מגדל העמק - מגדל העמק

מגדל העמק 2-09-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

 אנחנו נלמד קצת על מה שאנחנו זקוקים לו מאד עכשיו בחדש אלול לפני ראש השנה השנה, איך אנחנו מגייסים מצוות וזכויות לפני יום הדין כדי שנצליח לצאת לשנה הבאה שהיא תהיה קשה, אני לא מדבר על שפעת חזירים שמבהילים את כולם וסופרים כמה מתים, אני מדבר על המלחמה בצפון שצריכה להתפתח ולמי שלא יודע, אני יודיע לכם שיש התייעצויות תכופות בדרגים מדיניים ומודיעיניים בין שש מדינות, ביניהם ארה"ב, ישראל, ואיך לפרסם חלקים מהחומר המודיעיני שידוע על התוכנית הגרעינית הצבאית הסודית האיראנית.

אתם יודעים, היה דוקטור אחד שקראו לו דוקטור מוחמד אלברדעי, שמעתם עליו? הוא היה יו"ר הועדה לאנרגיה גרעינית, והוא לא פרסם בדו"ח האחרון שלו בתפקיד את החומר המודיעיני שנמצא בידו שמצביע בבירור שלאיראן יש תכניות סודיות צבאיות, ועתה שוקלות ארה"ב וישראל איך לפרסם את החומר באיזו צורה ומתי, המידע המודיעיני החדש שיש בו פרטים על התכנית הצבאית הגרעינית הסודית האיראנית, והחומר מגלה בפעם הראשונה פרטים כיצד האיראנים עוסקים כבר בתהליכים אחרונים של בניית פצצות וראשי חץ גרעיניים, וופהודיזיין, אולם גם חומר מודיעיני זה לא הזיז אצל אלברדעי עם דעותיו המסורתיות, והמצב הוא כזה שבעצם אוטוטו אין הרבה זמן, לכן במקביל מתפרסם שארה"ב מזרזת הקמת מאגר של פצצות ענק מפצחות בונקרים, לקראת אפשרות של תקיפת מתקני גרעין איראנים וצפון קוריאנים תת קרקעיים, ולאור המידע המתקבל על המתקנים של האיראנים והצפון קוריאנים החליט צבא ארה"ב להחיש יצורן של עשר עד 12 פצצות ענק ופיצוחן של מערכות תת קרקעיות כאלה, זה פצצות שחודרות 62 מטר באדמה. והם שואפים מאד לקבל בחדשים הקרבים, קודם היה להם בקשה ודרישה שתוך שנה זה יהיה, עכשיו הם מאיצים את זה שתוך חדשים יספקו להם וזה פעם שלישית בחודשיים האחרונים שהצבא האמריקאי מבקש לזרז ולהגדיל את מספר הפצצות שיוצרו. מה השתנה בזמן כה קצר שחיל האויר האמריקאי מבקש עתה כמות גדולה של פצצות מיוחדות אלה? זה נראה אחרי ראש השנה מה יחליטו בשמים. אבל מכל מקום, כדי שאנחנו נהיה מוגנים, בואו נלמד קצת בפרשת השבוע מה אנחנו צריכים לעשות.

בפרשה כתוב "לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה' גם דור עשירי לא יבוא להם בקהל ה' עד עולם". הפסוק בישעיה אומר, "כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי נאום ה'". אנחנו - הדעות שלנו על חסד שונות לחלוטין מדעת הקב"ה על נושא החסד. אבל בואו נראה מה אומר רבי סיימון במדרש רבה בפרשת בהר. הוא אומר ארבע שיטות, ארבעה אופנים שבהם מתווה התורה הקדושה דרך לעצמה בענין החסד. בכל אחד מן הדרכים יש חידוש גדול מאד בשבילנו. שיטה ראשונה: מיהו שעשה חסד עם מי שלא היו צריכים? שאלה, אני עושה לכם חידות קצת. מי הוא שעשה חסד עם מי שלא היו צריכים? שתי נקודות לקהל, אברהם אבינו הוא עשה חסד עם מי שלא היו צריכים זה מלאכי השרת. למה? כי הם לא אוכלים ולא שותים. הם רק נדמו לו כערביים אבל הם היו מלאכים. מה פרע הקב"ה לבניו? מה השכר שהקב"ה שילם לאברהם על זה שהאכיל את אלה שלא היו צריכים בכלל לאכול? מה השכר שהוא פרע לבניו? המן יורד להם והבאר עולה. מה זה אומר? זה אומר שארבעים שנה כל יום יורד מן מן השמים למיליונים בני אדם. שכר שקיבל אברהם על זה שהוא הכיל ועשה חסד למי שלא צריך חסד. שמעתם פעם שיעור של נתינה בתמורה על מה שאדם עושה? איך בני אדם מודדים את מעלת החסד? לפי מה שקיבל המקבל. אם נתת לאחד שקל - אז מודדים את זה שנתת לו נתינה של שקל. אבל אם לדוגמא, בשקל הזה הוא היה צריך לעבור תאנל בארה"ב, מחסום כביש אגרה שהוא צריך לשים שם שקל, ואין לו שקל, ואם הוא לא ישים את השקל רודפים אחריו עכשיו להורגו ואם הוא לא עובר תופסים אותו והורגים אותו, אז אפשר למדוד את זה לפי השקל או לפי ההצלה שיצאה מזה? בני אדם בדרך כלל נוטים למדוד מה נתת לי? כולה שקל. מה אתה עושה סיפור? ככה אנחנו רואים את הדברים. אבל לא כך הקב"ה, לא כך הקב"ה. אברהם עשה חסד עם כאלה שלא צריכים, עם מלאכי השרת. הוא אמנם הגיש להם אוכל רב, מה זה אוכל רב? הוא שחט לכל אחד שור ונתן לו לשון וחרדל. והוא לא לקח לשון ואח"כ לשלש, לכל אחד הוא שחט שור להגיש לו את המיטב לשור בחרדל. נתינה נתינה זה הא? והם לא היו מסוגלים ליהנות מזה כלל, הם היו  נראים כאוכלים ושותים, וראשון ראשון מסתלק, ולא בעצם נברא עליהם כי הם מלאכים. מה פרע לו הקב"ה? המן יורד להם, השלו מצוי להם, ענני כבוד מקיפים אותם, ועמוד הענן נוסע לפניהם. והכל משום חסדו של אברהם שלא השיג את מבוקשו כלל. מה היה מבוקשו? להאכיל את הרעבים והם בכלל לא רעבים, הם מלאכים. לא נהנתה ממנו שום בריה, אז איך הקב"ה משלם כל כך הרבה? אלא הקב"ה מתחשב עם כוונת הנותן וטהרת מחשבתו ומסירות נפש בפעולת החסד. אתם שומעים? אם הקב"ה זן את כל עם ישראל מיליונים, כל יום, ארבעים שנה, כפול 365 יום, אתם יודעים איזה כמויות של מזון זה? זה פי כמה מחיילי צה"ל שצריכים לאכול כל יום, כל יום. והכל יורד מן השמים. פלא פלאות.

יהודים יקרים, בלב של אברהם אבינו כשהוא רצה לתת, היה לו לב לתת למיליונים, מצידו שיבואו מיליונים הוא עומד להאכיל את כולם. אין אצלו חשבונות מה לתת פחות בקושי סנדוויץ', או כמו שכותבים היום ביסקויטים ביגלה עם כוס תה אולי, יש כאלה נותנים בחד פעמי כוס מים ובזה נגמר. לשון! צריך לעשות שחיטה, צריך אח"כ לבקש, צריך לטגן צריך לעשות. עבודה. ומתי הוא עשה את זה? כשהוא היה בן מאה, כשהוא עשה ברית מילה, וזה היה ביום השלישי שכואב לו אחרי הניתוח והקב"ה בשביל שהצדיק הזה לא יעמוד בפתח האהל הוציא חמה מנרתיקה, 1500 מעלות חום, כמו מה שעתיד להיות ביום בוער כתנור באחרית הימים עוד מעט, בשביל להבריח אותו פנימה והוא לא! הוא יושב וממתין ומצפה. מי אפשר לשלוח ביום כזה? אפשר לשלוח אורחים במעלות צלזיוס כאלה? אז שולחים מלאכים. הקב"ה רואה שהוא מצטער והוא לא נכנס, אז שולח לו שלשה מלאכים. אבל מה היתה כוונתו לתת? הוא קיבל מידה כנגד מידה לפי הלב שלו, כי הקב"ה משלם לפי הכוונה של הנותן וטהרת המחשבה ומסירות הנפש ובתבונת החסד. אפילו אם יתברר, שימו לב, שהפעולה היתה שלא לצורך. ז"א אני אגלה לכם סוד, סוד.

אני שלשים שנה מאז שחזרתי בתשובה רץ יום יום יום יום בארץ ובעולם להחזיר עוד יהודים בתשובה שיכירו את הבורא יתברך. אני מצידי מהיום הראשון הייתי רוצה להגיד את כל מה שיש לי לכל העולם בשידור ישיר ולגמור את הכל. להסביר, להגיד, ישמעו, ירצו יקבלו, לא ירצו לא יקבלו. אבל לך תתפוס את כל היהודים בכל העולם בשידור ישיר, זה בעיה. ובפרט שעוד לא מכירים אותך, זה בעיה. אבל לא ויתרתי על הרעיון והמשכתי. ואח"כ התחלתי להוציא קלטות קלטות טייפ, ואח"כ התחלתי לחלק אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף.... רגע רגע, ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף, כמה הגענו? לעשרים. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף... כמה? - שלושים. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף... הגענו למאה אלף. ועוד אלף ועוד אלף.... מאתיים. ועוד ועוד ועוד ועוד... חצי מיליון ועוד אלף ועוד אלף מיליון. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף - שתי מיליון. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף... שלש מיליון. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף... עשר מיליון ולא הפסקתי. ועוד אלף ועוד אלף ועוד אלף... 15 מיליון! 15 מיליון! אבל זה במוגבלות שלי כי אין לי כסף. אני מתרים אנשים , זה תורם וזה תורם וזה תורם וזה תורם ועוד שקל ועוד שקל ועוד שקל ועוד שקל, וככה לאט לאט לאט, אבל אם היה לי אפשרות. אם הייתי לב לבייב, במקום להפסיד מיליארד וחצי ביום אחד, הייתי מחלק במיליארד וחצי, גם הסינים היו חוזרים בתשובה. אבל אני אצלי ב"ה העסק שאני מתעסק בו המניות רק עולות, אין מצב של ירידה במניות. הן רק עולות ואצל העשירים המניות יורדות. אני כל יום שעובר מתעשר יותר, עוד זכויות ועוד זכויות ועוד זכויות ועוד זכויות ועוד זכויות ועוד זכויות.... וכמה צופים בנו עכשיו? קרוב למאה אלף איש בשידור ישיר לכל העולם. אז זה עוד מעט, עוד מעט שנוכל אולי בשידור ישיר אחד להגיד לכולם מה שאנחנו רוצים להגיד, אולי עוד מעט. אבל בינתיים אנחנו צריכים לעבוד בקצב הזה, למה? העשירים תפרנים קמצנים ולא נותנים. ומי מחזיק את עולם התשובה? העניים. אלה שאין להם, אלה שהם מוציאים מהפת שלהם ונותנים. אבל תקשיבו, אפילו אם אתם נותנים ואפילו אם אתם נותנים לכאלה שלא מעוניינים לשמוע, וזה גם לא מועיל להם, תלמדו מאברהם אבינו.

