בבית דין של מעלה, והוא יסתכל על החבר'ה שלא מגיעים,

והם יגידו לו, מה?

אתה דיין?

בואנה, אתה שוכלת שאתה היית במציצים?

אני מאמין שהוא יחייך.

ועם החיוך הזה הוא רק יסמן שם לאיזה מלאך,

ויקחו את הליצן הזה,

וינערו אותו שם למטה, למטה, למטה, ככה להתעורר, להתחמם קצת,

להתבשל,

שיהיה ראוי לעמוד בדין כמו בן אדם.

מה אתם חושבים, שהעולם איפה כאב?

אתם נמצאים בדור חשוך זה מעלה,

כי כל מעשה שלכם קטן, נחשב גדול מאוד.

אבל גם ישאלו אתכם למה לא הייתם כמו אלה שהגיעו מאיפה שאתם,

מאיפה שאתם

הגיעו לאיפה שהגיעו.

לא סגולות, לא מעלות, לא קידום,

לא קונקשן.

עבודה!

עבודה.

מה העבודה?

לקרוא ולקיים.

זה הכול.

בלי שום כישרונות,

שום דבר.

לא יושב לידכם או מולכם בן אדם שנולד עם כישורים מיוחדים.

שום דבר אני אומר לכם.

כשאני חזרתי בתשובה וכבר הייתי נותן שיעורים

במקומות קטנים כאלה ואחרים,

לא רחוק מפה, בבושם תשע, הייתי נותן שיעורים קבוע

כל יום שני.

משפחת ביתני בטח, מכירים חלק.

בקיצור,

הייתי בא עם אופניים

לתת שיעורים.

אופניים. היו יושבים על העצים למעלה לשמוע את הדרשות.

מה?

איזה חשמליות. איזה חשמליות? מתקפלות.

והייתי מגיע לתת שיעורים.

ואחר כך אמרו לי לדבר בציבור, בציבור, לא בחוג בית. בציבור פחדתי.

לא היה לי כישרון כאילו לשבת, להחזיק קהל ולדבר וזה וזה וזה. לא.

בעלי תשובה שלי היו מעיזים לעמוד על במה ולדבר, ואני עוד יושב. למה אתה מפחד?

למה קוראים לי מפחיד?

בגלל שהפחידו אותי קודם,

החלטתי להפחיד אותם בחזרה.

אבל שום כישורים אני אומר לכם. שום דבר. השם מסייע.

לא רק מסייע, גם שם לך בפה את מה שאתה צריך להשמיע.

לא רק שם בפה, גם מה שכל אחד צריך לשמוע.

כל מה ששאלו אותי, עניתי לאנשים.

מאיפה אני יודע את התשובות?

רק התחלתי לחזור בתשובה.

מה שלמדתי אתמול,

שאלו אותי למחרת.

אם היו שואלים אותי מה שאני אלמד מחרתיים,

לא הייתי יודע לענות.

תמיד שאלו מה שאני יודע.

איך זה?

זה השם.

אתה רוצה לעשות את רצונו? הוא יעזור לך. פתח פיך ועמלא הוא.

אבל לא כישורים.

חושבים שמשה רבנו,

נולד משה רבנו.

הוא לא נולד משה רבנו.

באמת היה אור בתיבה, הכל טוב ויפה,

אבל הוא עבד על עצמו להיות משה רבנו.

הוא עבד על עצמו. הרי איפה הוא גדל?

רוב הזמן הוא היה במדיין.

ממי יש לו ללמוד?

הוא בנה את עצמו.

לכן הוא אומר לעם ישראל, ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה.

ראה אנוכי, תסתכלו עליי.

אתם רואים שקרן

עור פניי?

אתם רואים?

מה, איך אני משונה מכל הבריות?

אתם חושבים שאני נולדתי ככה עם קרני אור?

לא,

אני עבדתי על עצמי.

לכן ראה אנוכי, איך אני בניתי את עצמי,

זה ייתן לכם ברכה.

אל תגידו זה, לא, הוא בא מבית כזה, הוא בא ככה, הוא נולד ככה, לא שום דבר.

החפץ חיים לא נולד כזה.

הוא גדל מתוך עמל בעוני, בייסורים.

הרב שך לא גדל כזה.

הוא עם חולצה אחת היה כל המלחמה.

ורועד מקור.

ואין לו מה לאכול.

ויחף.

והוא גדל ונהיה גדול הדור.

וככה כל הגדולים.

אף אחד לא נולד הבן של.

למשה רבנו היו שני בנים. איפה הם?

למה הם לא המשיכו?

זה לא אם נולדת לבן של מישהו אתה תהיה זה.

בפוליטיקה כן.

אבל בתורה אין דבר כזה.

אין הבטחה לתלמידי חכמים שבניהם יהיו תלמידי חכמים. אין הבטחה כזאת. אין ירושה בזה.

צריך לעבוד.

כל אחד צריך לעבוד.

לכן צריכים להבין.

בשמיים ידונו כל אחד לפי הדור שלו.

והיום יש את כל היכולות. את כל היכולות.

היום זה קל, הכל נגיש.

היום ברשת אתה רק שולח סרטון,

דברי תורה, דברים,

אלפים ורבבות אתה כבר

מזכה אותם.

פעם היית רוצה להגיד למישהו משהו, אתה צריך לשלוח לו מכתב.

ואם היית לא חוסך בטלפון, כי טלפון היה עולה יקר פעם, אם אתם זוכרים,

עם המחוגה,

האצבע שלך הייתה כבר אדומה מרוב שהיה תפוס.

ואתה צריך לעשות שבע,

טררר,

שמונה, טררר,

שתיים, טרר,

שש, טררר.

אההה, עד שהיית מדבר עם מישהו.

כדאי היה ללכת ברגל כבר.

היו זמנים. היום הכל טיקטק, אתה שולח הודעות תכתך, תכתך, תכתך. אתה לא צריך כלום, אתה מעתיק מפה, שולח לשם.

לא צריך לכתוב אפילו, כלום, כלום.

אתה מקליט ידיעה, ואתם אומרים, שולח לו.

מה אתם עוד רוצים? נתנו לכם דור חשוך,

אבל יש בו את כל האמצעים להפוך את החושך לאור.

רק תשתמשו.

טוב,

עכשיו,

אתם רוצים שאני אמשיך עוד ראשון?

משה, מספיק לכם.

מספיק עוד.

לא, הצבעה. עוד או לא?

עוד. עוד?

עוד. טוב.

אז זה תהיה עכשיו דרשה משלימה, משלימה.

ידוע מדברי ריבותינו, זיכרונם לברכה, שחזקיהו המלך היה ראוי להיות משיח.

והסתכל הקדוש ברוך הוא,

שאין אחד ראוי בדורו של חזקיהו כמוהו שהוא היה צדיק גמור.

אבל מכיוון שראה הקדוש ברוך הוא שבדורו היו מספרי לשון הרע,

דלתורים זה נקרא,

ואין שלום ביניהם,

לא זכה להיות משיח.

וזה מה שנאמר,

הנה לשלום מר.

הפסוק אומר,

הנה לשלום מר.

זאת אומרת,

בעבור שאין שלום,

מר להם שלא יבוא המשיח.

אכן,

אומר חזקיה,

אני מר.

שאני הוא שרצה הקדוש ברוך הוא לעשות גואל ומשיח לישראל,

ויצא דווקא בראשי שנידחתי מלהיות להם גואל ישראל.

כלומר,

המר הזה היה בשלי שדחוני מלהיות גואל בגלל שלא היה שלום ביניהם.

שכן כתוב,

יהי שלום בחילך,

שלווה בארמנותייך.

זאת אומרת,

רש״י אומר,

אם החיצון בחומה סובב את ירושלים על ידי שהתאגדו השבטים השוכנים סביב ירושלים,

ולא יהיה מצות ומריבות סביב החומה בין שבט לשבט,

אז יהיה שלווה בארמנותייך הפנימיים.

זאת אומרת, אם יש שלום בין כל השבטים

וכולם מאוחדים,

זה יביא שיהיה גם שלום פנימי,

ואז תבוא הגאולה,

ותיבנה ירושלים כבתחילה.

אז צריך קודם כל שיהיה שלום בחילך,

ואז יהיה שלווה בארמנותייך. זאת אומרת, תיבנה ירושלים כמו בהתחלה.

אבל, תקשיבו טוב,

אם תאמר,

אם עם קדוש אחד השוכנים במדינה אחת עלה על ליבם לעשות שלום ביניהם,

ולהיות באחדות אחת,

ולחזור בתשובה,

ולעסוק בתורה,

מה הועילו חכמים בתקנתם?

נגיד, עכשיו יש יהודים בארצות הברית,

והם החליטו, אתה יודע מה? אנחנו שמענו את הדרשה הזאת, החלטנו בואו נהיה בשלום כולם,

בואו נחזור בתשובה כולם,

בואו נעסוק בתורה,

וזהו.

אז יהיה שלום בחילך, ותהיה שלווה בארמנותייך.

אם תאמר שיהיה כזה דבר, ובאיזשהו מקום יתעוררו יהודים לעשות כך,

מה הועילו חכמים בתקנתם?

מאחר שעם ישראל הם מפוזרים בארבע כנפות הארץ,

אלה פה ואלה פה,

איך יתחברו ביחד לעשות תשובה כולם, ולהיות בלב אחד?

נניח בעיר הזאת עלה בליבם ושבו בתשובה, אבל בשאר המקומות, מה נאמר?

ואם תאמר שכל עיר ועיר תאמר, בשלי היה הצער הזה, ואנחנו מעכבים את הגאולה,

ובשאר המקומות הם בסדר, הם שמה בשלום ובשלווה, הם שווים לטובה.

