הרצליה - מי מרגיש שנמצא בבית האסורים?

הרצליה 19-8-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע כתוב "כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אות או מופת ובא האות והמופת אשר דיבר אליך לאמר, נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם" כתוב בתורה שעלול לבוא נביא או חולם חלום ויתן אות ומופת אות או מופת ויתקיים. בארץ, בשמים יתקיים. הוא יעמיד את החמה כמו יהושע בינון ובא האות והמופת, אשר דיבר אליך לאמר, נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם. ז"א התורה אומרת שאפשר שיבוא נביא שקר או חולם חלום שיבוא לפתות ולהסית את עם ישראל ללכת לעבוד אלהים אחרים ויעשה אותות ומופתים בשמים ובארץ! ווי ווי ווי זה לא פשוט, הא? אז התורה אומרת שהקב"ה מנסה אתכם לראות לדעת הישכם אוהבים את ה' אלקיכם. כל זה נסיון בשביל לדעת אם אתם אוהבים את השי"ת. אבל בואו נבין את הדברים ונראה עד כמה הדברים נוגעים אלינו בחיי היום יום.

אלה שהיו חיים לפני המלחמה העולמית, לפני שפרצה מלחמת העולם, בשעה שהחיים היו במנוחה ובשלווה ובסדר מופתי, אילו היו באים ומספרים להם מה זה חיים של מלחמה - מלחמת העולם השניה, מה יהיו חיי הצער והעוני והסבל והיסורים הקשים והמרים וההריגות והרציחות והשריפות, אם היו אומרים להם דבר כזה שיתכן, לא היו מאמינים כלל שאפשר לחיות חיים בתנאים כאלה ולעבור שש שנים במלחמה עולמית כזאת ולהשאר בחיים, בריאים בנפשם. לא בגופם אפילו, בנפשם. ואלה שנולדו בעת הזאת, הלא מוצאים חייהם גם כן במצב כזה, וכן לו יציירו לאיש חופשי חיים של בית אסורים, הלא נדמה לו כי נבחר מוות מחיים כאלה. אם יתארו לאדם מה זה חיים בבית הכלא שהוא יושב עם מחבלים, שונאי ישראל, ומה המעשים והדיבורים שלהם והריחות שלהם ובאיזה תא צר ובאיזה תנאים משפילים, אדם כזה היה בוחר מוות מחיים. אבל אלו שנולדו בבית האסורים, הם חיים ומבלים ימיהם גם שמה. מסתדרים, יש להם בית כלא רימון, זה משהו מיוחד. זה עבריינים אינטליגנטים. כאילו יש טעם ועונג של חיים. למה? כי הם נולדו בתוך בית הכלא, מפני שלא ראו מימיהם חיים אחרים, והם מדמים בנפשם שכך צריך להיות.

כשמתבוננים באמת בחיים היומיומיים באיזה בית אסורים אנחנו חיים, בהרצליה, בתל אביב, בנתניה, בחיפה, באיזה בית אסורים אנחנו חיים, אתם מרגישים שאתם בבית אסורים? דג שנמצא בבריכה הוא מרגיש שהוא בבית אסורים? לא. דג שנמצא, דג זהב שנמצא בכוס הוא מרגיש שהוא בבית אסורים? דג שנמצא בים התיכון הוא מרגיש שהוא נמצא בבית אסורים? מה זה בית אסורים? בית אסורים זה המרחק בין קיר לקיר שאתה נמצא? מה זה בית אסורים? מגבלות התנועה? זה בית אסורים? אנחנו חיים בבית אסורים בהרצליה. חיים של קפידא, חיים של שנאה, חיים של קנאה. חיים של תאוה. איך אפשר לחיות חיים כאלה? כל הזמן אדם נמצא בתוך הראש שלו במאסר, על זה הוא כועס את ההוא הוא שונא, זה הוא לא סובל אותו, זה ככה, זה ככה, איפה שהוא לא מסתכל הוא בבלגן, הוא בבעיה. ז"א הוא הרגיש הכי טוב את בית האסורים שהוא נמצא בו, נכון. ולכן צריך להבין איך אפשר לחיות חיים כאלה כשבן אדם נמצא במצב כזה שיש לו מידות כאלה שבעצם סוגרות לו את החיים כל הזמן, שהוא מביט דרך הקפידא, דרך הכעס, דרך השנאה, דרך התאוה, דרך הקנאה, דרך השגעון, איך בן אדם יכול לחיות במצב כזה כל הזמן? אלא בגלל שהוא נולד כבר בבית האסורים הזה, ולא ראה מימיו חיים אחרים, אז הוא מדמה שכך תמונת החיים וככה צריך לחיות, מה לעשות, ככה צריך לחיות. ואי אפשר כלל אחרת, כך הוא מבין, מה אתה רוצה? שבן אדם לא יכעס? שלא יהיה לו תאוה? שלא יהיה לו קנאה? מה אתה רוצה שהוא לא יקפיד על דברים מסויימים? איך אפשר לחיות ככה, מה פירוש מה הוא יהיה פרווה הוא יהיה צמח, הוא צמחוני, מה איך אפשר, הרי בזה אני מרגיש את החיים כאילו, לא? מי איתי, מי נגדי. ככה הוא מבין כי ככה הוא חי, בהרצליה אני מדבר כמובן, כן?

באמת איש משכיל כשמתבונן היטב רואה כי הוא מוקף מכל צד בבתי מאסר, על כל שעל וצעד הוא פוגע בבית האסורים, הרע  ממלא את כל חללו של עולם, עד שלא נשאר אויר חופשי לנשימה, האדם שואף לתוכו כסדר את הרע. עד כדי ממשלה כזו כבש הרע את העולם, כל יום רציחות, כל יום גניבות, כל יום שודים, כל יום תאונות, כל יום מחלות, כל יום צרות, כל יום ייסורים בהרצליה כמובן, ז"א אדם צריך להבין זה בעיה, איך אפשר לחיות ככה את החיים? והתרגלנו. אמנם יש כמה אנשים שכבר צועקים בממשלה,

ש. לא ברור

הרב: תנו לו להתבטא, תנו לו להשתחרר, הבן אדם רוצה להשתחרר. זה בסדר, חבר'ה מה קרה לכם? זה בסדר, צריך להיות משעשע קצת חבר'ה.

מכל מקום אדם שואף את כל הרע כסדר עד כדי ממשלה כזאת כבש הרע את העולם. כשנתבונן בענין הטעויות והשיבושים המצויים בבריאה, הלא הדבר מבהיל עד מאד. בואו תראו כמה אנחנו חיים בטעות, וחושבים שהטעות זה בעצם המצב האופטימלי. אם נתבונן בענין הטעויות והשיבושים שמצויים בבריאה, הלא הדבר מבהיל מאד. הרי כמעט שהחיים הם חיים של טעות. של טעויות. כל החיים של רוב בני האדם 99,9% זה חיים של טעות. והשארתי עוד הרבה מקום באחוז אחד. מאות בשנים חיים על פי שיטה, אח"כ בא חכם ומוכיח בראיות ברורות שחיו בטעות. ומגלה שיטה אחרת, והחיים מתנהגים על פיה עוד כמה מאות שנים ושוב בא אחר ומוכיח את טעותו של זה, ומחליפים שיטה אחרת. אם זה שיטה באמונה, אם זה שיטה בדעות, אם זה שיטה במשטר ושלטון, פעם קומוניזם, פעם סוציאליזם, פעם דיקטטורה, פעם דמוקרטיה, כל פעם בא מישהו ואומר לא השיטה ככה, פעם מפלגה כזאת, פעם ימין, פעם שמאל, פעם מרכז, וכל פעם חושבים אלה עכשיו הטובים, אלה עכשיו צודקים, עם אלה נלך, עם אלה זה, בסוף מה רואים? חרתה רודפת חרתה, והכל שקר והכל טעות והכל מרמה בפרט בהרצליה.

וכן האדם בחייו גם כן חי בטעות, היום הוא רואה את הטעויות של אתמול, ולמחר כבר נתבונן לחיות אחרת. ושוב רואה שטעות היתה בידו. מי מאיתנו לא רואה מידי פעם כמה טעויות הוא עשה? קבע עם מישהו זייף, הבטיח לו משהו חרתת, אמרו לו שיהיה ככה לא עמדו בהתחייבות, אמר אני זה בסוף לא יצא, עשה ככה, כל דבר הכל  טעויות טעויות טעויות. אומרים על רבינו סעדיה גאון שהוא היה אחד מהגאונים לפני כאלף שנה, שבכל יום ויום היה עושה תשובה. וכששאלו אותו תלמידיו - מה זה כל יום לעשות תשובה? הוא היה צדיק גדול. אמר להם כי בכל יום ויום הוא מתבונן שאתמול הוא לא עבד את ה' כמו שצריך להיות כמו ההבנה וההכרה של היום. ז"א היום הוא הכיר את הקב"ה יותר מאתמול, אז הוא הבין כמה הקב"ה גדול וצריך לעבוד אותו, אז סימן שאתמול הוא עבד אותו פחות כי הכיר אותו פחות, וכן כל יום.

אדם מתחתן עם אשה, אז יש אשה שהוא מגלה אח"כ שזה היה מקח טעות והוא טעה, מה שהרבה מגלים בעצם. ויש אחד שגילה שהוא לא יודע איזה אוצר בלום הוא זכה, וכל יום הוא מגלה אשה חדשה יותר טובה ממה שהוא חלם, ז"א אז אתמול הוא העריך אותה פחות, חלק לה כבוד פחות ונתן לה פחות, אבל התברר לו למחרת שהיא יותר טובה, יש לו חשק להעניק לה יותר, נכון? וכן הלאה. אבל מכל מקום, שניהם חיים בטעות, ההוא שחשב שהאשה טובה בהתחלה והתברר שלא, וההוא חשב שהיא רק כזאת והתברר שיותר, אז מה בכל אופן? הוא חי בטעות. יש טעות בשבח ויש טעות לגנאי, אבל טעות.

רבינו סעדיה גאון היה חוזר בתשובה כל יום על הטעות של אתמול, מה זה הטעות של אתמול? הוא הכיר את הקב"ה היום יותר מאתמול משמע שאתמול הוא עבד אותו פחות ממה שהיום מכיר אותו, הבנתם איך זה עובד?

