אילת - דיסק 77 - אקסיומות באילת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אהההההההה

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו

ברחמיו ירוויח.

סאלח כבר היה מיואש.

הוא היה משוכנע שלעולם בעד לא יצליחו הפלסטינים להתגבר על היהודים.

לא יוכלו להגיע למדינה משלהם,

ואפילו תשתרע רק על אחוז קטן משטחה של ארץ ישראל.

במחשבה זאת הסתובב שנים רבות.

אבל בפסח הוא שינה את

דעתו.

אין כמעט

ילד פלסטיני שלא שמע עליו,

שלא יודע איך הוא נראה, שלא רוצה להיות סאלח כשיהיה גדול.

דמות הירואית ברחוב הפלסטיני,

הוא קנה את עולמו כאשר ניהל פעולות טרור רבות כנגד הצבא הישראלי בימי המאבק המרכזיים של הפלסטינים בשנים שקדמו למלחמת שלום הגליל.

אחר כך ישב שנים רבות בכלא הישראלי,

אחר שנלכד נשפט לשנים רבות.

בבית הסוהר הוא הפך למנהיג המובהק של העצירים.

שום דבר לא יכלו מפקדי כלא הנאצר הישראלים להשיג מהאסירים בלי להידבר איתו.

גבוה, חסון, נראה כמו אנגלי יותר מאשר פלסטיני או ערבי.

שולט באנגלית מצוינת, צרפתית ועברית, חד תפיסה וכריזמטי.

סאלח תא עומרי הוא מהמסכינים בחבורה פלסטינית.

העיתונאי אהרן ברנע כתב ספר שלם על דמותו,

וכך מתאר תא עומרי את הסיבה לשינוי שחל בו.

הייתי אז בתאי בכלא, סגור ומנותק,

רק הדלת המסורגת תבדיל הביני לבין המסדרון המאורך,

שבו הסתובב 24 שעות ביממה הסוהר הישראלי החמוש בנשקו.

קראתי לו לבוא,

הבחנתי שהוא אוכל סנדוויץ' של פיתה,

נושך ולועס, ושוב נושך ולועס.

אתה יהודי? אמרתי לו.

האיש הנהן בראשו בחיוב?

אם כך, מדוע אתה אוכל חמץ בפסח?

אינך יודע שליהודי אסור לאכול חמץ בחג זה?

הסוהר נדהם מדבריו של האסיר הפלסטיני הבכיר ביותר,

חשב רגע והשיב,

אני לא מחויב לדברים שהרעו לעמי ביציאת מצרים לפני אלפיים שנה ויותר,

אין לי קשר לכך.

התיישבתי על המזרון בתאי ואמרתי לעצמי,

עם שלאנשיו אין קשר עם עברם והמסוגלים בריש גלי לנגד עיניי לחלל את חוקי אמונתם

הוא עם שניתקו שורשיו מאדמתו

ונוכל להשיג את מטרותינו.

באותו לילה חל שינוי מוחלט בגישתי, לא נרדמתי בכל שעות החשיכה,

אני ישבתי במקומי והתקשיתי לעקרת שעבר עליי במפגש הקטן עם הסוער היהודי,

אוכל החמץ בפרהסיה לנגד עינינו הערבים.

למחרת אותו יום אספתי את ההנהגה הפלסטינית שבתוך הכלא,

את כל אלו שהכירו דעתי זה שנים שאין סיכוי לקבל אפילו גרגיר אחד מהישראלים.

סיפרתי להם את האירוע הטראומטי שעברתי ואת המסקנות שעליהן הגעתי.

הבהרתי לכולם שמאותו בוקר אנו יוצאים לדרך חדשה למלחמה על הכול.

לא על אחוז קטן,

לא על פירורים שיזרקו לנו,

שכן ממולנו עומד עם חסר קשר לשורשיו,

שעברו לא מעניין אותו יותר,

ולכן גם המוטיבציה שלו בהכרח שתהיה נעדרת כל רצון להיאבק ולהילחם.

מאז עברתי עם הסיפור שלי בין אלפים ורבבות, מספר תא עומרי.

את כולם שכנעתי שיש לשנות את הקו, שיש להיאבק בלי פשרות.