ונמצא שכולם יעשו תשובה בבת אחת,

ועל זה השבר.

למה?

וסוף סוף אם הם עושים תשובה,

ואחרים אינם עושים תשובה,

מה תועיל לתשובה?

רק אם יהיה שלום בחילך, כל השבטים כולם יהיו ביחד,

אז שלווה בארמנותיה.

אז מה תועיל לתשובה? אז מה העצר?

אומר המחבר,

המחבר זה הרב הצדיק אברהם ענטיבי,

הוא רב עיר וראש ישיבת ארם צובה בספרו אוהל ישרים.

הוא אומר,

בהיותי נבוך בזה, האיר השם את עיניי,

וראיתי בזוהר הקדוש שגם התעורר בקושייה זאת,

וזה לשונו.

כבר פרסמתי את הדבר הזה מהזוהר בעבר.

אמר לו רבי עקיבא לרבי אליעזר,

רבי אליעזר היה ריבו של רבי עקיבא, הוא שאל אותו,

איך התחברו כולם לעשות תשובה?

איך?

השיב לו רבי אליעזר לרבי עקיבא,

חייך,

אם חוזרים בתשובה

ראשי כנישתא

או חדא כנישתא,

בזכותה יתכנש כל גלותא דעלמא.

אומר לו ככה, תשמע, אני אומר לך,

אם

חוזרים בתשובה, לא כולם,

לא כל היהודים בכל העולם.

ראשי הקהילות יחזרו בתשובה.

הראשים של קהילות, הרבנים שהם באמת רבני קהילות, הם בעצמם שיחזרו בתשובה.

אם הם יחזרו בתשובה?

או בלי ראש קהילה.

אפילו קבוצה

חדא כנישתא.

זאת אומרת, קבוצה של עשרה, נגיד, יהודים

שהם החליטו שהם יהיו בשלום ובאחדות ובתשובה שלמה כגוף אחד.

בזכות זה אומר לו רבי אליעזר, הקדוש ברוך הוא יאסוף

את כל הגלויות מכל העולם.

כי הקדוש ברוך הוא מסתכל תמיד

ומחכה תמיד מתי יחזרו כדי שאעשה להם טובות.

ועל זה כתוב בפסוק

ולכן יחכה אדוני לחננכם

ולכן ירום לרחמכם

כי אלוהים ישפט אדוני אשרי כל חוכה לו.

בפסוק פה הפירוש

ולכן יחכה

אדוני לחננכם

ולכן ירום

לרחמכם.

אתם יודעים למה אני לא מדלג לכם על הגזרות הרעות שנגזרו עליכם?

כדי למהר ולהביא לכם את הטובה

ואני מחכה וממתין עד שיבוא קיצה, אני מחכה לחננכם, אני מחכה

למה אני מתרחק לרחם אתכם אתם יודעים?

למה?

למה לכן ירום לרחמכם? למה אני מתרחק לרחם עליכם?

כי אני אלוהי המשפט

ואני פרע תחילה מן המורדים

ואשרי כל חוכה לו, אלה שממתינים לשם לנחמות שהבטיח כי לא ייפול מדבריו דבר.

אבל אני מחכה, מחכה אני לחנון אתכם,

אני רוצה,

אבל אתם לא רוצים.

מפה מבואר

שלא צריך את כל התשובה של עם ישראל,

אלא די בתשובת כנישתא חדא.

אם יש קבוצה של יהודים

שהחליטו להתחבר,

יכולים להביא את הגולה.

אני כבר כמה שנים מנסה

עם קבוצה

שלא מצליחה לעמוד בזה.

הם קבעו ללמוד שעה לפני תפילת הנץ.

וקבעו חודש,

חודש רצוף להגיע בזמן ללמוד שעה.

לא מצליחים, כל פעם מישהו מזייף

ומקלקל לכולם.

לא לעשרה הוא מקלקל,

הוא מקלקל לכל עם ישראל.

כי אפשר היה להיגאל.

זה לא מספיק רק בשעה.

צריך להיות באחדות.

צריך להיות בשלום ביניהם.

צריכים להיות כמו אחים,

אבל כמו מנשה ואפריים.

בלי קנאה,

בלי תחרות.

כל אחד חושב על טובתו של השני.

אם יש דבר כזה,

אנחנו נגאלים.

אני בינתיים לא הצלחתי.

אולי אתם תצליח או תעשו את זה באזור שלכם, כל אחד.

לא רק בארץ, גם מי ששומע אותנו בחו״ל.

אז אני מלמד אתכם את הפטנט,

על פי אזור הקדוש.

ושואל הרב ענטיבי,

ואם כן, על זאת ידבו כל הדובים.

שאיך

ולמה אריכות הגלות המר הזה?

למה לא התעוררו שום כנישתא מדבית ישראל לשוב בתשובה

ולהיות באחדות אחת בלהביא את הגאולה?

כי עכשיו אין להם פתחון פה לומר,

אם אנחנו שבנו,

אז מה נעשה לאחינו שבגאולה שהם לא שבו?

שהרי כתוב מפורש שאפילו שבו לבדם. תועיל התשובה להביא את הגאולה לכולם.

אז אין טענה.

אפילו בדור החשוך הזה,

ובפרט שהמעשים עכשיו הם גדולים מאוד,

אומר הרב ענטיבי, עכשיו הסתדר לי, מה שקשה עליי היה תמיד בפסוק שכתוב בתורה.

תשמעו,

זה לבכות אחרי הדרשה הזאת.

כתוב בפסוק,

בצר לך

ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים,

ושבת עד אדוני אלוהיך ושמעת בקולו.

כי אל רחום אדוני אלוהיך.

לא ירפך ולא ישחיתך

ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם.

מה כתוב?

שבאחרית הימים בדור הזה

יהיה לנו צרות, צרות, בצר לך,

ומצאוך כל הדברים האלה. באחרית הימים.

ושבת עד אדוני אלוהיך.

מה זה פה שכתוב ושבת עד אדוני אלוהיך?

זה תנאי?

בשביל שהשם ירחם עלינו כי אל רחום אדוני אלוהיך?

או שזה הבטחה?

שאם אנחנו יהיו לנו צרות וייסורים באחרית הימים,

אז ושבתה הכוונה שמבטיח שהוא יעזור לנו לשוב בתשובה,

כי הוא אל רחום וחנון והוא לא ירפה אותנו,

לא יעזוב אותנו ולא כלום.

אז בואו נראה.

תמיד הוא אומר היה קשה לי.

אם הם ישובו בתשובה,

הרי מצד הדין צריך לגאול אותם. אז מה כתוב פה?

בצר לך ושבתה, בגלל הצרות אתה תשוב,

ואז אתה תשמע בקול השם, ואול רחום

והוא ירחם עליך. בשביל מה צריך רחמים?

אם חזרנו בתשובה, לא צריך רחמים. על פי דין, צריך לגאול אותנו.

מה צריך רחמים?

אבל אני הקדמתי להסביר לכם.

אבל עכשיו זה יבוא מסודר.

בוודאי,

אם ישובו כל בית ישראל בכל העולם,

אז לפי הדין צריך לגאול את כולם.

ולא צריכים בכלל למידת רחמים. איזה רחמים?

עשינו את מה שהשם ביקש, אז הוא צריך על פי דין לגאול אותנו.

אבל אם שבו רק נישתא חדא,

אם מתוך 13, 14, 15 מיליון יהודים בכל העולם, רק עשרה יהודים,

שבו בתשובה במקום אחד

ושאר ישראל

עדיין לא שבו,

גם כן מועיל.

למה?

כי אל רחום אדוני אלוהיך. יואו, אתם שומעים?

השם אומר.

גם אם עשרה יהודים

יחזרו בתשובה ויהיו בשלום ביניהם באמת,

בשבילי זה כבר מעורר לי את הרחמים ואני כבר רוצה לגאול את החמש עשרה מיליון

אבל תביאו לי עשרה

תביאו לי

חיפשו בסדום עשרה לא מצאו

נשרפו כל הערים

עשרה תביאו לי

אומר אז אני ארחם עליכם

ואז אני מחזיר את כל נתחי ישראל בזכות הכנישתא חדה

אפילו שהם המיעוט של המיעוט של המיעוט

זה ודאי רחמנות

זה ודאי רחמנות

אז זאת אומרת עכשיו זה מסתדר

בצר לך ושבתא כי אין רחום, מה אין רחום?

אם בצר היו צרות וחזרו בתשובה לא צריך רחום

תגאל אותם על פי דין הם חזרו בתשובה

הוא אומר לא אבל אם לא חזרו כולם חזרו רק עשרה

בגלל הצרות חזרו עשרה עשרה אלה מה?

להציל את כל חמש עשרה מיליון בגללם?

הוא אומר כן אני אל רחום כן כן כן אני אל רחום אבל תראו לי עשרה

אתם שומעים איזה פדיחה?

בואנה אנחנו סתומים

אני לא מבין דבר כזה. מה זה? זה עם חכם ונבון?

נכון

הוא אומר יפה

בכל דור יש שלושים ושישה צדיקים לו צדיקים

הבעיה שהם צדיקים נסתרים

והקדוש ברוך הוא רוצה עשרה שיחיו ביחד

בשלום גלויים כמו שכתוב

האם יש חמישים צדיקים בתוך העיר?

ככה כתוב בתוך העיר זה שהולכים בפרהסיה לפני כולם

כאגודה אחת ומחזירים בתשובה גם

למה?

כי אם הם דוגמה טובה הם יכולים לתקן את העיר אז יש סיכוי שהעיר תתוקן

אבל אם אין דוגמה

לכן יש קהילות פז עכשיו

שמשתדלים להיות דוגמה זה עוד בליטוש זה עובד לאט לאט זה

יש התקדמות

ועל זה עדיין לא

מה?