ז"א באופן כזה נמצא שכל חייו של אדם עוברים עליו בטעויות. וכמובן אנחנו  מדברים על מי? הרצליה. עכשיו אתם אמרתם. מזה מתבונן האדם כי כל ענין הטעות הוא אינו דבר מקרי שהתגלגל בבריאה. או, עכשיו אנחנו מגיעים למסקנה נפלאה, שימו לב. כל ענין הטעות הוא אינו דבר מקרי שנתגלגל בבריאה, זה לא דבר אקראי, אתם יודעים למה יש רציחות? אתם יודעים למה יש רציחות? כל הנרצחים נרצחו בטעות. מה זה בטעות? זה טעות שלהם. שהם לא העריכו נכונה שעלולים לרצוח אותם. אחד נכנס לקטטה עם השני, הוא לא מאמין שזה יגמר ברצח, אולי רק דיבור פה קללה פה, דחיפה שם, לא יותר. אבל הוא טעה. והטעות עלתה לו בחיים. אחד מעיר הערה השני מעיר ככה ההוא עושה ככה, ואיפה זה נגמר? זה היה טעות! גם זה שבסוף רצח אולי לא התכוון בהתחלה לרצוח, אבל גם הוא טעה הוא חשב שזה יגמר באמצע, וזה גם טעות. אדם לוקח חשבון שהוא יעקוף, והוא עושה טעות. ואחד חושב אני לא אעקוף והשני עושה טעות, ודפק לו את המכונית מאחורה. מכל מקום כולם עושים טעויות, אבל זה לא במקרה. אם מישהו חושב שזה במקרה, זה לא במקרה.

כך מצב העולם הזה, עולם למה נקרא עולם? על לשון העלם, חיים של הטעיה ושיבוש, כל העולם הזה זה הטעיה ושיבוש. הקושיות שנמצאות בבריאה אפילו אם הן קושיות גדולות, אפילו שאיש מבין יודע לתרץ את הקושיות, על כל פנים קושיות ישנן, נכון כולם יש לכם פה שאלות, יש לכם קושיות, למה קרה לזה, מסכן זה, למה זה רעב, למה זה אין לו, יש לנו מיליון שאלות למה ולמה ולמה ולמה ולמה. ולמה אחד כזה מגיע לו, היה מגיע לו בדיוק הפוך ופתאום נתנו לו, למה זה ולמה זה. כולנו מלאים קושיות. אפילו אם יבוא בן אדם וידע להסביר, אבל הרוב מלאים בקושיות. עד שמשה רבינו ע"ה התקשה ואמר לקב"ה הודיעני נא את דרכיך, אני רוצה להבין איך העולם מתנהל, איך הדרכים שלך, איך המידות שלך פועלות בעולם, אני רוצה להבין. אני רוצה שתודיעני - הודיעני נא את דרכיך. מה הוא שאל, אתם יודעים מה הוא שאל? אמרו חז"ל שהוא שאל על ענין צדיק ורע לו רשע וטוב לו. זה מה ששאל משה רבינו. גם ירמיה הנביא שאל את הקב"ה. ז"א הם רצו להבין את דרכי ה' איך זה עובד כל זה. הרי איש משכיל ומתבונן רואה שבאמת זה מעצם הבריאה, ענין הטעויות שיש בעולם מה שאנשים טועים ורואים דברים והם לא מובנים, זה ענין בעצם הבריאה. עכשיו, זה היה הקדמה למה שרצינו ללמוד בפסוק.

הפסוק בתורה אומר "כי יקום מקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אות ומופת ובא האות והמופת" התקיים מה שהוא אמר אפילו שהוא נביא שקר, הרי זה אומר שהתורה אומרת שזו מציאות של בעלות בבריאה שניתנה לו ממשלה כזו. ז"א ליצר הרע, לשטן, למלאך המוות, למרכבה הטמאה, ניתנה ממשלה בעולם הזה להטעות את בני האדם. שמעתם? ניתנה ממשלה וכח לסטרא אחרא, לשטן וחילותיו להטעות את בני האדם עד כדי כך שהוא יכול להעמיד נביא שקר שיראה אותות ומופתים בשמים ובארץ. אחד כזה שיכול להעביר את הים התיכון מהמערב למזרח. אם נראה דבר כזה נאמין לו או לא נאמין לו מה שהוא אומר? אסור להאמין לו. למה אסור להאמין לו? למה? הוא עשה אות ומופת. תיכף תבינו למה.

ניתנה ממשלה ובעלות בבריאה למי? לשטן. עד שבא האות והמופת. אנחנו רואים בזה שכל ענין הטעות אינו סתם טשטוש ובלבול, שאין אנו רואים ומכירים את האמת, אלא שמסרו לו באמת בעלות וממשלה בבריאה, ונתנו בידו את כל המניע כולו, והוא נוהג בבריאה כרצונו כל כך עד כדי אותות ומופתים בשמים ובארץ. וזה מבהיל מאד. והתורה מזהירה אותנו מאד יבוא, כשיבוא אחד כזה לא להאמין. כי מנסה ה' אלקיכם אתכם הישכם אוהבים את ה'.

אם אחד יבוא ויגיד לך שאבא שלך גנב רמאי רוצח ועוד כמה מעלות טובות, אתה תבדוק אתז ה בכלל? אתה תחקור את זה בכלל? אתה תדחה את זה מכל וכל, ובפרט אם אתה מכיר את אבא שהוא לא כזה. למה? כי מי שאוהב לא בודק, לא בודק, ואם הוא בודק - הוא לא אוהב. על כל פשעים תכסה אהבה, ז"א מי שאוהב לא בודק, אם אתה בודק יש פה ענין שאתה לא אוהב. ז"א אנחנו לא רק ראינו באותות ומופתים את מעמד הר סיני ועשרת המכות במצרים והכל והכל ואז ה' התגלה ואמר שאין תורה אחרת ולא תהיה אחרת ואמר בעשרת הדברות לא יהיה אלהים אחרים על פני. מה פירוש לא יהיה אלהים אחרים על פני, אם אין למה אתה אומר שלא יהיה, אם אין אז אין. למה לא יהיה? כי נתתי ממשלה גם לשטן שיוכל להטעות. אחרת לא תהיה בחירה, לכן אני מזהיר אתכם תדעו, יש לו כח להטעות, אבל אל תטעו, תלכו עם התורה, תשמעו לתורה בדיוק - לא יקרה לכם כלום.

מה כתוב אצל משה רבינו - תשמעו את ההטעיה שעשה השטן בגדול והפיל את כל עם ישראל, את כל עם ישראל הפיל. מתי? אחרי עשרת המכות, אחרי קריעת ים סוף, ואחרי עשרת הדברות, אתם שומעים? השטן הצליח להטעות את כל עם ישראל. עד שהם עשו עגל. איך הוא הצליח? כתוב בפסוק "כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו" כי זה משה - הצביעו כולם באצבע על משה ואמרו זה משה האיש לא ידענו מה היה לו.

אמרו חז"ל, בא ואמר להם השטן משה רבכם מת, לא השגיחו עליו, הביא ערבוביא לעולם, לא השגיחו עליו, עד שהראה להם את מיטתו של משה רבינו ע"ה כשמלאכים מלוים אותה בשמים, הראה להם מיתתו - פירושו מראה של נבואה והטעה אותם, אז הם אמרו זה משה האיש לא ידענו מה היה לו. עשה השטן את כל עם ישראל נביאי שקר, שהם בעצמם רואים מראה של נבואה אבל שקר. מה אנחנו לומדים מזה? שכל כך יש לו בעלות שהם עשו לו בריאה עד כדי כך.

אנחנו מדלגים ממעמד הר סיני קדימה קצת עד דור התנאים. לפני אלפיים שנה היתה מחלוקת בין רבי אליעזר וחכמים בתנורו של עכנאי, האם זה טהור או האם זה טמא. ושם היו אותות ומופתים לדברי רבי אליעזר, מה פירוש - רבי אלעזר צדק, חכמים לא קיבלו את דבריו, והוא הוכיח להם, אמר אמת המים תוכיח, מה זה אמת המים? מים יורדים מאמת המים למטה, לעולם מים יורדים למטה, נכון? הוא אמר לעולם אמת המים תוכיח אם כדברי אמת המים תוכיח, מה קרה המים התחילו לעלות למעלה נגד הטבע. אז הוא צודק או לא צודק? לא השגיחו בו חכמים לא קיבלו. אמרו אל תביא לנו ראיה מאמת המים, אמר להם חרוב יוכיח, נעקר חרוב ממקומו ועבר למקום אחר. אל תביא לנו ראיות מחרובים, כותלי בית המדרש יוכיחו, נפלו הכתלים של בית המדרש על היושבים ולא נפלו עד הסוף בזכותו של רבי יהושע ועמדו מוטים ככה, הכתלים של בית המדרש, אמרו לו - לא מתפעלים בכלל, אל תביא לנו ראיה. יצאה בת קול מן השמים ואמרה להם לעולם הלכה כרבי אליעזר, אמרו אין מביאים ראיה מבת קול. לא בשמים היא. התורה לא בשמים, ניתנה בארץ וההלכה היא עפ"י רוב, אחרי רבים להטות וכיון שאנחנו רבים ואתה יחיד הלכה כמותינו. שמעתם דבר כזה בימי חייכם? והקב"ה באותה שעה מה אמר? שאלו את אליהו הנביא מה אמר? אמר שהקב"ה אמר נצחוני בני נצחוני. אעפ"י שההלכה היתה עפ"י האמת כרבי אליעזר, אבל כיון שה' כתב בתורה "אחרי רבים להטות" וחכמים סברו אחרת ממנו ולא ירדו לסוף דעתו, מכל מקום ה' נתן כח בידם שההלכה תהיה כמותם כי אחרי רבים להטות, לכן אמר נצחוני בני נצחוני.

פירש רבינו ניסים גאון, למה היה כל המעשה הזה בתנורו של עכנאי? כל זה היה לנסותם אם יזוזו מקבלתם. האם הם יזוזו מהקבלה שקיבלנו בתורה "אחרי רבים להטות" או לא. וכענין "ובא האות והמופת" האם כשאתה רואה אות ומופת אתה משנה את הידיעות שלך בתורה, אתה משנה את מה שה' ציוה אותך, הם עמדו בנסיון ולא השגיחו בכל זה וידעו והבינו שכל זה רק נסיון, כי מנסה ה' אלקיכם לדעת הישכם אוהבים את ה' או לא. אבל רואים מכאן עד היכן ממשלתו של היצר הרע, כמה כוחו. חכמים עמדו במבחן, עם ישראל לא עמד במבחן. יצר הרע הפיל את כולם, חכמי ישראל בדורות האחרים כבר למדו כמו שצריך מה כוחו ומה טיבו של זה.