הוא נתן אוכל למלאכים שלא הינה אותם כלום ולא הועיל להם כלום והם בכלל לא אכלו כלום, והוא קיבל שכר שהאכיל את כל בניו במדבר ארבעים שנה! ז"א גם אם לא הצלחת בכוונה הטהורה שלך ולא שכנעת אדם ולא הזזת לו כהוא זה ואפילו הוא זרק לך את זה בפנים, בשמים מסתכלים כמה יגעת, כמה מסרת נפשך, כמה היית מוכן לסבול בושה, כמה עשית בשביל שהשני ינצל. ווי ווי ווי איזה שכר. איזה שכר... הבנתם את הרעיון? אם הצלחת - י'חביבי מה שמגיע לך. ואם לא הצלחת ואתה ממשיך שכרך רק גודל מרגע לרגע כי אתה מקבל לפי הצער פי מאה. כל בושה שאתה מקבל על זה עוד יותר שכרך, עוד קללה עוד יותר. עוד ביזוי עוד יותר, כמה שקשה לך יותר ואתה מתמיד וממשיך, ככה אתה מקבל יותר שכר. מה אתם חושבים, שאני כשאני התחלתי הייתי על זרי דפנה? מה פתאום? מי זה, מה הוא מבלבל את המח, מאיפה הוא בא, מה הוא צועק, מי אמר לך, תוכיח, איפה זה כתוב, מה פתאום, לא שמענו את זה אף פעם, מה אתה מפחיד, מה אתה אומר, כל היום מהבקר עד הערב צריך להסביר למה אני אומר מאיפה אני אומר איפה זה כתוב... היו לי הרצאות בהתחלה - תשע שעות הרצאה! תשע שעות, מתחיל בתשע גומר בנץ הולכים להתפלל כולם. ויכוחים, מי אמר מי אמר מי אמר, כל יום כל יום כל יום. אתם חושבים שמחאו לי כפיים? מלחמה. מלחמת עולם. ואחרי זה מה? התשקורת התחילה להבין שאמנון יצחק מתחיל לעשות בלגן. בן אדם נוסע עם אוטו, חמישה חבר'ה עם המכונית, המכונית רק עם כל הציוד שמעליה נוסעת ככה, אם רוצים לזהות אותי - מכונית שנוסעת ככה בדרכים זה הוא. מגיעים לכל מקום כל מושב כל כפר מדברים מפרקים את הציוד את הסחורה טיטיטי מדברים מדברים נוסעים. מחר במקום אחר וכן הלאה. התחילה התשקורת לצאת כנגדי. ווי ווי תפסו פרוייקט, חשבו וואלק זה פק, תן לו אחד וזהו נגמור. עלילות שקרים זה פה שם לא עזר להם. תבעתי את כולם הפסידו. עכשיו אין להם ברירה, הם עושים עלי תכנית שמעתי בשבת, שבוע סוף. עוד מעט יהיה סוף לשבוע. והם פוחדים לקרוא לי בשמי, לא קוראים אמנון יצחק, ארנון יצחקי. לכולם קוראים בשמותם, אבל אני קוראים לי ארנון יצחקי. טוב. בסדר יש שמה איזה מישהו אמרו שהוא מצחיק קצת משהו. נותן להם קצת רייטינג. אבל מכל מקום אמנון יצחק החי לא קיים בכלל, זה אסור שידעו שיש אחד כזה, אוי ואבוי.

אבל הקב"ה הוא קובע, לא התשקורת לא המדינה, לא המדינות, לא העולם לא הממשלים, יש רק אחד שקבוע, בעל הבית קובע. והוא קובע אם הדברים ישפיעו, יעזרו יועילו וכו'. אנחנו את שלנו עושים והקב"ה את שלו עושה, אנחנו זורעים והקב"ה קוצר. וזה העבודה של יהודי. היהודי צריך לעשות את כל מה שיש לאיל ידו לעשות והקב"ה מצליחו או לא זה ענינו. אבל אתה תמשיך במסירות נפש. אז ראינו עכשיו את אברהם אבינו בפעולה וכמובן שהפעולות שלו גם הצליחו, כי הוא הצליח לגרום לכל העולם להכיר שיש בורא עולם. הוא התחיל כשאף אחד לא הכיר שיש בורא עולם, כולם עבדו עבודה זרה.  והוא הצליח יחיד לשנות את פני העולם עד שהוא נקרא "נשיא אלקים אתה בתוכנו" בהתחלה יצאו כנגדו, זרקו אותו לכבשן האש, שמו אותו במאסר, הגלו אותו, מה לא עשו לו, אבל בסוף כולם הכירו במעלתו ובכבודו ונקרא "נשיא אלקים אתה בתוכנו" הוא היה פותח אש"ל - אכילה שתיה לינה, נותן לאנשים לאכול פותח מקומות ושמה היה נותן לאנשים לאכול ולברך למי שברא את המאכל. מי שלא בירך - שילם. מי שבירך - לא שילם.

שיטה שניה של רבי סיימון, מי הם שלא עשו חסד עם מי שלא היו צריכים לחסד? נו, חידה נוספת מי אלה שלא עשו חסד עם מי שלא היו צריכים לחסד? מה אתם אומרים? יש קהל? רואים את הקהל לפעמים? כן מה אתם אומרים? שתי נקודות מתוך מאה יש לכם כבר ארבע. מי אלה שלא עשו חסד עם מי שלא היו צריכים לחסד, עמון ומואב הם מישראל. הם לא עשו חסד עם ישראל שלא היו צריכים חסד. מה פרע להם הקב"ה? תקשיבו טוב ולא תאמינו. לא יבוא עמוני ומואב בקהל ה' עד עולם. שמעתם? יש אחד לא עושה חסד עם עשיר, למה? הוא מצטדק ואומר העשיר - עשיר, מה אני יכול לתת לו? ולפי דעת בני אדם הוא צודק. אבל דעת הקב"ה לא כך. למה? כי הרי ישראל לא היו צריכים לחסד של עמון ומואב, כל ארבעים שנה שהיו במדבר המן יורד להם, הבאר עולה להם ומשקה אותם כולם, השלו מצוי להם, ואף על פי כן בתורה כתוב אפילו שעמון ומואב לא נתנו חסד, לא קידמו אותם בלחם ומים כשעוברים, לא קידמו אותם רק בלחם ומים, לא שלא האכילו, קידמו יעני תעשה פוזה של נותן, תצא לקראתם, כיון שהם לא עשו את זה לא יבוא לעולם לא יכולים להתגייר מעמון ומואב בקהל ה'. כפויי טובה כאלה, אנשים כאלה שלא עושים חסד, עם מי? עם מי שלא צריך, לא יכולים להיות מעם ה'. על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים. למה? כי יש דרך ארץ. הבא מן הדרך מקדימין להם במאכל ובמשתה. תראו את הבתים הישנים, התימנים נכנס אצלהם בן אדם, שלום עליכם, מה תאכל מה תשתה? ישר אומרים לו לפני שידבר לפני שזה, מה תאכל מה תשתה. שמעתי שיש עוד עדות שככה מקבלים בני אדם - מה תאכל מה תשתה, קודם כל. כי דרך ארץ קודם כל, קודם כל הבא מןה דרך מקדימין במאכל ובמשתה. אתם יודעים, יש סיפור גדול עם נחום איש גמזו שהיה צדיק גדול, הוא היה מרבותיו של רבי עקיבא. רבי עקיבא למד אצלו 22 שנה, נחום איש גמזו היה צדיק יסוד עולם, ופעם אחד עני פנה אליו אמר לו שהוא רוצה לאכול, אמר לו המתן עד שאני אפרוק מן החמור, רק הסתובב אליו ההוא מת. הוא לא מחל לעצמו, נחום איש גמזו, והתפלל לה' שהידים שלא הגישו יכרתו, הרגליים שלא התקרבו אליו יכרתו, ולא נרגע עד שהתמלא כל גופו שחין והתקיים בו. נשאר נחום איש גמזו - ראש וגוף עד המתניים בלי ידיים בלי רגליים. והוא היה גר במקום, באיזה מבנה ובאו יום אחד להעביר אותו מהמבנה הזה התלמידים שלו באו להוציא אותו, אמר להם לא, תוציאו קודם את החפצים שלי. היתה לו מיטה שהוא היה שוכב עליה, כמו שתאתרי אותו, היה למטה על הרגליים- כרעי המיטה היה קערות עם מים. אתם יודעים למה כרעי המיטה היו על קערות עם מים? שלא יעלו נמלים. כי אם יעלו נמלים למיטה הוא לא יכול לגרד. אז הוא אמר שיוציאו קודם כל את החפצים. הוציאו את החפצים, ואח"כ הוציאו אותו, כשהוציאו אותו התמוטט הבנין. אמר להם אם הייתם מוציאים אותי היה מתמוטט הבנין על החפצים לא היה נשאר לי כלום. ככה לפחות הוצאתם את זה, כי מי שהחזיק את הבנין זה הזכות שלו. והוא לא מחל לעצמו על זה שהוא המתין קמעא רק שהוא יוריד מהחמור לתת לו. לא מחל לעצמו עד שהתפלל שכך יהיה לו, שיהיה לו תיקון. שמעתם פעם דבר כזה?

אז ז"א עמון ומואב לא ביקשו מהם להאכיל את עם ישראל, הם לא היו צריכים, רק לקדם אותם, כי דרך ארץ הבא מןה דרך מקדימין לו במאכל ובמשתה.

גם עשיר שעובר בארץ נכריה יש לו הנחת הדעת כשאיש זר אומר לו בכבוד, תכנס תכנס, בבקשה בבקשה מה תאכל מה תשתה, כאות ידידות ודרך ארץ. כמה זה עושה לו נחת. הוא יכול להזמין חמש כוכבים חדר וטלפון, כרטיס אשראי אין בעיה. אבל כשבא אחד לקראתו ויוצא פושט את ידיו בכבוד, תכנס וזה אתם יודעים מה זה עושה לבן אדם?

אז ז"א מי שאינו יורד לעומק נפשו של הגר - מי שעובר ממקום למקום, ואינו רואה צורך להתחסד עם זה, שלעין החיצונית והוא לא צריך חסד, אין זה אלא סימן לרוע לבבו בהערכת הקב"ה. מי שיש לו מידה כזו שולטת אינו כדאי לבוא בקהל ה', כי הוא יקלקל את קדושתה.

היתה טענה נוספת על עמון ומואב, איך אתם לא מתביישים? איך אתם לא מתביישים? לפני מאות שנים בלבד! אברהם אביהם של עם ישראל הציל את אביכם לוט, מאותם מלכים שלקחו אותו בשבי ובזכותו הם ניצלו גם מסדום. ואיך באו עמון ומואב? מלוט. אז עמון ומואב הבנים של לוט, בזכות מה הם יצאו לאויר העולם? בזכות אברהם. איך אתם לא מכירים הכרת הטוב למי שהחיה את כל זרעכם. אז עם ישראל מאות שנים אחרי צריכים להכיר טובה על זה, שמעתם?

אתם יודעים מה דורשת מאיתנו התורה? אתם לא תאמינו, תורת ה' מה דורשת? שהמצרים שהרגו יהודים ושיעבדו יהודים ותינוקות לקחו ושמו בטיט כשלא השלימו את המלאכה, ושפרעה רחץ בדמם של ילדים ותינוקות בשביל להוריד את הצרעת ממנו, רוצחים שפלים שבמשך מאות שנים עינו את היהודים, מה התורה מצווה עליהם? לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו. שמעתם? למה לא לתעב מצרי? אתה היית בכל אופן אצלו במדינה שלו במצרים וגרת שם. כשהיה לכם רעב ירדתם למצרים והייתם שם. נכון, הוא שעבד, הוא רצח, הוא עשה,  נכון, נכון שהייתם בבית הכלא הגדול מצרים שהיא סגורה, מצרים - מ' פתוחה מ' סופית סגורה, להכנס אפשר לצאת אי אפשר. זה נכון. אבל אתה גרת שם? גרת שם?