בעזרת השם אתה יכול להצטרף גם

מכל מקום

עוד אופן אחד הוא מתרץ

על פי מה שכתוב במדרש

ישראל כל זמן שהם שקטים ושאננים בשלווה ונחת

אין רחם נודף

כמו הבשמים

כל זמן שלא שוחקים את הבשמים אין הריח נודף

לכך הקדוש ברוך הוא מביא פורענויות על בית ישראל

כדי שיזעקו

כי בוודאי כשישראל הם במעלה טוב להם שלווה ונחת אז הם לא משחרים את פני האל.

מתי הם פונים לשם?

כשהם בדיוטה התחתונה במדרגה התחתונה מתוך הייסורים.

לכן משלו חכמים את עם ישראל לאיילה.

מה איילה

רחמה צר

ואינה יולדת

עד שבא נחש ומקיש אותה על בית רחמה כך ישראל.

רחמם

הרחמים

רחמם הרחמים שירחמו על עצמם

הוא צר.

קשה להם לחזור בתשובה

והם לא מולידים

כי עיקר התולדות של הצדיקים

מצוות ומעשים טובים

עד שבא נחש שהוא הסטרה אחרה ומקיש אותה על בית הרחם.

זאת אומרת הגויים באים וגוזרים גזרות רעות עליהם

ואז הם מתחילים להוליד מעשים טובים

כמו איילה.

הרחם של הצאר

אז עם ישראל הרחם שלהם הרחמים צרים הם לא מרחמים על עצמם כי הם בשלווה מה אני צריך לחזור בתשובה מה רע לי

מה רע לי למה צריך לעזור בתשובה

מה עושה השם אה רחם צר אתם לא צריכים לרחם על עצמכם כלום נכון

שולח להם את הנחש והנחש זה הסטרה אחריו

והוא מקיש אותם זה הגויים וחילותיהם

ואז באים הצרות ואז איילה פועה בקשת רעמים

ואז הם מולידים

מה מולידים? מצוות ומעשים טובים כי הם חוזרים בתשובה

קודם הם לא הרבו לעשות תורה ומצוות

פונים אליי לצערי הרב

לפעמים גם בשמחתי פונים אנשים בצרות בצרות בצרות

והם מבקשים מה שתגיד אנחנו עושים מה שתגיד

ומה שאני אומר עושים בדרך כלל

למה לא עשיתם קודם? לא הייתם צריכים בכלל לבקש ממני גם לא הייתם חולים

לא היה כלום הייתם צדיקים

ולא הייתם צריכים בכלל שום איסורים למה אתם צריכים שנחש יבוא ויקיש?

אבל אתה רואה שאחר כך אחר כך הם מוכנים לעשות הכל אחר כך מה זה אחר כך? אחרי המכות

אז הם מוכנים

כי ישראל הם כמו בשמים.

אתה לא קוטש את הבושם?

הוא לא מדיף ריח.

ישראל הם שלו לזית.

למה לזית?

רק אחרי שקוטשים את הזית יוצא ממנו שמן למאור.

רק אז הוא מאיר.

זה ככה עובדים. מה לעשות? היהודים זה עם עיקש.

קשי עורף.

למה לך לא לקדם את פני הרעה ולעשות טובה? למה לעשות טובה אחרי מחלה?

למה לא לעשות לפני מחלה, בלי מחלה? למה?

כי נמשלו לאיילה, נמשלו לזית וכן הלאה.

כתב בספר עוללות הבציר,

על זה אנחנו אומרים בפיתום הקטורת,

בלשון הברייתא.

כשהוא שוחק אומר,

הדק היטב

הדק מפני שהכל יפה לבשמים.

ישראל נמשלו לבשמים.

מה הבשמים הללו? כל זמן שהם שלמים, אין הריח נודף.

אבל כשהוא בדוקום דק דק דק דק רחם עולה.

ככה אומה ישראלית.

כל זמן שהם בשלווה,

אין ריחם נודף.

אבל כששוחקים אותם במכתשת וצרה על צרה ניגשת,

אז ריחם נודף ועולה לריח ניחוע.

זה מה שרומז.

כשהוא שוחק כביכול לבני ישראל בצרות בייסורין,

אומר את מידת הדין.

הדק!

עדיין הם עומדים במרד. הדק!

עוד הם עומדים. הדק!

עוד לא חוזרים בתשובה.

משום כך הדק דק דק היטב עד לעפר.

אז זה היטב. הדק זה היטב.

היטב זה הדק.

למה?

מפני שהכול יפה לבשמים.

אז הם צוחקים לשייט, תעזור לנו.

ואז הם נהיים בשמים,

חוזרים בתשובה ועושים מעשים טובים,

והכול.

למה אתה צריך להיות בהאוואן שידפקו עליך כל הזמן בשביל שאתה תגיד בסוף אתה מבין השם צדיק?

מה אתה לא יכול להגיד קודם?

מה הבעיה לעשות כמה מצוות?

על זה אמר,

בצר לך ושבתא

אפילו אחי,

אפילו אחי, אפילו אחרי שצרות לך, ואתה שב בתשובה,

כי אין רחום אדוני אלוהיך ומקבל את התשובה אפילו שהיא באה על כורחם.

הם לא רצו לעשות תשובה.

אבל השם הכריח אותם באונס על ידי ייסורים.

הביא להם הדק הדק.

ותשובה שנעשית באונס כזה בגלל הייסורים,

צריכים רחמים.

כי מה פתאום?

זאת אומרת, בגלל שאני הנפתי עליך את הגרזן, אז אתה חזרת.

אבל אם אני אסיר את הגרזן עוד פעם,

כמה אנשים קיבלו מחלה והבטיחו והבטיחו, ואחרי שנגמר הכל ועשו סעודה ומסיבה,

חזרו להיות מה שהיו, ואחר כך היא תקפה אותם אחרי כמה שנים עוד פעם?

למה הם השתנו?

למה מה שהבטחתם לא עשיתם?

כי כשהגרזן מונף,

אז כולם חוזרים בתשובה.

אז זאת אומרת שהשם מרחם גם במצב כזה.

כי הוא יודע שהבן אדם הזה עתיד עוד פעם לפשוע.

והוא מרחם למרות זאת.

אבל למה האדם יהיה טיפש?

מה אתה מרוויח מהעבירות?

הרי מחכה לך בסוף גיהנום, חוץ מהעולם הזה.

מחכה לך גיהנום, לא תצא משם. למה לך להסתבך? למה?

למה?

בשביל הנאות של רגע?

עוד ראיתי אומר פירוש אחד בזוהר הקדוש, בזה נסיים.

תקשיבו זה משהו יפה, יפהפה.

אני אומר לכם שאפשר לבכות אחרי זה.

ממש אפשר לבכות. כמה השם מתחנן אלינו.

בואו.

בואו.

אתם יודעים, אני אמרתי באחת הדרשות בבית כנסת.

אמרתי, רבותיי, תחשבו,

נגיד שיש איזה חד רשע שעשה לך עוולות,

השם ירחם.

קיצור, מזיק אותך, מבזה אותך, עושה לך דברים איומים ונוראים.

אם אתה תראה אותו עכשיו עובר ברחוב,

והוא יושיט לך את היד.

אהלן, מה נשמע? ואתה יודע, זה לא נסתר, כאילו זה בגלוי,

שהבן אדם פושע ועושה לך את כל הצוות.

והוא מושיט לך את היד ואומר, אהלן, מה נשמע? כאילו, אתה תושיט לו יד?

מי זה אמר כן?

מה, מה זה את מלחשת? מה, זה לוטו?

לפי מה שאת אומרת, את חיה בשלום עם כולם, אין.

זה שאין לך שונאים זה טוב, אבל השאלה אם את אוהבת את כולם.

יפה, אז את דוגמה.

אז מצוין, תמצאי עוד תשע אנשים כמוך וניגאל.

אבל זה מצליח לי גם ב... ברור, ברור.

למה את יושבת לבד?

לא משנה. אה, לא משנה. בסדר.

בדרך כלל אלה שאוהבים אנשים יושבים ביניהם.

לא, בסדר, טוב.

שבטתי ועבדתי.

אה, אז היה לך איזה שונא כזה קטן.

היה לך.

כי עברת מקום, עברת מקום.

יחד ליסטון.

טוב,

מכל מקום,

אז אמרתי,

בורא עולם, בורא עולם.

הרשע שמורד בו,

מורד בו.

אפילו בראש השנה הוא לא חזר בתשובה.

ועכשיו,

דרשו השם בהימצאו,

קראו בהיותו קרוב, כביכול בעשרת ימי תשובה השם יורד לפה,

ורוצה שכולם יחזרו בתשובה, ואומר, שובו, בנים שובבים, הרפא משובותיכם.

וכתוב, פותח ימינך לקבל שווים.

כל אחד שעובר ברחוב,

הקדוש ברוך הוא, כביכול, מושיט לו יד, בוא, אתה רוצה לשוב בתשובה ואני אכניס אותך לגן עדן?

והוא צפצף עליו, הוא עובר.

בורא עולם, מושיט לך יד ימין.

יורד עשרה ימים.

יושב

פה כביכול ומושט לך יד

הנה הוא שלח אותי לפה היום להושיט לכם את היד שלו

והוא אומר אני פושט לכם את היד תשובו אליי

ואני אשוב אליכם והכל יהיה בסדר

לא לא

אתם מבינים מה זה?

טוב אומר הזוהר הקדוש

יום אחד

רבי

רבנו הקדוש

היה יושב

ומעיין בשאלה

מסתכל בה היא שאלתה, איזה שאלה?