בואו תראו עד כמה הדברים מדהימים. איך מובן לנו הענין שכתוב אצל איוב שהקב"ה משבח את איוב ואומר איש תם וישר ירא אלקים וסר מרע, היש כמוהו בכל הארץ. הוא אומר מי הקב"ה לשטן. ואז השטן אומר לו תנסה אותו, והוא עומד בנסיון, והקב"ה הורג לו עשרה בנים מדרישת השטן ביום אחד ומביא לו שחין בכל הגוף ומפסיק לו את כל ממונו. ומה - בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו. אז מה אומר לו הקב"ה בראש השני השני כשבא השטן עוד פעם לקטרג עליו? אומר לו ותסיתני בו לבלעו חינם, אתה רואה, אתה הסטת אותי, הטית אותי לשמוע בקולך ולעשות מה שאתה רוצה ובסוף מתברר שזה היה חינם כי רואים שהוא עובד את האלקים מאהבה ולא מיראה. עובדה שאחרי כל מה שעשיתי לו הוא לא השתנה. אתם שומעים מילים כאלה, מסיתים לקב"ה והוא ניסת. מה זה הדבר הזה? הרי הקב"ה יודע שאיוב הוא צדיק ואין כמוהו בכל הארץ והוא אומר בעצמו, אז איך הוא נותן לשטן, איך הוא אומר לו "ותסיתני בו לבלעו חינם" והוא ניסת? תשמעו מה אומר המלבי"ם: ויאמר השמת ליבך אל עבדי איוב שבו אי אפשר שיחול בו גם ההפסד הפרטי אחר שהוא ירא אלקים וטבעו מחייב שלא יחלה ולא ידווה, וגם מה שסילקתי השגחתי ממנו ועזבתיו בידך להפסיד קניניו ובניו היה שלא כדין, אחר שעמד בנסיון ועודנו מחזיק בתומתו. שמזה התברר שעובד מאהבה ולא בעבור תקות גמול ויראת עונש, ואם כן מה שהסתת אותי לבלעו היה חינם. איש תם וישר, ירא אלקים וסר מרע. אבל כשאך טען השטן עליו מיד מסר ה' אותו בידו, ואמרו לו: הנה כל אשר לו בידיך אך את נפשו שמור! מה שאתה רוצה לבניו ובקניניו תעשה, אבל אל תוציא לו את הנשמה. את נפשו שמור. אז איך אפשר לומר בדרך אחרת אם לא שהיתה כאן מסירה גמורה בידו וממשלתו, נתן לו הקב"ה ממשלה לשלוט ולמשול על איוב רכושו וקניניו למעט חייו.

אמר רבא, בשפתיו לא חטא אבל בליבו חטא, הפסוק אומר בשפתיו לא חטא, מה כן? בליבו לא חטא. מאי קאמר? מה הוא אמר? מה הוא חטא בליבו? הוא אמר ארץ ניתנה ביד רשע. אמר רבא, ביקש איוב להפוך קערה על פיה, חס ושלום כלפי שמים היו לו טענות, אמר לו אביי לא דיבר איוב אלא כנגד השטן, הטענה היתה שארץ ניתנה ביד רשע זה ביד השטן, ואת הכל מסרו לו. הוא המניע בידו לגמרי עד שאין מה לעשות ואין מוצא, ככה אמר איוב כנגד השטן. אז הוא הבין שאין מוצא וזהו השטן יש לו ממשלה והוא עושה מה שהוא רוצה. עכשיו בואו נלמד אם זה נכון או לא נכון, הסוד הזה של ארץ ניתנה ביד רשע מקיף את כל העולם הזה. כל העולם הזה תחת ידו הוא, כאן ההנהגה שלו שולטת ובא האות והמופת - דמות משה הראה להם, הראה להם במראה הנבואה. כל הקושיות, כל השיבושים שנמצאים בעולם ויש לכם, הכל הוא מסוד ארץ ניתנה ביד רשע. הוא מכניס לכם ולי ולנו את כל המחשבות שהם קושיות. זה התפקיד שלו. יש לו ממשלה על זה והוא עושה בלבלה לאנשים, חבל על הזמן. לא יודעים מאיפה לבוא לאן לצאת, מה נכון מה לא נכון.

למה כתוב "עשה לך רב והסתלק מןה ספק" קודם כל רב יודע את התורה ומה ה' רוצה, דבר שני - את הבלבלה הוא עושה לך, והרב לא נמצא בקטע שלך אז הוא רואה בדיוק כמו אדם שרואה את השני הולך חלילה להדרס, כי הוא עומד נגד ורואה, אבל זה שנמצא שם לא רואה, לכן עשה לך רב והסתלק מן הספק.

עכשיו בואו תראו עד איפה הדברים מגיעים, וכי אין האדם נתון בכל שעה במצב של "בא האות והמופת" אתם רוצים לראות שבעצם אנחנו חיים כל הזמן במצב שהנביא שקר, השטן בעצמו מרמה אותנו כל יום, כל יום, ומביא לנו אות ומופת נגד התורה, כל יום. אם אתם מחפשים איזה נביא שיבוא ויגיד שהוא משיח בן דוד כמו שבא לי איזה אחד וכו' או כל מיני דברים כאלה, אם אתם חושבים לא, לא מדובר בדבר כזה, מדובר שכל יום כל אחד מאיתנו כמעט נופל בפח הזה של "ובא האות והמופת". בואו תשמעו איך זה עובד.

שמעתם פעם את הענין הזה שנקרא "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה" מה חושב אדם שהולך לעבודה? מי מפרנס אותו - הקב"ה או הוא? הקב"ה נכון? אז אם הקב"ה מפרנס אל תלך לעבודה. אה, הנה האות והמופת, אם לא עובדים אין כסף. זה האות והמופת שמראה, אני עובד יש כסף אני לא עובד אין כסף. אז מה האות והמופת? אני עובד - יש כסף, אני לא עובד אין כסף. זה אות וזה מופת. בטח יש סיוע משמים ולא צריך סיוע שלנו, אם משמים רוצים, מה הסיוע שאת עושה לעצמך כל יום בבקר בשביל לראות. אה, תודה תודי לו גם הוא יתן לך אוכל בלי לעבוד. מה את עושה בבקר לעזור לקב"ה שתשמעי באזניים - מודה לו עוד פעם. ומה את עושה שהוא נותן לך כח ללכת ברגליים את גם מודה לו. שבי בבית ותודי לו שאת יושבת בבית והוא יביא לך לאכול. אבל את לא סומכת - זה האות והמופת. זה הטעות וההטעיה.

ש. לא שומעים

הרב: אה, לא רוצים, וראיה חינם כן? ושמיעה חינם כן? למה זה כן? זה הוא נותן, זה אותו הוא, זה אותו הוא נותן. בדיוק, אז תני לו להחליט, למה את מפריעה לו להחליט. זה ובא האות והמופת, איפה? בהרצליה.

למה, כי אדם אומר כשעוסקים משיגים, כשאין עוסקים אין משיגים כלום. וזה הסוד של ארץ ניתנה ביד רשע שמקיף את כל העולם הזה על כל צעד ושעל, ומביא לנו אותות ומופתים ומסמרים, אפשר להתגונן במדינה הזאת בלי צבא? אפשר להתגונן בלי משטרה? אפשר, כל השאלות האלה, זה ארץ ניתנה ביד רשע, אפשר ואפשר. אבל כיון שאנחנו רוצים ללכת בדרו זו שאנחנו מאמינים שאי אפשר, אז ה' אומר בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכיןא ותו. אתה רוצה צבא -יאלה, אתה רוצה טילים יאלה, אתה רוצה טנקים חביט חביט, מה עוד אתה רוצה? אתה רוצה משטרה יהיה רציחות, מה אתה רוצה עוד? אז בשביל מה יש משטרה, אם לא היה רציחות לא היה משטרה. אתה רוצה לא? נסדר לך.

אם היינו בלי צבא נגיד, בלי צבא בכלל, בלי צבא, העולם לא היה מגן עלינו יותר, העולם אני מדבר, בלי הקב"ה, העולם לפי שכל לא היה מגן עלינו יותר אם היינו מיעוט בתוך המזה"ת כשאף אחד אין לו כלום אין לו נשק, אין לו כלום, אם היו חלילה פוגעים בנו העולם לא היה צועק, חפים מפשע ככה עושים? לא היה מגן עלינו, את אומרת. לא היה מגן עלינו. ודאי, אבל זה עם חשבון. נכון, והיום מי מגן עליך? אף אחד גם, טילים עפים עם הטנקים עם המטוסים, הכל עף, אז זה לא תלוי אם יש צבא או אין צבא. אז ז"א הכל רצון שמים, אם נעשה את רצון הבורא יתב', הוא ישמור כמו שאמרת קודם, הוא יאכיל, הוא יתן, הוא יתן לראות, הוא יתן לשמוע, הוא יכה את האויבים והוא ידאג שאל-קעידה וחמאס יריבו ויהרגו אחד את השני שמה. הוא ידאג שבעירק יהרגו עכשיו אל-קעידה את אלה העירקים ומתים 95 בחמש משאיות נפץ היום. והוא ידאג, את מבינה שיבוא טייפון ויבוא הוריקון ויבוא הייק ויבוא מייק ויבוא טדי ויבוא ביבי ויבוא.... חסר לו? הו איודע מה לעשות. הוא יכול לנצח אנשים עם יתוש, נכון? את זוכרת את טיטוס הרשע, החריב את בית המקדש ואמר מי זה האלקים שלכם, בא בא בא בא נלחם, בא. הכניס לו יתוש דרך האף ועלה לו יתוש ועשה לו טזזזזזזזזזזזזזזז.... טזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז... טזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז... שבע שנים טז טז מוחו. ז"א הקב"ה בשביל לנצח בן אדם אין לו שום בעיה. אבל אנחנו כל כך סומכים על האות והמופת, אנחנו באים עם עובדות, תבוא עם עובדות, תראה לי עובודת, ככה אנחנו. הקב"ה אומר לא לא, תזהר מהחולם חלום, תזהר מהנביא הזה שבא עם אות ומופת. תזהר. שים לב מה התורה אומרת, וזכרת את ה' אלקיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל, אומר התרגום - יהיב לך עצה למקני נכסין - גם עצה שיש לו זה מה'. עצה טובה או לא טובה זה מה'. בדיוק, עצת ה' היא תקום, רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום, נכון. ואם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר אז יכול להיות שומרים הרבה אבל הטילים עוברים מעל, אז מה זה מועיל? אז ז"א אם ה' לא שומר לא מועיל שום דבר.