ז"א אדם שיוצא מבית הסוהר צריך להגיד תודה רבה לשב"ס על זה שנתנו לו להיות בצינוק, כי בכל אופן נתנו לו מקום איפה להיות. שמעתם דבר כזה? התורה מצווה הכרת הטוב, אפילו לרוצח, אפילו לפושעים הכי גדולים, הכרת הטוב. שמעתם פעם דבר כזה? אז מי שהצילו את חייו והוא חי בזכות עם ישראל, איך הוא לא מכיר טובה? לכן עמון ומואב לא יבואו בקהל ה', אם אין להם את זה לעשות חסד ולהכיר טובה הם לא ראויים להכנס בעם ישראל.

שאלה שלישית: מי הוא שעשה חסד עם מי שחייב לו? עוד שתי נקודות יש לכם שש. יתרו עם משה. יתרו עשה חסד עם מי שהוא חייב לו. עם מי? עם משה. למה? כי בשכרו הוא האכילו. אימתי פרע לו הקב"ה שכרו? מתי שילם הקב"ה שכר ליתרו שעשה חסד עם מי שמגיע לו? כי הוא הציל את בנותיו מהרועים, וגם דלה דלה לנו, גם השקה אותנו, אז הוא אמר להם קראו לו ויאכל לחם. איך השארתם אותו בחוץ? הציל אתכם מהרועים, נלחם בשבילכם, תקראו לו שיאכל לחם. אז מה הוא שילם לו? פיתה. פיתה על הצלת חיים. ומה היה שכרו על הפיתה? בימי שאול כתוב "לכו סעו ורדו" מה פירוש? תשימו לב יהודים יקרים. דברים קל וחומר, ומה מי שעשה חסד עם מי שחייב לו - יתרו עשה חסד עם מי שהוא חייב לו - משה, תראה מה פרע לו הקב"ה, מי שעושה חסד עם מי שהוא לא חייב לו, מה מגיע לו? אבל אנשים לא מחשיבים מעלה לאדם שעושה חסד בזמן שהוא עושה הכרת הטוב לזה שהוא נותן לו. אבל הקב"ה כן, הוא כן מכיר, יתרו היה חייב למשה הכרת הטוב שהוא הציל את בנותיו מיד הרועים והשקה את צאנם, ואמר שיקראו לו לאכול לחם, ובשכרו הוא נתן לו, וגם דלו דלה לנו, והוא התכוון בזה גם לטובת עצמו יתרו, שלא תחשבו כשהוא קרא לו, למה יש לו שבע בנות והוא רוצה לחתן קצת, ובאמת משה התחתן עם בתו ציפורה.

ואיפה פרע לו הקב"ה? בימי שאול, אחרי 300 שנה עדיין הזכות שלו היתה קיימת. מה כתוב בפסוק? "ויאמר שאול אל הקיני" הקיני זה זרעו של יתרו "לכו סעו ורדו מתוך העמלקי פן אוסיפך עימו ואתה עשית חסד עם כל ישראל בעלותם ממצרים". שאול אומר לקיני, אני הולך לחסל את עמלק, אתם קרובים אליהם שכנים דבוקים איתם, תדעו לכם, סורו ורדו כי אני הולך להרוג אותם, ואני חייב לכם טוב, אני - עם ישראל חייב לכם לקיני טובה בגלל הסבא שלכם שהאכיל את משה רבינו שהוא היה חייב לו, שהיה חייב לו. מה כתוב? אתה עשית חסד עם כל בני ישראל בעלותם ממצרים. איפה יתרו עשה חסד עם כל בני ישראל? הלא עם משה בלבד הוא עשה. אלא מכאן לומדים, כל מי שעושה חסד עם אחד מגדולי ישראל, כאילו עשה חסד עם כל עם ישראל. שמעתם? מי שעושה חסד עם אחד מגדולי ישראל כאילו עשה עם כל עם ישראל. ולכן 300 שנה אחרי חייבים עם ישראל להכיר טוב למי? - ליתרו שעשה חסד עם מי שהוא חייב לו, שהציל את בנותיו. לא יאומן כי יסופר.

ומפאת עצמם הקיני לא היו ראויים להנצל כי הם היו קרובים מאד לעמלק וישבו בתוכם, ודאי למדו ממעשיהם, וגם כתוב אוי לרשע ואוי לשכנע, אז הם ראויים היו ללקות איתם, כי אין זרזיר הולך אצל עורב אלא שהוא מינו. אבל נקודה אחת של חסד שהם ירשו מיתרו אביהם נשתמרה בתוך ליבם לכמה דורות, וזוהי שהצילה אותם מלהיחרב.

הרגשת החובה של הכרת הטוב, היא דרגה גדולה מאד. והנה אם אדם מכיר בחיוב הכרת הטובה לרעהו, ומשלם לו בפועל, במעשה של חסד, ולו יהיה המעשה קטן, ואפילו בתערובת שלא לשמה, אפילו בתערובת שלא לשמה, מתחשב הקב"ה עם נקודת המעלה הפנימית שבדבר. ונותן לו ולזרעו שכר רב כפי ערך הנקודה הפנימית שבליבם.

ופה אני רוצה להגיד כאב קטן שיש לי, יש לי כאב קטן, לא כואב לי על עצמי, כואב לי על אלה שאני אדבר עליהם. כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת עד ערב שבת יוצאת בת קול ומכרזת, ככה מביאה הגמרא. למה מכריזה הגמרא, למה היא מכריזה ואומרת שבת קול יוצאת ואומרת את הנוסח הזה? אז להביננו גדול הדור היה חנינא בן דוסא ומן השמים מכריזין ואומרים שהוא גדול הדור שכל העולם אוכל וניזון בזכותו, ואוכל בשביל של חנינא בני, אבל הבת קול עוד ממשיכה ואומרת וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת? איך אתם יכולים לבוא לקבל ברכות מחנינא בני, לבקש בריאות וחיים וזיווג וזרע חי וקיים וכל הברכות שאתם רוצים ומשאירים אותו עני ותפרן שאוכל חרובים מערב שבת לערב שבת. איך? כמה אנשים קיבלו ממנו ברכות והתעשרו? אף אחד לא הביא לו בננה. גויאבה, כלום. עד שבת קול צועקת וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת... מה אתם לא פוקחים עיניים? מה הכאב שלי?

ה' זיכה אותי לעשות הרבה הרבה הרבה בעלי תשובה, אם כל אחד מהבעלי תשובה היתה לו רק הכרת הטוב על מה שאני פעלתי בשביל שהוא יחזור בתשובה בין במישרין בין בעקיפין, בין מהרצאה בין מקלטת בין מחבר שחזר בתשובה מהם, והיה נותן רק הו"ק אחת של כח כפליים מכספי מעשר, אני הייתי הופך את כל העולם כולו מזמן, מזמן הייתי הופך את כל העולם כולו. אבל יש אנשים שחזרו בתשובה דרכנו ואת התרומות נותנים במקום אחר. איפה הכרת הטוב? בשביל שיהיה לנו יותר כח להמשיך ולהפיץ יותר ויותר, איפה הכרת הטוב של בן אדם? נתנו לך נר, הדליקו לך אותו, אפשר עם הנר להדליק לעוד מאה אנשים, הנר לא נגמר, ואפשר עכשיו ממאה נרות להדליק עוד מאה, זה כבר אלף ואפשר עם האלף להדליק עוד, איפה הכרת הטוב? אז ראינו פה בשלש הדרגות בינתיים כמה שכר מקבלים, שימו לב, מי שחייב ועושה את החסד למי שהוא חייב מה מקבל - שמצילים את זרעו אחריו. עכשיו מי שחייב ולא עושה, מה דינו?  אז ראינו שלא קידמו עמון ומואב מה נענשו? למה? כי 400 שנה קודם היו צריכים להכיר טובה לאברהם שהציל את לוט, יש הצלה יותר גדולה מחזרה בתשובה, שמוציאים בן אדם מגיהינום ומכניסים אותו לגן עדן? זה הכאב. והכאב הזה הוא כאב שמונע שעם ישראל יחזרו יותר ויותר. ואנחנו מנסים להמציא פטנטים יותר ויותר ויותר ויותר, ויותר זולים, יותר נגישים, יותר שכל אחד יוכל לעשות בשביל לקרב את הגאולה, ויש כאלה - זכו, קיבלו, נהנו והלכו. תזכרו את הכאב הזה. גם אחרי 120 שנה ישאלו אותנו שאלות, בין השאלות תהיה גם שאלה כזו: איפה שנהנית נתת? מה יגידו???

שאלה רביעית ואחרונה: מיהו שעשה חסד עם מי שצריך חסד? יש לכם אפשרות לזכות בעוד שתי נקודות, מיהו שעשה חסד עם מי שצריך חסד? בועז עם רות. בועז עשה חסד עם רות שהיתה צריכה חסד. מה הוא אמר לה? "גושי הלוא וטבלת פיתך בחומץ ותאכל ותשבע ותותר". אז מה הוא נתן לה - לאכול בחומץ מעט כיון שהברכה שורה במעיה של אותה צדקת, הנותן לנצרך דבר מועט ובזכות זה הנצרך עצמו מצליח בזה הרבה יותר מן המשוער, לפי דעת בני אדם, אין לנותן אלא שכר אותו דבר מועט בלבד. איך זה עובד? אחד אומר תעשה טובה, תלווה לי חמישה שקלים אני רוצה לקנות עכשיו לוטו יש 62 מיליון, תן לי חמישה שקלים הלוואה. עכשיו סוגרים בדיוק את הלוטו, אם אתה לא נותן לי עכשיו אני לא יכול לקנות כי נגמר, נסגרת ההגרלה. והוא נתן לו חמישה שקלים הלוואה. וההוא זכה ב-62 מיליון, איך אנחנו נגיב? קח עשר, קח מאה, קח אלף דולר, פשששששש כל הכבוד, וה-62 לכיס. מי נתן לך 5 שקלים שבזכותם קנית והצלחת? איך אנחנו אומדים את זה? אנחנו אומדים את זה לפי מה שנתן. זה שהנצרך עשה עם הדבר הקטן והפעוט שנתת הרבה, אף אחד לא עושה חשבון שלפי זה צריך להתחשבן. אבל הקב"ה לא כך.

בבועז כתוב "ויצבוט לה קלי" מה זה קלי - קליל זעיר קצת, בראשי אצבעותיו כמו שהתימונים אומרים ככה נתן, כמעט משהו, קצת, והכתוב אומר "ותשבע ותותר" אמר רבי יצחק, ברכה שורה בתוך מעה של אותה צדקת, ואעפ"כ בשכר נתינה זו זכה בועז להעמיד ממנה, מה זכה בזכות הנתינה הזאת? זכה להעמיד ממנה את מלכות בית דוד ומלך המשיח שיוצאים מהנתינה שנתן לה מעט בראשי אצבעותיו, שמעתם יחס כזה פעם? שעל כזה מעט מקבלים כל כך הרבה. ונראה שהטעם הוא שאם הקב"ה מזמין לו מקבל כזה, מה הוא הזמין לבועז? מקבלת כזאת שקוראים לה רות, שהיא צריכה שיצא ממנה מלכות בית דוד, אם זימנו לבועז אחת כזאת זה הוכחה על טוהר כוונתו ורצונו להיטיב. ז"א הקב"ה מזווג שזה יזכה את זה, זה הכל בחשבון מלמעלה. אם גם משום איזו סיבה אין מזדמן לתת הרבה בפעם זאת, הרי גם בנותן הרבה - אפילו אם נותן הרבה, אמרו  חכמים יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני, העני עושה עם בעל הבית. מה עושה העשיר? העשיר הבעל הבית נותן לעני לאכול חצי מנה פלאפל ומה נתן העני לו? צדקה תציל ממוות. אז מי נתן יותר? העני המקבל נתן יותר. מאיפה אנחנו רואים שכך הוא? רות אומרת לנעמי שהאיש אשר עשיתי עמו היום - בועז, אני עשיתי עימו בזה שאכלתי, לא הוא עשה עימי, שמעתם? ז"א זכות המקבל מצטרפת לזכות הנותן ותוך שניהם יוצא דבר גדול.