בצר לך ומצאוך ושבת

והוא אומר ככה

כל אינון עקתה

הקאתו

בתשובה עד כאן לא התעבידת

אומר רבי

כל הצרות האלה כבר הגיעו

בצר לך ומצאוך וכל הדברים האלה באחרית הימים כל הצרות האלה כבר הגיעו

ותשובה עד כאן לא התעבידה ועדיין לא נעשתה תשובה?

זאת אומרת הוא לא מבין

אז כתוב, כתוב בצר לך ומצאוך וכל הדברים באחרית הימים ושבת עד השם אלוקיך

אז זאת אומרת אחרי שיהיה צרות כאלה גדולות

עם ישראל ישוב בתשובה, הוא אומר ואני נמצא בדור שכל הצרות כבר הגיעו

ואיפה התשובה?

איך לא נעשתה תשובה?

הוא מתחבט בשאלה הזאת

ובא אליהו הנביא מהשמיים

ואמר לו

חייך

בהמילתא התעשה קודשבריכו

אני אומר לך שממש הקדוש ברוך הוא עוסק בשאלה הזאת עכשיו

ואתה מיכאל שרם של ישראל

ובא המלאך מיכאל

לפני הקדוש ברוך הוא השר של ישראל ואמר לו לקדוש ברוך הוא

אתה כתבת בתורתך

דקד יסבלון אין נון עקטה כשעם ישראל יסבלו את הצרות האלה מה כתוב?

כי אל רחום אדוני אלוהיך

אתם שומעים?

איפה זה מתקיים כאילו מיכאל שואל את הקדוש ברוך הוא

הצרות כבר הגיעו

ואיפה מה שכתוב בצר לך ושבתה

כי אל רחום אדוני אלוהיך?

איפה אל רחום?

הגיעו הצרות

אמר ליטיב סמ״ם

שרן של אומות העולם בתען עמם

באותו מעמד

היה גם השטן הסמ״ם השר של אומות העולם

וגם הוא טען לפני הקדוש ברוך הוא מה אמר לו?

אמר הסמ״ם

מר דעלמא

אדון עולם

אטו דאמרת

דתיבי קולקנישטה דישראל תחת שולטנה דאדום

עד דאבון זכאין לקמך

והכלו חייבים עד יומה דאן

השטן מקטרג ואומר

אדון עולם אתה אמרת שכל כנסת ישראל דהיינו כל עם ישראל יהיו תחת השלטון של אמריקה דאדום

עד שיהיו זכאין לפניך

והם עדיין חייבים עד היום הזה

עד היום הזה הם עוד חייבים

באהי שעתן הזיף בקודשא בריכו

על דאמר דלתור על בנוי

בעקר תלת מילין

אותה שעה הקדוש ברוך הוא נזף בו

על שהוא אומר לשון הרע על בניו

וסילק אותו שלוש מילין מרחק שלוש קילומטר

ואמר למיכאל

עכשיו הקדוש ברוך הוא עונה למיכאל

מיכאל

הבא לך לראות רשת דקרא

היית צריך להסתכל בתחילת הפסוק מה כתוב שם

ושבת ואחר כך כתוב כי אל רחום

מה אתה אמרת לי?

אמרת לי בצר לך הומצאו לך כל הדברים האלה באחרית הימים

וכבר הגיעו כל הצרות ומה עם אל רחום?

הוא אומר למה דילגת על ושבת?

כתוב קודם ושבת ואחר כך כתוב כי אל רחום

מיד אומר לו מיכאל

מרד עלמא אדון העולם

היה לך לרחם עליהם אתה רחום?

וככה אתה נקרא רחום?

אמר לו הקדוש ברוך הוא

אומאה אמנה

ביומדת גזרת דינא קודמאי

עד דיטובון

דאיק נשתחדת ישראל

פותחת בתשובה כחודה של מהט

ענה מפתח להון תרעין רברבין

אומר לו הקדוש ברוך הוא אני נשבע לך

ביום שנגזר בדין לפניי

עד שישובו

זאת אומרת מתי תבוא הגאולה עד שישראל ישובו

אני קבעתי

שאם קנישתא חדה קבוצה אחת עשרה יהודים תפתח בתשובה

כחודה של המחט

אני אפתח להם שערים גדולים ועצומים

כל הרואה את המאמר הזה יתפלא הפלא ופלא זה עד כאן הזוהר

דבר ראשון

כיוון שהקדוש ברוך הוא מסכים גם כן

שהם אינם ברי גאולה עד שישובו בתשובה ועדיין לא שאבו

אז למה הוא נזף הקדוש ברוך הוא בסמ״ם?

הוא מודה שלא שאבו כמו שאמר הסמ״ם

אז למה הוא נזף פה?

והרי הוא אמר דברים כהוגן בדין

כמו שהשיב הקדוש ברוך הוא למיכאל שרינו

ועוד תמיהה

תמיהה על מיכאל איך מיכאל לא ראה את המילה ושבתא

עד שצריך הקדוש ברוך הוא תראה תחילת הפסוק

ועוד

מה קשה לו מההתחלה בזה הפסוק

כשהוא אומר

והכל הנון עקתה טו

והתשובה עד כאן לא באה

מה קושייה?

כל אלה הצרות כבר באו

אבל התשובה גם לא באה

אז מה הקושייה?

אדרבה היא הנותנת

כיוון שהם עברו על הכל

ועברו עליהם כל הצרות

ולמרות זאת הם לא שבו

אז מה אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא יעשה להם?

הם גרמו לעצמם בזה שלא שבו בתשובה

קושייה פצצה, מה עושים?

כן, יש לך תירוץ?

תכף, שאלות, תכף לא, יכול להיות שלא תהיה לך

תקופת מזרן כמו תאובדים ואין להם זמן לתשובה, לא לתלום אלו ואלו עושים עבודה אחרונה, ובכל זאת הוא מברע אותם,

יוציאו אותם ממצרים,

למה עכשיו כאילו יכול שגם כשתשובה יש חובה, גם כשישיבות יבחרו את זה, מה, אין תכונות, אין פה עוד תל אביב, כל הארץ מבדידם ועדירם, שאין לנו איזה למחקרות, אז בוא אני אסביר לך קודם כל, ב... למה היה זמן עכשיו על תאובת? היה היה היה עשרה

היה היה עשרה, היה היה היה היה, היה היה, היה היה, היה היה, היה היה, עשרה

עשרה חודשים שהם ראו את המכות, שהם מקבלים את המצרים, זה מספיק זמן להתפנק

ולראות את יד השם הגדולה בשביל לחזור בתשובה אלף פעם, זה אחד, שתיים, שהוא מפלה אותם, הם מקבלים מכות והם לא,

זה אין יותר טוב מזה,

אבל אני אגיד לך מה, 80% גם לא חזרו, מה פירוש?

שהנה,

עם משה רבנו,

עם השמונה מכות שהם כבר עברו וראו,

ועם כל זה שהם יצאו לדברים הרבה יותר גדולים מעבדות ואבטיחים ושום,

ועם כל זה לא רצו.

מדובר על אנשים גדולים, גדולים, גדולים. אתה יודע מה זה לחיות ליד משה רבנו?

אתה יודע מה זה לבוא לטראמפ כל בוקר,

ולתת לו שתי סתירות על הפנים,

לא שלח את עמיביה.

אתה מבין מה זה טראמפ?

אתה רואה הקים קונג קינג הזה, מה עושה לו?

רק מדבר, הם כבר מקללים אחת לשני, משוגע איש הטילים הקטנה, הוא אומר לו אהבל, הוא אומר לו סתום, הוא אומר לו ככה.

אתה מבין?

זה שני נשיאים של שתי מדינות, אתה מבין?

זאת אומרת,

משה נכנס ונותן לטמות, כמו שאומרים, מלגלג על פרעה. ואתה יודע, פרעה, רק לראות את משה רבנו,

זה העלבון הכי גדול, כי הוא היה חמש מטר פלוס,

משה.

והוא היה בקבוקינלי.

בקבוקינלי.

הוא היה יושב על המדרכה, מנדנת את הרגליים.

אתה מבין?

והוא בא אליו, הוא אומר לו, שלח את עמי, ואם לא, אני מביא עליך מחר מכות.

אתה יודע מה זה לאיים על אחד ששולט בכל העולם?

אפילו שהוא הזער, גם זה הזער, הקינג קונג, קינג קאנג קאנג.

הוא גם כן, בין שלושים ושלוש, ארבע,

אתה מבין? הוא קורא לו איש הטילים הקטן, הקטן.

הוא מגיע לטבור של טראמפ.

אתה מבין? אבל הוא מקפיד לחייך כל הזמן בטילים.

יכול להיות שעושים לו מתיחה, או יש לו חוט דייג פה שמותחים לו.

אין תמונה שהוא לא מחייך וכולם מוחאים כפיים מעל גובה הראש.

מי שלא מוחא מעל הראש מוחא ככה, לא תראה אותו בתמונות עוד.

אתה מבין?

אז אתה רואה שרק אחד אומר לשני, קללה כבר מלחמת עולם גרעינית.

תאר לך, משה נכנס,

ואתה יודע שזה האיש שלנו.

האיש שלנו נכנס לפרעה, מאיים עליו, ולמחר רואים את החלעה.

ובני ישראל הולכים פנן, והם שותים מים, והם שותים דם,

ובאים לקנות אצלהם את המים.

אתה מבין?

אין בעיה, תנו מים, אבל לא תוציאו מזימה שם.

מה אתה אומר?

מה אתה אומר?

מה אתה אומר?

מרגע שהתחילו,

מרגע שהתחילו את המכות, ירדו כבר השעבודים, ירד הכל, כבר היו בפנן.