אז לפי מה שהתבאר לנו עד עתה, היסוד של עולם הבא מעולם הזה, שימו לב, יש יסוד כזה, שכל העולם הבא אנחנו זוכים לו מהעולם הזה, שהטוב צריך לעבור דרך כל הרע, הטוב צריך לעבור דרך כל הרע, דהיינו אנחנו צריכים לעבור את היצר הרע השטן וחילותיו, אנחנו צריכים לעבור דרך היצר הרע והרע וככה זוכים לעולם הבא, אם לא - לא זוכים לעולם הבא. מכם יבואו ויעידו, יבוא נמרוד ויעיד, יבוא לבן ויעיד, מה פירוש? יבוא נמרוד ויעיד על אברהם אבינו, שאברהם אבינו עם כל העובדי עבודה זרה שהיו, עבר את כל השקר הזה וניצח את כולם. ויבוא לבן ויעיד איך יעקב אבינו גר אצלו עשרים שנה ולא הצליח להטות אותו כהוא זה, עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי. ז"א חייבים לעבור דרך הרע. דווקא מתוך כל המצבים הקשים והכבדים משיגים את העולם הבא. מתבאר לנו, כי היסוד והסוד של העולם הזה, היסוד והסוד של העולם הזה, זה ארץ ניתנה ביד רשע. מוכרח שתהיה הנהגה של רע על כל זיז ותנועה, ודרך שם צריך לעבור ולצאת שלם. וזה הביאור שעולם הזה זה עולם הנסיון, שמעתם פעם את המושג הזה - עולם הזה זה עולם הנסיון, כי כך מציאותו של העולם הזה, שאדם צריך לעבור דרך השקר בעולם הזה. הסוד הזה מקיף את כל העולם הזה מתחילתו ועד סופו, תיכף בתחילת היצירה, אצל אדם הראשון קודם שחטא, עוד כשהיה במצב שביקשו מלאכי השרת לומר לפניו קדוש כי טעו בינו לבין הקב"ה, אמרו זה הוא, שעדיין לא היה שם רע כלל, ולא היה להם רק מקום של חלות ליצר, רק היה מקום לטעות, עוד לא היה רע בפועל, ובאמת הרי טעה. מקום לטעות הזה הרי הוא כבר מהסוד של ארץ ניתנה ביד רשע. ומה נפלאים הדברים, שגם אדם הראשון קודם החטא כבר היה ביד רשע, כי אם נותנים לו  מקום ליצר הרע להניח מקום לטעות, הוא יודע איך להעלות את הבן אדם לבפנים. הוא יושב על מפתחי הלב ומחכה שנפתח את הלב, ברגע שפותחים את הלב קמעא - טינג הוא מכניס את הרגל והוא בפנים. החכמה זה לא לפתוח לו את הדלת, אפילו לא להציץ מהחרך אלא לא לענות. אתה שומע את היצר מתחיל לתת לך, אז אתה אומר רגע אולי נבדוק אולי ככה, לא, לא, אם אתה מתחיל להתדיין איתו הוא מנצח אותך.

גם אדם הראשון קודם החטא כבר היה ביד רשע, וכל עבודתו היתה לעמוד בנסיון ולכבוש את הקשיים, וכשלא ניצח התקשו עליו המצבים יותר וניתן ביד הרשע, ועליו כבר לנצח את כל הקשיים הנוספים, וכן כסדר עד מצבנו אנו, שאנו כבר כולנו לגמרי ביד רשע. סוף כל סוף אבל גם מאיתנו דורשים את זה, אנחנו צריכים, שימו לב, לעבור דרך כל האשפה של הרע הסורר אצלנו דרך מצרף הרע, ועלינו לצאת משם שלמים, זהו, אין מה לעשות, העולם הזה מלא טינופת ולכלוך ואנחנו צריכים להכנס בתוך זה ולצאת שלמים בצד השני.

לעבור את העולם הזה זה לא פשוט, לרדת רק לרחוב זה לא פשוט, לחיות עם האוכלוסיה זה לא פשוט. היום יש מצבים של אויבי איש אנשי ביתו, נערים פני זקנים ילבינו, בן קם באביו, בת באימה, כלה בחמותה, בלגן בלגן, אנחנו צריכים לעבור דרך האשפה של הרע הזה ולצאת שלמים. זה הנסיון שלנו.

שימו לב מה היה עם אברהם אבינו, אמר לו הקב"ה "קום התהלך בארץ כי לך אתננה", הקב"ה מבטיח לו כל ארץ ישראל שלך עד הפרת, "כי לך אתננה" ואח"כ כשבא לקבור את שרה לא מצא בארץ ישראל שלו ארבע אמות לקבור אותה עד שהיה צריך לקנות את זה מעפרון החיתי. עוד אמר לו הקב"ה, "כי ביצחק יקרא לך זרע", ואח"כ הוא אומר לו "והעלהו לי לעולה", זה קושיות או לא קושיות? יש פה טעות, מה הטעות? או הטעות ששמעתי בהתחלה שיהיה ליצחק זרע, או ששמעתי טעות שאני מעלה אותו לעולה, מה קורה פה? אם אומרים לי שהארץ שלי איך אני לא מוצא ארבע אמות?

וכי הנהגה כזו מתאימה? אלא שהכל יסוד של ארץ ניתנה ביד רשע, אבל האבות הקדושים שהיו ערומים בדעת ומשימים עצמכם כבהמה עמדו בזה ויצאו מתחת זה שלמים והוא לא ערער אחר מידותיו של הקב"ה, ולא אמר רבש"ע, אתה הבטחת לי את הארץ איך אני לא מוצא ארבע אמות? הוא לא אמר רבש"ע, אתה אמרת לי שמיצחק יהיה לי זרע, איך אתה אומר להעלות אותו קרבן. אין שאלות, אצל האבות הקדושים הם לא הרהרו, אתם רואים מה החכמה, כשמתחילים להרהר נהיה בלבלה. הוא לא הרהר, לכן הוא חשב שאין מוצא מידו של השטן. אברהם לא הרהר והצליח לעבור עד שהשטן נהיה חבר שלו, אוהב שלו, אוהב שלו, מליץ יושר שלו. ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים איתו. אז הם עמדו, האבות הקדושים, ויצאו שלמים, אבל איוב אמר ארץ ניתנה ביד רשע ואי אפשר לעמוד נגדו, ככה אמר איוב.

עד כדי כך מגיע עומק הענין של ארץ ניתנה ביד רשע. אמרו חז"ל, אילו היה הקב"ה מעמיד בדין, שימו לב עכשיו, את האבות הקדושים, לא היו יכולים לעמוד. ואין הכוונה בעולם הבא שלא היו יכולים לעמוד, אלא כאן בעולם הזה. גילו לנו חכמים את הסוד של ארץ ניתנה ביד רשע עד היכן מקיף ומגיע ועד כמה הן נוראות הענינים, שסוף כל סוף אפילו האבות לא נפגשו עדיין עם כל הרע כולו, אחרי כל הנסיונות שהם נתנסו, כי ביצחק יקרא לך את הזרע ואח"כ העלהו לעולה, לך אתננה ולא מצא ארבע אמות,  אחר יבוא לבן ויעיד ביעקב, אחרי כל אלה עדיין לא הורק להם כל דרך כל הארץ ניתנה ביד רשע גמור, שאילו היה כן לא היו עומדים. ולכן ביקש אברהם אבינו בנסיון העשירי מהקב"ה, השבע לי שאין אתה מנסה אותי עוד מעתה. ונשבע לו. כי אם ה' ירצה להעמיד אותנו בנסיונות לא נוכל לעמוד. זה הסוד של ארץ ניתנה ביד רשע, כמה כוחו של השטן גדול. לפי זה יתבאר לנו עכשיו, בסוף הערב, מה שנקרא, שהנסיונות אינם דבר של מקרה בעלמא, אלא כל ימי חייו של האדם הוא עומד בסדר בנסיונות. מכיון שכל ענין הנסיון הוא מהסוד של ארץ ניתנה ביד רשע. אם כן אין אפילו חוט כלשהו בבריאה שלא יהיה בנסיון. אין דבר כזה, המצב שלאחר הבריאה כולו נסיון. ואי אפשר להשיג דבר בלתי על ידי נסיון, שדווקא מהרע משיגים כל טוב. דווקא מהרע משיגים כל טוב, אתם שומעים? בלי הרע אנחנו לא נשיג כלום. אתם יודעים מה זה סולם? בסולם יש שלבים, כל שלב זה מעקה, אבל כשאתה דורך על מעקה אתה עולה עוד דרגה, אתה דורך על השלב הבא אתה עולה עוד דרגה. כל נסיון זה נס להתנוסס כמו דגל עולה למעלה עולה עולה, הנסיונות מעלים את האדם. דווקא מהרע משיגים כל טוב.

איך עמדו חז"ל הקדושים במעשה של תנור של עכנאי שכל האותות והמופתים שנעשו שם לא היו אלא כדי לנסותם, איך הם הצליחו לעמוד? משום שהם ידעו שכל סוד העולם הזה, הכל מכוון רק לנסות, וענין זה של נסיון היה קרוב למחשבתם. מי שכל הזמן חושב איפה הנסיון שמנסים אותי, כמו שיש בוחן, בוחן פתע, אדם רואה שבוחנים אותו אז הוא נזהר כל הזמן, אבל אדם לא עושה את זה כלפי מעלה, אם היה עושה איפה בוחנים אותי, היה מצליח כמו התנאים הקדושים. הענין הזה היה קרוב למחשבתם, ובכל מעשה ומקרה שלהם דנו תיכף על זה. מיד הם דנו. אולי המכוון הוא לנסות, אבל אנחנו אם נאמר על כל הענינים והמקרים שקורים לנו, אנחנו נאמר שזה נסיון? לא יעלה אפילו על דעתינו. אצלנו זה נסיון האם ללכת בבקר לעבודה או לא? מה זה נסיון? זה חובה! חובה ללכת לעבודה. מה פירוש, איזה נסיון, מה פתאום נסיון? זה חובה. משום שאנחנו רחוקים מהידיעה הזו שכל העולם הזה רק לנסות לדבר שהוא רחוק מן האדם אינו עולה על דעתו.

עוד מעט יגיעו ימים, יגיעו ימים אשר תאמר אין לי בהם חפץ, עוד מעט יגיעו ימים שתאמר שאין לי בהם חפץ. ואמרו חז"ל, אלו ימות משיח. למה? שאין בהם לא זכות ולא חובה. אז אנחנו מבינים - חובה מובן למה לא, כי אין יצר הרע, בטל יצר הרע. אם בטל יצר הרע ובילע המוות לנצח אז אין חובה, אף אחד לא יעשה חטאים. אבל למה אין בהם זכות? בלי שעוברים דרך הרע גם טוב אין. שמעתם? סוד הטוב הוא מן הרע, אם לא עוברים דרך הרע גם טוב אין, והעולם הבא יוצא דווקא מהעולם הזה מהאשפה של הרע שאנחנו עוברים דרכה בעולם הזה ומצליחים לעלות במסילה למעלה. אתם יודעים איזה סוד אני גיליתי לכם פה בהרצליה? אין לכם מושג אפילו. זה הרצליה. זה עשו מהרצל עם שם ה' יה, אתם מבינים מה זה הרצליה?