שאלה אחרונה: מה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד. מי שעושה חסד משום אהבת חסד, לא עושה חסד כי לא נעים, עומד לידו אחד נצרך ועומד ככה לא זז, ואומר לו נו תן תן תן צדקה, תן תן, אז כולם מסתכלים לא נעים אז הוא מוציא ונותן. לא. מי שאוהב חסד, הוא לא צריך שיתחננו וזה וזה, לא לא, הוא מחפש איך לעשות חסדים, אוהב חסד, מי שעושה חסד משום אהבת חסד, דהיינו המעשה של הנתינה שלו נובע משאיפה טהורה להיטיב, הוא שמוצא חן בעיני ה'.

משה רבינו כל הזמן שאל הקב"ה, מצאתי חן בעיניך? כל מה שחיפש משה רבינו זה למצוא חן בעיני ה', ופה כתוב לנו הנוסחה: מי שמיטיב לזולת באהבת חסד אין מי שהקב"ה אוהב אותו יותר. איך נקרא אברהם? אברהם אוהבי, מי היה אהוב לה'? אברהם. למה? הוא היה מידת החסד. מה כתוב בתפילה? "ברוך אתה ה' מגן אברהם" אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלקי יעקב בסוף איך חותמים? חותמים מגן אברהם. למה - בך חותמים, אמר הקב"ה במידת החסד שלך ובפעולת התשובה שאתה גיירת גרים, בזה תבוא הגאולה בסוף וזאת תהיה ההגנה על עם ישראל. עכשיו נחזור להתחלה.

כיון שאנחנו צריכים הגנה מפני המלחמה הקרובה, ואי אפשר לעצור טילים עם קסדות, וגם לא עם מקלטים, כי יש להם עכשיו פצצות של טונה לפחות, והם מכסים את כל הארץ, ויש להם פצצת אטום בדרך שהם רוצים לשגר ממש, מה יכול לעצור? רק חסדים של חזרה בתשובה. אם נקח אחריות ונהיה אחראיים להחזיר את עם ישראל בתשובה, אז לא יוכלו עלינו כל אומות העולם. וזה הבטחה בגמרא, אין ישראל נגאלין אלא בתשובה. ואם לא עושים תשובה מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן - אחמדניג'ד ועושין תשובה בעל כרחן. השאלה למה צריך לקבל מכות בשביל להבין את מה שהסבירו יפה? למה צריך מכות? אתם יודעים, מיד מסבירים בהתחלה מסבירים מסבירים ולא מבין נותנים לו מכה ואז הוא מבין. בשביל מה? יכלת להבין קודם. אבל כנראה שעם ישראל קשה עורף וזה הולך קשה. הולך קשה אבל ב"ה יש תוצאות טובות ובכל אופן בדור הזה הקשה ובנסיונות הקשים של הדור הזה, כשהכל פרוץ והכל נמצא בכיס, יש מיליון וחצי בעלי תשובה. אז יש עתיד לעם ישראל.

מכל מקום יהודים יקרים, אני רוצה להראות לכם מה אני עשיתי עוד פעולות בשביל שאתם תוכלו לזכות להציל יהודים במגדל העמק ובכל מקום, הקב"ה סייע לי, לקח לי הרבה זמן כי הסטרא אחרא עובדת נגדי חזק, ובמשך שמונה שנים ייצרנו דבר שעוד לא היה בעולם ואין כמוהו עד עתה, וזה נקרא אינציקלופדיה אינטראקטיבית, שבה אני עונה על כל השאלות שיש לכם בסרטים. אתה שואל אותי שאלה שני דיסקים, שאלה, זה האינציקלופדיה - שני DVD, יש בפנים 82 סרטים שמחולקים ל-1727 קטעים, שכל אחד מהם זה תשובה לשאלה שאתה עלול לשאול. כל מה שתשאל אותי אני עונה לך בשני ה-DVD. יש פה 240 שעות רצופות. מהכסף שלך. חשבתי שמהכסף שלך שאתה נותן לי מעשרות. הבנתי, אז אני חי מהביטוח הלאומי. מכל מקום, 240 שעות להוי ידוע לכם רצוף, חדשים אפשר לשבת לשאול שאלות ולקבל תשובות. ההשקעה בזה היתה למעלה מחצי מיליון שקל רק לעשות את התכנה בשביל שהיא תוכל לקחת את כל הקטעים הכתובים, התמליל של שלש הרצאות כל הרצאה זה עשרות דלפי פוליו כפול 82, זה אנציקלופדיה שלמה של מלל, לחתוך את זה לחתיכות לפי נושאים וערכים, אח"כ לקחת את כל הסרטים ולחתוך חתיכות חתיכות, ושהתוכנה הזאת תדע על כל שאלה שאתה שואל להביא לך את התשובות ולהציג לך את הסרט בפנים. אין דבר כזה עד היום בעולם. זאת האינציקלופדיה הראשונה שיצאה פרי פטנט שלנו להציל יהודים בכל העולם בקלות. ז"א כל מי שיש לו שאלות נתת לו אנציקלופדיה כזאת, נגמר הסיפור. שאלות כבר אין. השאלה אם הוא רוצה לעשות תשובה או לא - זה בעיה שלו, אבל שאלות נגמרו.

אני אראה לכם שלשה קטעים בשביל שתבינו, מה קורה אם במגדל העמק בא אדם ואומר לכם אני מוכן לחזור בתשובה רק אני למדתי בבית ספר חילוני ולימדו אותי שמוצא האדם מן הקוף. אם תשכנע אותי שאני לא באתי מהקופים אני מוכן לחזור בתשובה. האם תוכלו לשכנע אותו או לא? פה אתם כותבים רק את המילה קוף ולוחצים טוז ואז יש לו תשובה.

זה רק קמצוץ קטן, זה אחד מתוך 1727 קטעים שהם תשובות לשאלות שאתה מקיש. אתה שואל על השואה עושה טוז שומע תשובה, גלגול נשמות טוז מקבל תשובה, חיים לאחר המוות טוז, מדע זה טוז, רוצה לראות תיבת נח שמצאו אותה על הרי אררט, מה שאתה רוצה טוז טוז טוז רואה, בטמבלויזיה מזפזפים ואצלנו מטזטזים.

מכל מקום יהודים יקרים, אני הבאתי לכם את האנציקלופדיה לכאן הערב, ויש לכם שתי אפשרויות לזכות, המחיר הוא אלף דולר לעניים. לעשירים אנחנו נותנים מחיר מיוחד - מאה שקלים בלבד. מאה שקלים בלבד זה חמש אגורות לתשובה בסרטון כזה שערכה לא יסולא בפז. כל זה לעילוי נשמת מורי ורבי הרב הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל שנפטר לפני כשלשה חדשים, אז לכן זה לא עולה אלף דולר, רק מאה שקלים מכספי מעשר ואפשר להחזיר יהודים בתשובה בקלי קלות בלי שום ספק. אז מי שירצה ישלוף מאה שקלים ויתנו לו בעז"ה אנציקלופדיה סוף סוף יהיה לו אינציקלופדיה בבית שלא תוספת מקום ואבק ואיתה אפשר בלי סוף בלי סוף להחכים ולהעשיר ולהחזיר יהודים בתשובה. מי שחתם או חותם על הו"ק 28 דולר, להיות שותף עם ארגון שופר להחזיר את עם ישראל בתשובה, יקבל אנציקלופדיה בחינם הערב, וגם סוף שבוע בבית מלון בכינר, וגם השתתפות בטיול לקברות צדיקים, וגם כל חודשיים DVD חינם הביתה. וגם גנזי המלך על פרשת השבוע, כל שבוע הביתה בדואר. כל זה בתרומה של 28 דולר לארגון שופר מכספי מעשר אז מי שרוצה ישלוף ומי שרוצה בשקית, קיבלתם שקיות? קיבלתם? בפנים יש הו"ק אפשר גם לחתום בעזהי"ת. ומי שרוצה בכרטיס אשראי יכול לבוא גם לכאן. בבקשה. להרים את הידיים אלה שמעונינים.

 

ש. הוא שואל למה לשים ציצית, מה זה יתן לו, מה זה יעזור לו? איפה זה כתוב?

הרב: הבנתי. ובכן מצות ציצית זו מצוה גדולה מאד, אחת מתרי"ג מצוות ושקולה כנגד תרי"ג מצוות, בקריאת שמע אנחנו אומרים "וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה'" וזו מצוה שמזכירה את כלל המצוות, השכר שלה כל כך גדול שזוכים לראות פני שכינה תיכף שיוצאים מן העולם למי שלבש ציצית, והגאון מוילנא שהיה עטור ומלא מצוות לאין שיעור, לפני שנפטר החזיק את הציציות ובכה. שאלו אותו למה אתה בוכה? הוא אמר אני עוזב עולם שבכמה פרוטות אפשר לזכות במצוה לראות פני שכינה תיכף ומיד. אז אצלנו זה לא בפרוטות ואפילו לא בחמש אגורות, מקבלים ציצית בחינם. וזה גם שכפ"ץ ששומר על האדם, כי מי שיש לו תפילין בזרועו ובראשו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, לא במהרה יחטא שיש לו מזכירין הרבה. שכר מצות ציצית גדול לאין שיעור ואין ערוך. אז אם אתה רוצה לזכות אני מוכן לתת לך בחינם. אם אתה רוצה, אתה לא חייב. פשוט מצוה גדולה. בחודש אלול מצוה גדולה מאד. גם לא רואים אותה, אתה יודע? לא רואים אותה, היא מתחת לבגדים גופיה עם חוטים. אם הוא לא רוצה לא צריך. לא רוצה - כנראה שזה מצוה לא מצדיקה עדיין, בסדר, יש לו כנראה מצוות גדולות אחרות.

כן שאלה נוספת. הנה בחורצ'יק מאחוריו שורה שלישית

 

ש. הרב רציתי לשאול דבר אחד, מה יהיה במלחמת גוג ומגוג עצם התיאור של המלחמת גוג ומגוג

הרב: אם אתה רוצה בדיוק תקרא בספר יחזקאל ל"ח ל"ט ובזכריה י"ג וי"ד, שמה מופיע בדיוק התיאור. אם תקרא עם המפרשים תדע עוד יותר. אבל בסך הכללי, זה מלחמת כל העולם בכל העולם וכולם בישראל. והתוצאות רק אני אגיד לך: ימותו ארבע מיליארד בני אדם.

כן, שאלה פה מקדימה, שורה ראשונה תן לו.

 

ש. הרב, אני רוצה לשאול שאלה שהיא בעצם שני שאלות, השאלה שלי היא גלגול נשמות. אבל יש נשמה שיורדת חדשה לעולם ממנה יוצאים ניצוצות שגורר עוד נשמות, יש מושג כזה הרב, נכון?

הרב: גלגול נשמות יש כן, ויש ניצוצות כן.

ש. עכשיו השאלה היא לא כזאת, השאלה היא קצת יותר מורכבת, אם אני ניצוץ של נשמה שבריה חדשה ירדה לעולם, כן, אני הניצוץ שלה, אני בא לתקן אותה.

הרב: אתה שייך לשורש שלה

ש. אני שייך לשורש של הנשמה שירדה

הרב: בדיוק.

ש. אני צריך לבוא לתקן את השורש הראשון

הרב: אתה זה החלק של השורש ההוא, זה לא אתה מישהו אחר

ש. יפה, אני חלק של ההוא של נגיד נחום ההוא, נכון, אני באתי נגיד מאילן אחרי יבוא דוד ואחרי יבוא זה ארבע גלגולים עד שהתיקון של הנשמה ההיא.

הרב: נכון.

ש. עכשיו השאלה היא פשוטה, אם אני אילן ודוד ונחום...

הרב: בתחיית המתים מי יקום?