היו יוצאים לטייל עם הילדים של המצרים,

בנמרים, הדובים הזה, ובהם חוטפים להם אותם מהידיים ומשאירים את הישראלי, הולך לבד. איפה מחמוד? איפה מוחמד?

איפה הלכו?

תאמין.

היה להם חביבי את כל הזמן, הכל היה בסדר.

אבל בוא תשמע מה קורה. בוא תשמע, בוא תשמע מה אני ואתה צריכים לעשות.

בוא עזוב מה היה. בוא נעשה.

בוא נעשה מהיום.

אתם עשו עשרה חודשים.

בוא נעשה.

אנחנו מתחילים אותם 40 שנה.

והזמן, בתוך 40 שנה, עשרה אנשים לא קמו עוד.

בוא בוא אני אסביר לך.

אני אסביר לך.

אתה יודע מה עשה?

אתה לא יודע מה עשה השטן?

לקח את כל הבעלי תשובה שעשיתי, הפך אותם שסניקים.

הבנת מה הוא עשה?

זה המצב, הוריד אותם לטמיון בכל העבודה על חפייפן.

הבנת מה הוא עשה?

ככה הוא עשה לאברהם אבינו.

אחרי שני דורות,

כל מי שעשה אברהם אבינו הוריד אותם בחזרה, עובדי ילידים.

הבנת?

זה לא שינה מהמעמד של אברהם אבינו.

אבל הם סבלו.

זה הפטנט שלו, הוא מבין. כשהוא ראה שכבר הורידו את התורה,

אז הוא היה חייב להראות את משה רבנו. הוא מת.

ואז הוא הפך את כולם נביאי שקר.

ועבדו עגל!

זהו, כשהוא מבין שהוא הולך למות, שהולכים לשחוט אותו,

הוא עושה הכול.

לכן עשרה, הוא לא כל כך ירגיש עשרה.

עשרה זה לא בולט, זה לא המונים.

עשרה שקשורים ככה, ככה, אתה מבין? כמו שצריך.

טראח, הקדוש ברוך הוא אומר, יאללה, ואין רחום, אין רחום.

ישר שלוש עשרה מידות של רחמים.

אבל בואו תשמע את הסיום.

אחרי חיפוש עם הקושיות האלה,

לאחד מרבני אשכנז,

שפירש בו דבר נאות,

והיינו,

ככה הוא מסביר.

רבי

סבר ככה,

מה שכתוב בצר לך

ושבתה,

אין המילה, ושבתה, תנאי.

לא אחרי האיסורים

אתה מוכרח לשוב בתשובה, ואז אני ארחם עליך.

לא.

הוא אומר, רבי לא סבר ככה.

דאם ישובו, אז אין רחום וחנון.

למה?

כי אם ישובו לא צריך לזה מידת רחמים.

כי על פי הדין הם נגאלים, כיוון שעשו משהו עליהם.

אז רבי לא סובר שהמילה ושבתה זה תנאי מוכרח

בשביל

שהקדוש ברוך הוא ירחם.

לכן רבי לא שאל ככה. הוא אמר, הגיעו כל הצרות, אז למה אתה לא מרחם?

אז השם אמר לו, תסתכל, אבל מה אתה שכחת? ושבתה.

אצל רבי אין את המילה ושבתה בתור תנאי.

יבואו צרות,

אם תשובו בתשובה אני ארחם.

אין לו את זה.

מה יש לו כן?

אלא אפשר ושבתה,

זה הבטחה שהבטיח הקדוש ברוך הוא.

שעל ידי הצרות שיבואו עליכם, אתם תשובו.

מה פירוש?

לא חייבתי אתכם שתשובו, ואם לא, אני לא ארחם.

אלא יבואו כאלה צרות שלא תוכלו לא לשוב,

ואז אני ארחם.

לא.

תנאי?

אלא הבטחה שאתם תשובו.

כמו שהרמב״ם פוסק להלכה, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן. ככה אומר הרמב״ם בלשונו.

וכבר הבטיחה תורה,

לא חייבה.

תשובה בדור האחרון בשביל להיגאל,

אלא הבטיחה שמרוב הצרות יעשו תשובה בסוף גלותן, ומייד הם נגנים.

אז זאת אומרת הצרות הן יהיו כאלה שאנשים יצטרכו לשוב בתשובה מגודל הצרות.

מה זה השם מרחם?

עכשיו תקשיבו.

היינו,

קשה היה לרבי.

מה היה קשה לרבי?

שהבטחה לרעה.

איך יכול להיות?

השם הבטיח הבטחה לרעה. מה הוא הבטיח? שבצר לך

הומצאוך כל הרעות באחרית הימים. זו הבטחה שיהיה צרות, והיא התקיימה.

אז איך ההבטחה של ושבת עד השם אלוקיך שאתה הבטחת שמתוך זה מהצרות הם ישובו אליך?

אתה צייח שישובו על ידי המכות.

למה ההבטחה הזאת לא התקיימה?

זה מה ששאל רעבי.

הוא אומר, הצרות הגיעו.

וההבטחה שאתה מרחם, איפה היא?

הלא, אתה קיימת את ההבטחה שיהיו צרות.

ואיפה קיום ההבטחה שהם ישובו מתוך הצרות כדי שאתה תרחם?

למה זה לא מקוים?

זו השאלה שלו של רבי.

יש בחירה לבן אדם. רגע, חכו, חכו.

חכו, ברור, אז מה אם יש בחירה?

אבל אם השם מבטיח שמתוך הצרות ישובו אז הוא אומר איפה הצרות גרמו לשוב

אם הצרות לא גרמו לשוב

אז תקשיב תקשיב תקשיב

מה קרה? תכף בא אליהו הנביא לרבי אתם זוכרים שהוא בא אליו ואמר לו

אמר לו בדיוק עכשיו הקדוש ברוך הוא עוסק בדבר הזה

להשיב מיכאל ואמר מה אמר? כי אל רחום

היינו שגם מיכאל הוא סובר כמו רבי

שהכוונה ושבתא זה הבטחה

זה לא תנאי שחייבים לעשות תשובה בשביל שהשם ירחם

וזו הייתה התמיהה של מיכאל השר

ולכן מיכאל בכוונה דילג על התיבה ושבתא

משום שהיא הבטחה מהקדוש ברוך הוא שישובו

ולמה לא התקיימה ההבטחה הזו שהוא יסייע להם לשוב

לא שהוא לא ראה את המילה ושבתא בטח שהוא ראה

אבל הוא ראה שכתוב מה?

שיהיו צרות ושבתא פירושו מהצרות הם ישובו זה חלק מההבטחה

אז למה?

למה זה לא קרה?

איפה הרחמים?

על זה השיב לו הקדוש ברוך הוא למיכאל

מה שאני הבטחתי לסייע להם

אין הפירוש שאני אסייע להם לחזור בתשובה כמו שסובר רבי

לא ככה

אלא הפירוש הוא כך

אם הם יתחילו כחוט של מחט

אז אני אפתח להם כפתחו של אולם

אבל שהם יתחילו ואני אגמור לסייע להם לעשות תשובה שלמה

אבל התחלה חייבת להיות מישראל

אם כל הצרות עוד לא הביאו את הבן אדם לפתוח את הפתח בעצמו, להתחיל

אז על מה אני אסייע לו?

הוא לא רוצה

תראה לי שאתה רוצה

ישב לידי בשבוע שעבר בהרצאה בן אדם על כיסא גלגלים שבא במיוחד והכין אותי מראש שהוא עומד להגיע בן אדם

שיש לו בעיות

שהוא הולך חס ושלום קפוט

ואני אומר לו אתה מוכן לחזור בתשובה?

מה זה תשובה?

אמרתי לו להיות חרדי שומר את כל המצוות מה תרי״ג מצוות?

אמרתי לו לא לא חייבים את הכל יש הרבה מאות מצוות זה בזמן הקורבנות

בית המקדש יש מצוות כהנים לווים לא אלה חמש שש מצוות ביום ועוד כמה מדי פעם

שבת כיפור ראש השנה סוכות

אני צריך לחשוב

ועד סוף ההרצאה הוא לא חשב

אתה בא ומספר לי שאתה גוסס והולך למות

אתה בלית ברירה הגעת כי תמיד זה הכתובת האחרונה שלך

וכשאומרים לך מה לעשות

אבל אם היה אומר לו רופא

אני צריך לנתח אותך בראש ולחתוך אותך בבטן

ולהעביר לך את השריר מהרגל לתוך היד ואני צריך

להיעשה בו את מה שהוא רוצה וגם תחתום שאם תמות אני לא אשם אתה אשם

כי אתה חתמת

וזה גם עולה לך חמישים אלף דולר פרטי

כי בכללית לא עושים את זה רק אני יודע

להעביר את כל האיברים מצד לצד

הוא יחתום וישלם

ואני אומר לו בסך הכל תניח תפילין, תליט, תברך, תגיד שהכל נהיה בדברו

לא זה אני צריך לחשוב

נו נו אז אתה שואל אחר כך מה?

אז השם אומר תן לי פתח כחודו של מחט אפילו

ואני אפתח לכם אחר כך

שייכנסו קרוניות ועגלות

וזה הטעם שהוא נזף בסמ״ך מ״ם הקדוש ברוך הוא.

למה?

כי הוא שמע בלשונו שהוא אומר שצריך שישובו כל בית ישראל

והוא אמר שכולם חייבים

וזה רחוק להיות

כי לא צריך שכל ישראל ישוב בתשובה

למדנו כבר שכנישתא חדה

ובמקום אחד זה מספיק

ועוד

איך אתה אומר בלשון רעה כזאת כל בית ישראל חייבים?