מכל מקום יהודים יקרים שימו לב, יש נשים שלא מבינות אפילו שכיסוי ראש זה נסיון. אע"פ שזה חובה, בכלל לא נסיון. הכי קשה, נכון? איזה קשה. לא הבנתי, זה קשה? כמה מכסים פה? כמה מכסים פה? 25 ס"מ מרובעים, כמה? ריבוע של עשרים וחמש, מרובע של 25 ס"מ, לכסות את כל הגוף זה לא יותר? לכסות את כל הגוף זה גם קשה, לא? ללבוש חולצה וללבוש גופיה וללבוש מכנסיים וללבוש.... זה יותר קשה. אז מה? לשים כיפה זה קשה? זה כלום שמים תיק והולכים. מה קשה? איפה הנסיון תגידו לי? אם צריך להתכסות כי אנחנו לא בעלי חיים והתורה אומרת שהראש זה גם חלק מהדברים שצריכים להיות מכוסים, למה לא מכסים? אם התורה אומרת שאשה חייבת לכסות את הראש, גבר לא חייב. דווקא? אז שתלך בלי בגדים. למה כיסוי ראש לא?

ש. לא שומעים

הרב: הבנתי, נו אז מה? אז אדרבה יש לי נסיון ואני אוכיח שאני מנצח. כולנו היינו בשלב הזה. אני שואל שאלה, הרי כל החיים זה נסיון, נכון? גם לקום בבקר לעבודה זה נסיון כי לפעמים רוצים לישון, אבל עומדים בנסיונות, נכון? למה זה לא עומדים? למה מוותרים לעמוד בנסיון, יש הזדמנות שאדם יעמוד בנסיון וינצח את יצרו. הרי אם הוא לא מנצח את יצרו הוא מפסיד ליצרו, אם הוא מפסיד ליצרו הוא יקבל עונש. יצרו ניצח אותו מחייך מהצד ואומר, עבדתי עליו, עבדתי עליה, והוא מחכה מתי הוא יקבל את החביט והשני. חוסר אמונה? למה שומרים שבת  ויום כיפור? למה שומרים כיפור? לצום? לצום? ניקוי מצפון - ביום שלישי, כל יום חמישי אוברול. יצר הרע אומר להם יום כיפור אחד תכפר על הכל תתחיל מחדש, אני מכיר אותו. אבל אדם לא צריך להיות טיפש. הרי אם אחד יבוא ויגיד אבא תכניס אותי הביתה, תכניס אותי הביתה, אומר לא, לא, לא אתה לא נכנס, אתה מרביץ לאמא אני לא מוכן שתכנס. אומר די, די אבא אני מבטיח לך שאני אהיה בסדר. אז האבא אומר לו ועד מתי? אומר לו עד מחר. הוא יכניס אותו? אז איך אנו ביום כיפור אומרים סליחה אבינו מלכנו סלח לנו אבינו מלכנו, אבינו מלכנו, אומר טוב, עד מתי? אד מחר. אא... אז מה זה מועיל? מה זה מועיל? זה הבעיה שכולם מקבלים מכות וגם אחרי זה לא מאמינים, כי הם אומרים שזה טבע. ראית איזה תאונה? טיפש לא מסתכל בכלל איך הוא נוסע, זה הוא? זה לא הוא בכלל, הוא שליח, הוא רצה לדרוס מישהו? הוא רצה לפגוע במישהו? הוא גם לא רצה. אתה לא רוצה והוא לא רוצה. מי הפגיש ביניכם? יצר הרע שאומר הוא בא... מה עושה יצר הרע? שלש שמות יש לו: יצר הרע שטן ומלאך המוות. הוא בא והוא מנחרת את הבן אדם ואומר לו תשמע תשמע כדאי לך תעשה ככה תעשה ככה תעשה ככה... אחרי שהוא משאיר את הבן אדם ככה ככה, הוא עולה למעלה מסטין עליו - אומר רבש"ע, תסתכל תסתכל מה הוא עושה, תסתכל על חם על חם, תסתכל. ולפעמים הוא מקבל רשות וניתן לו רשות להרוג את הבן אדם והוא יורד והורג אותו. ככה הוא עובד. אין מישהו אחר, זה אותו אחד. הוא עושה הכל מהתחלה עד הסוף. אז אם אתה מתפתה לו תדע לך שהוא מכין לך מוקש. הוא לא מחלק סוכריות בחינם, זה סוכריות לעכברים, זה טעים אבל ממית. אין דבר כזה, יצר הרע לא מחלק סוכריות בחינם, הוא משקיע הוא מוכן להשקיע, הוא יתן לך עולם הזה ויתן לך להצליח ויתן לך הכל הכל הכל בשביל שתשכח את האמת עד שהוא יתן לך את החלעה. השאלה למה אנשים מתפתים לו? מה הקב"ה לא רוצה בטובתנו? גילה לנו בתורה מה לעשות, מה לא לעשות, ממה נשמר, אז למה אנחנו לא עושים מה שהקב"ה אומר? למה אנחנו שומעים ליצר הרע? אתם רואים, הקב"ה אומר צדיק וישר, תמים הכל בסדר, והוא בא ומסית, לא הוא לא אמיתי, הוא רק בגלל הפחד, הוא עושה רק ככה, הוא לא ככה הוא לא ככה, העיקר להוציא את הבן אדם עד שיהרוג אותו. צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, לא פחות, לא פחות.

אבל מה לעשות, יהודים לא מבינים שזה עולם הנסיון וצריכים לעמוד בנסיון. למה בצבא מבינים שצריכים לעמוד בנסיונות? למה יש טירונות? הרבה נסיונות, הרבה מכשולים, מרוץ מכשולים, למה? כי צריך לחשל את הבן אדם שיהיה חייל. למה בבחינות בבית הספר בוחנים אותך ושואלים שאלות, למה - שיתנו לך ישר מאה, מה אתם רוצים שנצליח? תן תעודה עם מאה הצלחתי. לא, אתה צריך לעמוד בנסיון, אתה צריך ללמוד, צריך לדעת, נקשה לך קושיות, נבחן אותך, אח"כ תקבל מה זה ניתן לך סתם? גם העולם ככה, אתה באת יש נסיונות, תעמוד - תקבל ציון. לא תעמוד בציונים - אוי ואבוי יגרשו אותך לעולם העליון לגיהינום. למה לך? לא כדאי. אז בינתיים יהיה לך כמה עשרות שנים נחמדות אולי, אבל אחרי זה מה? הרי אי אפשר לברוח מהקב"ה, כולנו מגיעים אליו, אז לא היה כדאי שנשכיל ונבין? אז היום גיליתי לכם איך הוא עובד, עכשיו השאלה מה אתם רוצים לעשות עם עצמכם, ובפרט שאנחנו נמצאים היום בערב ראש חודש אלול - חודש הרחמים והסליחות, וממחר נגיד אדון הסליחות בוחן לבבות. גולה עמוקות דובר צדקות חטאנו לפניך רחם עלינו. מה זה ראשי תיבות חטאנו לפניך רחם עלינו - ראשי תיבות חלרע. בגלל שאנחנו עושים מעשים של חולה רע צריכם לבקש חטאנו לפניך רחם עלינו. הבנתם? זהו. למי שיש שאלות בבקשה.

 

ש. לא שומעים

הרב: איך יצאת מהעולם, מאיזה סיבה?

אנציקלופדיה זה ששואלים אותי שאלה אני עונה תשובה בסרט.

מכל מקום אני רוצה שתדעו, שני דיסקים 240 שעות שהם 82 הרצאות שלי בסרטים שמחולקים עם תכנת חיפוש, את שואלת שאלה, כותבת מילה מקבלת תשובות, לוחצת טוז מקבלת תשובה בסרט. נגיד את רוצה לדעת למה היתה שואה, את כותב השואה לוחצת אנטר מקבלת תשובה בסרט. את רוצה לדעת על שבת כותבת שבת טוז מקבלת תשובה על שבת. רוצה לדעת על תחיית המתים - טוז מקבלת תשובה. כל דבר שאת רוצה, לא את, לא את, היא היא היא... תשאלי על הדתיים תגידי לה, ובואי תראי. מה היא סוברת שהיא באה מהקופים?

ש. לא שומעים

הרב: הבנתי, באמת היא צודקת, לב לבייב לא עובד בכלל, רייכמן לא עובד בכלל, באמת כל הפרוד וסרים שנמצאים בהוליווד לא עובדים בכלל. ממש אף אחד לא עובד.

ש. לא שומעים

הרב: לא הבנתי, באוניברסיטה מה? באוניברסיטה מי זה הפרופסור? זה המחליף של הרב. מי זה הסטודנטים זה מחליפים של בני הישיבה. מה ההבדל? בגלל שקוראים לזה יוניברסיטי, אז יש בארה"ב ישיבה-יוניברסיטי. מה יש להצליח? מה יש להצליח? אז אני מסביר קודם כל את צריכה להבין דבר אחד, אנציקלופדיה. בואי אני אראה לך איך זה עובד. מה קורה אם מגיע להרצליה בן אדם שאומר שהוא בא מהקופים. והוא אומר אם תשכנע אותי שאני לא באתי מהקופים אני מוכן לחזור בתשובה. מה את עונה לו? בא בן אדם ואומר לך אני באתי מהקופים, תעזבי אותך מהשטויות, את רוצה שאני אחזור בתשובה תשכנעי אותי שאני לא באתי מהקופים, מה את עונה לו? הבנתי, וזהו? וככה את רוצה שהוא יתקרב? אז את מפעילה את האנציקלופדיה לוחצת טוז ואת רואה תשובה. הנה, בדיוק בואי תראי. טוז.

 

מכל מקום יהודים יקרים, האנציקלופדיה הזאת היא מאד זולה, היא לא עולה הרבה, רק אלף דולר בעשרים תשלומים, עשרים תשלומים אלף דולר זה לא הרבה, נכון? 1727 קטעים כאלה מוסרטים, האנציקלופדיה הזאת עלתה למעלה מחצי מיליון שקל רק לפתח את התוכנה. בפנים יש למעלה מ-5000 שקל חומר רק סרטים, 240 שעות. אבל כיון ששמעתי שהמצב הכספי והכלכלי בהרצליה על הפנים, אז החלטתי להוזיל את המחיר, וניתן להשיג את זה הערב במחיר שווה לכל נפש - מאה שקלים בלבד. שמעתם? מכספי מעשר, אז מי שרוצה לשעשע את השכונה להחזיר יהודים בתשובה בכמויות, ישלוף שטר של מאה שקלים יקח אנציקלופדיה ויהיה חכם משכיל ומחוכם וינצח את כולם. יש לכם חמש דקות להצטייד באנציקלופדיות ואנחנו מיד ממשיכים.

 

ש. לא שומעים

הרב: ודאי.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא, אבל גם שלש תפילות אתה צריך להתפלל כסדר. כן שאלה נוספת.

 

ש. הרב אני שומע את ההרצאות שלך... (המשך השאלה לא שומעים)

הרב: אל תדאג, אל תדאג זה יקרה. אל תחוש ואל תחשוש, זה יקרה זה כתוב בתורה וזה יקרה. כמו שכתוב בתורה מה יהיה עד סוף הדורות והיה, גם זה יהיה.