ש. באים לתקן את נחום, אז למה לנו לעבור כל כך הרבה אם הוא יקום ואנחנו לא. כי אם הוא יקבל את השכר הנשמה ההיא

הרב: אבל זה אתה זה הוא, אתה אותו שורש, אתה זה הוא והוא זה אתה. ז"א זה חלק מ.

ש. חלק ממה? גם אנחנו נקום?

הרב: לא, מי שנעשה בו עיקר התיקון, הגוף שנעשה בו הנשמה זה כולכם, אבל הגוף זה זה שנעשה בו עיקר התיקון.

ש. ז"א יש מצב שהגוף העצמו של אותם ארבע גלגולים לא יקום.

הרב: נכון

ש. אז מה תרם ל

הרב: זה הנשמה, לא הגוף

ש. אז איפה השכר של הגוף? הרי כמו שהסיפור על אלה שאחד הוא בלי רגליים ואחד הוא עיוור שהלכו למלך לאותו פרדס. שפט את שתיהם כיון שהגוף צריך לקבל את השכר שלו על מה שהוא כבר בעולם הזה. הרי זה יהיה פה אפליה, יהיה פה איזה כפוי טובה כזה.

הרב: לא יהיה כלום כי לא נעשה בו התיקון ממילא הוא לא צריך לקום

ש. אבל מגיע לו שכר על זה שהוא טרח בעולם הזה, על מה שהוא רץ לבית כנסת ועשה מצוות

הרב: אבל אם הוא לא גמר את התיקון אז לא מגיע לו שכר. הרי גם רשעים לא קמים לתחיית המתים.

ש. הרב שלשה לא קמים לתחיית המתים, נכון?

הרב: רשעים לא קמים בתחיית המתים

ש. אפיקורסים

הרב: רשעים לא קמים בתחיית המתים פירושו שהגוף שלהם לא קם. אז איפה השכר שמגיע לגוף? גוף שמגיע לו שכר יקום, גוף שלא מגיע לו לא יקום.

ש. מספיק שהוא עשה מצוה אותו גוף

הרב: מי אמר שמספיק?

ש. מספיק מצוה אחת?

הרב: מאיפה מספיק? אפילו אם תהיה צדיק גדול ולא למדת תורה לא תקום לתחיית המתים. כי תחיית צריך תורה

ש. אולי אני צדיק גמור, אולי עשיתי חסדים כמו שהרב אומר חסד עולמי, אני אכניס את כל החסד בכל העולם תודה על החסד

הרב: אבל זה לא מספיק, כי צריך גם תורה, אם אדם עשה חסדים הרבה ולא שמר שבת לדוגמא הוא לא יקום בתחיית המתים, כיון שהשבת היא כנגד הלב. חסדים זה טוב, זכויות זה טוב, הכל טוב אבל יש תנאים בשביל לקום בתחיית המתים. הבנת?

ש. הבנתי, הרב עוד שאלה אפשר?

הרב: בטח, אמרת שיש לך עוד שתיים?

ש. כן, הרב דיבר קודם על העשירים שיש בעולם שהם אתה אומר הארגון שלך הוקם מהעניים יותר

הרב: רק מהעניים

ש. רק מהעניים, פשוט הרב אמר את זה, עכשיו אני רוצה להבין דבר אחד, שעשיר שיש לו ארבע מיליארד דולר או ארבע מיליארד שקל ומפסיד מיליארד הוא לא חי במחשבות הוא לא חי בדאגות כל כך קשות, יש לו עוד שלש מילארד בצד,

הרב: לא, הוא בפחד

ש. איזה פחד, אין לו פחד של משכנתא, אין לו פחד של צרות לא פחד של כלום

הרב: אני אגיד לך, זה אתה מבין בתור עני, אבל אצלהם הפחד חבל לך על הזמן, אדם שהוא עני ויש לו ארבע שקל והוא הפסיד שקל הוא פחות מודאג ממי שיש לו ארבע מיליארד והפסיד מיליארד.

ש. למה?

הרב: כי להשיג שקל לא בעיה, להשיג מיליארד אחרי שנופלים - בעיה. ועוד דבר, הפדיחה. אתה יודע מה זה כל העיתונים כותבים לב לבבייב התמוטט, נכשל, נפל, מה זה ישפיע על הכלכלה, ואפילו אם זה לא נכון וכן נכון כבר הרסו אותו. הוא הפסיד מיליארד וחצי ביום אחד ובורסות יורדות

ש. והוא לא ישן טוב בלילה?

הרב: בטח שהוא לא ישן,

ש. הוא לא ישן טוב בלילה?

הרב: ודאי שלא.

ש. אבל יש לו עוד

הרב: ודאי, זה הוא אומר,

ש. מעונו הפרטי זה מיליארד וחצי

הרב: הוא אומר, אנחנו לא יודעים אבל שלמה המלך היה יותר חכם ממנו ואמר, מתוקה שנת העמל אם מעט ואם הרבה יאכל, והשובע לעשיר אינו מניח לו לישון. השובע לא מניח לו לישון. יש עוד הון הון הון...

ש. אוהב כסף לא ישבע כסף

הרב: בדיוק, ואוהב מצוות לא ישבע מצוות

ש. חזק וברוך

הרב: תהיה בריא.

כן לידך בכתום,

 

ש. כבוד הרב, באנו לעולם הזה כדי לעשות נסיונות, נכון?

הרב: כדי לעבור נסיונות

ש. לעבור נסיונות ולנסות לעמוד בנסיונות האלו, עכשיו למה אני באתי לעולם למשפחה חילונית ויש מי שבא למשפחה במאה שערים ולו הרבה יותר קל מאשר לי, אתה מבין?

הרב: טעות.

ש. למה טעות?

הרב: משום שזה לא אומר שזה יותר קל. לדוגמא, הרבה מהאנשים שהם היו חילונים וחזרו בתשובה אמונתם יותר חזקה ומוצקה באלוקים מאשר דתיים שגדלו בבית דתי והם מאמינים רק בגלל שאמרו להם שזה כך. וזה מתברר בחיים לעיני כל. אז ז"א זה נקודה אחת. שתיים - השכר של מי שחוזר בתשובה הוא גדול לאין שיעור ממי שגדל בבית דתי, כי במקום שבעלי תשובה עומדים גם צדיקים גדולים לא יכולים לעמוד. ועוד הרבה מעלות יש למי שהתחיל בתור חילוני. כך צא ולמד, יתרו היה גוי, נתגייר, חזר בתשובה, פרשה שלמה על שמו יתרו, ותראה כמה זכה. ועוד כהנה וכהנה, ז"א התורה לא מקפחת אפילו אחד שבא מבית אפילו שהוא גוי. שמעיה ואבטליון היו גרים וכל התורה שלנו מהם, והתלמידים שלהם הלל ושמאי, אתה מתאר לך? אין שום בעיה. רות היתה מואביה, הסטז' שלה היה אצל אבימלך, מלך שהיה גוי, ואעפ"כ מלכות בית דוד ומשיח צדקנו ממנה. אז אין בעיה אם גדלת בבית חילוני. השאלה מה עשית עם זה?

ש. אפשר להגיד אני חוזר בתשובה, מה עם כל מה שעשיתי, כל החטאים כל זה

הרב: אם עשית תשובה אמיתית הכל נמחק. בשביל זה יש תשובה, והקב"ה ברא אותה לפני בריאת העולם, שאם לא כן העולם לא היה מחזיק מעמד, כי אם אדם היה חוטא אין מחילה, היה צריך לקבל את העונש היה מת, אבל ה' מתחילה הכין את התשובה, והוא פונה אלינו ואומר "שובו אלי ואשובה אליכם" תתחילו תעשו צעד אלי, פתח קטן ואני אפתח לכם פתחו של אולם. אתה מבין? יש לך מעלה. כתוב בגמרא שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה', קודם אמר לרחוק ואח"כ לקרוב. תהיה בריא.

כן, רגע, אני לא מחפש דתיים כרגע, תן לו עם הגופיה השחורה.

 

ש. כבוד הרב, רציתי לדעת כאילו הרבה אנשים היה לי אמונה פעם חזקה באלוהים, ועכשיו אני לא מאמין באלוקים

הרב: במי אתה מאמין, בעצמך?

ש. לא.

הרב: במי?

ש. לא יודע, אין לי אמונה, לא יודע אני רוצה הוכחה מרב גדול שיוכיח לי שיש אלוקים

הרב: ואם יוכיחו לך אז מה

ש. אני  מוכן לקבל עלי ציצית וכיפה

הרב: הבנתי. שב מתוק ואני אסביר לך בחמש דקות שיש אלוקים ואחרי זה תבוא לשים ציצית, בסדר? שאלה ראשונה: האם אתה בראת את עצמך או שאתה נבראת? אל תענה לו, זה שלא יבלבל אותך, תחשוב לבד.

ש. נבראתי

הרב: נבראת. לא יכול להיות שאתה בראת את עצמך?

ש. אין מצב

הרב: ז"א אין מצב. אין מצב שהנברא ברא את עצמו. ז"א כל הנבראים שנבראו בעולם אין מצב שהם בראו את עצמם, נכון?

ש. כן

הרב: אז מוכרח שכל הנבראים כולם כולם כולם עד הראשון שבהם מוכרח שיהיה מישהו שברא אותם והוא לא נברא, כי אם הוא נברא גם אז הוא גם נברא ע"י מי שקדם לו, אבל אי אפשר שיהיו נבראים בלי בורא, כמו שאתה, אז חייב להיות בורא ראשון שברא את כל הנבראים.

ש. נכון

הרב: הנה מצאנו את מה שחיפשת

ש. צודק,

הרב: אז בא תעלה מותק, בא בא

ברכת שהחיינו

 

ש. רציתי אם אפשר שהרב יסביר מהי מעלת כיסוי ראש לאשה ולתת לאמא שלי כיסוי ראש בבקשה.

הרב: הבנתי, אז אני אראה לכם סרט מהאינציקלופדיה, מה הסרט, הסרט זה כוחה של מצוה. ראיתם את זה פעם? ראיתם? מי לא ראה? מה לא ראו, הנה לא ראו. אז בואו תראו סרט כוחה של מצוה, ותביני מה גודל השכר של כיסוי ראש שאין שיעור.

כן, בינתיים עוד שאלה עד שיכינו את הסרט.

 

ש. כבוד הרב, יש לנו פה, השכנה שלנו אבא שלה חולה במחלה הנוראה הזאת, והיא מוכנה לקבל, היא ראתה דיסקים של הרב איך שהוא עושה ניסים ונפלאות

הרב: ה' עושה, כן.

ש. והיא מוכנה לקבל עליה צניעות, לזרוק כל הבגדים שלה וללבוש בגדים צנועים, שהרב יבטיח בעז"ה רפו"ש לאבא שלה

הרב: יברך אתה מתכוון

ש. יברך

הרב: איפה היא? היא נמצאת פה, היא מתביישת

הרב: אז איך אני אדע לברך? איפה היא פה? בסדר גמור שבי אני תיכף אחזור אלייך אחרי הסרט. כן מוכנים? עוד שאלה. מה אתה רוצה גם? תן לו פה שורה ראשונה

 

ש. כבוד הרב, רציתי לשאול לא שאלה אחת, זה ארבע שאלות

הרב: צרור צרור, כן,

ש. צרור קצרות. שיהיה גם לאוסף של הרב, כן?

הרב: שו"ת.