זה שקר מפורסם הרי העולם מעולם לא נפחת מ-36 צדיקים

לכן הוא זרק אותו משם

מה הייתה הסברה של הסמ״ך מ״ם שקטריג?

שמה שכתוב בצר לך לשבתא זה תנאי

ככה הסמ״ך מ״ם לומד את הפסוק

הוא אומר בצר לך יהיו צרות

עם ישראל כולם צריכים לשוב בתשובה ואז השם ירחם אז כל זמן שהם לא חזרו כולם בתשובה אומר הסמ״ך מ״ם אז אתה לא יכול לגאול ולא יכול לרחם אותם

אז השם נזף בו והעיף אותו משם כי זה לא נכון

עכשיו הסברה של מיכאל המלאך היא בדיוק כמו הסברה של רבי

פירוש ושבתא

זה הבטחה

ולא תנאי שהשם אמר חייבים לשוב בתשובה בשביל שאני ארחם

זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא מבטיח שבאחרית הימים יסבלו צרות רבות

יסייע לעם ישראל וייתן בליבם לשוב

ומשום זה היינו מטמיעים

אז למה לא נתקיימה ההבטחה הזאת עד היום?

לא מספיק כל הצער שעברו עליהם?

אומר הקדוש ברוך הוא הסברה של הקדוש ברוך הוא עולה על כולם

אבל לפחות שישובו שם קצת בתחילה ואחר כך אני אסייע להם לשוב בתשובה שלמה

וגם אפילו אם שבו

כנישתא חדה יועיל לכל ישראל ויוניגלים

פרסמתי בזמן הבחירות

שהרשעים הארורים

שמנעו ממני להיכנס לרב עובדיה יוסף

הם ביטלו את כל הגאולה

הכנתי לו מכתב, שלחתי לו שלוש פעמים

ובו אמרתי שהוא עם הכוח שלו של התורה ואני עם הכוח של התשובה

נוכל להביא גאולה לישראל

לא נתנו לי להיכנס ולא העבירו את המכתבים,

הבנתם?

זה היה כוח שאי אפשר לעמוד מולו

אבל לשטן יש רשעים שהוא שם אותם במקומות בדיוק איפה שצריך למנוע את הגאולה שתבוא לישראל

וכל אלה שחזרו בתשובה

חזרו בהם לסורם וכפרו בטובה

מי שהציל אותם בעטו בו

זה נקרא רבם דקרו, לא מה שהם כתבו

אבל בסדר ליצר רע יש תכסיסים עדיין האפשרויות פתוחות

למדנו פה שעשרה רציניים יכולים להביא גאולה לישראל

אל תפרסמו תעשו את זה בסתר בשקט ואם תצליחו אז בזכותכם נגייס עוד לא סיימתי אני בסיום

אז על פי כל האמור כמה נעימים דברי ירמיהו

כשהוא אומר בשם כנסת ישראל

כנסת ישראל שואלת את הקדוש ברוך הוא

למה לנצח תשכחנו תעזבנו לאורך ימים

השיבנו אדוני אליך ונשובה חדש ימינו כקדם

מה קשה להם לבני ישראל ולנביא ירמיהו

מה שהיה קשה לרבי ולמיכאל השר שלנו

למה?

בצר לך כבר התקיים כל הצרות באו

למה התשובה עד עכשיו לא נעשתה?

אם כן

מה שכתוב בתורה והבטחת אותנו

בצר לך ומצאוך ושבת עד השם זה שאתה תסייע אותנו לשוב

אז איך זה שההבטחה לרעה התקיימה שנהיו צרות

וההבטחה לטובה שאתה תעזור לנו לשוב בתשובה עדיין לא התקיימה

אז מבקשים ממך השיבנו אדוני אליך כמו שהבטחת לנו שתסייע לנו לשוב

ואחר כך בן השובה.

ואם אתה תאמר לנו שהכוונה ושבתא זה תנאי ולא הבטחה כמו שהסמ״מ אומר

אם כן מזה מוכח שמאוס מעשתנו וקצבת עלינו עד מאוד

ואם כן פירוש ושבתא זה תנאי

ואם זה תנאי איך אמרת כי אל רחום אדוני אלוהיך

הרי אם ישובו כולם מעליהם לא צריך רחמנות

ומי צריך רחמנות פה?

כמו שהקשה מיכאל

ומזה נזף הקדוש ברוך הוא בסמ״מ על הבנה כזאת

שהרי אם ככה זה קצף גדול

ואם כן ודאי שאין זו הבנת המקרא

ושבתא הכוונה הבטחה שאתה הבטחת לנו שתסייע לנו לשוב.

לכן אנחנו כולנו עכשיו חוזרים ואומרים לקדוש ברוך הוא ביחד

השיבנו אדוני אליך ואחר כך בן השובה כי אי אפשר לשוב בלי ידך עימנו לסייע לנו

ועכשיו ישראל תשמעו ותבינו

נשאר לך עוד טענה

מה יש לנו עוד טענה?

מה יש לנו עוד טענה?

הרי כבר כתבנו ואמרנו כנישתא חדא במקום אחד מספיק בשביל כל ישראל אפילו אם כל ישראל לא שבו

אז איך אנחנו לא לובשים קנאת השם צבאות

בעבור שמו שמחולל בגויים

ולהיות מקובצים כנישתא חדא ולהרבות בתפילה בתחנונים

לשוב בתשובה שלמה להיות שלום בינינו להיות באחדות אחת להציל את שכינת עוזנו ואז כל זרע ישראל הפזורים בין העמים

ונהיה אלה שייאמר עליהם מגלגלים זכות

על ידי זכאי

ואומר אני תמה יש בעולם כמה וכמה קנישתא דבית ישראל אלפים ורבבות

איך בכל אלה לא עלה על ליבם לעשות קנישתא חדא לעשות דבר כזה ולהציל את דם העשוקים מיד עושקיהם

אין זה אלא מעשה שטן שבכל כוחו משתדל שלא יעלה דבר

זה הלב של שום, שום קנישטה חדה.

קראתי לקנישטה אצלנו קנישטה חרטה.

היו יכולים כבר לגמור את הכל.

מעשה שטן.

כי יודע שטן, כי זה בנפשו.

ועל כן בכל מקום ומקום הוא מערבב ועושה ריבים ומחלוקות וקנעות,

והכול.

ולא מניח לעשות תשובה אמיתית,

אפילו עשרה יהודים שיהיו מחוברים יחדיו.

בזמן הארי הקדוש הייתה לו קבוצה קדושה, תלמידים שלו נאמנים,

ופעם אחת הוא רצה להביא את הגאולה ערב שבת.

הם היו רגילים לצאת חוץ לעיר לקבלת שבת,

בשדה.

והם יצאו כולם עוטפים

כמו שבת קודש, בצפת.

פתאום פנה אליהם הארי הקדוש

ואמר להם כך, רצונכם שנעלה לירושלים?

איזה מין שאלה זאת?

עוד חמש דקות נכנסת שבת.

אז מה מובן?

אם הארי מדבר ואומר, רצונכם שנעלה לירושלים, זה בלי חילול שבת, נכון?

ואם הוא אומר את זה עכשיו,

פירושו שהרגע, בן רגע, בקפיצת הדרך הם יהיו בירושלים.

ואז תבוא הגאולה.

חלק מהם אמרו, נשאל את נשותנו.

אמר, אוי לנו שאיבדנו את הגאולה.

אם היו באחדות, בלב אחד עם הרב שלהם,

ושומעים בקולו בלי שום פקפוק,

היה עם ישראל כבר ניגן.

כן, אבל לא זכו.

לא זכו.

בכל הדורות לא זכו.

בלעניות דעתי,

תקשיבו, בלעניות דעתי,

זוהו כוונת מאמרם, זיכרונם לברכה, בספרי

בסדר האזינו שאמרה כנסת ישראל הקדוש ברוך הוא.

ככה אמרה לו.

שלך היא התשובה.

אתה צריך להתחיל עם התשובה. שלך היא התשובה.

שנאמר, אשיבנו אדוני אליך.

מענה להם הקדוש ברוך הוא.

שלכם היא התשובה.

שנאמר, שובו אליי

ואשובה עליכם.

אתם צריכים להתחיל.

הכוונה שכנסת ישראל סברה,

כמו רבי ומיכאל,

שבשבתא זה הבטחה שהבטיח לסייע לשוב ואחר כך הם יגמרו לשוב בתשובה שלמה.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר כן נכון נכון ושבתא זה הבטחה, אני מסכים.

אני אמרתי שאני אסייע לתשובה אבל קודם תתחילו אחרי שתתחילו בהתחלה כחוד המחת

אחר כך אני אסייע לפתוח כפתחו של אולם.

חזרו ואמרו לו,

לא,

אתה תסייע לשוב בתחילה

ולא אנו יכולים לפתוח בתשובה בתחילה כי גבר עלינו האויב יצר הרע.

כי הוא לפי דעתו ושבתא זה תנאי.

וכל עוד שלא נעשה את התנאי של ושבתא,

לפי השטן שהוא מקטרג,

לא בא גולה.

ותמיד הוא עומד ומקטרג בשעת הסכנה.

אז מה התיקון?

שנשוב ביחד, אנחנו והקדוש ברוך הוא.

אבל אני מציע לכם למה להתעקש עם הקדוש ברוך הוא תמיד צודק.

מה הבעיה שכל אחד מאיתנו יפתח פתח כחודו של מחת

ונחליט עכשיו שכולנו רוצים להביא את הגאולה מהר ודחוף.

בפרט שקינג קונג קונג

עומד כנראה

לעשות את הטעות של החיים שלו עם טראמפ והכול.