ש. ויש לי עוד שאלה, אני בעז"ה אהיה בישיבה, אבל אני יודע שאיפה שאמא שלי גרה זה לא מקום הכי טוב, לא מוסיף זכויות.

הרב: בהרצליה אתה מתכוון

ש. כן. מה אפשר, איך

הרב: אנציקלופדיה. לתת לה אינציקלופדיה. אינציקלופדיה. אינציקלופדיה. יש שמה ניסים, שהיא תראה, שהיא תראה.

ש. הרב יכול לברך אותה?

הרב: מה השם?

ארנה חזון בת שמחה, ה' יזכה אותה בעז"ה יתברך לשוב בתשובה שלמה מהרה.

אמן

תהיה בריא.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. לא שומעים

הרב: ז"א אם אדם פועל בדרך מסוימת, כתוב ה' צילך על יד ימינך, איך שאתה מתנהג כמו שהצל מתנהג איתך ככה ה' מתנהג לפי מה שאתה עושה. אבל אם אתם חושבים שהמחשבות שלי זה כמו המחשבות שלכם, דהיינו כל אחד חושב אני הקב"ה אוהב אותי הוא יעשה לי ככה הוא יעשה ככה, אני יעשה ככה הוא מבין אותי... כל המחשבות האלה שאדם חושב תדעו לכם, כי לא מחשבותי מחשבותיכם. אתם בונים לכם מחשבות שבנויות על דמיונות, אבל אם אתם רוצים לדעת מה אני חושב, תקראו את התורה ותלכו באורחותיה ואז תכוונו למחשבותי.

ש. לא שומעים

הרב: אם חזר אותו מעשה אין לך מידה כנגד מידה ברור יותר מזה. כתוב איך שהילדים מתנהגים להורים ככה זה ימשיך הלאה.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיי בריאה.

 

ש. לא שומעים

הרב: נכון, את הבנת טוב מאד, יותר טוב מכולם. זה מה שאמרתי לה - כי לא מחשבותי מחשבותיכם. את חייבת, אין דבר כזה, כי לא מחשבותי מחשבותיכם, אין פטנטים שאתם תמציאו, אני אומר בדיוק מה צריך לעשות, אומר הקב"ה. יש ספר הוראות יצרן זה התורה, שו"ע, כתוב מה יהודי ויהודיה חייבים כל יום לעשות מבקר ועד ערב כל השנה כל החיים. אם תעשי מה שה' אומר זה נקרא שאת אוהבת אותו. "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" אחרי זה מה אומרים - "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך והיו הדברים האלה על לבבך" ז"א אתה צריך ללמוד את התורה והדברים האלה יהיו על לבבך זה ואהבת. לא ואהבת זה אני אוהב אותך, מילים, רגשות, עשיה, עשיה.

ש. תודה

הרב: בהצלחה שיהיה לך.

 

ש. לא שומעים

הרב: זה קטן עלי, השתגעת?

ש. יש לי שתי שאלות כבוד הרב, השאלה הראשונה זה שאתה באחד השיעורים שלך סיפרת שבאחרית הימים יחזרו כל הנשמות גם הרעות של האנשים שעשו רע מאד לעם ישראל... אני רוצה להבין, לאנשים האלה לא יהיה.... זה השאלה שלי הראשונה.

הרב: הם חוזרים בשביל לקבל עונש, והם יהיו מבולבלים בנשמות המנהיגים שיהיו במלחמת גוג ומגוג.

ש. לא שומעים

הרב: לא להשלים, לקבל את המכות כמו שצריך.

ש. לא שומעים. ושאלה שניה זה - אני שמעתי בכמה שיעורים שלך וגם של רבנים אחרים שבעצם מקומות בתורה כתוב שה' אין לו דמות ואין לו ז"א הוא רוח ובמקומות אחרים אומרים שהעולם נהיה בטרם ה' עשה את האדם בצלמו, אז איך מסתדרים הדברים, אם אנחנו דומים לה' אז למה לא הגוף? זה השאלה שלי.

הרב: לקב"ה אין גוף ואין לו מידות גוף ואין לו כל הדברים האלה, בצלמו ובדמותו פירושו של דבר שאנחנו דומים לקב"ה בחלק הרוחני. ז"א כתוב "דמיתי לקאת מדבר" אומר דוד המלך, "קאת מדבר" זה ציפור שנודדת במדבריות. כשהוא אומר "דמיתי לקאת מדבר" האם הוא מתכוון שיש לו מקור וכנפיים או שהוא מתכוון שהוא נודד כמו ציפור שנודד כמו קאת מדבר - הוא מתכוון מצד הדמיון שהוא דומה לציפור בנדידותה. אז עכשיו אותו דבר גם כאן, אנחנו דומים לקב"ה שהשליט אותנו על כל העולמות כולם, הקב"ה נתן לנו אפשרות לשלוט בכל העולם כמו הקב"ה והנשמה שנפח בנו היא נצחית. אז בחלק הזה אנחנו דומים לקב"ה. "תמשילהו במעשי ידיך כל שתה תחת רגליו" הקב"ה נתן לנו שהכל יהיה תחת רגלינו ואנחנו מושלים בכל הבריאה כולה, זה הצד הדומה שלנו לקב"ה, אבל לא בצד של גוף, אין לקב"ה לא נפח ולא מסה ולא גובה ולא רוחב ולא עומק ולא כלום.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

 

ש. תשובה מכפרת על עוונות, כן?

הרב: תשובה אמיתית מכפרת על עוונות

ש. אבל מה קורה שאם בעבר שוב פעם אני חוזרת על מעשה שעשיתי, ונפשית זה אני עשיתי את התיקון כמו שהרב אמר לפני ארבע שנים ששמעתי קלטת של הרב, אבל הנפש לא רגועה. הנשמה לא רגועה.

הרב: אם עשית תשובה שלמה גמורה אין לך מה לדאוג כלל וכלל.

ש. אני לא דואגת, אבל הנפש עצמה לא, אני יודעת

הרב: זה טוב, אם היא מתייסרת הנפש זה טוב

ש. אבל די לי, הרב, קשה לי

הרב: מה די לי? דוד המלך אמר "וחטאתי לנגדי תמיד" אפילו שהוא חזר בתשובה, תשובה שאנחנו לא יודעים מי עוד יכול לעשות תשובה כזאת, הוא היה מצורע במשך חצי שנה, סנהדרין חצי שנה לא דיברו איתו, הוא סבל יסורים, מכאובים, הוא רעד 15 שנה מקור, מה הוא לא עבר? ולמרות כל זאת "וחטאתי לנגדי תמיד" הוא לא הסיר את זה מנגד עיניו איך הוא חטא כלפי השי"ת.

ש. תודה

הרב: תהיי בריאה. כן, שורה ראשונה פה, הגברת.

 

ש. כבוד הרב, השאלה שלי היא כזאת, אני שש שנים נשואה ועדיין אין לנו עוד ילדים ועושה השתדלות מאד חזקה, עזרתי לבעלי להניח תפילין ולשמור שבת, ואני מנסה לעזור לו, ואני בעז"ה בעזרת האנציקלופדיה שאני אראה לו כל יום לחזק אותו יותר. ואני משתדלת מעומק נשמתי לעזור לו, ומאד מאד קשה לי, הוא פשוט מאד נעול, והוא עושה את זה יותר נכון בשבילי, אבל אני רוצה שזה יכנס לתוך הנשמה שלו יותר חזק.

הרב: טוב, קודם כל אנציקלופדיה אי"ה הוא יקשיב זה יעזור. אבל השאלה אם את רוצה זרע חי וקיים את מוכנה גם להשקיע?

ש. כן

הרב: צניעות גמורה וכיסוי ראש את מוכנה?

ש. כן, בעז"ה.

הרב: יאלה קדימה, בעז"ה מגיע לך.

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב, משה ואהרן דוד ושלמה והאמהות הקדושות שרה רבקה רחל ולאה הוא יברך את האשה הצנועה יפית בת מזל, ומשה בן טוני, ה' יזכה אתכם לזרע חי וקיים! ושבעלך יזכה לשוב בתשובה שלמה עד ראש השנה.

אמן.

הרב: תהיי בריאה.

 

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלה שתמיד שאלתי את הרבנים וכל מיני ת"ח ועדיין מציק לי השאלה הזאת. איך עם ישראל שהוא היה במדבר וכשהוא קיבל את התורה הקדושה היה לו כאילו אלוקות, הוא ראה את אלקים "אנכי ה' אלקיך" הוא היה לו הוא ממש, בשבילי שאני חושב על זה שהוא ראה את אלקים, זה התבטלות להכל ומחויבות לקב"ה, איך בכל זאת הוא יכול לחטוא בכאלה חטאים, לעבוד עבודה זרה ולהתיר עריות, איך זה? זה לא נתפס בכלל? איך זה יכול לקרות?

הרב: בשביל זה למדנו על השטן מה הכח שלו.

ש. אבל כשאתה רואה את אלקים הכל מתבטל מולו

הרב: הם לא ראו את האלקים במושג שאתה אומר אבל הם ידעו את האלקים

ש. כן

הרב: אז מה אתה רוצה עכשיו

ש. איך זה יכול להיות שאתה יודע את אלקים ממש, זה כאילו כביכול זה ביטול גמור

הרב: אני שואל אותך שאלה. אתה יודע את האלקים?

ש. אני? לא בהשגה שלהם.

הרב: אבל אתה יודע שיש אלקים?

ש. כן.

הרב: אתה צריך לראות אותו בשביל שתדע שיש אלקים.

ש. לא

הרב: אתה יודע שיש אלקים

ש. כן

הרב: גם בלי לראות

ש. כן

הרב: יש לך פספוסים פה ושם

ש. כן

הרב: איך אתה עושה את זה?

ש. אבל

הרב: מה אבל? מה אבל?

ש. אבל הידיעה שלהם זה לא הידיעה שלי

הרב: מה הקשר, אבל אתה יודע מספיק, מה זה משנה. אחד שיודע שנהרגים בתאונת דרכים, ואחד שחווה תאונת דרכים, נו אז מה? מה ההבדל? בסדר באבאלה?

ש. כן, ויש לי עוד שאלה. כל עבירה נגיד שעושים זה היצר הרע, יש יצר הרע והוא מכשיל אותי באיזה משהו ואני עושה עבירה. אבל קודם חטא האדם, חטא האדם הראשון מה היה מול מה? הרי לא היה יצר הרע, מה היה?

הרב: למדנו קודם שזה היה חוץ לו והיה מקום חלות ליצר למשול, וכיון שהיה את המקום חלות אז הוא נתפס בזה ע"י שהוא פיתה אותו.

ש. היה יצר קודם?