ש. שו"ת. רציתי לשאול קודם כל למה הקב"ה יצר מצב כזה של מה שנקרא נהמא דכיסופא, לכאורה אם הוא יוצר את זה בשלמות, שלא היה מצב של מה שנקרא לחם של בושה, והכל היה בצורה מושלמת אז היה נחסך הרבה צער לעולם, הרבה חטאים של אנשים, ולכאורה היה מצב הכי טוב, וגם הרב יכול להגיד לי משל וכו' וכו', מצד שני בפרקי אבות כתוב בעל כרחך אתה נוצר, אז אם הנשמה רצתה לרדת, אז איך בעל כרחך אתה נוצר? זה שאלה אחת. הרב רוצה לענות או שאני ימשיך

הרב: בטח אני יענה. אז קודם כל הקב"ה לא רצה אנשים מתוכנתים, כי כאלה יש לו זה מלאכים, והם עושים הכל בשלמות, בלי שום בעיה, אין יצר הרע, אין עונש אין שום דבר, הכל טוב ויפה, הוא לא רוצה מלאכים. הוא רוצה כאלו שיהיו עם בחירה כמו שהוא שיוכלו לבחור בטוב כמו שהוא מבין את הטוב. "והלכת בדרכיו" הוא רוצה, הוא רוצה שתהיה בחירה. בשביל שתהיה בחירה צריך להיות שני הפכים, ז"א יש במה לבחור ובמה לא לבחור, ואם אתה תבחר בטוב אז תקבל שכר ואם תבחר ברע תקבל עונש לתיקון כדי שתחזור בחזרה למצב. אם אתה תקבל מצב שבו אתה תקבל בלי לעשות כלום אתה כמו מלאך, אוכל חינם נהמא דכיסופא, מה הם אוכלים? הם אוכלים שמה כמו המן.

ש. הוא יצר אותם ככה, הוא יצר אותם שיבקשו את זה

הרב: והם לא תכלית הבריאה

ש. האדם הנשמות והאדם

הרב: קודם כל והם המלאכים לא תכלית הבריאה, הם נבראו בשבילנו, אנחנו תכלית הבריאה. אז לכן הוא רוצה שנהיה בחיריים ונבחר. נכון שהוא לא שאל אותנו אם לבחור או לא, אבל הוא החליט שהכי טוב בשביל הברואים זה להברא כמו שהוא מבין. אז בעל כרחך אתה נוצר בעל כרחך אתה נולד בעל כרחך אתה נולד ובעל כרחך אתה מת ותתן את הדין. ז"א הטוב יודע מה טוב, והוא בחר לנו מה טוב, כמו שהוא אומר "ובחרת בחיים" "ראה אנכי נותן לפניכם ברכה וקללה" אבל הקב"ה אומר גם את החיים ואת המוות "ובחרת בחיים". אני אומר לך בתור מי שברא אותך שהכי טוב תבחר בטוב ובחיים, תבחר בתורה הקדושה שאני בראתי בשבילך. אני גם יודע שבראתי יצר הרע שהוא המתנגד לך אבל בראתי תורה תבלין לו. אם תשמע למה שאני אומר יהיה לך טוב לאין ערוך ושיעור בזכות עצמך, לא כאוכל חינם, לא כמו עני תפרן שמחכה שיתנו לו כל פעם ומתבייש, אלא כמי שבא בדין כביכול ומקבל מה שמגיע לו, פעלתי, עשיתי, אתה משלם על זה נכון, מקבל. אין הרגשה יותר טובה מזאת.

ש. אפילו שזה לא פוגע בעצמותו יתברך בקב"ה

הרב: ודאי לא פוגע

ש. מצד שני כתוב שהקב"ה מצטער

הרב: אני אסביר לך למה בשביל שתבין, בא אני אסביר לך בשביל שתבין. הקב"ה הוא טוב גמור והוא ברא אותנו בדרך שנהיה הכי קרובים אליו בדמותו ובצלמו, ז"א שנגיע לדרגת הטוב המקסימלית, שזה להתדמות לקב"ה. זה הטוב המקסימלי שנברא יכול להגיע. איך אמר דוד המלך? "קרבת אלוקים לי טוב" אין דבר שאני יכול להשיג טוב מהעולם הזה כמו קרבת ה'. איך מתקרבים לה'? הלא אש אוכלה, אלא והלכת בדרכיו, מה הוא רחום אף אתה רחום, מה הוא חנון אף אתה חנון, מה שאתה יותר מתדמה לו אתה קרוב אצלו עמו איתו ואין טוב יותר מזה.

ש. מה זה שאומרים שהקב"ה זה פוגע בשכינה וכו', אם כל המטרה זה לנשמה

הרב: כל מה שדיברה תורה דברה כלשון בני אדם

ש. לסבר את האוזן

הרב: בשביל אבל שנבין שאנחנו לא הולכים בדרך הרצויה, אז צריכים להסביר לנו עד כמה זה לא בסדר. צריך להגיד דרגות.

ש. עוד שלש שאלות קצרות

הרב: עוד שלש קצרות כאלה זה יגמר הערב, אין בעיה.

ש. קודם כל הקב"ה יצר את האדם, נכון?

הרב: נכון

ש. יש דעה שאומרת שהוא ברא את האשה ואת הגבר ביחד, נכון?

הרב: נכון

ש. קודם כל למה הוא יצר אותו וכתוב, רש"י מביא, שהוא עבר על כל החיות ולא נתקררה דעתו, נכון?

הרב: נכון.

ש. קודם כל למה הוא יצר אותו בצורה חסרה?

הרב: למה הוא חסר?

ש. חסר, כי אם הוא צריך עכשיו לחפש בשביל שהוא ירגע משמע שהוא חסר.

הרב: לא, לא, כל מה שמדובר שמה זה בדרך משל שאמרו חכמים, שהובא בדעתו ובחן כל אחד, כל בעל חי האם זה ראוי ממנו שיפרה. זה מה שכתוב. אז ממילא כשהוא בחר ראה שלא שום דבר לא מתאים חוץ מהאשה שהקב"ה נתן לו.

ש. והקב"ה אומר אח"כ לא טוב היות האדם לבדו, אבל הוא יצר אותו ביחד עם האשה, איך זה מסתדר?

הרב: נכון, היו שתי נשים אם אתה לא יודע, היתה ראשונה והיתה שניה, זאת הפעם - זאת השניה כבר חוה, לפני כן זה היה משהו אחר, אני לא אכנס כי זה ענינים ששייכים גם לקבלה ומידות ולמה אנדרוגינוס ולמה ככה וזה וכו'.

ש. רציתי עוד דבר, כתוב בעיתה אחישנה, הרב כל הזמן מדבר על הענין של מלחמת גוג ומגוג, הרמב"ם אם אני לא טועה אומר שעתידים ישראל לעשות תשובה,

הרב: נכון

ש. ואפילו מביא את זה

הרב: או ככה או ככה

ש. אומרים שזה משהו כמו נבואה או שזה הובא בתור הלכה, מובא בתוך הלכות

הרב: הרמב"ם מביא את ההלכה

ש. בתור הלכה

הרב: שישראל בסוף גלותם עושים תשובה ומיד הם נגאלים, זה לשון הרמב"ם

ש. ולפי כל המהלך כמו שהרב אומר, בעוד שנה שנתיים והמהלך מוביל לכאורה למצב של עם ישראל, בלי לקטרג חס ושלום שיהיה גוג ומגוג, ככה הרב טוען

הרב: חייב להיות, זה לא בגללנו, בגלל אומות העולם

ש. אז איך זה מסתדר, יש את ההבטחה של גוג ומגוג, ומצד שני אם עשו תשובה אז

הרב: יהיה גוג ומגוג וימותו מהגויים ומישראל לא

ש. בכל מקרה חייב להיות?

הרב: חייב, הוא משלם לכל הגויים שבמשך אלפיים שנה רצחו וטבחו יהודים.

ש. אז כתוב שרק מעטים ישארו

הרב: אל נקמות הופיע הנשא שופט הארץ השב גמול על גויים

ש. טוב, אני לא רוצה לעכב את הרב, רק משהו אחרון. דיברתי לפני כן, כשהרב היה פה פעם שעברה, דיברתי על הענין של למה אז אם הרב זוכר, למה לא מגיעים לאוניברסיטאות למקומות כאלה

הרב: מי אמר שלא מגיעים?

ש. ז"א אני יודע שלא נותנים להכנס

הרב: לא, בחלק כן ובחלק לא

ש. יופי, נשמע יותר טוב. אני אומר

הרב: הייתי באוניברסיטת תל אביב, ושמה לא הסכימו, הייתי באוניברסיטה אחרת ולא הסכימה, הייתי במכללת אריאל ובעל כרחם הסכימו, הייתי במכללת נתניה ובעל כרחם הסכימו, וככה זה הולך, האינטליגנטים לא אוהבים לשמוע את האמת.

ש. יש איזו דרך למחשב כמו שמפיצים פליירים לבתים וכו' להגיע לאנשים כי הם יודעים שיש הרב אמנון יצחק

הרב: מה זה, הועד של הסטודנטים נלחם שאני אבוא

ש. לא, בארץ, בארץ, יש אנשים שלא יודעים את הכתובת של האתר או דברים כאלה, להגיע בצורה יותר נגישה

הרב: אין היום מישהו שלא יודע, אחד אתה צריך להבין, יש אתר שופר, מי שעושה בגוגל שופר מגיע ישר ראשון שופר. מי שעושה אמנון יצחק מגיע ישר אמנון יצחק אתר שופר, כל וריאציה שתעשה אתה מגיע ראשון, מקום ראשון בגוגל. באנגלית ובעברית. ז"א מי שרוצה לחפש היום כולם יודעים מה זה גוגל, וכולם יודעים איך לחפש, עושים מקלידים תיק ומגיעים, זה אחד. שתיים כל השקיות שקיבלתם יש כרטיס של האתר של שופר. למה? תפיצו, תעבירו, תפנו אחרים נכנסים, אתה יודע כמה מאזינים לנו עכשיו? שמעת את המספר שאמרתי קודם.

ש. מאה אלף

הרב: אתה רוצה לראות כמה? בא תראה. אני נותן מספר טלפון עכשיו, שמי ששומע אותנו מחו"ל ורוצה לעלות לארץ הקודש, אבל רק כאלה שרוצים לעלות לארץ הקודש ושאני אברך אותם שיצלצלו עכשיו למספר: 052-8081997 ותראה עכשיו איזה מבול. ואתה אומר לי כאילו אנחנו במגדל העמק לבד, לא. עולם שלם צופה, צופה, שופר היום זה הזרקור היהודי העולמי, כל העולם מסתכל ורואה את ארץ ישראל ואת היהודים שבה דרך שופר. אין עוד גורם שיכול להראות את ישראל כמות שהיא ערב ערב כמו שופר. אפילו הטמבלויזיה הישראלית מסננת וגם לא מראה קהל חי כזה, ערב ערב ערב. ז"א מי שיושב בניו יורק, בלונדון, במיאמי, רואה כל ערב את היהודים בכל ארץ ישראל. מה שואלים מה מדברים וכו', טוב או לא טוב?

ש. מצויין, תודה רבה.

 

הרב: שיחה ראשונה. הלו?

ש. שלום

הרב: שלום

ש. מדבר סאמר מצרפת

הרב: צרפת, ברוך הבא

ש. אני שמח שיש לי את הכבוד לדבר עם הרב לראשונה, אני צופה בקביעות בשיעורים שלך, אני מאד נהנה ויישר כח שתמשיך ככה, אני בעקרון בעז"ה מגיע לארץ לרמת גן

הרב: יפה מאד, כמה אנשים צופים אצלכם בשידורים שלנו, יש לך מושג?

ש. את האמת אני יודע, מאלה שמתקשרים, אני יודע שיש הרבה מצרפת מפריז שמתקשרים וצופים בך ובכל העולם.

הרב: ברוך תהיה. מה השם שלך ושם האמא?

ש. תומר בן נאוה

הרב: ה' יזכה אותך לעלות לארץ הקודש מהרה בקלות ובהצלחה.

אמן.

ש. תודה תהיה בריא.

 

רק רגע יש עוד שיחה, שניה. הלו?

ש.

הרב: אתה מניו יורק?

ש. לא אני מקנדה

הרב: אתה מקנדה?

ש. כן.

הרב: איפה בקנדה?

ש. מדינת

הרב: י'חביבי איפה הלכת? ואתה עולה לארץ הקודש?