וזו הפתיחה של גוג ומגוג. וראיתם כבר קודם שכבר אמרתי את זה ב-2009,

שיבוא אחד מסוף העולם,

או שזה צפון קוריאה או שזה סין, אבל זה ביחד אותו דבר, הם שניהם מחוברים בינתיים.

ויילחם באדום, אדום זה האמריקאים,

עשיו, הנוצרים.

אז תהיה מלחמה ותהיה שלושה חודשים והיא תתפשט על כל העולם.

וכמו שהיום יש קואליציות אתם רואים קואליציה כזאת וקואליציה כזאת אז יהיו קואליציות שיילחמו ויילחמו ישמעאלים בנוצרים כמו שאתם רואים כבר.

וכולי וכולי בכל מה שכל הזמן צופפתי אתכם צופפתי ואמרתי לכם שאנחנו מתקרבים מתקרבים מתקרבים.

עכשיו אתם רואים שזה לפני הבום הגדול. זאת אומרת

אם נהיה חכמים

אם נקדים להביא את הגאולה לפני עיטה ירווח לנו ולא נסבול ייסורים קטסטרופליים שאתם לא יכולים להעלות על הדעת.

הקראתי באחת ההרצאות הקודמות לפני שבועיים את כל המסלול איך יהיה גילוי משיח בדיוק, תשמעו את זה.

אבל לא יהיה קל.

אם נקדים לא נעבור את כל זה, זה יהיה דין רפה.

אם נמתין עד שיגיע העת ולא נהיה חכמים לפתוח פתח,

כמו שהשם אמר לנו,

אנחנו נסבול את הדין הקשה שאנחנו נתפלל שההרים יפלו עלינו בשביל שלא ניפגע מכל הבמימן וכל הפצצות אטום וכל מה שיהיה.

אנחנו נתחנן שהר ייפול עלינו. ככה כתוב.

יאמרו להרים נפלו עלינו.

ככה יבקשו.

מהאסונות שיהיו.

בישראל תהיה רעידת אדמה עשר בסולם ריכטר.

כל הר הזיתים ייבקע חציו לגמרי.

ונשתם גי הרעי, תקראו שמה בפסוקים בנביא.

זאת אומרת,

זה הולך להיות קטסטרופה עולמית שבה ימותו שני שליש מהעולם.

ארבע וחצי מיליארד.

הם שמה בצום קורח חמישים ושתיים מיליון,

אם אני לא טועה או אני מחליף.

אבל

זה הכול.

ימותו ארבע וחצי מיליארד לפחות.

אתם מבינים מה אני מדבר?

זה נהרות דם.

שש שנים פה נלחמים בסוריה, מתו ארבעה מאות אלף. חצי מיליון.

זה הכול.

זה המון.

אבל זה שש שנים.

מלחמת גוג ומגוג שבע שנים,

וימותו ארבע וחצי מיליארד. זה לא נשק קונבנציונלי, זה לא יריות, זה לא תותחים.

זה בום טראח, בום טראח.

אז כדאי, אנחנו ממש גם לפני יום כיפור, וחותמים כל אחד.

אף אחד לא יודע מה מזומן לו, אף אחד לא יודע מה נכתב כבר בראש השנה.

אבל אם אנחנו מחזיקים מעצמנו בינונים,

אז עדיין יש לנו סיכוי ביום הכיפורים,

ועד אז אפשר לעשות תשובה.

מה הבעיה לעשות תשובה?

ראיתם פה סרטון איך עשו תשובה בבת ים,

ואחר כך

עשו יותר בבני ברק?

מה הבעיה? להגיד, אני מתחרט על העבר? מה, אתה מתפאר בעבירות שלך?

מה, אתה תקבל עליהם פרס?

מתחרט על העבר, מקבל לעתיד לא לעשות,

ואומר וידוי, אנא השם חטאתי עווי... שלום,

שלום.

לא צריך חנינה מריבלין ולא כלום,

החנינה אצלך בכיס.

אתה יכול לחתום,

זכאי!

זהו.

לא צריך שירים של בני אלבז ולא כלום?

אתה זכאי!

רגע.

אז עכשיו,

תקשיבו, אני רוצה שיהיה לכם פתח של חוד של מחט.

פתח.

אתה מוכן?

אחד מהדברים שמזכים את האדם בדין,

כמו שהרחבנו בהרצאות קודמות,

זה אדם שזוכה לעשות הרצאה כמו זאת.

אני מאמין שפה יש כמה יהודים שהחליטו

להתעורר בעקבות הדברים ורוצים להשתנות לטובה.

בואו נראה אם אני צודק.

מי באמת חושב להשתנות לטובה בעקבות ההרצאה? שירים את היד.

צלם, צלם.

אז הנה, ברוך השם, תודה רבה.

מפה רואים שהקדוש ברוך הוא

שהקדוש ברוך הוא כבר יש לו פתח, יש לו חוד, נכון? יש לו חוד של מחט. עכשיו תקשיבו.

מי שארגן את ההרצאה הזאת זכה בגדול, כי כל השינוי שיחול בכם, וכל המצוות שתעשו והכול, אתם תזכו וגם הוא יזכה.

אדם שמארגן הרצאה

הוא בטוח בין העולם הבא.

בטוח. אפילו אם הוא היה רשע, אפילו אם הוא היה ככה, אפילו ככה,

כתוב, ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת,

זה אפילו אדם חכם שלמד תורה והכול, והיה לו אפשרות להעמיד תורה ולא להעמיד תורה,

הוא ארור.

ברוך אשר יקים את דברי התורה, זה אפילו אחד לא למד ולא עשה מצוות ולא כלום,

ולא הייתה לו אפשרות, ועשה שיהיה

הקמה לתורה,

כל ישראל בירכו אותו, ברוך האיש אשר יקים את דברי התורה הזאת.

עושה הרצאה זה הברכה שבירך אותו משה אהרון כל הכהנים הלוויים ארון ברית השם כל המיליונים של יהודים בהר חיבל ובהר גריזים

בירכו אותו על זה שהוא עושה את הדבר הזה

ורבי עקיבא אמר על הבן שלו שהוא בן העולם הבא בגלל שזיקת הרבים זאת אומרת הבטחה

מי שמזכה את הרבים מי שעושה הרצאה הוא בן העולם הבא

עכשיו לא כל אחד יכול לעשות הרצאה אני יודע

ההרצאה עולה חמש עשרה אלף שקל עם כל ההוצאות הנלוות פירטנו אותם מה זה שכירות מקום ואולם

ומודעות ואתם רואים את כל אלה ואנשי הצוות וההסעות והמשכורות וכל מה שהולך מסביב לזה בקיצור

אבל יש אפשרות למי שלא יכול לעשות את ההרצאה שכולה הזכויות שלו

להיות שותף בקרן הרצאות זאת אומרת זה קרן ששמים שם חמש מאות שקלים

אתה יש לך מניה בקרן

ועושים מהכסף הזה הרצאות מי שלא יכול להשלים הרצאות וכולי וכולי הם אוספים ועושים מזה הרצאות

ויש לך חלק יחסי כנגד החלק ששמת לזכות לחיי העולם הבא

זאת אומרת כל בן אדם יכול להיות בגדר מזכה הרבים

שיהיה לו חלק לעולם הבא

זאת אומרת

ודאי שאם אתה רוצה גם לא רק אתה להתעורר

גם לעורר את הבנים של הקדוש ברוך הוא שרחוקים

עכשיו שתבינו זה לא רק אתם יושבים פה

עכשיו צופים בנו אלפי אנשים בשידור ישיר

זה גם בפייסבוק וזה גם אחר כך עובר מיד שידור חוזר

גם ברשת וגם באתר ואחר כך יוצאים דיסקים וזה לעולם

כנסו תחפשו אמנון יצחק או הרב אמנון יצחק בגוגל או יוטיוב תראו כמה תקבלו סרטונים

יש לי כ-300 אלף סרטונים

עד שיוטיוב עצרו אותו לפני שבוע ואמרו לו לא לשלוח יותר הגזמת

הוא מעלה מאות סרטים סרטונים כל חודש הוא לבד יש עוד

אתם יודעים כמה זיכוי הרבים יש בזה כל סרטון זה מההרצאה

וכמה צופים תסתכלו יש כאלה שצפו מיליון מיליון וחצי 500 אלף 400 כל מיני מספרים יש לי את כל סרטון תראו כמה

מאות מיליונים צפו

כל מילה שאני אומר היא כתרייג מצוות על פי הדין

כל מילה של תורה שקולה כנגד כל המצוות תרייג

אז תארו לכם כמה מצוות יש למי שזכה שההרצאה נעשתה על ידו

כמה דיברתי כמה אני אחזור על זה בשידורים חוזרים כמה אנשים ישמעו תכפילו בתרייג

חוץ מאם השתנו במעשים ישמרו שבת וישמרו טהרה וישמרו וישמרו וישמרו

הכל הם בזרעם עד סוף הדורות של מי שהשקיע

שווה או לא שווה

בואו נפתח חוד של מחט לקדוש ברוך הוא

וצדקה ותשובה ותפילה מעבירים תרוע גזירה אז הנה לפני יום כיפור

כל אחד שרוצה הוראת קבע למלא גם בתשלומים אפילו עשרה תשלומים 50 שקלים לחודש

נהיה שותף בקרן ההרצאות

ויפתח חוט של מחט ישיר לזיכוי הרבים לקדוש ברוך הוא מי שרוצה ירים את היד וייתנו לו הוראות קבע מיד לעבור בריצה