הרב: ודאי שהיה יצר, היה חיצוני, אח"כ הוא נתערב בו. "והייתם כאלקים יודעי טוב ורע" בהתחלה הוא ידע רק את הטוב, אח"כ זה היה מעורב, בערבוביא, כמו היום, הכל מעורב בטוב ורע לא יודעים מה להחליט. רק מי שלומד תורה והולך על פיה יכול לדעת מה טוב בעיני ה' ומה רע בעיני ה'.

ש. הבנתי. ואפשר ברכה, בדיוק לפני בין הזמנים נכנסתי לישיבה, מחר אני צריך להתייצב שם בבקר, אני רוצה איזה ברכה שאני אצליח בישיבה

הרב: ה' יזכה אותך שתצליח בישיבה ולהתעלות בתורה

ש. אמן. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

 

ש. אפשר לשאול שאלה? שלום.

הרב: בבקשה

ש. השאלה שלי כזאת: יש לי כלב בבית, האם זה בסדר, אנחנו מתפללים בבית עושים הכל כשיש לנו את הכלב.

הרב: למה בחרת כלב ולא כלבה? אבל מכל מקום אני אגיד לך, להחזיק כלב בתוך הבית זה בעיה. חוץ לבית במלונה זה פחות בעיה, בתנאי שהוא לא מפחיד את האנשים גם.

ש. אני שומרת על נקיון והכל, אבל מבחינת טהרה כאילו

הרב: לא קשור נקיון.

ש. אפשר להתפלל לידו או שאסור?

הרב: מה פתאום?

ש. לא, בקטע שהוא לידי נגיד, אוקי, רק להחזיק ידיים או משהו

הרב: לא, לא, לא, לא, לא כלב צריך להחזיק מחוץ לבית. וזה גם מסוכן, את יודעת, אשה לפעמים יכולה להיות עקרה בגלל כלב שיש להם וירוסים מיוחדים. כן, תקראי בגוגל. בסדר?

ש. אוקי

הרב: אייווה.

ש. אם אפשר אני רוצה שתברך את הבן זוג שלי שיהיה לו בריאות הנפש, בבקשה זה חשוב.

הרב: מה השם?

ש. הנרי בן אילנה

הרב: ה' יזכה אותו לבריאות הנפש והגוף ויזכה לשוב בתשובה שלמה

אמן.

 

ש. כבוד הרב אם אפשר רק ברכה לאשתי שאמורה ללדת כל יום

הרב: בשמחה רבה

ש. רות בת רוחמה

הרב: תזכה בעז"ה ללידה קלה על דרך הטבע.

 

ש. סליחה הרב, שלום.

הרב: שלום שלום

ש. אני רוצה כמה שאלות. משפחה שלנו זה צרות הרבה. אח שלי חולה, אחותי חולה, כולם משפחה כולם שומרי שבת גם אני שומר שבת, למה זה? אחותי חולה אחי חולה, אני לא אין לי ילדים, הרבה צרות, אין פרנסה,

הרב: הבנתי. תראי, אני לא יודע להגיד לך בדיוק מה הסיבות של כל אחד ואחד אבל ודאי שיש פה פספוסים, את יודעת, שלא שומרים בדיוק את כל המצוות. אם את מדברת על עצמך אז לדוגמא

ש. לא, לא, לא שומרי שבת הכל...

הרב: כן, אבל צריך לדוגמא לכסות את הראש לגמרי, שהשערות לא יצאו החוצה שיתנפנפו ברוח, ללכת בצניעות שהחולצה תהיה עם הצוארון עד למעלה, צריך ללכת בצניעות גמורה. אז אם הולכים כמו שצריך אז קודם כל זה ברכה וגם כן זה לא מונע פרנסה.

ש. אני רוצה תברך את אחותי ואח שלי, שהרבה חולה. אח שלי שומר שבת.

הרב: ה' יברך את כל המשפחה שלך ואותך שתזכו לשוב בתשובה וכל הצרות שלכם יעברו לאחמדניג'ד.

אמן.

הרב: תהיי בריאה.

ש. אפשר אין לי ילדים אני

הרב: ה' יזכה אותך לזרע חי וקיים

ש. אמן, תודה רבה, תודה רבה.

הרב: תהיי בריאה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. אדם שסובל ממחשבות שמטרידות אותו, האם זה בהשתדלות שלו להוציא את המחשבות שלו מהראש שלו או שהוא צריך לסמוך על הקב"ה?

הרב: ודאי שהוא צריך להוציא את המחשבות, מחשבה רודפת מחשבה, ואם יכניס מחשבות קדושות וטובות הן יסלקו את האחרות כי אי אפשר לחשוב שתי מחשבות בעת ובעונה אחת.

ש. אז ז"א זה בהשתדלות שלו גם?

הרב: ודאי, כי מחשבות באות אליו בהתאם למה שהוא מכין את עצמו. אם הוא עוסק בתורה אז הוא יחשוב מחשבות של תורה, אם הוא פנוי מהתורה, אז באה מחשבה של שטות.

ש. הבנתי, אפשר ברכה? בריאות הנפש ובריאות הגוף

הרב: בריאות הנפש והגוף ומחשבות טובות תמיד.

אמן.

הרב: יש לך ציצית? אשריך. טוב.

אני רוצה להמליץ לכם פה על מצוה גדולה ויקרה. לפני עשרה ימים בערך נפטר תלמיד חכם גדול בבני ברק, שעסק בתורה מתוך צער, עוני ודוחק בלי שאף אחד ידע. השאיר אלמנה וארבעה יתומים, והם במר גורלם נשארו בשכירות של דירה שעולה 2500 שקל, הוא היה מביא אלפיים שקל מהכולל ואין אפילו את האלפיים שקל עכשיו. אדם שמסר את נפשו בשביל התורה והגיע לדרגה של תלמיד חכם שגמר ש"ס ופוסקים וארבעת חלקי שו"ע וסיים דיינות, ולא על מנת לקבל תעודות אלא לדעת את ה' ולעבדו. היה שמח תמיד בחלקו ולא רצה ליהנות משל אחרים, רק מה שהיה נצרך בדיוק וטיפה מעבר לכך נתן לאחרים. היה מאד רוצה לעשות חסד ולא היה באפשרותו, אז הוא היה קונה קילו חילבה, שזה לא עולה הרבה כסף אבל זה מתנפח הרבה והיה מחלק את זה כל יום שישי לאנשים. אדם זה נפל בשבת קודש ליד הילדים שלו בבית הכנסת דום לב לעיניהם. המשפחה נמצאת במצב לא טוב. הן רוחנית, כרגע, והן גשמיתכ שהמצב על הפנים לחלוטין. אני רוצה לבקש מכם, מי שרוצה לזכות בראש חודש אלול שיהיו לו זכויות גדולות, אם תוכלו להרים תרומה למשפחה שנמצאים פה, בהו"ק של ארבעים שקלים שזה שמונה שקל בעצם לנפש אחת לחודש, שזה חצי מנה פלאפל. אם אפשר לעשות הו"ק כזאת, אניא ראה לכם סרטון שאני הכנתי, בסרטון רואים את הסרטון של שלש דקות, אבל בדיסק שאני הכנתי כרגע יש גם את דברי ההספד שאמרתי עליו בלויה וגם אח"כ בניחום אבלים, ואז אפשר להכיר את מעלתו, מי שיכנס לאתר שופר. נט יוכל לשמוע גם מה אמרתי עליו באריכות. אבל שלש דקות, ר"ח אלול, שיהיה לנו מצוה גדולה ויקרה לתמוך במשפחה שזקוקה מאד. הכרתי את האיש מתחילתו ועד סופו. בבקשה אם אפשר להראות את הסרט.

אויה לנו, כי אבדנו כלי חמדה. הרה"ג עוזיאל חמדי זצ"ל, כרעם ביום בהיר, איש לא הכין אותה לידיעה המזעזעת הזאת מעולם לא חשבה האומללה שיכול להיות דבר כזה בעולם שפתאום ינקשו בהולים על הדלת וחדר המדרגות יתמלא אנשים שקולות צער יציפו את כל החלל מסביב והיא תעמוד במרכזה של הטרגדיה ותשמע את הבשורה האיומה הזו, ככה ללא הכנה בלי התראה מראש, בלי צל של מחשבה שהעולם עומד להתמוטט על ראשה.

הרה"צ עוזיאל חמדי זצ"ל, נפטר בגיל 47 באופן פתאומי, והותיר אחריו אלמנה ו-4 יתומים, ללא קורת גג,

רבי עוזיאל זצ"ל היה הדמות החזקה בבית, הוא היה מפרנס במלגת הכולל הצנועה שהביא, הוא היה מזמר ומשכיח את הקור בחורף. בדורה הרעועה שהם שכרו להם למחיה, כי דירה משלהם אף פעם לא היתה להם, הוא היה מפזם ומסיח דעת מן החום הלוהט בקיץ, מהבגדים החסרים, מהארונות השבורים, מהמקרר הריק. הוא היה מדבר על הזכות למוד תורה מתוך הדחק, תמיד היה לו טוב, אכל פת במלח ושתה מים במשורה, ישן על הארץ וחי חיי צער, עמל ללא הפוגות בתורה, היה לו טוב בעולם הזה ואשריו גם לעולם הבא.

מכה אנושה ספג הבית הזה, ביתו של רבי עוזיאל חמדי זצ"ל, דירה אין להם, רכוש אין להם, דמי השכירות שולמו גם הם מאותה מלגת כולל עלובה. הקיום הכלכלי שלהם נגדע, נגדע לחלוטין.

הקיום ה נפשי גם הוא כרע ונפל, הוא היה עמוד התווך, הוא חינם, הוא יצר קשרים ודיבר עם המלמדים, הוא התעסק בכל הנושאים החשובים, אשתו אשה כשרה, מעולם לא הפריעה אותו מתלמודו, נשאה ביסורי עוני בדומיה ונתנה בשלמות את חלקה למען גדילתו, אבל בהעדרו מה תעשה?!

האם נשתוק? האם נפקיר ח"ו את הבית הזה למר גורלו? האם ניתן כתף ונתמוך באלמנה השבורה וביתומים שאיבדו הכל בבת אחת?!

הם זקוקים ואנחנו זקוקים, המעות שאנחנו נותנים, הכספים שאנחנו מזרימים, כל אחד כמה שיש לו הם ההגנה עלינו, על ילדנו, הם השמירה הם הזכות שלנו. אנחנו צריכים לתת, לא רק בשבילם בשבילנו. לאיש מאיתנו אין חוזה עם רבונו של עולם. כולנו רוצים להעניק לילדינו ילדות מלאה, מפנקת, ילדות טובה ובריאה. רוצים? כך מממשים את הרצון הזה, נותנים ונותנים ונותנים והקב"ה יגמול לנו מידה במידה, שלעולם לא יצטרכו ר"ל לתת עבור ילדינו. המשפחה האבלה זקוקה לכספים הללו כדי לשרוד, כדי להקים קרן עבור היתומים הרכים, כדי לתת תשתית כלכלית למשפחה שלא תושלך החוצה ברעב וברחפה. אנחנו זקוקים לתרומות האלה כדי לשרוד.