ש. בסוף אני אחזור

הרב: מה בסוף? אין זמן. אפילו אם תרצה אח"כ לעלות לארץ הקודש לא יהיה מטוסים, יהיה פקקים.

ש. לא שומעים

הרב: ה' יברך אותך שתזכה לעלות לארץ הקודש ושיהיה לך כתיבה וחתימה טובה

אמן.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא מותק.

 

הרב: רגע, עוד שיחה, הלו? הלו? מי מדבר

ש. יפת משוויץ

הרב: אהלן יפת.

ש. מה שלומך?

הרב: שמעת שהקראתי את המכתב ששלחת לי?

ש. כן שמעתי.

הרב: יפה, עכשיו אתה מפורסם בכל העולם, אבל פרץ אם אתה לא עולה לארץ אני לא מדבר איתך יותר בשידור ישיר.

ש. אם אתה תהיה ראש ממשלה אני עולה לארץ תיכף ומיד

הרב: הבנתי, אז קודם כל אני יכול להגיד לך שחצי מזה

ש. עכשיו דפקו את התימנים, עכשיו דופקים את

הרב: כן, כן. עכשיו אניא סביר לך תקשיב. חצי מהבקשה שלך התגשמה, ראש הנקבר ממשלה תשאר את זה לאחרים. אני מאחל לך כתיבה וחתימה טובה מהרה.

ש. גם לך, גם לך, רציתי להגיד לך עוד משהו.

הרב: כן.

ש. כתב לי מבקש רישום על כל שויצרי ארבע מאות ושלושים אלף דולר, על כל שויצרי

הרב: על כל שויצרי שאצלו בכלא?

ש. כן. כן. הם תמיד מבקשים מראש הממשלה לותר על אדמותיה

הרב: אני יודע, אני יודע, זה קדאפי יודע לעשות טרור, הוא הולך פותח אהל באו"ם פותח פה פותח שם, בדואי רציני זה.

ש. אלוהים ישמור אותך, אלוהים ישמור אותך

הרב: אמן אמן, להתראות מותק ביי, שנה טובה.

 

רגע עוד שיחה, הלו? הלו? בא סעיד בא. הלו? טוב יש ככה שיחות ב"ה מכל העולם, אתה מבין? לא מכירים כן מכירים, אולי אתם ישנים בעמידה פה. אתם יודעים כמה אנשים מסתכלים, כמה נכנסים כמה זה, זה לא יאומן כי יסופר. כן, מי עוד רוצה לשאול שאלה? הנה תן לו זה שדואג לכיס שלי ונכנס לארנק. תן לו, תן לו מתוק. תן לו עם האנציקלופדיה, הוא אוהב את האנציקלופדיה מאד.

ש. את האנציקלופדיה לא שלך אני אוהב, דרך אגב הרב,

הרב: איזה אתה אוהב?

ש. לא מעניין אותך בכלל

הרב: איזה?

ש. רק תענה לי בבקשה, אתה איחרת שעתיים וחצי לפה לאולם

הרב: נכון

ש. למה אחרת? למה לא התנצלת, לא אמרת מילה אחת פה לאנשים

הרב: אני אגיד לך למה, קודם כל ידעתי שאתה פה

ש. לא ידעת שאני פה, כי אתה מתאים לך להיות יספן, יצפן של החרדים,

הרב: נכון. לא טוב?

ש. ככה עם ההלו והצחוקים שלך והפונפון מתאים לך יצפן

הרב: נכון למה לא? אתה אפילו כיפה אין לך

ש. כיפה יש לי ב"ה

הרב: איפה היא, לא רואים

ש. לא כמו שלך,

הרב: שלי זה עם פונפון

ש. מה תעשה בפורים?

הרב: אני אגיד לך

ש. אז תעזוב, בא תיגש לענין מהר. אתה התחלת את הערב עם שלש שאלות.

הרב: שלש שאלות

ש. אני רוצה להחזיר לך באותה מטבע בדיוק. בסדר?

הרב: בבקשה

ש. איפה כתוב בתורה שאתה יודע אותה הרבה יותר טוב מכל אחד פה באולם, "ויאמר יעקב ולא אמר שום דבר" סוף פסוק, זה שאלה ראשונה, בסדר? אתה יודע?

הרב: לא.

ש. אני אגיד לך גם על התשובות האלה, ומה ההבדל, אם יש הבדל כזה בספר תורה בין אשכנזים לספרדים?

הרב: כן, אין הבדל, הלאה.

ש. אין הבדל, אז אני אומר לך שיש הבדל

הרב: אני יודע, באותיות, אני יודע, כן כן, אין הבדל.

ש. אתה יודע או לא יודע?

הרב: לא. אין הבדל אין הבדל

ש. אל תפחד

הרב: אין הבדל. אני יצפן, שכחת שאני יצפן?

ש. אני יודע, או אתה יצפן, אמרתי לך אתה משחק פה את כולם, אתה גדול על במה בלשחק.

הרב: זה התפקיד

ש. אז אני אגיד לך

הרב: כן, שלישית שלך

ש. שלישית, כן, מי זאת הצנחנית שצנחה בתנ"ך, צנחנית. ממש צנחה. והיו שלשה כאלה, אני אגיד לך אחת

הרב: שלש צנחניות

ש. כן, אני אגיד לך אחת אתה תמשיך את השאר,

הרב: בבקשה

ש. בסדר? "ותצנח רבקה מעל הגמל"

הרב: כל הכבוד

ש. מה עם השתיים האחרות?

הרב: לא, אתה יודע, בצניחה אני לא הייתי בצנחנים. מי עוד?

ש. אתה לא יודע

הרב: לא, אני לא יודע, אתה רואה שאני אומר שאני לא יודע,

ש בסדר גמור, אתה רוצה את התשובות עכשיו?

הרב: ודאי.

ש. אתה רציני, כן?

הרב: נו, מה חשבת?

ש. מאה אחוז.

הרב: יאלה

ש. בספר תורה אתה התחלת את דבריך פה שלא יקום ממזר, זה ההמשך של עמוני ומואבי, באותו פסוק שסיפרת להם פה בסוף כתוב גם בהמשך ולא יבוא פצועה דקה בקהל עם ישראל פצואה דקה כתוב בא' אצל האשכנזים ואצל הספרדים כתוב בה'.

הרב: מאיפה יעקב דיבר ולא אמר כלום? רגע,

ש. זה אתה לא תדע, לא תדע,

הרב: מה, גם אתה לא תדע

ש. עם כל הכבוד לך לא תדע.

הרב: אתה תדע?

ש. אני אגיד לך,

הרב: נו תגיד

ש. אתה באמת לא יודע או שאתה

הרב: אני שום דבר לא, כשאתה מדבר אני לא יודע כלום.

ש. לא, זה בדיחה

הרב: אמרת שאני יצפן, שכחת, איך אני

ש. אתה רואה את ההבדל בינך לביני, שאתה בבמה מרתק פה את כולם, אני אחד בין כל הבמות

הרב: נכון, ואתה מקבל את המיקרופון למרות שאתה לא נסעת עד לפה ויושב שעה וחצי

ש. אני שואל שאלה ואתה הולך סחור סחור

הרב: לא סחור סחור, אני הלכתי מבני ברק עד מגדל העמק, למה סחור סחור?

ש. יופי, ומה קיבלת במגדל העמק? ילדים שצריכים לישון וקהל יעד שאני המום אחרי שעתיים וחצי שחיכיתי לך, הבטן שלי מלאה מאותו ערב ולא ענית לי על שאלה ממה אתה מתפרנס?

הרב: מאיזה ערב אתה מלא?

ש. מהערב הראשון של ורסאי

הרב: איי

ש. אתה רואה המשחק שלך, בלי משחק, תענה, אל תצחק, תענה לשאלה

הרב: אם תגיד לי מה השמות של האחיות של הבל אני יענה לך

ש. אני לא יודע כמוך

הרב: אה, גם אני לא יודע, מותר לך לא לדעת, גם לי מותר לא לדעת

ש. אני יודע דברים אחרים יותר טוב ממך,

הרב: הבנתי, גם אני יודע יותר ממך

ש. באינציקלופדיה לא כזאת, שהיא בושה, בושה למה שאתה מציע,

הרב: מה הבושה?

ש. אתה פוגע בערכים מאד מאד בסיסיים

הרב: ומה אתה עושה? ומה אתה עושה?

ש. אני עושה דברים ב"ה, בורא עולם מעיד עלי

הרב: אני רואה, ומה עשית עכשיו?

ש. ואתה יודע למה אני מתרעם? למה אני מתרעם, כי אתה שוטף את המח, אתה שוטף מח לאנשים.

הרב: איפה למדת? איפה למדת אני שואל?

ש. ויבוא יום והקהל הזה יתמעט כמו שלצערך הרב הוא מתמעט ועוד יבוא יום ואתה תגיד ישב פה בחור

הרב: שהיה חכם

ש. יצפן אטום

הרב: יצפן, אני אגיד לך יותר מזה, התשקורת קוראת לי סטנדת קומידי, ואני שמח על זה, אבל אני אגיד לך, אני באמת שוטף את המח, כל הלכלוך אני מוציא, אצלך לא הצלחתי.

ש. אתה לא תצליח, אתה לא תצליח,

הרב: ודאי, יש לך גושים, גושים יש לך, איך אני יכול להוציא גושים מבן אדם?

ש. תקשיב לי רגע, אמרת אינטליגנטים, שמעת הבחור הזה שאל אותך והוא לא ידע שאתה בעצם מומחה בלסובב את המח, אז אני אומר לך, לא כל מח יכול להסתובב ממך, ואני אומר האינטליגנטים שאתה קורא להם, חסר לך לצערי הרב הרבה להגיע לרמה הזאת, תבוא לפה אני מוקף מגדל העמק, מוקף מסביב במגדל העמק בקיבוצניקים,

הרב: כן, כן בקיבוצניקים ו

ש. קיבוצניקים מוקפת כל מגדל העמק, תגיד פה לקהל ולכל העולם שאתה מדבר עם מישהו משמה תגיד להם שאתה הולך להופיע באחד מהקיבוצים

הרב: אדרבה, אם יזמינו אותי ויש להם אומץ

ש. לא יכולים להזמין אותך, אין סיכוי, אין לך סיכוי

הרב: ודאי שלא, הם לא מבינים, הם לא מבינים את השפה בכלל. נכון, אני שמח, ב"ה. יפה. יפה. רק תגיד לי באיזה בית ספר למדת אינטליגנטי שיש לך נימוס ודרך ארץ.

ש. לא שומעים

הרב: הבנתי, יש לך כיפה שטוחת מסלול, לא רואים אותה, חבל.

כן, תן לגברת הזאת לדבר, תן לגברת לדבר.

ש. לא שומעים

הרב: נכון, לך לעבוד, לך לעבוד אתה צודק, לך לעבוד, אל תבזבז את הזמן. לך לעבוד תרויח כסף. כסף כסף... כסף כסף... רק כסף. עבודה וכסף. כסף כסף כמה כסף...