תן להם שיעבירו ביניהם אל תעביר אחד אחת תן לשורה והם יעבירו ביניהם

תרימו למעלה ואני מברך את כל אלה שהם רוצים לזכות

תעבירו הלאה כן רגע שנייה אני אתן לך לדבר שנייה תן מוזיקה קצת רגע

ברור רק בקשר לזה רק שנייה שנייה

להעביר בזריזות ולהרים את הידיים תן להם עטים עטים באלמלל זה גם דקה דקה

לא לישון הלל עני הלל עני נתת ולעבור הלאה קדימה זריז

זריז זריז זריז זריז

אחרי דרשה כזאת מי שזוכה

השם אומר זה הבין את הדרשה זה הבין את הדרשה

זכות גדולה רבותיי זה שקל וחצי ליום

שקל וחצי ליום

יש שאלה שמאוד מעט פרידה אותם עכשיו אז תהיי מוטרדת בינתיים עד שתכף סיימתי רק רגע רק רגע

תכף

ג'מבורי חנג'רי מתקנדור מטה

כן יאללה זריז זריז חברים למלא

נו מי קם לעזור לאסוף תעקובו תעזרו לאסוף תעקובו מהר לעזור לאסוף

תנו לפניך אל תעלם אוזניך יעמים עמקים יקרעו מרוב מצוקים

אל נא תשיבם ריקים היום מלפניך יא שמר אביוניך

אבחנים פניך אבינו לבניך אל תעלם אוזניך

כן לאסוף מהר וזריזו נו לאסוף לא רק למסור לאסוף

כל אלה שממלאים

אני אברך אותם בעזרת השם תכף

תביאו לו בינתיים מיקרופון היהודי פה

גם אלה ששומעים אותנו בשידור

יכולים לצלצל מחר לארגון שופר 03-677779 ולבקש למלא הוראת קבע לקרן ההרצאות

03-036-05779

כן לאסוף מאלה שכבר מלאו

כן שאלה ערב טוב הרב ערב טוב

קודם כל אני רציתי

אין לי שום חשבון בנק לא נכנס לבנק כבר כמה שנים כן

אם אפשר לשלב מזומן כי הוא לעבור נגיד

או לבני ברק אפשר אפשר אפשר אפשר

תודה רבה אפשר גם בבנק הדואר

בבנק הדואר כאילו בשודר אתה הולך נותן להם והם שולחים לנו את השובר כן או שלבוא לשופר עצמו כן אין בעיה אין בעיה תודה רבה ווילקאם

יש לי

עוד משהו להגיד

לפני איזה חודשיים הייתי אצלך באתי למשרד

אמרתי לך אם אפשר לקבל ברכה שמה ועברת אמרת

שהאשר מזדכה אותך לגדול בתורה

אני רוצה להגיד לך עד אותו זמן

כבר שנים שאני לא נוגע בגמרא לא פותח גמרא לא כלום ולבד היום אני מתמודד לבד כביכול

שמתי גמרא וגמרתי כבר את ברכות וזרעים ועוד מעט אני כבר מסיימת גם את

מסכת שבת כי אמרת בגרסה

לפחות לבנק, נכון, נכון, אני זוכר

ברוך הוא בראשון קיבלתי סייעת אל דשמיא ואני רוצה להגיד

גם מאיפה באסי מהקטע שאמרת במחלות כל הנבלות והתרופות והסירות

אנחנו לא נוגעים לא מכניסים כי פעם שעברה לפני איזה שנה הייתי בבת מים ואמרתי לך אמרת לי

לא טריפות וזה אמרתי מה לעשות לזרוק לזרוק זרקנו לקחתי את כל הבסף שעלי במקפיא

הלכתי לאיזה פינה שמה זרקתי את זה מצוין לכן אין לך יותר טמטום הלב ונפתח הלב פשוט תשמע זה משהו עולמי אפשר לתאר אני חייב להגיד לכולם פה

אני השתניתי, אני מרגיש שאני בכלל השתניתי מקצה לקצה לא האמנתי על עצמי שאני מסוגל לעשות דברים כביכול בקדושה ובתשובה

שדברים שלא עשיתי אותם גם שנים אני אגיד לך למה, כלב לא לומד גמרא

נבלות וטרפות זה לכלבים לכלב צריך לבדוק, בדיוק אז מי שהפסיק לאכול הוא כבר נהיה בן אדם ואם הוא בן אדם הוא יכול ללמוד

הבנת?

ועוד משהו קטן

יש לי כביכול הטלפון הוא מכשיר כשר

מה זה של הכשרות

וכל פעם מתקשרים אליי מכל מיני כאלה דברים, אתה יודע, חיוב קדם מדדקים, אני חוזר אתמול

צינתוק, צינתוק, לא יהיה תהיה צינתוק, אני לא נוגע במכשירים, משתדל לא להסתכל מסכים, לא כלום

ואני שומע על איזה חייל שהוא רק מתלונן ובוכה שפשוט תופסים בחורים שהתגייסו

ואיך עבדו ורימו אותם וכל זה. אז אני אומר דבר כזה,

למה הוקם איזה גוף מסוים שיבקר גם את הצבא?

כשנכנסים בחורים, אוטובוס שלם, עם בחורים, הוא סיפר, בחורים עם פאות,

בואו נגיד הרוב ספרדים,

ויש חלק ברסלבים, ויש חלק כאלה אשכנזים, תלמידי ישיבות,

הוא אומר, חודש וחצי, חודשיים, שלוש, כמה חודשים, כבר אין פאות,

אין כלום,

אני כבר, זהו,

נכנסים לך לדואר אוכל, בנים, ברנוטה, כל זה.

למה אין גוף, ניתן, כביכול, מישהו שיזעק את הזעקה? קודם כל יש. דבר שני, לפני שהם נופלים והולכים לצבא,

אז מזהירים אותם בישיבות.

אבל יש כאלה שהם חלשים, כאילו, והם מעדיפים את הבחוץ, ואת המדים, ואת כל מיני דברים כאלה, והם חושבים ששם מחכה להם התמין ללקק דבש,

והם יבואו הביתה עם נשק, ויראו לכולם שהם לוחמים וזה, ופתאום מתברר להם שהדת הלכה, והיהדות הלכה,

והבית מתנכר להם, והם מתנכרים לבית. אז זהו, אנחנו רוצים לחסק בתשובה ולא להרחיק,

כי מתרחקים בחורים שלמדו בישיבות.

אני כבר סבלתי מהדבר הזה. בן אחד הלך.

הלך ליד ישיבה גדולה, פתאום הוא הלך להתגייס, נמחק. יחזור, בעזרת השם. אמן. בזכות קרן ההרצאות. תראה, תראה. ויש עוד אחד, והלוואי שאם תברך אותו.

שם.

השם, משה

בן חביב.

משה בן חביב ישוב בתשובה שלמה, יהיה מוסר נפש לתורה, ואחיו, אחיו.

אחיו אור, מאיר. אור, מאיר.

בן חביב יחזור בתשובה שלמה. לא, האבא חביב.

אמרתי, אור, אור. אז מי זה אור?

אור זה הבן, וגם משה זה הבן.

ומשה גם יחזור בתשובה שלמה מהרה.

ותברך לי גם את הבת,

כי היא מחזיקה בצורה אדירה.

תשמע.

אושר בת חביב, נמצאת פה. אושר בת חביב. היא כל היום עם הדיסקים שלך. תזכה להיות צדיעת שמועה. אמן. במריאת שמיים. אמן. ותברך אותי גם כן, שאני ארצה לך לגמור את כל הש״ס. השם יזכה לך. כי פשוט זה קשה, התורה היא מתישה. לסיים את הש״ס ולעשות סיום בכפז.

אמן. תהיה בריא.

תן לגברת שמה שהלכה.

היא הלכה כבר.

כן, עוד שאלה למי יש?

תן לו.

תן לו.

כן, שאלה אחרונה לפני הסליחות.

כבוד הרב, אני רוצה להגיד לך שהברכה שקיבלתי ממך לפני שלושה חודשים שהייתי פה,

ברוך השם, באמת, הברכה שלך באמת עזרה מאוד.

אשתי עברה ניתוח, ברוך השם, שאמרת שתצליח במאה אחוז. באמת, ברוך השם,

באמת תודה רבה לך על הברכה שקיבלתי ממך.

זה הצליח, הכל טוב מאוד.

ברוך השם.

עכשיו אתה רוצה לפני יום כיפור לשים עליך ציצית ולהתחיל ללכת עם ציצית, בעזרת השם, שתשמור עליך?

בוא.

בוא מותג, בוא.

בוא, בוא, בוא.

שגדול בתורה.

תהמה אלוק ואמרנו בתורה.

איי, איי, איי. אשר אשרני.

שגדול בתורה.

ואמרנו,

ואמרנו בתורה.

ברוך היות, ברוך אתה.

ברוך אתה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שיחיינו וקיימנו, שיחיינו וקיימנו, שיחיינו וקיימנו, שיחיימנו וקיימנו ושיחיימנו.

מי שגנו בתואר ועמד לו בדואר. מי ישבר רחבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות. הוא יברך את כל אלה שתרמו בכתיבה חתימה לאלתר בספרן של צדיקים גמורים.

יזכו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, פרנסה טובה,

סייעתא דשמיא, מילוי שאלות לטובה,

הצלחה בהקמת המשפחה.

שלום עם הבריות,

לתקן את המידות

וסייעתא דשמיא בלימוד התורה,

סבלנות והרבה שמחה.

אשרי מילים שקל בתור החיים אמרנו האנוס ואמרנו בתורה יאי יאי יאי, באוסן נחת רוח, באוסן נחת רוח,

נחת רוח,

רעי יוצאו באוסן נחת רוח, באוסן נחת רוח,

תחזור

רוח ליוצרו.