חייבים לעזור

לתרומות

בנק פאג"י מספר סניף 188

מספר חשבון 409513474

משפחת חמדי

 

הרב: כן, המשפחה תעבור ותעביר לכם טפסים למי שרוצה לתרום ולחתום, אלה שבחו"ל רואים אותנו ואת הסרט ורוצים לתרום למשפחה, נא להרים טלפון למספר: 050-2040324. אלה שרוצים לתרום מחו"ל 050-2040324. יקבלו גם ברכה

 

ש. הרב, ההורים שלי שבאו לפה רוצים לעזור למשפחה הזאת עם תרומה של 550 שקל, ואמא שלי הייתי רוצה לבקש ממך ברכה בשבילה, היא יושבת פה.

הרב: בבקשה

ש. יש לי מחלה של שלש ארבע שנים, שיש ימים שאני לא יכולה לא לקום ולא ללכת. ויש ימים שכאילו שאני לא חולה. אני הולכת עם מקל לפעמים עוזר לפעמים לא עוזר, וכל החיים שלי עשיתי כל מה שצריך, עשיתי ילדים, עבדתי למדתי, לימדתי גם, אבל פתאום באה המחלה הזאת. אני לא יודעת מה לעשות ואני מבקשת ברכה.

הרב: הבנתי, את הולכת עם כיסוי ראש קבוע?

ש. אני הולכת עם, לא קבוע, אבל הרבה זמן אפילו מתי שלא ידעתי שצריך ללכת. באופן ספונטאני, ואני גם שאלתי לרב שלי באיטליה ואמרו שבד"כ הולכים עם ראש כסוי

הרב: זה נכון, באירופה הגויים לא הולכים עם כיסוי ראש

ש. כן, וגם שאלתי למה, כי לא ראיתי אף פעם רק ברומא למשל, מי שהולך עם ראש מכוסה זה הולך לכנסיה. אני למשל בזמן המלחמה העולמית לא רציתי לכסות את הראש שלי כי אפילו שאומרים כאילו שאת גויה, לכי ותכסי את הראש, אני לא רוצה להרגיש כמו גויה. זה מה שהיה באיטליה.

הרב: הבנתי, באיטליה זה בעיה, זה רומא, זה אדום, שמה הכל טעות. אשה יהודיה חייבת בכיסוי ראש, אימותינו הקדושות הלכו בכיסוי ראש, ואני רוצה להגיד לכם אפילו יותר מזה, יש פה בחור שיצא לשידוך לפני שבוע, הוא ספרדי והמשודכת ספרדיה, ואחרי פגישה ראשונה התברר שהמשודכת רוצה ללכת עם פאה. והוא רוצה שהיא תלך רק עם כיסוי ראש מלא - עם מטפחת, ופתאום נהיה בלגן, מה לעשות? הלכו לשאול את הרב קנייבסקי, המשפחה של הבחורה הם גם ספרדים אבל הם הולכים עם מטפחות, והלכו לשאול את הרב קנייבסקי והרב קנייבסקי אמר שהיא תלך כמו שהאמהות הקדושות הולכות. דהיינו - עם מטפחת. אז הם נפגשו עוד פעם פגישה שניה ואז דברו עוד פעם, מטפחת פאה מה לעשות, הוא התעקש רק מטפחת, על זה זה יעמוד ועל זה זה ירד. ואז הם הלכו עוד פעם לשאול את הרב קנייבסקי, ואמרו - הבחור טוען שהוא רוצה מטפחת, הוא תלמיד של הרב אמנון יצחק והוא רוצה מטפחת, והיא רוצה פאה, האם לבטל בשביל זה את השידוך? אז הרב קנייבסקי ענה בזה הלשון: הבחור צודק, ונשים ספרדיות שהולכות עם פאה עושות לא כדין. וזה אחד מגדולי הפוסקים של האשכנזים. אמנם אין למחות בכאלה, אבל הן עושות שלא כדין. אז ז"א זה חובה ללכת עם כיסוי ראש מן התורה. ואין פה מקום לבחירה אם אשה ספרדיה תלך עם כיסוי ראש או עם מטפחת, לפי דברי הרב קנייבסקי, זה מה שהוא הדין וגם כך ראוי לנהוג כאמותינו הקדושות. אז זה חוב וזה מצוה גדולה ויש בה הרבה ברכה. ואת גדלת ברומא עם טעות, כי שמה הנשים לא הולכים עם כיסוי ראש אבל גם הרבה יהודים לא הולכים עם כיפה, אז זה לא אומר שלא הולכים עם כיפה. יש גם הרבה איטלקים שלא הולכים עם ציצית אז זה לא אומר שלא הולכים עם ציצית, יש גם הרבה שלא הולכים לבית כנסת אז זה לא אומר שלא הולכים לבית כנסת. אז ממילא התורה קובעת, והתורה קובעת שחייבים ללכת וזה מצוה גדולה מאד לאשה ושכר גדול מאד מקבלים על זה. אם תקבלי על עצמך בעז"ה ללכת עם מטפחת קבוע אני אתן לך ברכה גם שהבריאות שלך תהיה קבועה ולא שלשה ימים כך ושלשה ימים אחרת. תוכלי להיות בריאה ושלמה.

ש. למה כל החיים אני הלכתי בלי כיסוי וכל המשפחה לא הולך עם כיסוי, ורק אני הולכת ככה עם המקל, אני לא מבינה.

הרב: אני אגיד לך, אני גדלתי בתל אביב, ובתל אביב כמעט כולם חילונים, ולמה גדלתי בתל אביב אני לא יודע, אבל אם אני אסתכל על מה שהולכים בתל אביב אז אני אצטרך גם שני כלבים, כי בתל אביב יש גם הרבה עם שני כלבים. אבל בתל אביב אני חזרתי בתשובה, ולא רק שחזרתי בתשובה בתל אביב, שזה לא פחות מרומא, אולי יותר גרוע, אבל אני גם החזרתי כל כך הרבה יהודים אפילו שגדלתי בתל אביב. ולמה גדלתי בתל אביב? כי שמה שמו אותי ההורים, מה אני יעשה? ולמדתי בבית ספר חילוני בתל אביב. נו אז מה? אם האמת ושם צריך ללכת עם מטפחת ועם מקבל אז אני אלך עם מטפחת ועם מקל. ואולי בגלל המטפחת גם לא אצטרך מקל, אז למה לא כדאי לעשות זאת? בגלל החברות מרומא? שהם ימשיכו ללכת כמו גויות. ולפי שיטתך אפילו פחות מגויות כי גויות מכסות את הראש והן לא, אז הן עוד יותר גרוע מגויות. למה המלכה אליזבט הולכת עם כתר על הראש וכיסוי ראש? כי היא מלכה, ומלכה הולכת עם כיסוי ראש.

ש. אני למשל מכסה אם מדליקה את הנרות

הרב: זה נחמד מאד, זה יפה מאד אבל זה לא מספיק

ש. זה מספיק. אבל אפשר לברך אותך שיהיה לך רפואה שלמה בזכות הכיסוי ראש, זה מתאים לך גם.

ש. אני הייתי בבית חולים, היה אשה מאד, אשתו של רב עם כיסוי ראש עם שמלות ארוכות, שהיא שומרת שבת, אבל היה על ידי והיה אותו מחלות שלי שאני לא הולכת ועם כל הדברים האלה.

הרב: נכון, בבית קברות יש אחד ליד השני גם דתיים גם חילונים, נכון, אבל זה לא אומר ששניהם אותו דבר והם צודקים אותו דבר. את יודעת, גם עבריינים נמצאים בבית חולים וגם אנשים טובים נמצאים בבית חולים, אבל צריך לדעת מה מותר ומה אסור. מה מותר ומה אסור, יש שוטרים גם שעוברים על החוק, אז מה? אז זה אומר שמותר לעבור על החוק?

ש. לא.  טוב תודה רבה

הרב: מה שמך, אני רוצה לכסות אותך בזכות הכיסוי ראש

ש. פיורינה בת אסתר

הרב: פיורינה זה פרח נכון? פרח, את רואה, מגיע לך כיסוי ראש, פיורנה בת אסתר ה' יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה בזכות הכיסוי ראש. תן לה שיהיה לה ברכה בעז"ה.

ש. תודה רבה, אמן.

הרב: מתי היום הולדת שלך? היום יום הולדת שלך? אני רואה כל מי שיש לו יום הולדת בא היום. יפה מאד, אז ה' יאריך ימיך

ש. אני אמרתי לבן שלי שאני אבוא צאלך מתי אתה תהיה בסביבה חשבתי תל אביב, נתניה, אז הוא אומר יש בתל אביב ב-18 בסדר, ויש בהרצליה ב-19, אמרתי טוב אז זה היום הולדת שלי אז אני באה ב-19. ראיתי אותך רק באינטרנט

הרב: יפה מאד, אז עכשיו תראי מה זה ביום ההולדת שלך לקבל על עצמך בראש חודש אלול גם, לקבל כיסוי ראש לפני ראש השנה, אין בריאות יותר גדולה מזה.

הבן: תודה הרב

הרב: תהיו בריאים, תהיו בריאים בשורות טובות.

כן מי שרוצה לתרום שיצלצל מחו"ל. כן הנה תורמים

 

הלו?

ש. הלו אנתנו נותנים 250 שקל

הרב: 250 שקל תורמים מאיפה? מפריז?

ש. פריז כן הרב

הרב: ה' יברך אתכם בבריאות והצלחה ונחת וכתיבה וחתימה טובה. תסתכלו בסרט בשידור חוזר ותפקידו דרך חשבון הבנק. תזכו לזיווג הגון ומהיר.

אמן.

הרב: תודה רבה, מי התורם הבא מחו"ל?

הנה יש לנו שיחה מחו"ל

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב, מאיפה אתה מדבר?

ש. מדבר משה מפריז

הרב: גם כן מפריז, משה בן עזרא, כן, כמה אתם תורמים?

ש. אני תורם 500 שקלים, אני אבקש מאימי להעביר את הכסף בארץ.

הרב: יפה מאד, 500 שקלים תבורך מפי עליון כתיבה וחתימה טובה בריאות והצלחה

ש. אמן, ראש חודש אלול טוב

הרב: גם לכם, תודה.

 

בתיה לאה בת מרים - זיווג הגון, בתו של מארגן הערב.

אני רוצה לברך אתכם בברכות גדולות, שתזכו לכתיבה וחתימה טובה, בריאות ופרנסה ונחת וכל טוב, ואני רוצה לשיר אתכם שיר אחד לכבוד ראש חודש, תשירו איתי, ואני אתן לכם שלש מתנות, ומי שרוצה ציציות וכיסויי ראש אני גם אתן. אז בבקשה.

 

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא...

חלוקת ציציות, כיפות וספרים