כן תן לה. בבקשה

 

ש. קודם כל אני מתנצלת בשם נראה לי תושבי מגדל העמק, קצת אני מתרגשת שהוא הצליח איכשהו לעצבן פה אבל אני באמת מתנצלת, ועכשיו אני אומר קצת מהידע שיש לי מהחיים ככה כל בן אדם אוסף לו ידע. אומרים שבתקופת אחרית הימים שאני חושבת שכולנו חווים את זה, את הבלבול ואת הגובה ואת הנסיונות המטורפים שבני אנוש השכל האנושי לא יכול לשאת אותם. זה רק נשמות גבוהות יכולים לעבור את הנסיונות האלה. אז אומרים שבתקופה הזו האמונה תהיה כל כך קשה שאנשי הדור, גדולי הדור שאחד מהם זה הרב אמנון יצחק שיבדל לחיים טובים ויאריך ימים אמן, אומרים שינסו לאמר את האמת, ומרוב שהאמת תהיה קשה גרונם יהיה ניחר, ז"א שהגרון של גדולי הדור יתייבש כבר בעוצמה כזו שהאמת לא תצא לאור. אבל בורא עולם הוא רחמן ואבי הרחמים והוא נותן כוחות, במיוחד לעם היהודי נותן לנו הרבה כח להוכיח את האמת. וכמה שהבן אדם הזה, אני לא יודעת מה הכעסים שלו ושהקב"ה באמת ירחם ויוציא אותו

הרב: יש לו את זה עוד מלפני שנתיים וחצי הוא אומר

ש. הוא מאד אומלל ומאד מסכן וצריך פשוט לרחם עליו ולא חס וחלילה לכעוס ולקחת את זה בחוסר אמונה, כי האמונה זה דבר כל כך חזק ושאף אחד לא יתן לנו לעשות סדקים באמונה, סדקים באמונה זה דבר קשה, זה דבר שאנשים לא יכולים לישון בגללו, אנשים פשוט רצו לאבד את נפשם כי אין להם אמונה, אבל אם יש אמונה ועם ישראל חי וקיים, ולקחת את הדברים האלה בערבון מוגבל כי אנשים מסכנים צריך לרחם עליהם ולא צריך לקחת את זה אישי. ושיהיה לך הרבה כח, ותשתה הרבה, ושגרונך לא יהיה ניחר, ושנזכה לביאת גואל צדק אמן ואמן.

הרב: חזק וברוך, תודה רבה על דברי העידוד, אבל את רואה הוא הלך הביתה לעשות כסף ואנחנו ממשיכים בשידור ישיר לכל העולם כולו. טוב שיש כאלה מידי פעם כי אחרת אנשים מתרגלים למצב, וצריכים לדעת שיש עוד על מי לעבוד. אז זה טוב מידי פעם שיהיה תזכורת. היה לי כזה לא מזמן בבית דואה בתל אביב גם כן מורה בתיכון שקם והתפרץ וכו' וכו', בדיוק אותו חינוך אינטליגנט פשוט, ככה זה קורה עם אינטליגנטים.

כן בבקשה תן לבחור שם.

 

ש. הרב יש לי עוד שאלה אחת.

הרב: כן.

ש. בא נגיד ככה, אני מגיל קטן אוהב את מכבי חיפה

הרב: יו,

ש. עכשיו הרב הם באירופה, בא נגיד אני רוצה לדעת אם הרב יכול לברך אותם שיצליחו בשלב הבא אם הם יעברו את שלב הבתים.

הרב: אני מברך את כל השחקנים של הפועל חיפה

ש. מכבי חיפה

הרב: אה, מכבי חיפה, שלמכבי חיפה, שיזכו לחזור בריאים ושלמים לארץ הקודש ולפני ראש השנה יחזרו בתשובה ויכתבו ויחתמו לחיים טובים ולשלום.

אמן.

 

הרב: כן, יש לנו שיחה מחו"ל, בבקשה מי זה?

ש. הלו?

הרב: שלום

ש. שלום, אני מתקשרת מקנדה מטורנטו

הרב: כן, שלום לך ערב טוב

ש. רציתי בבקשה ברכה לעליה לארץ

הרב: מה השם ושם האמא?

ש. אילנה בת סטניה ודניס בן בלה

הרב: תזכו בעז"ה יתברך לעלות לארץ הקודש בשמחה בבריאות ובהצלחה.

אמן.

ש. יישוב טוב ופרנסה טובה

הרב: יישוב טוב בארצנו הקדושה ופרנסה בשפע רב

אמן

הרב: תהיי בריאה.

 

כן עוד שאלה למי שיש, הנה שמה יש אשה בסוף היא מצביעה.

הרב: הלו? הלו? הלו?

ש. אני מאיטליה, אני שומע אותך

הרב: אתה מאיטליה?

ש. כן מאיטליה,

הרב: איפה באיטליה?

ש. מילאנו, מילאנו

הרב: מילאנו אשריך, הייתי שם אתה זוכר?

ש. לא, לא הייתי לא יודע למה

הרב: לא, איפה הייתי

ש. אני לא יודע לא הייתי בהרצאה שלך

הרב: הייתי ברומא והייתי במילאנו

ש. אבל אני צריך את ההרצאה שלך, אני לא באתי

הרב: הבנתי, טוב עכשיו אתה יודע. כמה זמן אתה כבר צופה באתר שלנו?

ש. חודשיים

הרב: יפה מאד, ואתה מתחזק

ש. כן ואני רציתי לשאול אותך דבר אם אפשר. רציתי לדעת, לשמוע בהרצאות שלך יש בחורות שמחפשות זיווג

הרב: כן מחפשות זיווג ואתה רוצה להתחתן, לא?

ש. לא, פשוט אני לא מבין למה אתה לא עושה ראיון, למה בחו"ל הבחורות מאד יפות שמה.

הרב: אה, אתה רוצה שאני אפתח משרד שידוכים? אוי ואבוי אח"כ הוא יגיד עוד פעם שאני עושה כסף, כסף, כסף.

ש. רגע רגע, לא, תעזוב, תעזוב אותו, שומע? יש בחורות בחו"ל שרוצות להתחתן וככה הבן אדם יכול ליצור קשר איתך ויכול לבוא לפגוש אותה

הרב: כן, אבל הקב"ה מזווג זיווגים, אני לא מתערב בעסק שלו, אני רק מחזיר בתשובה ומי שרוצה להתחתן ה' יעזור לו. הרעיון טוב, אבל אני מחכה מתי תעלה לארצנו הקדושה, תמצא את זיווגך ותבנה בית נאמן בישראל.

ש. שמע, אתה נותן לאנשים רעיונות אבל אתה לא מקבל את הרעיונות

הרב: למה לא מקבל, קיבלתי אבל אני לא יכול לבצע

ש. אתה לא מקבל כי אתה רק מדבר ואתה רק שומע מה שאנשים אומרים, אבל אתה לא מקבל מה שאני אומר

הרב: אה, ז"א אני צריך עכשיו לפתוח משרד לשידוכים

ש. לא משרד, לא משרד, תקשיב טוב, הם ישבו בצד גם הבחורים ישבו בצד או בחורות מחו"ל או בנים מחו"ל יראו את הבחורות ויצרו קשר איתך וכאילו תשמע, זאת מוצאת חן בעיני הבחורה הנחמדה הזאת לא עליך, תקח איזה אברך שיעמוד שמה ויכול לדבר מה הבעיה?

הרב: אין בעיה, אני אשאל את הרב קנייבסקי מה הוא אומר על זה, ואם הוא יגיד לי שאתה צודק אז אנחנו נעשה את זה, נושיב בנים מול בנות ואברך יטפל בענין. בסדר. תהיה בריא, תודה. כן.

 

הרב: הלו?

ש. הלו?

הרב: שלום ערב טוב

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. מדברת רחל ממיאמי

הרב: שלום

ש. הייתי רוצה שתתן לנו ברכה אנחנו רוצים לעלות לארץ

הרב: רחל בת חנה ה' יזכה אותך לעלות לארץ הקדש עם כל המשפחה בריאים ושלמים ויישוב טוב

ש. אמן

הרב: בהצלחה, בהצלחה.

 

יפה רגע, הנה עוד אחד.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני מתקשרת מצרפת, ואני רוצה להגיד לך תודה מכל הלב בשביל כל פעם שאתה עושה, למה בזכותך אני דיברתי עם כל המשפחה שלי ממך, ולאט לאט אני מלמדת אותם לעשות דברים, אני מדברת על כל מה שאתה אומר דברי תורה, וזה משהו טוב מאד, למה אני לא כל כך דתיה אבל לאט לאט אני רוצה להגיע לאט לאט כל הזמן להיות קרוב לתורה למצוות ולהכל בשבילי ובשביל כל הילדים שלי ובשביל כל המשפחה שלי. בשביל כל זה, בשביל כל מה שאתה עשית בשבילנו תודה רבה.

הרב: תהיי בריאה ותזכו לחזור בתשובה שלמה בהצלחה מרובה ולעלות לארצנו הקדושה בשמחה מהרה

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: כל טוב, שנה טובה

ש. אני רוצה לשאול משהו אם יש לך זמן לענות

הרב: בסדר, חצי דקה אם אפשר

ש. תודה רבה, בקרוב אנחנו רוצים ותומר שהתקשר לפני חמש דקות, אולי אתה זוכר, הוא אמר לך שאנחנו רוצים לצאת מהגולה ללכת לישראל, אני קצת מפחדת, למה אני לא מכירה שום דבר שמה, אני רוצה לשאול אם אתה חושב שאפשר ללכת ככה בישראל ולהסתדר ואולי לחכות.

הרב: אפשר לעלות מהר לישראל והקב"ה מסדר את כולם ויש פה הרבה אלפי משפחות של צרפתים שעלו וב"ה אני מכיר חלק מהם מאושרים.

ש. כן. אוקי תודה רבה

הרב: בהצלחה.

ש. הוא לא אמר לך, אבל אני ותומר לא נשואים ויש לנו ילדים, אז אני רוצה ברכה כדי להתחתן בקרוב.

הרב: ווי ווי, ה' יזכה אתכם להתחתן השבוע

ש. תודה רבה

הרב: תהיי בריאה, כל טוב. זה עוד לא שמעתי דבר כזה.

 

הלו?

ש. הלו,

הרב: כן, שבוע טוב, שנה טובה חג שמח

ש. שלום לך הרב, מדבר יצחק מניו  יורק, רצינו לקבל ברכה לעלות לארץ

הרב: ה' יברך אותך ואת משפחתך כולה שתזכו לעלות לארץ הקודש ויהיה לכם יישוב טוב ומוצלח אמן.

ש. יש לי רק שאלה, אני רוצה לשאול אותך, כדאי לעלות לארץ אפילו אם אנחנו קובעים עיתים לתורה בארה"ב ויש לנו ישיבות טובות לילדים?

הרב: תראה, אין שום בעיה, גם פה יש ישיבות טובות, וקובעים תורה גם פה ויש פה יישוב של תורה הכי גדול בעולם היום, וב"ה הכל בסדר. אין לחשוש לעלות לארץ הקודש זה מצוה גדולה, כך שאלתי את פיו של הגאון הרב קנייבסקי, והוא אמר, מה השאלה זו מצוה גדולה.

ש. כן, הייתי אצלו לפני שבוע הוא אמר אין שאלה בכלל, כדאי לעלות לארץ.

הרב: אתה רואה, ישתבח הבורא, גם אני שאלתי בשביל אלה שיצאתי לארגנטינה מה להגיד להם, וזאת התשובה שקיבלתי מפיו של הגאון.

ש. אוקי תודה לך, אם תוכל לברך את יצחק בן אסתר

הרב: יצחק בן אסתר בריאות והצלחה ועליה בקלות.

תודה.

 

הרב: שאר המצלצלים ימתינו לשבוע הבא בעזהי"ת ואני רוצה לשיר אתכם שיר, שיר מיוחד, אנחנו רק נעשה הגרלה, שניה אפשר לעשות הגרלה פה לחבר'ה? איזה סרט, אה, שחכנו את האשה עם הכיסוי ראש,

ש. היא כבר הלכה, היה לה כבר בחורה.

הרב: טוב, הבחורה, הבחורה בשביל האבא. את מקבלת עליך שמירת מצוות וצניעות שבת וכו'?

ש. כן.

הרב: בסדר, מה השם של האבא?

ש. יוסף בן חביבה

הרב: ה' ישלח לו רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה ויעתיק ממנו את המחלה ויתקע אותה באחמדניג'ד אמן.

רבותי אני שר לכם שיר, ואני מחלק לכם ציציות כיסויי ראש וכיפות, איפה ההגרלה? להוציא את ההגרלה אלה ששמו הגרלה.

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא...