מגדל העמק - דיסק 83 - כל כך קל, כל כך פשוט

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כל החיים שגזלתי על גדולות זה שקר! ציונות היא הייתה ציונות חילונית בעיקרה, שקר! והיא רצתה לעשות אדם יהודי רק בתור לאום, לא יהודי דתי אותנטי,

ולבנות בו אדם חדש, צבר,

מודל אירופאי מערבי, זה מה שהיא רצתה.

לא היה לפני יום ראשון.

אהבתי את השאלה שלך.

מה אתה עושה אצל הנשים?

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

לפני שנתחיל את הערב הייתי רוצה לדעת כמה מן הציבור כאן ראה כבר קלטות וידאו, אם אפשר להרים את היד.

תודה.

כמה לא שמעו הרצאה שלי בכלל, לא בטייפ, לא בקלטת, לא בכלום.

אם אפשר להרים את היד.

לא שומעו אותי בכלל.

תודה.

לפני שנה פלוס

הגיע למשרדנו יהודי מפקד בחיל האוויר

ושאל שאלה אם ניתן להוכיח מבחינה לוגית את מציאות הבורא,

לא במשלים אלא שכלית.

אמרתי לו, כן, ניתן להוכיח

תוך עשרים דקות,

אם אתה מבין, מהר, תוך חמש דקות.

אמר, בלי משלים אבל.

תראו, בלי משלים.

שאל אותי, כיצד?

אמרתי לו, כך,

אתה ההוכחה שיש בורא לעולם.

אמר, אני?

אמרתי לו, כן.

הכיצד?

כן. אמרתי לו, אם אתה נברא,

זו עדות שיש בורא.

אם אתה נברא ואתה לא בראת את עצמך,

אז מישהו אחר שקדם לך, ברא אותך.

ואתה

לא בראת את עצמך.

זה אתה יודע.

אמר לי, כן.

אמרתי לו, אם כן מוכרח שהיה בורא שקדם לך, שברא אותך.

כל נברא מעיד

על בורא שקדם לו.

כל הנבראים כולם מעידים על בורא שקדם להם.

מוכרח

שלנבראים כולם היה בורא.

אחרת,

לא, היו נבראים.

כיוון שהם לא היו לפני שהם נבראו.

כי אם הם היו לפני שהם נבראו,

הם לא צריכים להיברות, כי הם היו.

ואם הם לא היו לפני שהם נבראו,

אז הם לא היו בשביל לברוא את עצמם.

מוכרח.

שהם נבראו על ידי בורא שקדם להם.

מובן?

לא מובן.

מובן?

כן.

מי יכול לחזור על זה?

אני אסביר עוד פעם.

יהודים יקרים זה מפקד חיל האוויר.

הוא נברא.

למה הוא נברא?

יש שתי אפשרויות.

או שהוא היה

לפני שהוא נברא,

או שהוא לא היה לפני שהוא נברא.

אם הוא לא היה לפני שהוא נברא,

אז הוא לא יכול להוות את עצמו.

כי הוא לא היה בשביל להוות את עצמו.

זה ברור עד כאן?

אם הוא לא היה קודם,

אז הוא לא יכול היה לברוא את עצמו, נכון?

נכון?

ואם הוא היה קודם,

הוא לא צריך לברוא את עצמו, כי הוא היה תמיד.

במפקד חיל האוויר לא היה תמיד.

אין פה נברא נצחי.

כל נברא נברא בזמן התחלתי,

והוא הסתיים בזמן כלשהו.

זאת אומרת, מוכרח,

שכל נברא בעולם דומם, צומע, חי, מדבר,

כל נברא קדם לו בורא שברא אותו.

ומי ההוכחה לכך?

הנברא בעצמו, כי אחרת

מהיכן הוא נמצא?

זה דבר ראשון.

דבר שני,

כל נברא הוא מוגבל.

הנה הכוס הזאת, היא מוגבלת.

יש לה גבול.

מישהו הגביל אותו, עשה את השטנץ הזה.

השולחן הזה מוגבל.

מישהו הגביל אותו, הנגר.

האולם הזה מוגבל.

הקבלן הגביל אותו.

כדור הארץ מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

השמש, הירח, מוגבלים.

מישהו הגביל אותם.

הסיבוב

שלהם מוגבל.

מישהו הגביל אותם.

זאת אומרת,

כל מוגבל יש לו מגביל שהגביל אותו.

המגביל לכל המוגבלים

הוא הבורא שברא לכל הנבראים,

והוא אינו מוגבל.

עד פה ברור?

יכולים לחזור, לא?

דבר נוסף,

הבורא שברא לכל הנבראים

הוא כל-יכול.

אם הוא לא הכל-יכול, הוא מוגבל.

ואם הוא מוגבל, אז יש לו מקביל, אז זה לא הוא הבורא.

לכן מוכרח שהוא הכל-יכול.

אולי יש שניים הכל-יכול,

אי אפשר ששניים יהיו הכל-יכול. מדוע?

הנה, יש שניים.

אם נגיד שזה הכל-יכול וגם זה,

נשאל שאלה.

האם זה הכל-יכול

יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה,

אז זה מוגבל, לא הכל-יכול.

אם הוא לא יכול להגביל את זה,

אז הוא מוגבל,

לא הכל-יכול.

אז אי אפשר

שיהיו שניים הכל-יכול, מוכרח שיש רק אחד.

הכל-יכול,

מקביל לכל המוגבלים,

בורא לכל הנבראים,

הקדוש ברוך הוא.

חמש דקות על השעון.

אז יש בורא לעולם לוגית?

יש. יש. יש בורא לעולם לוגית?

יש.

גם מפקד חיל האוויר הבין,

ונחת נחיתת אונס.

הוא חשב

שאם הוא יגיד

אם אפשר להוכיח לוגית, אז ודאי יצטרכו להגיד לו משל, דוגמה,

ופה הוא יוכל להגיד, טוב חבר'ה, אין לכם ראיות חותכות,

אז אפשר להמשיך לטוס באוויר

בלי לחשוש.

אבל כשהתברר לו שזה לא כך,

אז הוא כמעט רצה לסיים את השיחה.

אבל אמרתי לו, חכה רק רגע,

יש לי עוד משהו להוסיף.

אמרתי לו,

הבורא שברא לכל הנבראים,

הקדוש ברוך הוא,

הוא חכם.

הוא חכם.

איך אנחנו יודעים שהוא חכם?

אם אנחנו יכולים

להעריך חוכמה,

ואנחנו נבראנו עם מעט חוכמה להעריך חוכמה,

אז מי שנטע בנו את החוכמה, בוודאי חכם.

הרי כל מה שאנחנו מתפועלים זה מדבר חוכמה.

אז הבורא הוא חכם.

הבורא הוא חכם

ומי שחכם לא בורא דברים לריק

גם מי שעשה פה את הכוס החד פעמי לא ברא אותו לריק

גם המיקרופון הזה לא לריק

גם השולחן, הבמה

כל דבר נברא למטרה, לתועלת, למשהו

כל יצרן שמייצר מוצר יש לו הוראות יצרן

יש מטרה

הבורא ברא את הנבראים

אנחנו המוצר

הוא היצרן

איפה הוראות יצרן?

זאת אומרת אם הוא לא ייתן הוראות יצרן

אז השימוש יכול להיות לא לפי כוונת המתכנן

ואז חוכמתו לא תצא לפועל

לכן הוא צריך לתת הוראות יצרן

מה הדרך של נתינת ההוראות?

או שהוא יבוא בעצמו ויסביר

או שהוא ישלח שליחים

או שהוא יכתוב מכתב

בשלושת הדרכים האלה הקדוש ברוך הוא התגלה

אחד, בהר סיני הוא אמר בעצמו אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי מי אומר את זה?

הקדוש ברוך הוא בעצמו

בעשרת הדיברות הוא מדבר בעצמו

הוא גם שלח נביאים שליחים שלו להגיד לעם ישראל מה יקרה אותם אפילו עד אחרית הימים

ותבדקו אותי אומר הקדוש ברוך הוא

ועוד ערך מכתב

והמכתב מכתב אלוקים חרוט על הלוחות

הקדוש ברוך הוא

נתן מכתב

נו

אז יש בורא שברא לכל הנבראים

והוא חכם

והוא תכנן

את העולם וברא אותו למטרה ותכלית והודיע לברואיו

מהי התכלית ומה רצונו מהם

אתם רואים? תוך עשר דקות

הגענו להבנה

אבל שלא יהיה פקפוק

לפני שבורא עולם

גילה את עצמו בעולם

מה הוא עשה?

עשר מכות הוא הקדים על המצרים במצרים

עשר מכות

למה?

למה עשר?

אפשר היה לתת מכה אחת וגמרנו

מה שכנע את פרעה? מכת בכורות, נכון?

תן לו מכת בכורות על הפתיחה, לא צריך עוד תשע

אבל הקדוש ברוך הוא רצה שלא יוכלו להכחיש לעולם

את מציאותו של הבורא ואת יכולתו, מה עשה?

נתן עשר מכות להראות שהוא שולט

ממעמקי הים

מהתהומות עד שמי השמיים

מכה ראשונה דם

הוא מראה למצרים שהוא שולט בימים בנהרות ובאגמים

הופך אותם לדם, שבוע ימים דם

למה?

מבקש נהיה צפרדע, מראה שהוא שולט בכל הברואים הנמצאים במים

בקה שלישית כנים הקדוש ברוך הוא מראה שהוא שולט בכל הרומס על האדמה

מכה רביעית ערוב שולח פינים נמרים ברדלסים באים בתערובת על מצרים הראה שהוא שולט בחיות ובבהמות

דבר מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בכל החיידקים פעמיים לגרום מחלות

שחין, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בגוחו של האדם למלא אותו

קצעים בחפורות

ברד

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט באש ובמים ומוריד ברד עם אש מתלקחת בתוך הבארד

זה דבר לא הגיוני, גם אש וגם מים ביחד

הרבה מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בכל המעופפים

באוויר בעולם

חושך מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט במאורות

במכה אחרונה הוא מראה שהוא לא רק שולט בכל התבל כולה,

אלא שהוא משגיח על כל הברואים מי יודע גם מה שמתרחש בסדרי סדרים מאיזה טיפה נוצר כל ילד ובמכת בכורות הוא הורג את כל הבכורים בחצות הלילה בבת אחת בלי איחור של דקה

אההההההההה

שליטה כזאת, אחרי זה כשהוא מוציא

את עם ישראל ומצרים, זה לא נגמר.

בוקע להם את הים,

מוציא אותם ליבשה ומטביע את המצרים במים.

ולשלם להם מידה כנגד מידה שהם זרקו את הילדים של העיוורים לים, לנהר.

כל הבן היילוד, איורת השליכוהו.

השליך אותם הקדוש ברוך הוא במים מידה כנגד מידה.

ואחר כך הקדוש ברוך הוא לוקח אותם במדבר ארבעים שנה אין מה לאכול.

ארבעים שנה מוריד להם את המן.

מביא להם סלב.

חופה אותם בשבעה ענני כבוד. עננים, סוכה, עננים,

מיזוג אוויר.

ארבעים שנה.

איך אפשר להחזיק תינוקות וילדים בלי אוכל, בלי כלום, במדבר ארבעים שנה?

הקדוש ברוך הוא נותן להם בעירה של מרים שמתגלגלת איתם בכל מקום, מספק להם מים.

אין שם תשתית וצנרת ולא חברת מקורות.

ארבעים שנה

חיים בני ישראל בניסים.

הקדוש עורך לפניהם בענן

לנחותם הדרך,

ובעמוד אש בערב, בלילה, להעיר להם.

מה זה?

עם שלם

ארבעים שנה חי בניסים יום-יום.

כשהקדוש ברוך הוא מתגלה בהר סיני, הוא אומר כך.

דיברה ראשונה.

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים. אתה יודע מי אני?

אני אשר הוצאתיך מארץ מצרים,

מבית עבדים. היית עבד?

אני הוצאתי אותך. זה אני, שנתנת עשר מכות.

לא אמר הקדוש ברוך הוא, אנוכי השם אלוקיך, אשר בראתי שמיים וארץ,

שזה הרבה יותר.

למה? זה לא היית נוכח.

זה לא ראית כשאני עשיתי.

אבל אתה ראית שאני הוצאתיך מארץ מצרים. זה לא יכולים לבלף עליך.

זה אתה עד.

ואותם שעמדו במעמד הר סיני,

כשלוש מיליון בני אדם,

פלוס ערב רב שהיה כפול מיוצאי מצרים.

מיליונים שחזו וראו את המחזה הזה,

אלה הם העדים למעמד הר סיני ולהתגלות האלוקית.

פנים בפנים דיבר השם עמכם.

מן השמיים השמיעך את קולו.

ותמונה לא ראיתם.

אתם ראיתם ולא זר.

עיניכם הרואות ולא אחר.

זאת אומרת, עם ישראל

ואומות העולם שהיו עמהם

ראו את מעמד הר סיני.

ובספר התורה הזה, שמה? הקדוש ברוך הוא כתב,

למה הוא ברא אותנו?

למה הביא אותנו לעולם?

מה הוא רוצה מאיתנו?

מה הייעוד והתכלית שלנו?

ולא הזניח אותנו כאן לבד.

אלוהינו

אדוני

זאת אומרת,

כל שעלינו לעשות

זה רק לקחת את ספר התורה וללמוד בעיון ובדקדוק

כמו שצריך ללמוד יהודי,

להכיר את המסורת היהודית,

ללמוד תורה שבכתב, תורה שבעל פה,

לדעת את הגמרא,

משנה, גמרא,

מפרשים,

עד הפסק בשולחן הערוך,

ולדעת מה רצה הבורא יתברך מאיתנו בבריאתו אותנו.

הנה, רבע שעה אתם יודעים את כל סוד הבריאה.

כל כך פשוט,

כל כך קל.

למה לא מלמדים את זה במשרד החינוך?

למה ילדים יהודים לא יודעים את הדברים האלה?

למה מלמדים אותם שהם באו מהקופים?

למה אומרים להם שהם שיריים של פצצות מהמפץ הגדול?

למה?

לא חראם?

ככה לתעתע בילדים יהודים?

ככה לעבוד עליהם?

מה יותר פשוט מהאמת?

אה, זה מחייב.

אז נצטרך להיות יהודים בסוף.

אם כולם ידעו את זה, אז נהיה בסוף יהודים.

נהיה יהודים ונהיה שומרי תורה ומצוות.

ואז כולם פה היו יהודים,

שומרי תורה ומצוות.

ולא זאת אנחנו רוצים.

אנחנו רוצים מדינה חילונית נאורה,

כמו הגויים ממש.

אנחנו רוצים שבמדינת היהודים בארץ ישראל שתי אמהות יהיו לבן אחד.

בג״ץ היום פסק,

ילד אחד יש לו שתי אמהות.

לראשונה בישראל שתי נשים יירשמו כאמהות של אותו ילד.

בית המשפט העליון הכיר היום ברוב דעות של השופטות דורנר ובייניש, כי גם רותי וגם ניקול הן האמהות של מתן בן הארבע.

היום דיברתי עם ארצות הברית.

אמרו לי

ש-33 מדינות בארצות הברית חוקקו חוק

שנישואים,

נישואים

של זכרים

עם זכרים ונקבות עם נקבות אסורים על פי החוק.

הגויים לא מסכימים לנישואים של זכר עם זכר, נקבה עם נקבה,

ובמדינת היהודים מקבלים את הגושפנקה של הבג״ץ.

שמעתם?

והרפורמים עושים חתונות

זכר עם זכר עם כתובה.

לא סתם.

זה מדינת היהודים?

זה מדינת היהודים? בושה וכלמה.

לפני כמה זמן הייתה תוכנית בטמבלוויזיה והביאו לשם שישה ילדים רוסים,

והמנחה

אומר לנערים האלה

שהם צריכים להתערות בחברה הישראלית וללמוד מהתרבות הישראלית.

התחילו לגחך עליו הילדים בני 16 ו-17.

אמרו לו, אנחנו נלמד מהתרבות שלכם?

בדקה מהתרבות שלכם?

52 שנה?

אנחנו באנו מרוסיה,

התרבות שלנו זה של מאות שנים.

אנחנו נלמד מהתרבות שלכם?

אז אומר המנחה,

מה אם זה תרבות צעירה זה אומר שהיא לא צודקת?

הוא ממשיך,

שהתרבות שלנו היא 52 שנה.

רגע,

ומה עם ה-3,300 שנה של העם היהודי?

הוא לא שייך אליהם.

הוא מתכוון לתרבות הישראלית החדשה שמכחישה את התרבות היהודית העתיקה.

שמעתם?

במדינת היהודים.

לכן יוצא משפט צדק כזה.

השם ירחם.

סדום ועמורה אמר היום אחד מחברי הכנסת.

סדום ועמורה.

מה יותר פשוט מהרבע שעה שהסברתי פה?

וכל אומות העולם יודעות את זה.

למה פה מתכחשים לזה?

כי לא רוצים פה מדינה יהודית,

אלא מערבית,

אירופאית.

נאורה,

אינטליגנטים,

אקדמאים,

אקדמאים,

כדה חרס.

לפני כמה זמן

אמרו לי

שיש אנשים אקדמאים בירושלים.

אמרתי, טוב,

אני מוכן ללכת לראות.

אמרו לי, זה באוניברסיטה.

אמרתי, אוניברסיטה, אוניברסיטה, אני מוכן ללכת.

נו, ואתה מוכן להתמודד עם האקדמאים?

אמרתי להם, כן, אני מוכן. אין בעיה, אני אקח את הסל שלי ואני אלך לשם.

הזמינו אותי,

החליטו לבטל לי את ההרצאה.

למה?

טענות שווא.

אמרתי רק רגע, אם אתם מבטלים את ההרצאה,

אני הולך לבית משפט.

וכיוון שהם פחדו שכבר היו שלושה משפטים שהפסידו,

ראש העיר של תל אביב רון חולדיי

וצבי ברזני ברמת גן

ויוסי שריד חסר החינוך.

אז כיוון שהם הפסידו במשפט,

הם פחדו שגם הם יפסידו במשפט.

ולא נעים,

לא נעים לאוניברסיטה להפסיד.

אז החליטו לעשות לי מעקשים ולומר רק סטודנט יזמין אותך

ורק סטודנטים עם תעודה ישתתפו בהרצאה.

אמרתי מוכן,

מוכן.

תעמולה של חודש נגד הביקור שלי באוניברסיטה

גרמה להורדת מספר המשתתפים.

הפגנה בכניסה

הורידה עוד מהמשתתפים.

בסופו של דבר נכנסו שישים בערך.

שישים.

טוב,

אבל כבר מהפתיחה ראינו שיש כמה אנשים שמתכוונים להפריע והצהירו

שהם נכנסים להרצאה על מנת להפריע.

טוב, אז אתה שומע, אנשים רוצים להפריע.

כמה יכולים להפריע?

חמש דקות, עשר דקות, יגידו כל מה שיש להם.

נשמע,

נסבול,

וזה ייגמר.

אבל הייתה לי הפתעה,

לא עשר דקות,

קצת יותר.

בואו נראה

מי אלה האקדמאים.

בבקשה.

חמש דקות,

אל תיגע בי, אל תיגע בי.

הבן אדם עוזר רגע, הבן אדם עוזר רגע,

אני לא מוכן שאני אצלם.

שלא נצלם כאן, סליחה, אסור לך לצלם כאן.

רק לפני שנתחיל את הערב

הייתי רוצה לשמוע כמה מתכוונים להפריע וכמה מתכוונים לשמוע.

רבים מתכוונים להפריע.

חמישה זה עדיין לא רבים.

אז תשאל אותי שאלות, זה לא תשובה.

אם אפשר להעיל לו תשובה. בוא נשמע הערה, לא באנו לשמוע דיאלוג בינך לבינו. זה לא אכפת לי למה אתה באת לשמוע.

מאה אחוז, באנו לשמוע הערה. אתם רוצים לשמוע. אני שומע מדי חמישה מתנגדים,

אני לא שומע.

מי רוצה לשמוע?

כן, זהו, אפשר לשמוע.

אז מה הדבר הזה?

אנשים שקוראים, אנשים שקוראים,

נוסדות תחת הדמוקרטיה, לא את המוסדות.

אני באמת מאמינה לגמרי ידע.

הוא אומר שהוא מפיץ בקסטות ואני אישית שומעת אותך כל לילה באיזשהו ערוץ חרדי, ואני באמת רוצה להעביר על הסקאלה,

אני בטוחה, בן שטיין. אני קרובה, תאמין לי שחציון. אם היו תופסים לך בתקשורת, ששש, קורקס, כמו שאתה קורא לזה,

בן אדם רציני כל יום רציני, בן אדם בעל השפעה.

כל יום שני וחמישי. איזה כל יום קבוע היו יכולים להוציא כותרת מהקסטה שלך שמדברת על הסתה, שמדברת על נבואות שקר. למה לא עושים זאת? למה? כי אתה כנראה לא מספיק רציני בשבילהם.

וזה חייבת.

אם זה לא רציני להם, בשביל מה הטרחת את עצמך עד לפה? יכולת לשאול אותם. שאתה בכל זאת אדם מסוכן. אתה בכל זאת אדם מסוכן. כי יש אנשים לא רציניים כמוך. עם החיוך שלך אתה אדם מסוכן.

נכון. נכון, עם החיוך הזה.

ומה תועלת שאני צריך? שכולם ישמעו שאתה אדם מסוכן. טוב, שמעו חמש פעמים. שמעו וישמעו עוד במהלך כל ההצעה הזאת. אתה כבר יודעת שלכאן אתה לא מוזמן לאוניברסיטה.

תמכור את הספורה שלך במקום אחר, לא כאן.

מה זה פטרנליזם?

זה פטרנליזם, זה לא פטרנליזם.

האיש הזה חותר תחת אושיות החברה שלי ושלך.

ולכן אני לא רוצה לארח את האיש הזה.

אני לא אתמודד איתו אינטלקטואלית.

לא,

שכולם יפסקו אותך

או לא אל תשכחו את התוכניות או אל תשכחו או לא אל תשכחו,

והדות תתאמר יפה על חדיו.

יהדות היא דבר יפה, יהדות זה דבר יפה, יהדות זה דבר יפה!

את הדת הידעת להצריך, היהדות מעולם לא הייתה שלך, היא של כולנו, מעולם לא הייתה שלך. ואני אושר הייתי תומר אותך, ואם אתה מאמין לי, נצטרף, וכולי אתם עומדים מביני האיש הבדל.

אני לא אליב אותו, הוא מעליב אותי.

גם אני כנראה את חכם!

גם אני כנראה את חכם!

אני כנראה את חכם, ואני קוראת אותך לו בעבודה כדי להיות מלמידה בחומה!

כולנו חכמים, כולנו נבונים, כולנו יודעים את התורה,

וכולנו לא מאמינים פה באלוהים, אנחנו יהודים בלי להאמין באלוהים.

אני דורן 5,000 קלטות לחנוכה חינם.

העם היהודי יכיר בית במיטחון יהודי! מיליון וחנוכות באפרת השם, ואני יכולה להבין אותה עליה. מיליון, אתם יודעים מה אני שומעת?

אתם יודעים מה אני שומעת? כל ההוצאות שלך. בכל האוצר. מיליון, מיליון, שני מיליון, חיים בולרים למשוך חיים חודשים וכל זה. אנשים מסתנים.

יאללה,

אחרונה, אדוני

ולך הביתה, לך הביתה, לא תסתכל עליו. עשרים אלף קלטות.

אם אלוהד אני אמרתי את השולות, הוא לא ייממן.

יום, יום, יום, יום, יום, יום, יום. סליחה, יש פה אנשים שבאו בשם הדמוקרטיה לשמוע. סבלנות, פה. אנחנו שמענו אתכם, רבותיי. אנחנו שמענו אתכם.

בסדר, רבותיי, באו לכאן ארבעה אנשים.

אתם רוצים לשמוע אותו.

אומרים דמוקרטיה עם התחשבות במיוח. מה שקרה כאן פרק, זה שהנאום הגיע לקדמת הבמה והרועק מאחור.

הרועק מבקש להגיע לקדמת הבמה.

אז גברתי היקרה, באמת, אז תביאי את הפרקסטינים, אין שם ראית אותך.

לא, תביאי ולא להחזיר לכם.

אנחנו עודים לשמוע.

את לא רוצה, לכי.

לכי לעזאזלו, לכי לקיבינימן, לכי לאיפה שאת רוצה.

נמאס לנו. נמאס?

אני מדבר מכעס, באמת.

באמת אני מדבר מכעס, כי נמאס לך.

תציג אותם ואומרים, תראו את הבית של החכמים. איך הם נראים?

ואם אתם רוצים להתמודד איתו, להתמודד איתו את הרמה האינלקטואלית.

כמו בני אדם. מה שאתם עושים כרגע זה רווח נקי שלו.

פעולה פרקפי התחיל ב-5,000 קלטות, והגיע ל-30,000 קלטות.

חייבו לציין לא חשוב מאוד. תנסה לדבר איתו בגובה העיניים פעם אחת, ותענה לו שישמעו אותך. יותר מזה, שיקשיבו לך, אבל אתה לא נותן את זה. תראה גם מה אנשים רוצים.

זה לא נתפס שאתם שלושה אנשים כופים את הדעה שלכם על הרוב. זה ממש פשיזם.

מוסוליני וחבריו, מה קרה לכם? תנו לנו לשמוע.

אנחנו לא ניתן לבנאדם אסית,

לבנאדם שמורון, לבנאדם שמאבק איך הוא מצליח.

שרודת פורים אצלי, אנחנו נעשה פורים אצלך עם מותני שרים?

לא,

אני לא צריך את האוצניים של שרים.

אני לוקח אותך אצלי, אני אראה לילדים שלי מה זה ניצן אמיתי.

שש שרים?

שני לי להוציא את הראש הזה אם יכולת להקשיב לו.

את מפחדת ממנו שאת לא מסוגל להתמודד איתו. אני חושב שאני אולי אתן לך אותך ממנו, ואני מסוגל להתמודד איתו.

אז תהיי לי להפנית, אבל אני לא יודע.

אני בחיים לא שמעתי אותך.

אנחנו לא רוצים לדלת יותר. אתה שמעת אורווים. אין לך איך הוא קשיב לשמוע.

תקשיב לרגע.

תקשיב לרגע.

תודה רבה.

תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, חזר טוב, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לי לרגע, האיש הזה

מה?

תראה לי פה, זה נראה לי מאוד הגיוני, אני עכשיו בביתה.

מי מה שבא לי? באתם? מי אתם? לא תקראו. מי אתם? מי אתם? אפשר לתת מי אתה?

שתלת השפעה... תגידו, אתה לא מבין עברית?!

אתה עיבת את המתחלה מהעיניים שלי כבר..

דאם אמרת לך. מה זה הוא מצחיק?

כדאם אמרת לך?! הוא יוגשו ליום אוהו!

תרשה ליום!

פפורט נדוני!

אבל מה?

אז אתה לא יכול לדבר?

היה תראו עוד דקה, שאלת השאלה שלו, שביעות, מה קורה?

שביעות, מה קרה?

שביעות, יש פה חג ומצלמתם את הרפוצות שלכם! סליחה, חגירה, נראה לי כמו אנשים שהעלו אותם מטהטה, יותר נכון, עברתם מטה אחרת.

יכול להיות, יכול להיות, ואדם כזה שלא גינה באמת שביעות.

תביעות לשמור, שביעות, תקשור, תביעות עיניים, תביעות עיניים.

לא, הייתה לו השפעה, יש לו השפעה, קראנו! אתה לא מוכן להקשיב אפילו, אבל אני שומעת.

האירוע הזה מוזמן על פי תקנון הפעילות הברית ומקורת האורבנות.

אנחנו נקשיב שתאפשרו לאירוע להצטיין.

יש בעיה עם חברת הכנסת.

משה אל-כהנא לא נתנו לדבר. משה אל-כהנא לא נתנו לדבר.

לעם לעם לא נתנו לדבר. יש אנשים שדיברו, ואני מזמין אתכם ללכת ולחזור על שורי הצטרפות שלכם. אני מזמין אתכם ללכת לספר החוקים שלנו ולשמוע מה זה השינוי ולהבין שלחוד העולם יש את הזכות לדבר במדינה דמוגרטית,

וחבל מאוד שאתם לא נכון לי ולחברי להתנגד לבן אדם הזה בצורה ראויה, כי מה שהוא עושה פה למעשה הוא מקליט אותנו,

הוא שומע אותנו, ואחרי זה ירד את זה לאנשים אחרים.

איך אנחנו מתנגדים פה חיות? איך אנחנו מתנגדים פה חיות?

כמו שאתם גדולים על הדבר הכי קדוש עדיין של כל קריאה הזאת. אתם רוצים להתנגד? תתווכחו בצורה אינטליגנטית, תתווכחו בצורה אינטליגנטואלית.

לא, לא, תסתכלו עליכם.

אלה מקליטים את התנגדות שלי, איך אנחנו נראים? תראו איך הנוער בחיובים נראים.

קשה לי להאמין שאתם סטודנטים.

הייתי מאוד שמח לראות את התעודות שלכם,

אולי נכנסתם בלי תעודה.

מאוד הייתי רוצה לראות אם אתם סטודנטים, אם תוכלו להראות לי את התעודה שלכם.

הייתי מאוד שמח לראות

סטודנטית, אחת, ואחרים סטודנטים?

גם הם סטודנטים. אתה סטודנט?

עכשיו יש לנו את ההוכחה שסטודנטים מתנהגים כך. תודה רבה לכם, למצלמה.

אתם לא יודעים עם מי אתם מתעסקים, אין לכם שכל. תירגעו יותר טוב לכם.

אם תרצה,

אם תרצה, אם תרצה להתפרגש, ראש וראש, אני מוכן לשאול,

אם תרצה, אם תרצה להתפרגש, אם אתה רציני תקשיב, בשביל אחד אני מוכן לפגש אותך,

ואם תרצה להגיד את הסוגיות האלה אני מוכן.

אני עובר לכם על שיתוף ופעולה, איש הרוצק עשרה שקלים בעזרה חוץ מהעמנה של פרץ,

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

מה נקבל פה למעלה?

כן, אלה היו כדי המים מירושלים.

בכל אופן, מה הפריע להם, אתם יודעים?

הפחד

שאני אצליח להשפיע על בן אדם אחד.

מה יקרה אם יהודי יניח תפילין, ישמור שבת, ישמור כשרות? מה יש?

מה אכפת לך?

מה אני אגיד לו?

שיש מצווה מן התורה לשמור שבת, יש כשרות, יש טהרה,

יש כמה מצוות טובות בתורה, מה יש?

שיהיה לו גן עדן? לא טוב להגיד לא.

לא להגיד.

זה הפחד.

למה?

כי מול הטיעונים של התורה,

אין להם טיעונים שעומדים מנגד.

רק דבר אחת, סתימת פיות,

שקרים,

סטיגמה,

סטיקרים,

ולחזור על זה כל הזמן,

וממילא ככה הדברים מתפשטים ואנשים מתרחקים.

זו מחשבתם וכך הם פועלים.

למי שיש שאלות, בבקשה.

אני נותן אפשרות לשאלות, הם לא נותנים אפילו לדבר.

לגבי מעמד הר סיני כתוב כל העם רואים את הקולות הלפידים,

איך ראו קולות ולפידים?

מישהו הסביר לי את עצמו, איך היה אפשר לראות קולות ולראות לפידים? איך היה אפשר לראות קול?

אלא פיזיקלי. אם אני אומר עכשיו,

אמנ...

ורואים את זה נכתב

אפשר להגיד וכל העם רואים את הקולות?

אפשר, זה מה שהיה

כמו פה בסרט

אחד מדבר

אחד מדבר

ורואים את הקולות

כתוב בספר הכוזרי

וכל העם רואים את הקולות

כשהקדוש ברוך הוא דיבר

ראו את הקולות

עכשיו צריך להבין

כשהוא הוריד את התורה יורד כתב למטה, נכון?

הכתב הזה הוא חדש

וכולם רואים את הכתב

כשהשם אמר אנוכי השם אלוקיך ראו את הקולות

כשקיבלו את הלוחות מה ראו?

את אותם קולות

אז הבינו שלא משה רבנו הביא את התורה

אם הוא היה מביא מעצמו הוא היה יכול לעשות, לחקוק, לעשות מה שהוא רוצה

אבל הוא לא יכול לכתוב באוויר קולות

הבנת איזה ראייה? איזה מופת זה?

וכל העם רואים את הקולות אי אפשר להגיד שמשה רבנו כתב מעצמו

הבנת?

עוד שאלה?

בבקשה יש לי שאלה,

אתה נגעת בנקודה שנקראת ארבעים שנה הם הסתובבו במדבר

אם התהליך היה יותר פחות מארבעים שנה כשנה

אז אני חושב שערב רב היו נדבקים בנו

ונכנסים לתמונה היהודית ולא היו מיוצרים את עגל הזהב ואני לא חושב שהיה גורם לזה משהו

אני עד עכשיו לא מצליח להבין למה דף לארבעים שנה בחלל הזה של ארבעים שנה זה פרק זמן ארוך

שגרם ל... בוא נגיד, לעוגמת נפש שפעם היו יכולים להיכנס לארץ ישראל תוך אחד עשר יום

אבל כיוון שהם חטאו אז הם נתעכבו במדבר

ועל ארבעים יום של המרגלים הם נשארו ארבעים שנה

ועוד תירוצים נאמרו בזה כיוון שהם הובטחו להיכנס לארץ זבת חלב ודבש

והכנעני שישב בארץ ידע שהם עומדים להיכנס והייתה הבטחה כזאת

אז הוא הלך ועקר את כל העצים ואת כל הכרמים והכול

הקדוש ברוך הוא אמר אני הבטחתי לכם

נחכה עד שהם יגדלו אותם עוד פעם, יצמחו ואתם תיכנסו

אז זה משך הזמן שלקח ועוד טעמים רבים נאמרו

בכל אופן החשבון הוא חשבון

גם אין אדם עומד על דעת ריבו עד ארבעים שנה

והיה צריך להרגיל אותם ארבעים שנה במדבר

היה צריך להכשיר אותם לקראת היו צריכים ללמוד תורה בניחותא

לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן

צריך היה לחיות בביטחון

תחת השגחה האלוקית יום-יום שייתן להם את המזון

כדי לבטוח שאחר כך כשייכנסו לארץ אפשר להשמיד

שלושים ואחת מלכים אם לא ירצו לעזוב את הארץ וכך היה

יש בזה הרבה טעמים תפתח את הספרים מעם לאועז מאוד ותמצא למכביר

כן

דבר ברור שהוא לא ציווה אותנו לקנות של חנוכה

כי חנוכה זה בעצם

היה איזשהו תרחיש שאחרי פרק זמן שהתורה נכתבה היה נושא של חנוכה

אז מאיפה הסיפור הזה שציוונו? על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל

הקדוש ברוך הוא הורה אותנו לא לסור מדברי חכמים זה מצווה מן התורה לא לסור מדבריהם

ואם חכמים מצווים אותנו לקרוא מגילה וכולי

אז זה נקרא שהשם ציוונו

ולכן אומרים אשר קידשנו במצוותיו וציוונו

על מקרא מגילה וכולי

כן

ביום הראשון של הבריאה אלוהים החליט שבאותו יום הוא מתחיל מיום ראשון שני איפה הוא היה קודם? כאילו מה הוא ישב באיזשהו מקום, התחווה והחליט שביום הזה הוא מתחיל?

למה? איפה הוא היה קודם?

איפה היה הקדוש ברוך הוא לפני היום הראשון?

אדון עולם אשר מלך

בטרם כל יציר נברא

לעת נעשה בחפצו חול

אזי מלך שמו נקרא

אדון עולם אשר מלך

בטרם

כל יציר נברא עוד לפני... על מי הוא ברא?

על מי הוא ברא לפני שיציר נברא? על מי הוא ברא? עוד לפני שיציר נברא,

לפני שיציר

כפיו נברא, מלאך. מה זה מלאך?

על מי?

מה זה מלאך?

מה זה מלאך?

מלאך, פירושו של דבר,

זה לא מלכות כמו שאצלנו.

יש מלך,

יש לו עבדים ומכוח העבדים הוא נהיה מלך. אם לא יהיו עבדים אז על מי מלך?

זה מלכות של בשר ודם שהוא תלוי בבוחרים שלו.

הבוחרים ימליכוהו והבוחרים יורידוהו.

מלכותו של הקדוש ברוך הוא היא לא מלכות שתלויה באחרים, בנבראים שלו.

היא מלכות אמיתית.

אז מלך שלו זה לא המלך של היום.

אבל מה?

אדון עולם הוא אדון של העולם, הוא ברא את העולם כולו. אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא,

לעת נעשה בחפצו חול, אזי מלך שמו נקרא.

שם מלך

חל עליו,

שיש מישהו שקורא לו מלך, זה מתי שנעשה חפצו.

כשעושים את חפצו אז מראים שמקבלים את מרותו,

את מלכותו,

אבינו מלכנו,

ואז הוא נקרא בשם מלך.

אבל המלכות שלו לא תלויה בקריאת השם מלך.

גם לי זה הוא מלך.

עכשיו, מה עשה הקדוש ברוך הוא לפני כן, זה עניינו, לא ענייננו.

הוא חי נצח.

אני רוצה לדעת למי אני מתפלל. אני רוצה לדעת את זה, מה זה, זה לא עניין. אז אני מסביר.

אני אסביר לך למי אתה מתפלל.

אתה מתפלל לזה שברא אותך ואת הבריאה כולה.

זה מה שנוגע אליך.

את זה אני יודע.

את זה אני יודע. זה מסקרן אותי לדעת קודם.

איך? זה מסקרן אותי לדעת קודם. מה קודם? מה היה לפני יום ראשון?

מה היה לפני יום ראשון? רק הוא לבדו.

איפה? מה?

אם הוא ברא את השמיים ואת הארץ בהם עושים, מה היה קודם? אין שם של איפה.

מה היה קודם? אני מסביר.

אין שם של איפה

ואין קודם.

למה אין איפה? אני לא מספר לתשובה אחרת, לא היה קודם.

אני אסביר לך. זה לא מספק.

כי אתה לא מקשיב.

אם תקשיב,

תבין,

אין איפה,

כי את המקום ברא הקדוש ברוך הוא, אז אין איפה.

איפה זה מושג של מקום.

מה הוא עשה? אתה לא רוצה ללמוד?

מה הוא עשה? אתה רוצה רק לשאול?

לא, אני רוצה לשמוע ואני... אז תקשיב, אני מסביר. אין איפה קודם.

לא, אתה צריך לדעת.

מה, אתה לא מקשיב?

אני מקשיב. אתה לא מספק, אני מקשיב.

כשאני אומר לאחד איפה, אתה יודע מה זה איפה?

איפה הוא, אז מה עושים?

מתחילים לחפש. מה מחפשים? מקום, נכון?

כשאומרים איפה זה מקום,

נכון?

כן.

אבל הקדוש ברוך הוא מקומו של העולם.

לא הוא נמצא במקום,

כי אם הוא היה נמצא במקום הוא היה מוגבל.

לכן הוא נקרא המקום ברוך הוא.

הוא המקום.

כי ביה השם צור עולמים.

כי ביה, בשם השם, בשם עצמו,

הוא צר את העולמים. העולמים נוצרו בו,

לא הוא בהם.

כי אם הוא בהם הוא קטן מהם.

ואם הוא קטן אז הוא מוגבל, ואם הוא מוגבל אז הוא לא בורא.

לכן אין איפה.

אחד.

פשטייסט?

אחד.

עכשיו, עכשיו.

אין גם קודם. מה הוא עשה קודם? אין קודם.

למה אין קודם?

קודם

זה למה שיש עכשיו.

עכשיו זה זמן.

הווה.

קודם זה עבר.

הלאה זה עתיד.

כל זה שייך רק בנבראים,

שהם נבראו בנקודה אחת

והתבטלו בנקודה אחרת.

אבל הוא,

שאין לו זמן,

שאם היה לו זמן

אז הוא גם היה נברא.

כי אם יש לו התחלה,

אז יש לו מתחיל.

אז זה לא הוא שמדברים עליו.

אלא הוא ברא את הזמן לצורך הנבראים.

אבל הוא לא נמצא בזמן שאתה יכול לשאול עליו קודם.

אין לו קודם.

הוא נצח.

לכן אומרים בבוקר

השם מלך,

השם מלאך, השם ימלוך. זה לא הסדר הנכון.

מה פתאום השם מלך הווה?

השם מלאך עבר.

השם ימלוך עתיד. צריך להגיד.

השם מלאך, מלך, ימלוך.

לא.

בכוונה הסדר לא כסדר,

כי אין לו זמן.

אין לו סדר של עבר ובעתיד כמונו.

כי הוא לא נברא.

אני לא מדבר עליו, אני מדבר על הבריאה.

הבריאה התחילה לפני

חמשת אלפים ושישים תשעס.

לפני כן

הוא היה לבדו.

או, זה אני רוצה להגיע. סטו.

איפה לבד? אין איפה, הסברתי שאין איפה. לא, לא, לא. אין איפה.

מה איפה? אין. אתה עוד לא יורד לסוף דעתך.

אני לא יורד לסוף דעתך?

אתה לא עולה לדעתי.

אתה צריך להאמין, נשמה.

בוא אני אגיד לך סתם תשובה בשביל שתהיה מבסוט. לא סתם, אני לא רוצה... שמע, אני אגיד לך סתם, לא בשביל שאתה מין.

תראה מה אתה מרוויח מהתשובה הזאת. נגיד, תקשיב. אין לי בעיה, אני אוהב לשמוע אותך, אני נהנה לשמוע אותך. ואני נהנה מהשאלה שלך, תראה, אבל תקשיב.

בוא נגיד שהקדוש ברוך הוא,

לפני שנברא העולם, ישב בכנרת.

בסדר, ישב בכנרת. נו, מה זה עוזר לך עכשיו?

אז לא תניח טבילים.

ישב בכנרת, מה אכפת לך? סחה.

מה זה עניינך?

מה הוא עשה?

לא הייתה כנרת.

זה פוטר אותך במצוות? לא הייתה כנרת, זו לא תשובה.

הבנת, יוני? זה לא משנה מה לפני. לפני לא נוגע עלינו. מה אכפת לנו לפני? זה נוגע עלינו.

זה נוגע עלינו. אחד בא לאבא שלו,

אומר לו, אבא, אני רוצה לדעת מה היה לפני שהיית.

הוא אומר לו, למה, מה אכפת לך? הוא אומר, תשמע, אם אתה רוצה שאני אעשה מה שאתה אומר, תגיד לי מה היה לפני שהיית.

ואם הוא לא יגיד לו, אז הוא לא חייב לעשות מה שאבא שלו אומר.

אחד יבוא בצבא, יגיד למפקד, תשמע, אתה רוצה שאני אשמע לך?

תגיד לי, מה עם המפקד שלפניך?

הוא לא יגיד לו, אז מה, הוא יכול לסרב פקודה?

בחייאת דינא.

יעצור אותך שוטר באדום,

יגיד לך, אדוני, נסעת באדום? אל תדבר איתי, תסביר לי מה היה קודם.

זה יפתור אותך מראפור?

זה היה יפה, זה היה מאוד מצחיק, האמת.

אתה עולה בצורה יפה מהנאה מצחיקה וחמה,

וזה עדיין לא מספק אותי, זה עדיין, המקום פה זה לא הזמן. אני רוצה להרחיק אותך בעניין שלך. בעזרת השם מדסקס בהזדמנות. כן, אין. על העין.

תבוא לסוף שבוע כשאני נמצא בבית מלון כנר,

אני אשב איתך סבבה.

נמצא אותו ביחד.

כן,

עוד שאלה, בבקשה.

אני רוצה לחזור ליישוב של הסטודנטים. אם תוכל לעמוד בבקשה, תודה.

לא שומעים מפה. אני מעדיף להיות קטן נכבד. כן, אבל לא שומעים.

אני מעדיף לחזור לעניין של הסטודנטים.

כן. אני קודם כל חושב שטוב להיות סטודנט,

אבל לא לשכוח את השם.

זה העניין.

טוב להיות חכם, טוב להיות סטודנט,

טוב לנהל מדינה, לא יודע מה, אבל לא לשכוח את הבורא.

כאילו, התדמית של הסטודנטים שהיו שם,

הם לא משקפים את המציאות עצמם.

זו הערה.

ההערה נתקבלה.

כן, עוד שאלה.

כן, בבקשה, שם למעלה.

לגבי הנשמה, אנחנו עושים את הדין לקדוש ברוך הוא. מה קורה עם הנשמות שלנו?

לגבי הנשמה, אנחנו מקבלים דין מהקדוש ברוך הוא. אנחנו נותנים את הדין כשאנחנו...

אנחנו נותנים דין לפני הקדוש ברוך הוא, מה קורה עם הגויים.

גם הגויים נותנים את הדין, גם להם יש נשמה. לא נשמה כמו של יהודי,

דהיינו לא ממקום

גבוה מעולם האצילות, בריאה, יצירה, אלא מעולם העשייה.

וגם הם נותנים את הדין.

וגם הם חוזרים בגלגול?

כן, גויים גם חוזרים בגלגול.

למי הם לוקחים את הדין?

זה הקדוש ברוך הוא, יש רק אחד.

גויים ששומרים שבע מצוות בני נוח, הם נקראים חסידי אומות העולם ויש להם עולם הבא.

אלה שלא שומרים, מאבדים את העולם הבא ויורשים גיהינום.

כן,

בבקשה למעלה, מה אתה עושה אצל הנשים?

טוב, אבל לא נורא, אחרי הפסק של הבג״ץ כנראה מותר לך.

כן. מזכיר כשרות פתאום הישיבה פה.

כן.

רבותיי, קודם כל אתה דיברת על כל יכול.

אתה אמרת שאם יש מישהו שהוא, כאילו,

יש בורא שהוא כל יכול,

אז אם הוא בורא משהו שהוא כל יכול,

זאת אומרת, עכשיו אני רוצה לשאול, אם עכשיו... הוא יכול לברום משהו שהוא לא יכול להרים אותו. בדיוק. היו, השאלה של אריסטו,

מה יש לו אתה? אתה מעתיק שאלות עלינו. אני לא כופר משהו. אתה לא כופר, אז שלום. אתה רק שואל שאלה, נכון.

כבר עניתי במספר קלטות

שמיכולתו של הכל יכול להגביל את יכולתו,

וזוהי יכולתו.

אם הקדוש ברוך הוא נתן לנו בחירה בין טוב לרע, למה כשעושים רע מקבלים עונש על הרע?

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע, ובחרת בחיים.

הקדוש ברוך הוא לא מעניש אותנו,

אנחנו פשוט מענישים את עצמנו.

מה פירוש? ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע.

את נכנסת למסעדה, נותנים לך משקיע חמוץ,

מתוק,

מר וחריף.

ממליצים לך, קחי את המתוק.

לקחת חמוץ

ועשית פרצוף חמוץ.

מי האשם?

משקיע.

מי?

המשקה אשם?

לא, חברת פפסי.

אמרו לך מראש,

זה מתוק, זה חמוץ, זה חריף.

הציעו לך, קחי את המתוק.

בחרת בחמוץ,

את אשמה.

הקב' ברוך הוא אומר, ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע.

אני מציע, ובחרת בחיים.

בחרת ברע,

יבוא לך רע.

למה? כי אתה בחרת בו, לא אני מעניש.

אתה בוחר ברע, תקבל רע.

כן.

למה אכפת לי? בימים אלה הנשמה מתגלגלת. אני עושה חיים,

והנשמה מתגלגלת מישהו, שיש פה אוטונות.

הוא אומר, יפה.

הוא אומר, אם יש גלגול נשמות, זה פתרון טוב ליהודים.

הוא יעשה עבירות, ייהנה פה עכשיו, ואחר כשהנשמה תתגלגל על מישהו אחר, מה אכפת לו?

על הכיפאק אתה עשר.

אז בוא אני אסביר לך. חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו שאחד מהעונשים הגדולים והאיסורים,

אפילו שזה בדרך תיקון, זה גלגול.

גלגול יותר גרוע פעמים מגיהנום.

עכשיו בוא תבין.

היה אחד שיצא,

יצא,

עזב את האישה והילדים

לשבע שנים

בשביל להביא פרנסה. במקומו לא הייתה פרנסה, והוא החליט ללכת. עבר ימים ונהרות,

עבר תלאות, מחלות ים,

ובסוף הגיע לאיזה יבשת,

ירד, עבד שנים מספר, אסף הרבה כסף.

יום אחד

הוא מחליט לחזור,

לוקח איתו את השקים של הכסף, הזהב שצבר,

והולך בחזרה. כמובן שאני מקצר את הכול,

עובר שוב פעם ימים ונהרות, הכול.

אבל לפני כן, לפני שהוא עזב את המקום,

אחד מהחברים הציע לו,

טרם אתה עוזב את המקום,

תבדוק אם לא נשארת חייב למישהו איזה כסף, איזה חוב,

שלא יהיה לך שם רע,

שלא ידברו אחריך.

אמר, לא, אין לי שום חובות, משהו, ואם היה זה משהו, פחים קטנים, זה לא שום דבר מיוחד.

לא זוכר איזה חוב רציני.

עלה לאונייה, הפליג חודשים מספר בים, שוב פעם הקאות,

צפדת,

בסוף הוא מגיע,

האונייה מתקרבת לחוף,

רואים שם מאות

של בני משפחות שמחכים לנוסעים,

כולם מנפנפים בידיים,

והוא מתקרב ומסתכל מהסיפון, אולי זה עד משפחתו,

שבע שנים נהדר מהבית,

והוא רואה שם כנראה זאת אשתו וילדיו,

הוא מנפנף גם להם,

ההתרגשות גואה,

מתקרבים לחוף,

מורידים את הכבש ומתחילים לרדת לאט-לאט,

אחד אחרי השני עם המזוודות והמטען,

הוא מגיע לשוטר שבודק את הדרכונים לפני הירידה,

הוא מסתכל לו בדרכון,

אומר לו סליחה, אתה לא יכול לרדת.

מה קרה?

אומר לו קיבלנו טלגרף

שאתה נשארת חייב לשני אנשים כסף

ואתה תצטרך לחזור בחזרה לשם, לשלם להם את הכסף, ואחר כך תוכל לשוב הנה.

אז הוא אומר, מה, אתה השתגעת?

כל הדרך הזאת, כל התלאות,

בשביל כמה גרושים אני אצטרך לחזור?

אני אתן לך פה כפול כסף, תשלחו את זה אליהם.

אומרים לו, אין שירות כזה אצלנו,

אתה תצטרך לחזור בחזרה,

תשלם,

תבוא עם קבלות,

תחזור, נוריד אותך.

אתה יודע מה הצער שלו, של היהודי הזה?

כולם יורדים, כולם נפגשים עם בני המשפחות,

הוא צריך לחזור את כל המסלול חזרה בשביל להחזיר איזה ככה כסף קטן,

ואחר כך לחזור בחזרה.

אומרים חכמים, זכרונם לברכה,

אדם בא לעולם הזה 70 שנה,

עובר את כל התלאות,

ילד קטן, טיטולים,

תיק אוכל,

בית ספר, סנדוויצ'ים, משחק, מתלכלך, שוטפים אותו,

גודל, לאט-לאט,

עד כיתה ח', אחר כך הולך לבית ספר זה, אחר כך שם, אחר כך פה, אחר כך סטודנט,

ממשיך הלאה, תאמין,

מתחתן, מביא ילדים, נהיה סבא,

עובר את הכל, עובר, עובר, עובר,

זהו, עכשיו הוא חושב, הנה, עכשיו הוא יוצא, הוא מגיע לגן העדן.

הוא מגיע לשם, אומרים לו, תשמע,

יש לך חוף קטן למטה,

השארת שם משהו, אתה צריך לחזור בחזרה, גלגול, כולה, סלטה אחת קטנה.

אתה חוזר בחזרה למטה.

הוא אומר, רגע, מה, מה, בשביל דבר כזה מחזירים בחזרה, אומרים לו, מה נעשה, אין פה טלגרף,

אין פה דואר,

אתה חייב לרדת עוד פעם,

לא נורא, תהיה עוד פעם תינוק, טיטולים,

יסובבו אותך באמבטיה, מוצץ, בקבוק,

לאט-לאט תלך לגן, תשלם לאט-לאט, אתה מבין?

ואחר כך כשתגמור תחזור.

אתה יודע איזה דיכאון זה?

כולם עולים לגן העדן ואתה עם טיטולים מחדש.

זה רק להסביר לך את הציור, אבל אתה צריך להבין שזה הרבה יותר גרוע,

ואין דבר כזה שהנשמה שלך מתגלגלת באחר.

כי ההנשמה שלך היא, שלך זה אתה.

אתה זה הנשמה, לא הגוף.

לדוגמה,

יש פה מיץ תפוזים.

המיץ זה הנשמה והכוס זה הגוף.

אני אקח עכשיו את המיץ תפוזים ואכניס אותו לבקבוק של קולה.

זה אותו מיץ תפוזים, רק בגוף אחר של קולה.

אני אעביר אותו מהגוף של קולה, ואכניס אותו עכשיו לספרינג.

אז זאת אומרת, זו אותה הנשמה שעוברת לגופים שונים,

אבל זה אותו אדם, אותה נשמה, אז אתה לא יכול להגיד מה אכפת לי ממנה.

זה אתה.

אתה תחזור ותצטער, לא מישהו אחר.

עכשיו נותנים לך את הצ'אנס לחזור רק שלוש פעמים.

אחרי פעם שלישית שרואים שאתה רציני בכוונות שלך לעשות סלטות הרבה,

אז כבר אין עוד פעם, אתה בא אחר כך או בדומם או בצומח או בחי.

מתאים לך להיות בעכבר?

זה לא פשוט, עיוני,

וזה לא הנאה.

היית פה,

סגור את החובות, בכל עת יהיו בגדיך לבנים,

תגיע לעולם האמת,

הכניסו אותך לגן עדן,

ריח בשמים גן עדן,

אורות נגוהות,

חיים מאושרים, חוכמה, צדיקים, עושר לנצח נצחים.

מה אתה צריך את העולם השפל הזה?

קרמבו, ביסלי, במבה,

חרית ברית?

מה יש פה?

מה יש פה?

כן.

שאלה, כן.

שתי שאלות.

כל הזמן, כשנפטר מישהו,

אני מגיע לאותו בית של אותו נפטר,

אומרים שהנשמה מתגלגלת בין הקבר לבית במשך שבעה ימים.

אני לא מבין את ה... כשמדברים על הדבר הזה אני כבר ממש לא מבין.

איך יכולה הנשמה להתגלגל שבעה ימים, הלוך ושום?

הוא הולך לבתי אבלים, והוא שומע שאומרים שם בבתי האבלים

שהנשמה מתגלגלת שבעה ימים בשבעת ימי האבילות, מהבית לקבר וכו'.

זה לא מדויק.

כתוב שבעה ימים,

הנשמה נמצאת בבית.

משבעה עד שלושים הולכת מהבית לקבר, מהקבר לבית.

אבל מאיפה שוכחות לזה?

זה מקורות שאנחנו קיבלנו ממשה בסיני.

משלושים יום עד שנה עולה ויורדת, עולה ויורדת.

משנה ומעלה עולה ואינה יורדת.

עכשיו,

יש קטע של עיתון,

קטע של עיתון

במושב חצב, הקראתי את זה באחת הקלטות,

במושב חצב הייתה נשמה שקברו אותה ובאו בשלושים לקבר,

בשלושים עשרות אנשים,

והנשמה צעקה מהקבר וכולם ברחו כל עוד נפשם בם.

והלכו לרב של המושב ואמר, צריך לשחוט כבשים, כבש,

ולהקיף שבע פעמים וכו' וכו'.

אבל סיפור מעשה אמיתי שהתפרסם בעיתונות החילונית דווקא,

על המעשה הזה.

זה שיש נשמות בבתי קברות, זה דברים ידועים, לכן אסור בהלכה לשוטט בבתי קברות, ובפרט בלילה, ובפרט יחידי,

כי זה המקום שנמצאות נשמות,

נשמות של מזיקים גם,

ונשמות של רשעים מסתובבות שם,

ויש כאלה שנידונים בכף הקלע, ואחד מהעונשים שלהם, שהנשמות שלהם רחפות מעל בתי קברות,

והם מריחים את הצחנה,

כתוב בספר רוחות מספרות של הרפתיה,

ויש עוד ועוד ועוד דברים שלא אכביר אותך כאן, שלא תישן בסוף בלילה.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

זה מה שאנחנו קיבלנו מאבותינו. יש לזה גם הוכחות טבעיות, שמדי פעם נתקלים,

אבל המקור הנאמן זה המקור של התורה הקדושה שאומרת, לכן יש גזירת שבעה, גזירת שלושים וגזירת שנה.

כן, שאלה שנייה שלך?

שאלה שנייה,

כשבאדם נפטר, אומרים באדם נפטר, עולה, כמו שאתה אמרת מקודם, עולה למעלה, צריך לתת את ה... דין וחשבון.

הוא צריך לתת דין וחשבון, או שהוא הולך לגיהינום,

או שהוא הולך לגן עדן, מאיפה יש הוכחה שיש את הגיהינום ויש את גן עדן?

מאיפה יש הוכחה שיש גיהנום וגן עדן? קודם כל, על פי התורה הקדושה שלנו, אז ודאי שיש.

ואם תפתח, הרמב״ם יסביר לך את המקורות, והרמב״ן גם כן.

אבל אתה צריך לדעת, יש כאלה שעשו סיאנסים, לדוגמה,

כן? סיאנסים. לא על פי שזה אסור על פי התורה, אבל זה אפשרי על פי התורה.

והנשמות שירדו בסיאנס אמרו שהן עוברות ייסורים בגיהנום,

והתיאורים שהן מתארות זה תיאורים שמובאים בזוהר וזה נשמות של חילונים או גויים שלא יודעים בכלל מה כתוב בזוהר ומה העונש על עבירה זו או עבירה אחרת, והם מתארים בדיוק את מה שכתוב בספרים.

אם כן, יש לך עימות

שאכן הדברים תואמים.

אתה מבין?

כן.

בבקשה.

ואם כל יהודי יש לו נשמה אלוקית, שהיא חלק מהקדוש ברוך הוא, זאת אומרת שהוא חוזר לשמיים, אז השמיים השתעצמו?

לא, זו בחינה שנקראת חלק אלוקה ממעל,

שהקדוש ברוך הוא נותן כוח בנשמה של האדם,

שהנשמה הזאת תוכל להיות מכאן ואילך נצחית,

והקדוש ברוך הוא נותן כוח בנשמה הזאת להיות אלוקית.

מה זה אלוקית?

האדם למעשה הוא נקרא גם כן אלוקים.

תמשילהו במעשי ידיך, כל שטת תחת רגליו.

האדם שולט בעולם כמו אלוקים.

מה פירוש?

הוא, אתה רואה, עולה לכוכבים,

מסתכל למטה.

הקדוש ברוך הוא אמר,

אם בין כוכבים שים קיניך, משם הורידך נאום השם.

לא שתחשוב שמשכנך יהיה שם.

לעלות, לרדת, תוכל.

אבל תדע לך,

קול שטת תחת רגליו, הכול יכול להיות תחת רגליו של האדם,

בבחינת אלוקים.

אני אמרתי אלוקים אתם.

אומר הקדוש ברוך הוא על בני האדם, אני אמרתי אלוקים אתם.

ובני עליון כולכם.

אבל זה היה מתי?

עד

שחטאו בעגל. כשחטאו בעגל ירדו מדרגת אלוקים, כיוון שאז הם

תיקנו את הארון של האדם הראשון,

והחטא של הנחש נסתלק מהם,

הגזרה היא,

ואז הם יכלו לחיות מכאן והלאה לעולם, כמו שהאדם הראשון, אם לא היה חוטא.

אבל כיוון שחטאו בעגל,

אכן כאדם תמותון.

אז הקדוש ברוך הוא אומר,

חזרתם להיות כמו האדם הראשון שתמותון שוב פעם.

אבל האדם מבחינתו הוא כמו מלאך,

כמו אלוקים. הנשמה מבחינתה היא מלאך,

רק היא מולבשת בגוף,

וזאת מעלת האדם

שהוא בחינה אחת עליון ובחינה אחת תחתון.

והצירוף הזה הוא גדול מאוד, כיוון שרק לאדם ניתנה בחירה,

והוא יכול לקחת את החומר, העפר,

שהוא תחתון, שהוא הנמוך, שהוא הגס ביותר,

ולהפוך אותו רוחני כמו הנשמה, כמו שאליהו עשה עם גופו,

שעלה בסערה השמיימה.

זה התפקיד של האדם, זה יכולתו וזה מעלתו,

והמלאכים נבראו לשמש אותו,

כי מלאכיו יצב ולך לשמורך בכל דרכיך.

כן.

בקשר לסיאנס.

אנשים מעלים נשמות ועושים את הדברים האלה.

והנשמות אומרים להם דברים נכונים, ואנשים כאלו, את הדברים שאומרים להם.

אז זה אומר שהסיאנס הוא לא מפריע להנשמה,

ההנשמה מוסרת משהו כדי שהוא יבוא ויתקן אותו בעולם הזה.

אם הוא אומר לו דרך הסיאנס, אז הוא לא מפריע להנשמה.

אז יכול להיות גם הוכחה שהסיאנסים זה דבר טוב, וזה לא...

סיאנס זה אסור על פי התורה,

אסור לשאול בעובי דעוני,

קוסם קסמים וחובר חבר.

כל הדברים האלה אסורים על פי התורה. אין לנו להתערב

בעניינים רוחניים מהעולמות העליונים.

יש דין, הקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו.

אסור לנו להתערב בזה, כמו שאסור לנו לפגוע בזולתנו.

אני יכול לעשות היזק לחברי אבל אסור לי זה לא אומר שאני לא יכול אני יכול

אז זה אומר שאם הצלחתי לעשות לו היזק

אז זה מותר?

לא.

זה שבסיאנס יוצא דבר טוב נגיד מזה שרואים שיש סיאנס אז זה אומר שמותר?

לא.

אם אני אראה לאחד דוגמה שאפשר לשבור למישהו את הראש ואז הוא האמין לי

אז אני יכול להגיד זה דבר טוב? הנה אם לא לא הייתה לו הוכחה עכשיו שברתי לו את הראש יש לו הוכחה שהראש נשבר

זה אומר זה טוב?

לא כל מה שעושים ויוצא טוב לאחר זה טוב לזה שעושים לו

או שכל העניין בכלל מותר.

הבנת? מזה אין מביאים ראייה.

אבל יש כאלה שנפטרים, העלו את הנשמה שלהם.

המשפחה לא הגיעה מזה שהוא נפטר.

כן. לא אכפת להם, העלו את הנשמה שלו.

והוא אומר להם, אתם צריכים... הבנתי. יש כאלה שבאים והמשפחה מתעוררת מזה שהם יודעים שהנה הוא קיים והוא מדבר וכולי.

ויש כאלה שמתעוררים מזה שחלילה מישהו נהרג במשפחה.

ואז יושבים שבעה ובאים רבנים ומדברים ומתעוררים. לא הזמן להרוג את כולם בשביל שיחזרו האחרים בתשובה.

גם לא.

לא כל דבר,

אפילו שגורם טוב, אז זה מותר.

אתה יודע, כשסדאם חוסיין שלח טילים לפה, סקאדים,

חלק חזרו בתשובה.

ואחר כך הפסיקו לחזור בתשובה, חלק חזרו בשאלה.

אמרו, נגמרו הסקאדים. אז מה נגיד לסדאם?

נשלח עוד כמה שיחזרו עוד קצת.

כן,

בבקשה.

אלוהים, ברור אותנו. השם, כן.

ברור אותנו בשביל זה. כי הוא בחר בנו מכל האוויר, הוא אוהב אותנו והכול.

אז אל תכל שאנחנו הולכים לירושל אמריקה וזה,

שומעים יהודים, אז לא כל כך ברורים אותנו.

דורגים אותנו. הוא שואל אם הקדוש ברוך הוא בחר בנו ואוהב אותנו ואנחנו יהודים העם הנבחר,

למה כשאנחנו הולכים לאמריקה אז לא כל כך אוהבים אותנו?

אתה יודע למה?

יש שם טאנל, טאנל, יש גשרים, יש שם מקום שכשאתה רוצה לעבור גשר

בין עירוני בהיי-ווי,

אז יש שם,

צריך לשים שם מטבעות של קוואטר או סכום אחר, ואתה צריך לשים שם.

והישראלים באים עם אסימונים מישראל,

ושמים לאמריקאים שם. איך אתה רוצה שיאהבו אותם?

זה רק אחת מהשיטות, אתה מבין.

זה רק אחת מהשיטות של מה שעושים.

ישראלי, אתה מבין, זה בעיה איתו להסתדר.

ישראלי?

פעם סיפר לנו הרב לסרי,

שהיה פעם אחת

ערבי וישראלי שהגיעו לאיזה בר בארצות הברית,

וכל אחד התפלסף, אמר, אני ואני ואני ואני.

אז הערבי אמר לישראלי, אתה רואה?

אתה רואה פה עכשיו את השולחן? אתה רואה את העשירים האלה אוכלים?

עם איזה כפיות הם אוכלים?

כפיות מזהב, נכון?

אתה רואה מזהב?

תראה איך הם שמים את העיניים כל הזמן על הכפיות, שלא תיעלם שום כפית.

תסתכל, אתה רואה?

אתה יודע מה אני מסוגל לעשות?

אני מסוגל ללכת,

לקחת להם כפית מול העיניים,

מול העיניים, והם לא יבחינו,

ואני אשים אותה פה והם לא ירגישו בכלל.

אמר לו, אתה יודע מה?

הישראלי, אם אתה עושה את זה ככה,

אני לוקח כפית זהב,

מראה להם שלקחתי, והם לא מרגישים.

אמר לו, ערבי, נראה, נראה.

הלך הערבי ליד אלה שאוכלים,

עשה

הכניס את הכפית לפה, אף אחד לא הרגיש,

אף אחד לא הרגיש.

אמר לישראלי,

נו, נראה אותך עכשיו אתה.

אמר לו, הנה, תראה,

ניגש אליהם,

לקח את הכפית מזהב לפני כולם,

אמר להם, אתם רואים את הכפית זהב?

הנה, אני לוקח אותה, אתם רואים?

הכניס אותה לפה, הלך לכיוון הדלת, אמר, תמצאו אותה בכיס של הערבי.

איך בן אדם יודע מה החוב שלו והוא שילם אותו?

או, אם אדם מתגלגל, כיצד הוא יודע אם הוא תיקן את מה שהוא צריך לתקן? תנו מה לשלם, אל תיקווי. אז כתוב בספרים הקדושים

שמן השמיים מגלגלים לאדם הזה הזדמנויות לתקן את מה שהוא חטא בגלגול קודם ואיך אדם ידע.

יש בני אדם שנכשלים בדברים מסוימים

מה שאחרים לא נכשלים. נגיד, אדם תמיד נכשל בממון,

תמיד יש לו הזדמנויות לקחת כסף והוא להוט אחרי הכסף.

ותמיד יש לו הזדמנות. פתאום המוכר עזב את החנות, אמר לו, רק רגע אני חוזר והקופה לידו.

פעמים שוכחים משהו, פעם הוא רואה משהו

של מישהו. וכן הלאה, תמיד יש לו הזדמנויות ותמיד יש לו את התאווה.

יש אנשים שבטבע שלהם לא נוגעים בשל אחרים.

לא נוגעים.

יש אנשים, לא, יש להם את התאווה והזדמנויות.

כשנותנים לאדם כל הזמן הזדמנויות בדבר שקשה לו להתגבר עליו, זה הניסיון שלו, זה התיקון שלו.

זו דוגמה, כן?

וכאלה יש בכל מיני תחומים.

כשאדם מרגיש

שיש דברים שקל לו לעשות,

יש דברים שקשה לו לעשות,

הדברים שקשה לו לעשות, שם ההתמודדות שלו בעיקר לתקן.

הבנת?

כן.

בבקשה.

אתה רואה לך שבסגן אדם שנולד,

הבורא, בורא אותו, יש לו בחירה ביד.

או שהוא בוחר בדרך הטובה, או שהוא בוחר בדרך הרעש.

עכשיו, הוא הולך, הוא אחד שרוצה להתאבד, אבל הוא בחר בדרך הלא-טובה.

עכשיו, מצד שני אנחנו יודעים, כתוב לכל אחד שהוא נולד מתי הוא מת.

יש לו תאריך עושה.

או שהוא בחר בדרך הלא-טובה, או שהוא כתוב לא למעלה. יש כאן סתירה.

אבל מה הדבר הנכון? או שאחד שנולד כתוב לא למעלה מתי הוא מת,

וחג שהולך בדרך הלא-טובה והוא מתאבד.

אז מה פה, או שהוא בחר או שכתוב לו.

שמעתי כמה מילים, לא הבנתי מה הקשר.

אתה אומר, אדם יש לו בחירה בעולם הזה לבחור בין טוב לרע.

יש בן אדם שכתבו לו כמה זמן יחיה.

ויש בן אדם שהלך והתאבד בבחירה שלו, נכון?

אני אומר נכון?

עוד פעם,

יש בן אדם שיש לו בחירה בין טוב לרע, נכון?

הוא יכול לבחור בין טוב לרע.

יש בן אדם שכתבו לו כמה יחיה, נכון?

ויש בן אדם שהתאבד.

אז אם כתבו לו כמה יחיה,

אז הוא בחר או שבחרו לו שהוא יתאבד? זה מה שאתה שואל?

לא, אבל לא כתבו.

יש לו תאריך מסוים. תאריך מסוים שהוא ימות, כן.

אז קודם כל אתה צריך לדעת שהתאריך הוא לא סופי.

מה הפירוש?

כתבו לאדם נגיד 120 שנה,

80 שנה, כתבו לו.

אבל כתוב רשעים,

לא יחצו ימיהם.

זאת אומרת, הוקצב להם הרבה יותר,

אבל את מחצית ימיהם שקצבו להם לא יעברו. בגלל מה?

רשעתם קיצרה את ימיהם.

כי הרמב״ם אומר שבראש השנה דנים כל אדם לחיים או למיתה,

כן?

עכשיו, יש רשעים שרואים שמאריכים כל שנה,

וכתוב שרשעים מתים לאלתר.

אז איך אתה רואה שהרשע ממשיך לחיות?

הוא היה צריך למות על המקום.

איך הוא ממשיך?

אלא אומר הרמב״ם שאחת מהמיתות

זה מיתת שנים,

קיצור ימים.

מה פירוש?

בגיל 13 הוא התחייב במצוות. עד 14 הוא לא חזר בתשובה, לא עשה מצוות. ככה הסתובב ואמר, אני ילד עדיין.

הגיע ראש השנה, עשו לו חשבון, ראו את העבירות, מה עבר.

החליטו להוריד לו מחייו שלוש שנים.

אז נקית, קצבו לו 80 מההתחלה,

יום המוות מיום היוולדו,

קצבו לו 80,

הורידו לו שלוש.

בגיל 15 הוא לא חזר בתשובה, הורידו לו חמש.

בגיל 16 נסע אל הונדה, לא היה לו זמן, היה עסוק,

הורידו לו תשע.

בגיל זה, ככה, ככה, ככה, מת פתאום בגיל 23. כולם שואלים, אה, מה קרה?

בחור, ככה, גבר, בא, אה.

כל שנה הוא מת.

כל שנה הורידו לו שנים ממכסת חייו,

עד שנגמר הזמן.

אבל זה לא הזמן שנקצב לו מההתחלה.

נקצב לו 80. אבל רשעים לא יחצו ימיהם בגין מעשיהם.

הבנת?

עכשיו, מי שבא ומתאבד,

זה הוא בעצמו נטל את חייו.

אפשר ש...

יכול לחיות 120 שנה.

אבל ניתנה בחירה לאדם לעשות רע,

והוא החליט לעשות רע לעצמו, הוא יסבול.

אבל הקב' ברוך הוא לא מתערב בכל מצב.

יש מצבים שהקב' ברוך הוא לא נותן לבן אדם להתאבד.

פעם אחת הזמינו אותי בחולון.

אבא אחת בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, תבוא, תבוא, תציל את הילד שלי, תבוא.

מה קרה?

אמר שלוש פעמים, כבר ניסה להתאבד.

אני כבר לא יכול.

כל הזמן אני שומר עליו בבית.

טוב, אני הייתי עוד תמים בהתחלה.

הלכתי.

פותחים לי את הדלת לפי הכתובת והשם,

אני רואה פתאום אחד עבריין

לחיים בפנים,

לוקח סיגריה,

אוסף, נעלם לו על חיים.

שחטה, שחטה, כמעט סחב אותי מהדלת.

הוא נראה כזה ככה עצבני, מקומץ, עם זה,

יא וואלה, סליחה, טעות, אומר לי, אל תגיד.

אמרתי לו, תגיד סליחה, את מי אתה מחפש?

אמרתי לו, המשפחה עד ככה וככה.

אמר, זה פה, קנס, אבא שלי מחכה לך.

אמרתי, אם הילד ככה, אוי ואבוי, מי זה אבא?

נכנסתי, אני רואה אבא יהודי דתי, הכל בסדר. הוא אומר, תשמע, זה הבן שלי.

יא וואלה, כיפה נבלתי?

זה הבן שלי.

אמרתי לו, טוב, מה הסיפור?

הוא אומר, הוא מדוכא, מיואש מהחיים.

פעם אחת עשה חרקירי בבטן שלו,

פעם אחת בלע כדורים ופעם אחת תלה את עצמו באמבטיה.

בכל המקרים הצלתי אותו, הגעתי בזמן.

אני לא יכול כבר לחיות עם הילד הזה, תעשה משהו.

טוב, ישבתי עם הבן, מה תדבר איתו?

מה אני אגיד לו?

מה אני אגיד לו?

אמרתי לו, תגיד, מה הסיפור?

וואו, וואו, התפתח לי על כל העולם, אלה רמאים, אלה שקרנים,

מלא טענות, מלא טענות.

אמרתי לו, אתה יודע מה? עם כל מה שאתה אומר,

ואתה אומר שלא כדאי לחיות, ונמאס לך, ואתה לא רוצה לחיות, ואתה לא מפחד מהמוות ולא הכול, אני אומר לך,

אתה הקדוש ברוך הוא אוהב אותך יותר ממה שהוא אוהב אותי.

והוא פתח את העיניים,

תסתכל, הקדוש ברוך הוא אוהב אותי?

אמרתי לו, הקדוש ברוך הוא אוהב אותך ויש לי משנה מפורשת.

מה אתה אומר?

אמרתי לו, כן, כתוב במשנה

בעל כורחך

אתה נולד,

בעל כורחך אתה נוצר,

בעל כורחך אתה חי,

בעל כורחך אתה מת,

ובעל כורחך אתה עתיד ניתן דין וחשבון

לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

אמרתי תמיד, ידעתי את המשנה,

אבל אף פעם לא הבנתי מה זה בעל כורחך אתה חי.

הרי כל אחד יכול להתאבד, אז איך אתה אומר בעל כורחך אתה חי?

אתה לימדת אותי את המשנה.

למה?

אתה מת למות והוא אומר, אסבר ענק תחיה.

אתה אומר חרקירי והוא אומר תחיה.

אתה תולה את עצמך ואומר אתה תחיה.

שלוש פעמים הקדוש ברוך הוא אמר לך תישאר, אני לא רוצה שתבוא אליי עוד.

למה?

יש לך עוד סיכוי בחיים.

הבן אדם

נפתח לו העתיד.

אמרתי לו, אתה יודע מה זה אהבה?

אתה רוצה להתאבד,

והקדוש ברוך הוא מונע ממך. למה? בעל כורחך אתה חי.

לא רצית לחיות והוא מכריח אותך לחיות.

מאותו יום הבן אדם הסכים ללכת לאיזה שיעורים שהפניתי אותו,

וברוך השם במשך הזמן היהודי הזה חזר בתשובה ונהיה כאחד האדם.

אבל מה?

אין, הקדוש ברוך הוא, יש אנשים שמניח להם להתאבד.

יש אנשים שהקדוש ברוך הוא מכריח אותם לחיות.

ויש שמחפשים את המוות במטמונים,

כמו שאומר שלמה המלך עליו השלום.

יש מחפשים אותו במטמונים ואיננו.

אבל זה הכל חשבון שמיים, כל אחד לפי חשבונו.

אז דע לך, הבחירה קיימת.

אבל הקדוש ברוך הוא יכול להניח לך שהבחירה תפעל.

הוא יכול למנוע ממך את ההצלחה של הבחירה.

אתה יכול לבחור לקנות הגרלה,

אבל זה לא אומר שאם בחרת לקנות הגרלה גם תרוויח.

זה עוד עניין.

יש לך בחירה.

אתה תקבל שכר, תקבל עונש לפי בחירתך.

כן.

בבקשה.

אם אפשר לקום, תודה. כן, אתה, אתה, אתה.

כן.

שאלה,

אתה מייצג איזשהו קבוצה, קבוצה גדולה, בלי כלום שאלה בנוגע לאנשים של מלחמת תרבות שרד לה כאן בארץ, ואפשר לקרוא לזה מלחמה במירכאות,

קבוצות.

ובנוגע לאנשים, כלומר אנשים מאמינים, שעומדים כרגע מול אנשים שלא מאמינים,

או יהודים שאינם מאמינים מתוך איזושהי תפיסה, מתוך איזושהי גישה, שאלה היא שגם לא יחזרו בתשובה.

השאלה היא שתי שאלות נגזרות, וזה אחת,

איך אתה תופס את האנשים,

כלומר,

נדמה לי שהם שלכם קבוצה שלא מאמינה מתוך איזושהי תפיסה,

אבל הם יכולים להיות יהודים,

בעצם היותם נולדים ליבה ואב היהודים,

בעצם הגדרתם תאונות זהות וכל דרך אחרת כיהודים,

ואחד ושתיים, איך אתה רואה שיתוף פעולה או דו-קיום או לא יודע, כל מילה אחרת אפשר למצוא לסיפור הזה,

לאיזשהו מפגש בין שתי הקבוצות האלה,

שיכולים ללכות במקביל ביחד, כמו שאנחנו רואים פה בארץ זה לא בדיוק אישה ביחד, והיות שאתה מייצג איזשהו זרם,

חשוב לשמוע בעצם מה אתה אומר, או מה אתה אומר בעצם לזרם הזה,

כשנגיע לאפשרות של לחיות ביחד. אהבתי את השאלה שלך.

עשרים ושתיים שנה אני מחכה לשתי שאלות כאלה, אף אחד לא שאל אותי.

ובכן, אני רוצה להגיד לך דבר אחד, אני לא מייצג שום זרם, אני מייצג רק את עצמי.

שאלה ארוכה, אתם רוצים שאני אחזור? ייגמר הערב.

ובכן, הוא אמר, אם אני מייצג פה,

אני מייצג זרם מסוים,

והיום יש כעין מלחמת תרבות

בין היהודים המאמינים כמוני לבין כאלה שאינם מאמינים אבל כולם יהודים,

ואיך אני רואה את האפשרות של דו-קיום של שני אלה, ואיך אני מתייחס בכלל ליהודים האלה הלא-מאמינים.

זה מעורבב קצת, אבל זו השאלה.

ובכן, קודם כול, אני לא מייצג אף אחד,

אני לא נושא דגל של כלום,

אני אומר רק מה שהתורה אומרת.

אני מתמודד בכל מצב, בכל חברה, בכל מקום,

אין לי בעיה.

הדברים שאני אומר אינם חדשים, הם לא שלי, זה לא תיאוריה ולא תורתי.

זה ספר התורה בשולחן ערוך של כל יהודי, כולל אתה, כולל הלא-מאמינים.

אני פשוט מגיש את זה בצורה לא קונבנציונלית כל כך,

ועושה את זה יותר קליל,

פורט את הדברים, אנשים קולטים, נקלטים, וממשיכים הלאה.

עכשיו, היהודים הלא-מאמינים,

אליהם אני פונה בעצם.

כשאני הולך בחרב כזה,

אני מחפש את הלא-מאמינים,

לא את המאמינים,

את הלא-מאמינים שיבואו וישאלו,

שיתווכחו אפילו,

שיגידו מה שיש להם להגיד.

אני חילוני לשעבר,

אני עד גיל 24,

הייתי מאלה שאתה מדבר, בקבוצה האחרת.

לא ידעתי בגלל שהחביאו ממני את האמת,

הסתירו ממני, לא לימדו אותי במתכוון.

היום אני יודע את זה, יש לי את הראיות לכך.

אבל כשהצלחתי להציץ

ליהדות ולבדוק

ולהשוות

ולהחליט,

אז אני מסוגל היום להתמודד בכל מצב.

עכשיו,

אני מבין את הטעות

שעושה החברה הלא-מאמינה.

החברה הלא-מאמינה

היא לא לא מאמינה בהכרה,

היא לא מאמינה בהטעיה.

יש קבוצה

שהיא מנווטת את הקבוצה הזאת שנקראת חילונים,

היא מטעה אותם במזיד לכוונות

שהקבוצה

העליונה הזאת שואפת.

ואם נדבר על מדינה ושלטון וכוח וכסף וכו',

והיא אומרת מה זה תרבות ומה לא, מה צריך ומה לא,

היא מסתירה את מה שצריך להסתיר לטעמה כדי שהחברה

תיבנה בצורה שהיא רצתה להקים את המדינה.

אני מאוד בעד הנאורות, אבל לא בעד הנאורות כפי

שמנסים להבין אותה היום.

מה שקוראים בישראל נאורות,

במחנה השמאל נאורות, זה בעיניי חשכה נוראית.

זו מגמה אנטי-דמוקרטית,

מובהקת,

מסוכנת,

טוטליטרית, שרוצה להשליט קורפוס שלם של ערכים

באופן לא דמוקרטי

על החברה כולה,

בטענה שאלה הערכים הנכונים,

כמו כל אידיאולוגיה אחרת, שאלה הערכים הנכונים,

היחידים שבאים בחשבון, שחייבים לחיות על פיהם,

ולכן צריך להשליט את הקורפוס הזה של ערכים באמצעות,

אם אי אפשר באמצעות הצבעה דמוקרטית, כי חלק גדול מהציבור

מחזיק בערכים אחרים או גם בערכים אחרים.

אנחנו מחזיקים בערכים שונים שלפעמים, שיש ביניהם איזה התנגשויות ואנחנו צריכים ליישב את ההתנגשויות,

ואם לא מצליחים לעשות את זה באופן דמוקרטי,

כי למרץ יש רק עשרה מנדטים.

אז עושים את זה על ידי ההשתלטות על התקשורת.

אנחנו מתייחסים

לכל כלי התקשורת כאל יחידה אחת,

ולא במקרה,

מפני שהם באמת מהווים

היום בארץ יחידה אחת.

ופה יש בעיה דעתי מהותית

של התקשורת בכלל.

כל כלי התקשורת בארץ,

רדיו,

טלוויזיה ועיתונות, נראים כאילו הם נכתבו על ידי איש אחד. תנו לאחד הסטודנטים שלכם לעשות מחקר

במשך יום אחד,

מה הידיעות שמופיעות?

בכל כלי התקשורת בארץ אתם תמצאו של 95%

ולא רק אותן הידיעות, גם כתובות באותו סגנון ומאותה תביאת ראייה.

התקשורת באמת משיגה את גבול כולם.

כשאתה מסתכל במה שכותבים בעיתונים,

משדרים ברדיו,

בטלוויזיה, אתה לפעמים חושב

שאין לנו כבר צורך, לא בחוקרים ולא בתובעים

ולא בשופטים, אפילו לא במוציאים להורג.

הכל התקשורת עושה.

תסתכל, היום בתקשורת הישראלית, אם אתה לוקח את השנה-שנתיים האחרונות,

החרדים,

הדתיים בכלל, לא רק החרדים, הדתיים בכלל,

מצטערים כמו איזו מפלצת

שבאה ומאיימת לטרוף את הדמוקרטיה ואת החברה הישראלית ולהשליט פה איזה...

חומיניזם.

והכוח הפך להיות גדול,

והכוח הפך להיות ענק.

והענק יצא לדרכו.

על ידי שימוש

בהטיה של התקשורת,

ועל ידי שימוש בבית המשפט העליון,

ועל ידי ניסיון

לעקוף את המנגנונים הדמוקרטיים באמצעים לא דמוקרטיים.

לכן גם

המגמה והתמיכה בבית המשפט העליון ובהעצמת כוחו של בית המשפט העליון

בקרב החוגים הללו.

החוגים האלה, וכבר שמעתי גם דיבורים מפורשים בעניין הזה, החוגים האלה אומרים,

אנחנו לא מצליחים לעבור את העשרה, אולי עשרים אחוז,

כן, אם ניקח גם חלקים ממפלגת העבודה ושימון,

ולכן

מוטב לנו שבית המשפט העליון ייקח לידו כמה שיותר ויותר עניינים, כי בית המשפט העליון,

פחות או יותר נוטה לחשוב כמונו ברוב הסוגיות. בישראל,

אותם נאורים במירכאות כפולות שמדברים בשם הדמוקרטיה בעצם רוצים שאנחנו נגיע למצב כזה,

שמרץ או מפלגת הירוקים יוכלו להציע מחר לפרלמנט חוק

למניעת יבוא ומכירה של בשר לוויתן בשם הגנת ערכי הסביבה,

כלומר בשם איזו אידיאולוגיה ירוקה,

מערבית, שהגיעה לכאן מהמערב,

וזה יהיה לגיטימי,

אבל הדתיים לא יוכלו לחוקק חוק שאסור לייבא ולאכול בשר חזיר.

למה? כי הם מדברים לא בשם אידיאולוגיה מערבית, אלא בשם אידיאולוגיה יהודית עתיקה,

שרואה פסול באכילת חזיר.

וזה כמובן מצב אנטי-דמוקרטי. אותו דבר למשל,

תסתכל על שמירת השבת.

אם דתיים מנסים לחוקק חוק שיאסור על עבודה בשבת,

זה נחשב ללא לגיטימי, כי אם בעל העסק הוא חילוני,

למה שיכפו עליו לא לפתוח את העסק בשבת ולא להשיג פועלים בשבת.

אבל אם מפלגה קומוניסטית או סוציאליסטית תרצה חוק של יום מנוחה קבוע, כי אם לא יהיה יום מנוחה קבוע, לא יהיה יום מנוחה.

יום מנוחה קבוע בגלל ערכים סוציאליסטיים שמקורם בכתבי מרקס,

זה ייחשב ללגיטימי.

כן? כלומר, אנחנו נגיע למצב אבסורדי בגישה הזו,

שכפייה, הרי כל חוק הוא כפייה,

שכפייה מטעמים של אידיאולוגיה מרקסיסטית,

או ירוקה, או קפיטליסטית,

תחשב לגיטימית,

וכפייה מטעמים של אידיאולוגיה דתית

תחשב לפסולה.

זה דבר אבסורדי לחלוטין מבחינה דמוקרטית.

ירושלים לפני 30 שנה, בימי שישי, שבת,

בתי העסק היו סגורים לחלוטין.

לא היו מקומות בידור.

כל זה היה סגור.

היום הכל לגמרי פתוח.

ועדיין ממשיכים לדבר על כפייה דתית. הרי זה בלוף.

כשאני גדלתי בתור ילד בירושלים,

לא ניתן היה להעלות על הדעת שאי פעם תוכל ללכת בשבת בבוקר לקולנוע.

יש במרכז העיר ממש סופרמרקט שפתוח בשבת.

יש מקדונלדס לא כשר.

אלה דברים שפעם נחשבו לבלתי אפשריים.

והנה זה חדש בירושלים.

במרכז הבירה נפתח סופרמרקט חדש,

שיפתח את דלתותיו לציבור גם בשבת.

חדק נוסף נפתח בחומת השבת הירושלמית. סופרמרקט ראשון יהיה פתוח ממחר גם בשבת.

אין שום חקיקה דתית בישראל בעשור האחרון.

לא הייתה שום התקדמות בחקיקה הדתית.

כל מה שהיה זה ניסיון לסתום חורים שנפרצו,

בדרך כלל על ידי בתי המשפט או על ידי הבגץ,

בסטטוס קוו הדתי-חילוני,

ונוצרה חקיקה שניסתה לסתום את אותם חורים,

להחזיר מצב לקדמותו.

הציונות היא הייתה ציונות חילונית בעיקרה,

והיא רצתה לעשות אדם יהודי

רק בתור לאום, לא יהודי דתי אותנטי,

ולבנות פה אדם חדש, צבר,

מודל אירופאי-מערבי.

זה מה שהיא רצתה.

לכן גם כשהגיעו העולים מארצות אפריקה, המזרח והאחרים,

לקחו אותם

לפי אותה תזה,

וניסו לשנות אותם לדפוס הזה,

וחשבו

שתוך דור אחד, כמו שאמר יושב-ראש הכנסת,

חשבו שתוך דור אחד הציבור החרדי האותנטי הזה ייעלם,

יתערב,

הצבא יהיה כור ההיתוך,

ואז ייווצר הישראלי החדש,

שאין לו שום קשר עם העבר של 3,300 שנה.

זה לא צלח,

והיום,

לצערם של אלה,

יש מיליון חוזרים בתשובה בישראל בלבד.

עכשיו,

כשאני מגיע בכל אופן,

או הקלטות שלי,

או הווידאו, או ה-CD, או האינטרנט,

מגיעים

לעיניהם של חילונים שהם לא אנטי ולא הכניסו להם ערש ושנאה,

כמו שראינו את הסטודנטים האלה,

והם פתוחים לשמוע, כמו שאתה מחזיק מעמד פה עד עכשיו,

ומוכנים לשאול גם ולהתמודד,

אז בעצם הוא אומר, תשמע, אני שומע פה דברים חדשים,

לא נודעתי עליהם, אני מוכן לבדוק אותם. אני מרים את הכפפה, מוכן לבדוק. זה לא מחייב,

אבל אני מוכן לבדוק.

אתה יודע מה? יש לך משהו יותר ארוך? יש לך סמינר?

אתה מוכן להציג בפני עוד הרבה דברים שיש לי שאלות עליהם?

אני מוכן ללכת.

ואז בן אדם הולך,

והוא תופס צ'יק צ'אק,

שזאת האמת ולא ניתן להפריכה, ולכן

אם מה שאני אומר

זה היה בר-הפרחה,

אני מבטיח לך שהדבר הראשון שהייתה עושה את הטלוויזיה זה סדרה,

לקחת את כל מה שאמנון יצחק אומר ולהפריך אותו, וגמרנו את הסיפור.

אבל אין להם מה למכור.

אז מה הם עושים?

חרצופים, לעג, סאטירה, צחוקים.

בליצנות הם רוצים לגרש 3,300 שנה.

זה טוב לטיפשים, לקלי הדעת.

תאמין, לזלזל.

בדרך כזאת למבינים זה לא מצליח.

וברוך השם, לכן רבים רבים החוזרים בתשובה,

גם מהאסכולה הגבוהה,

אנשים שנחשפים,

גם אנשים בכירים בממשל,

גם בתיאטרון,

בכל שכבות החברה, גם מדענים, גם פרופסורים,

תמצא היום בכל מקום,

אין מקום היום שהתשובה לא חדרה לשם.

עכשיו, אם יכול להיות דו-קיום, מבחינתי,

סבבה.

אנחנו יכולים לחיות עם כולם, אין לנו בעיה.

אנחנו יכולים לחיות עם ערבים,

בלי שום בעיה, אפילו שזה דתות שונות.

אין לנו שום בעיה. אין לנו שום בעיה עם שום אדם בעולם, כי כל אדם נברא בצלם אלוקים,

קודם כל, עוד לפני שהוא יהודי.

בצלם אלוקים עשה את האדם.

מעבר לזה, אתה עוד יהודי?

אתה מבני עמי?

אתה אח שלי?

אדם שזורם

זה של בני ישראל?

אנחנו משפחה אחת.

אין לי שום דחייה אליך,

שום דבר.

אתה עשר בשבילי.

רק מה, חבל לי שתטעה.

אני מוכן להעיר ולהעיר את תשומת לבך.

תרצה, תעשה, לא תרצה, לא תעשה.

אבל דו-קיום לא מפריע לי.

אני גר בסביבתם של חילונים, יש לי חברים חילונים, אני נפגש עם חילונים.

אין לי שום בעיה. אני לא כופה את דעתי עליהם, אני לא מכריח אותם.

אין שום בעיה.

יכולים לחיות.

אבל יש כמה פוליטיקאים שמתפרנסים מזה.

זאת הבעיה.

הם שהולכים לתשקורת,

הם שעושים את הכול נגד החרדים,

הם שמציגים אותם כמו תעמולה משנות המלחמה האחרונה,

הם עושים את הכול.

הם שעושים את הסכסוך.

הם שעושים את ההפרדה.

הם שרוצים להפריד בין שני הגושים האלה.

אבל לא כולם רוצים.

והקיצונים האלה הם ידועים היום.

אלה אנשי השם, שינוי ומרץ.

מה הם עושים?

מכריזים רק לא חרדים.

איזה מין דבר כזה. הרי זה לא דמוקרטי בכלל להגיד

שציבור מסוים בגדול, גדול,

לא יוכל לבחור ולהבחר,

יופרד מהמדינה,

לא ישתתף בשלטון ובמוסדותיו.

מה זה הדבר הזה?

לטעמי, מי שדורש להפריד את הדת והמדינה במובן של להפריד את הדת מהפוליטיקה,

אלה הכוחות האנטי-דמוקרטיים.

הם מדברים בשם הדמוקרטיה. מרץ בעיניי

היא מפלגה אנטי-דמוקרטית מובהקת.

המסקנה הלוגית של מה שהיא אומרת זה ביטול זכותו של האדם הדתי

להשתתף במשחק הדמוקרטי,

להיות מושפע ולהשפיע,

וביטול הזכות של מפלגות דתיות להתקיים. ולמעשה,

עד כמה שידוע לי, מרץ

זה המפלגה היחידה בישראל היום

שצריך לבטל את זכותן של מפלגות אחרות להתקיים.

הם לא אומרים את זה בגלוי,

הם לא אומרים למפד״ל אין זכות להתקיים.

הם רק אומרים, המפד״ל מפלגה דתית,

אין לה מה לעשות בכנסת.

הבעיה של מדינת ישראל זה שכל עוד היא קובעת שהמדינה היא מדינתו של העם היהודי,

והיא תמשיך להיות מוגדרת כמדינה דתית,

אי אפשר להגדיר את ישראל כמדינת העם היהודי ולדבר על הפרדת דת ומדינה. זה בלוף.

ערבים כן יכולים להיות חברי כנסת ולתבוע כל דבר בשביל הערבים?

וחרדים יהודים בגלל שהם יהודים,

בגלל שהם יהודים של יהודים,

אז הם, אין להם זכות לגיטימית?

עליהם צריכים להדביק את התוויות ואת הסטיקרים של סחטנים ומשתמטים ועלוקות ופרזיטים וכינים וכל הדברים.

זה מה שצריך לעשות, את האי-קיום

עושים אלה,

את הדו-קיום אני משתדל לעשות.

כן, עוד שאלה.

בבקשה.

אני חוזר בתשובה.

אתה חוזר בתשובה? ברוך השם, גם אני.

ולמעשה ההורים שלי חילוניים, המשפחה שלי חילונית.

איך אתה טוען שאתה רוצה דו-קיום,

אם אני מחר לא יכול לאכול אצל ההורים שלי?

הם קונים כשר, אסירים אולי לא כשרים. שמעתי. הוא אומר, אני חוזר בתשובה. איך אפשר לעשות דו-קיום? הוריי חילונים, אני חוזר בתשובה.

אני רוצה לאכול אצלהם מחר, אצלהם לא כשר. אפילו אם לא אוכל כשר, אסירים לא כשרים,

מה אני עושה?

מה אתה עושה אם אתה בא הביתה ואתה אומר לאימא שלך, בתור חילונים, והם חילונים?

אם הייתי אצל הרופא והוא אמר לי לשמור דיאטה חמורה, יותר אני לא יכול לאכול,

אצלך את המאכלים האהובים עליי ואני עובר לתפריט חדש,

מאודה.

מה תעשה אימא שלך?

תבין אותך או לא?

היא תעלה על בריקדות?

לא.

אין ברירה, רופא אמר, נכון?

אם הרופא אמר,

אה יא אבני, אין דם, מה אתה רוצה, אעשה לך מאודה.

אין בעיה, מאודה, מאודה.

אבל אם הקדוש ברוך הוא אמר, לא!

הקדוש ברוך הוא אמר?

מה זה הקדוש ברוך הוא אמר?

מה עד עכשיו לא הייתי אמא שלך?

לא היה טעים האוכל?

כן, אבל אימא,

הרופא אמר,

את מבינה,

רופא כל בשר הוא מפליא לעשות,

את לא מקבלת ממנו? למה?

אלא מה, אלא מה, אני אגיד לך למה.

בגלל שהמסכסכים, המסכסכים,

שאומרים את הטענות האלה וגורמים להורים,

גורמים להורים את הסכסוך בינם לבין ילדיהם,

ואומרים, מפרידים משפחות, ועושים כך, ועושים כך, ועושים כך,

הם שגורמים את ההרס שהאימא תתבונן מנקודת מבט שהם רוצים,

וככה גורמים לצרות.

אבל אם ההבטה הייתה הבטה נכונה,

אז מה יש?

אמא, אם היה לה פתאום סוכר,

נו, אז מה נעשה?

היא אשמה שיש לה סוכר?

לא.

היא רצתה סוכר?

לא.

אז היא כבר לא יכולה לאכול ממתקים הרבה, נכון?

מה נעשה?

ואם אחד,

לא שלא רצה סוכר בגלל שיש לו סוכר,

הוא לא רוצה סוכר, כי יכול להיות שהוא לא רוצה סוכר.

אז מה יש?

דווקא תאכל סוכר.

רק אם תהיה חולה, כן. אם תהיה בריא ותרצה, לא. למה?

זה הסכסוכים שעושים אלה שמקטריגים

על כל המשפחות ומלמדים אותם ומטיפים להם,

אתה מבין?

שיתבוננו בדברים מנקודת מבט לא נכונה.

הבנת עיוני? הבנתי, ואני גם כן משתדל לקרב, כן, אבל אני אומר שלוש שותפים לאדם.

אבא, אמא והקדוש ברוך הוא. נכון. הקדוש ברוך הוא הוא אחד, הם שתיים.

כן.

נו, מה?

ואז מה אתה רוצה שישמעו להם ולא לו? לא.

שמה?

להיות איתם ולנסות לקרב אותם אליו.

לזה אין בעיה. אז למה אני לא אוכל אצלם?

ואם הם רואים טלוויזיה בשלטון, אני לא אכנס לך. רגע, על ידי זה אתה תקרב אותם? על ידי זה שתאכל אותם?

כשתאכל איתם את מה שאסור לאכול, לא אתה קרבת אותם, אתה התקרבת אליהם. משהו שאסור לאכול, אני לא אוכל בשום מקום. אז מה הבעיה?

אז תאכל אצלהם. מישהו אמר שאסור לאכול?

תביא אוכל.

הם מקהלים לעברו מקווה, אז אני אומר, אז תביא אוכל, תאכל בחד פעמי,

תאכל דבר יבש, אל תאכל תבשיל.

אורי זוהר, כשחזר בתשובה, אשתו לא רצתה להכשיר ולא להגעיל את המטבח.

אז מה הוא עשה? הוא קנה מסטינג ואכל במסטינג.

אחר השבועיים אשתו התייאשה והכשירה וגעילה ונגמר הסיפור.

מה יש?

לא צריך לבוא במלחמות.

אמא,

כל הסירים,

טורף,

בוא, למקווה, בוא.

בטח, אם אתה בא ככה, זה אפריקה.

זה צריך לבוא בדרכי נועם, אמא, יש איזה מעלה חדשה למדתי,

יש דבר ביהדות שנקרא טהרה,

יש דבר שנקרא קדושה.

הם עושים את זה.

לא הבנתי. הם שומרים טהרה. לא, לא, של הסיר עכשיו מדברים.

אתה מבין?

לוקחים אותו למקווה, אתה מבין?

זהו.

קדושת ישראל, קדושת ישראל.

כן, עוד שאלה.

אם יש אלוהים אחד,

אלוקים. אלוקים אחד,

ויש את כל הדתות שכולם מתפללים מאותו האל,

האם לא יותר קל לי לבחור דת אחרת,

יותר קלה מבחינתי,

ואז אני גם אהיה מפרידית וגם לא צריכה, אלפים יהיו מפרידים. שאלה יפה.

אם יש רמטכ״ל אחד

ויש כמה תפקידים בצבא,

למה אני לא אבחר להיות שקמיסט?

כי את התפקידים נותן הרמטכ״ל, ולא החייל קובע מה התפקיד שלו.

אז זה קיבל דת של תותחנים,

זה קיבל דת של צנחנים,

וזה קיבל דת של חיל האוויר, ואי אפשר לשנות.

כן, שאלה שנייה.

השאלה שלי,

בדתיים יש זרמים כמו ש״ס, פרסלט וכו'.

אם כולם לאותו דת, לאותו כיוון,

ואם כולם יהיו באותו זרם,

האם הכוח הזה,

שהחילונים יסתכלו על הטרם הזה,

הם לא צריכים את כל הערב, והם יחזרו בתשובה,

וכולם יהיו...

יש רמטכ״ל,

ויש חיל תותחנים,

יש צנחנים,

ויש גולני, וזה צבא אחד,

ומפקד אחד,

וכולם לאותה כוונה להגן על המדינה,

ולהתקומם נגד האויב.

אותו דבר.

יש כאלה ויש כאלה, ולכל אחד יש תפקיד ועבודה אחרת,

וכולם עושים את אותה מטרה תחת פיקודו של האלוקים.

השאלה מדוע לא כולם יכולים להתנגד לכולם. כי אי אפשר עם חיל האוויר לנצח את האויב.

צריך גם תותחנים וגולני.

סליחה, דתיים לא מסתכלים עליו. אני לא מסתכלת על האל כאויב. אני מסתכלת עליו

כי האל אחד ש... אויב זה לא תמיד אויב שצריך להרוג. אויב זה גם אדם בוויכוח.

אויב זה מי שמנגד.

אויב זה לא יהודי בצד השני, זה יכול להיות גוי.

אז אין בעיה, חוץ מזה, אצל החילונים, אם אני מסתכל,

יש הרבה זרמים.

יש ליכוד, יש מערך, יש שינוי,

יש פיתוי,

יש מרצ,

יש הרבה.

למה לא כולם אותם חילונים?

יש קיבוצניקים, יש מושבניקים, יש עירונים, יש דלפונים, יש אופקים.

יש כל מיני.

זה לא סתירה?

בסדר?

תתגייסי לצבא שלנו.

כן, שאלה.

בקשר ליכוד לנשמות עכשיו, נכון, יש נשמה אחת

שמתגלגלת בכמה קורקות?

זאת אומרת, אומרים באיזה קורקציה זאת אומרת.

כל נשמה יש לה שורש עליון.

יש נשמות

שהן קשורות לאותו שורש,

והנשמות האלה יורדות בגופים שונים,

ובסוף

יתאחדו השורשים.

כמו שיש שורש,

יש ענפים, יש עלים, יש פירות,

אבל זה הכול הולך לשורש אחד.

אז ממילא האיחוד יהיה בשורשים ולא יהיה בענפים ובעלים.

זה חשבון שהקדוש ברוך הוא יודע לעשות,

והנשמות מתגלגלות בגופות שונות, נכון, אבל זה אותן נשמות,

והמפגש יהיה לפי הקשר הרוחני הראשוני שהיה מתחילה.

אבל מה, אני לא אראה את המשפחה שלי? שעכשיו אני...

ושורש נשמתם כן תראי בגופותיהם לאו דווקא,

כי הגוף זה רק מלבוש. לדוגמה,

היום את לבושה בבגד לבן,

אתמול לבשת בגד ירוק,

שלשום לבשת כחול.

זו אותה משפחה, נפגשת איתם

בשלושה סוגי בגדים,

אבל את

זו אותה את

שלובשת מלבושים שונים,

אבל זו אותה את.

הגוף זה רק מלבוש.

בגלגול זה היית במלבוש זה,

בגלגול זה היית במלבוש זה, לא הוא העיקר.

העיקר זה את,

הנשמה שתיפגש עם אותן נשמות, לא עם אותם מלבושים דווקא.

הבנת?

אז הנשמות התחברו בשורשם.

Thank you very much.

כן.

בואו רגע נתקדם קצת. אני רוצה לעשות לכם שמח.

אני אראה לכם סרטון קצר של סמי.

שמעתם על סמי?

מגדל העמק הגיע, סמי?

עוד לא.

הייתי בארצות הברית לפני כמה חודשים.

היה סמינר ראשון שלנו בארצות הברית.

היו שם כמה מאות אנשים,

95% חזרו בתשובה אחרי שישי-שבת.

היה מאוד מרגש, והיה שם יהודי אחד,

קראו לו סמי.

סמי היה העקשן של הסמינר,

שכל השבת הטריד והפציץ בשאלות.

במוצאי שבת בהרצאה המסיימת

התמודדתי איתו בקרב האחרון ותראו מה היה בסוף.

בבקשה.

הנה סמי, סחבו, יאללה סמי.

זה ממש סמי וסוסו.

כבוד הרב, אתה מוכן בשבילי? כן, אני מוכן.

יש לי שתי שאלות.

השאלה הראשונה,

אם יש עולם הבא, כמו שאתה אומר,

כמו שכתוב,

אבל לא כתוב באף מקום,

תראה לי בחמשת חומשי תורה שכתוב עולם הבא,

ואני אגדל זקן מפה עד ירושלים.

אבל בחמשת חומשי תורה, לא בתפילה.

זקן נדף. לא בתפילה ולא במרכת המזון.

בחמשת חומשי תורה.

נתראה לי מילת עולם הבא, ואם כן יש,

למה הוא לא אמר את זה לא למשה,

לא לאברהם?

אמר להם, ירבו הבנדים שלכם כחול שפת הים וככוכבים,

ולישראל נתתי את ארץ כנען. למה הוא לא אמר על עולם הבא? למה הוא לא אמר למשה?

למה הוא לא אמר לאברהם?

למה הוא לא הזכיר את זה? שמעתי.

עכשיו תגיד לי רק רגע, עולם הבא תאמין שזה גן עדן?

אני לא מבין, לא יודע מה זה בכלל.

ואם אני אגיד לך שבעולם הבא יש גן עדן?

אני צריך להאמין לך?

לא, זה לא קורה.

מה, אתה אומר? מה שאתה אומר? אתה לא יודע. מה זה עולם הבא אתה יודע?

לא.

אז איך אני אוכיח לך שיש עולם הבא? ואיך אתה יכול להוכיח לי אם אתה בעצמך לא יודע? קודם, לפני שאני אוכיח, אתה צריך לדעת מה אני הולך להוכיח לך.

האם אתה יודע שיש עולם הבא?

לא. אתה מבין את המושג עולם הבא?

לא.

אני לא... אז איך אני אוכיח לך שיש עולם הבא?

אתה אמרת שאין לנו מה להפסיד, 50-50. אני חושב שאנחנו בסוף נהיה מוגבלים

ולא נוכל להגיע. ואם אין עולם הבא, אז אני הפסדתי את ה-50 אחוז של החיים.

לא, כן הפסדת.

איך הפסדתי? כי אתה מוגבל היום, אתה מתפלל. היום הפסדתי, היום, היום. אחר כך לא הפסדת, לא? אחר כך לא הפסדתי.

עלית למעלה. רגע, אין לבעלה.

אין לבעלה.

אין למעלה, שכחת?

אין למעלה. רק למטה. היי, איווה, למטה.

אז רגע.

אז אם אתה מת ואין המשך,

אם אתה מת ואין המשך, לא הפסדת.

סיכמנו?

אם אתה מת ואין המשך, לא הפסדת. לא הפסדתי. די. די. אוקיי. לא הפסדתי.

רובע, אם אתה צועק, אז אני צריך להפסיק. למה? אתה גם צועק.

אני לא צועק. טוב, בסדר, נו.

אבל... אבל... נו... נו... אם יש המשך... אם יש המשך... כל ההפסדנו זה הרווחנו הרווחנו הרווחנו אבל אתה לא... אתה תתחיל את ההפסדנו הפסדנו הפסדנו אז אני אז אני אתחיל I deal with that אחר כך

כמו שאתה אומר כל רגע ברוך השם בעזרת השם בעזרת השם גם אלו שלא מאמינים אומרים בעזרת השם אז אני שואל אותך שאלה בגן עדן בסלנג שלך אין?

יש! כי ככה גדלתי למדתי את זה אמרתי וכשאומרים בעזרת השם יש שם ויש עוזר?

אני... מה אני אגיד לך שלא? אז זה לא סתם סלנג אז אני לא יודע אם זה לא סתם אבל אתה גם לא יודע אני לא יודע אם יש השם?

אתה אומר שכן חס וחלילה

אבל אנחנו דיברנו, למה חס וחלילה? אל תפחד.

מה? מה חס וחלילה?

זה סליג חס וחלילה. בוא נגיד, בוא נגיד, לא שאני לא פוחד, לא נעים לי. לא נעים ממי?

ממנו או ממני? אני מפחד.

לא, לא, הם לא מפחדים ממך.

אני יודע, אף אחד לא פוחד ממני.

הקדוש ברוך הוא נתן תורה. תעשה לי טובה מוי, אתה עוד לא יודע כלום.

שב אתה ותירגע, למה אתה לא יודע מה אני שואל אותך.

אתה רוצה להתפלל ואתה בסוף לא תגיע לעולם הבא, מה יהיה?

מה יהיה?

איי איי איי.

אני פורס את עצמי 35 שנים, מתפלל, מניע תפילים זה,

עולה למעלה ואומר לי, מי אמר לך?

אמרנו, כבוד הרב, אמרנו, לך אליו, שהוא יביא לך עולם הבא. מה אני אעשה, אמרנו? רק רגע, אבל מי יגיד לך שמה את זה?

אם אין, אז... מי יגיד לך אבל?

לא יהיה מי שיגיד לי. אז לא יהיה. אני לא יכול לבוא אליך. אתה רואה?

מה זה חשוב אם אני שואל? מה זה חשוב אם אני שואל? מה זה חשוב? אבל היום זה חשוב לי.

היום, היום זה חשוב לי. אני שואל אותך שאלה.

נו, אתה כבר שואל עשר שאלות.

עוד לא הגעת למקום.

נו. סמי. שאל, נו, שאל.

סמי, אתה יודע בשביל מי אתה עובד? מה?

אגלה לך סוד בשביל מי אתה עומד?

זה עונש גדול ממה שאני אומר לך עכשיו.

וילי, אל תגיד לי אז.

אל תגיד לי. אם זה עונש, מה העונש? בוא נשמע. בוא נשמע.

בוא נשמע, אני לא פוחד. אתה את כל הכסף שלך והרכוש שחסכת כל ימי חייך מכין למישהו אחר. לילדים, נו, אז מה?

ככה זה טבע העולם, אז מה? ככה טבע העולם. אמרת שאני אביא לך את זה? רגע.

נעביר את זה לילדים.

אם יהיה המשך,

אני אסתכל עליך ואגיד לך, סמי.

ואם לא יהיה המשך, אני אסתכל עליך. אתה לא תוכל, אתה לא תוכל, אתה לא תוכל.

סמי! איפה הם מחיאות כפיים לסמי?

בסוף הכנסת לי אותם.

לעולם הבא.

אף פעם!

ברוך אתה ה' אלינו מלך העולם,

שהחיינו, קימנו, הגיענו לזמן הזה. אמן!

סמי! איי איי איי, שם דבר!

ראשונה שרוצה לסבול כיסוי ראש בעזרת השם דבריו.

אם יהיה, בכבוד, בואי. אשריי מאשרי חגיה.

ריאות כפיים לכלה של סמי!

אמן! אמן! אמן! אמן!

וזה הבעל הצדיק?

אז בוא תיקח ציצית, נשמה. בוא, בכבוד! בכבוד!

אשרי עם ישראל חתן וכלה!

אשרי עם ישראל!

מה יש לך להגיד לאמן אמן, סמי? שיהיה בריא. ברוך השם. ברוך השם, אני מצליח להחזיר אנשים בתשובה. מה איתך? אני מקווה שגם אני אחזור בתשובה.

ומה, לקחת ציצית היום עליך, לא? ברוך השם, השקעתי ציצית. כדאי לי להתאמץ בעולם הזה בשביל העולם הבא.

כל יהודי יכול לזכות להיות חוזר בתשובה.

זה מעלה גדולה.

אין שכר יותר גדול מזה.

אבל צריך לדעת שיש לו את הזכות

והוא צריך לנצל אותה.

אם הוא לא מנצל אותה, הוא פשוט מפסיד אותה.

והמעלה הגדולה הזאת של חזרה בתשובה, פירושו של דבר שזה חנינה,

חנינה מאת הבורא יתברך על כל המעשים הלא-טובים שאדם עשה כל ימי חייו,

בין בגלגול זה, בין בגלגולים אחרים.

על ידי תשובה שזה

חרטה על העבר,

קבלה מכאן ולהבא לעתיד שלא לעבור עבירות,

ווידוי, לומר, אנא השם, חטאתי, עביתי, פשעתי.

אדם יכול להתנקות ולהזדכך,

לחזור בתשובה ולהיות מקובל לפני האלוקים,

שאם חלילה אחרי דקות ספורות הוא נפטר מן העולם,

הוא זוכה להגיע לגן עדן ולחיי העולם הבא.

תארו לכם

מה ערכה של התשובה.

חנינה על כל המעשים, על כל העבירות,

אם התשובה היא אמיתית.

ולא לנצל דבר כזה, יהודים יקרים,

זה הפסד שאי אפשר להחזיר אותו אחר כך.

אם אדם חלילה נפטר ולא זכה לעשות תשובה,

השם יציל והשם ירחם.

הוא שם את הזכות,

והוא לא מנצל אותה.

מה הטענה תהיה לו?

תחליף אמיתי, מלא, שלם,

ליהדות הדתית לא נמצא.

אוה, צאיפה לנו משה, משה. מי היו שלושה בעלי עברית אברהם?

אחרי שבועיים, חמש.

מי שרוצה ציצית יבוא לכאן,

לקדמת הבמה, ומי שרוצה כיסוי ראש, יכולים לבוא לכאן,

בעזרת השם יתברך בכבוד. הנה, הציצית הראשונה.

אשריך אני נהנה.

אתה תהיה איתי בסוף שבוע, בעזרת השם יתברך.

ציצית תביא לך על העיני, תביא לו כיפה.

קח, הנה, כיפה מתוק.

יש לי מספריים גם עכשיו.

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש,

שתבוא לכאן.

בואי, בואי תזכי אשריך ואשרי חלקך.

כן, הנה ציציות, בבקשה, אתה רוצה לזכות?

כן.

בבקשה.

מי מהנשים רוצים?

תודה רבה.

תודה רבה.