תא עומרי נבחר מאוחר יותר לפרלמנט הפלסטיני,

הציעו לו להיות שר בקבינט של יאסר ערפאת' אף הוא סירב.

הוא שומר על מעמד מיוחד ברחוב הפלסטיני,

ממשיך להטיף בדרכו החדשה,

זו שאימץ מאז אותו מפגש בערבו של יום,

וחג הפסח לפני כמה שנים.

את הנזק שגרם לעם ישראל אותו סוהר יהודי במעשיהו ובדבריו

לא יכולים אלפים לתקן.

כמה הרוגים ופצועים יש לנו בגלל הפיתה שלו.

סלאח תא עומרי ראה פיתה בפסח והבין שניתן לעשות את המהפכה הערבית

בגלל המהפכה החילונית

המנתקת את העם משורשו,

מכוחו, מאמונתו

ומן הזכות

של קיומו על אדמתו.

זה המצב שבו אנחנו נמצאים, יהודים יקרים.

מי שזוכר לפני שנים רבות,

שמונה שנים,

אמרתי בקלטת שלום עם ערפאת וגם כאן באילת,

שהשלום עם המחבלים לא יתקיים,

ורק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר, על פי ישעיה בפרק כח,

ברבי יונתן בן עוזיאל.

כשאמרתי זאת זה נראה רחוק כי הכל היה ברור, פרס נובל, שלום.

עוד לא נתנו את עזה ויריחו ואמרתי לא זה מה שהם מבקשים, הם מבקשים את ירושלים.

כמו שאומר זכריה הנביא ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

והנה אנחנו רואים

כשמגיע ערפאת

עד לחתימה בצרפת,

קלינטון שם,

שירק שם,

ברק שם, ערפאת שם, ההסכם מוכן אחרי סיכומים,

העט בידו,

בא לחתום, מניח את העט, קם והולך.

למה? מה שאתה מקבל עכשיו לא תקבל לעולם,

מה שאתה מקבל עכשיו לא חלמת לקבל,

מה שאתה מקבל עכשיו זה ניצחון אדיר בחתימה.

מניח את זה?

לא, אינתיפאדת השלום.

למה הוא עשה את זה?

כי ריבי יונתן בן עוזיאל אמר, ושלמכון דעים מחבלה לא יתקיים.

הרי מחת צנאה תטע עליכון כנחל מגבר.

תשמעו קלטת שלי ארבעים שנה עקוד בדור בשנת ארבעים לעצמאות.

אני אומר את כל התסריט עד הסוף.

לא אני.

הנביאים, אני מקריא אותם.

אז הייתה האינתיפאדה הראשונה.

היו זורקים רק אבנים.

התחלנו להסביר איך זה התפתח.

מאבנים יעברו לאקדחים, אקדחים, תת-מקלחים, תת-מקלחים יגיעו.

למכוניות תופת מתאבדים.

אבל לא הגזמתי,

לא הגזמתי. לא אמרתי מרגמות

וקטיושות עכשיו וטילי... זה לא אמרתי.

אפילו זה אני לא חשבתי.

אבל תשעה חודשים שישלטו עלינו הפלסטינים,

הערבים, זה כתוב במפורש.

זה יהיה.

וזה אני מתאר.

למה אבל?

למה?

יש להם זכות על ארץ ישראל

בזכות הברית-מילה שהם עושים.

כיוון שאברהם אבינו,

קראתי איתו השם ברית שהוא יקבל את ארץ ישראל בעבור המילה,

וכיוון שישמעאל גם עושים ברית-מילה,

אז יש להם אחיזה בארץ ישראל, בארץ הקודש.

שימו לב, הם תמיד אומרים, על קוץ קודש מזכירים. אצלנו לא מזכירים קודש.

הם כל הזמן מזכירים את הקודש.

אבל כתוב בזוהר הקדוש שהאחיזה שלהם תהיה ותינטל מהם

בגלל

שהם לא עושים ברית-מילה כדין.

אנחנו עושים גם פריעה חוץ ממילה,

והם לא עושים, המילה שלהם לא מושלמת,

והם מאחרים אותה לגיל 13 כשאנחנו עושים אותה בגיל שמונה ימים.

לכן האחיזה שלהם תיפקע מארץ ישראל, אבל עד אותו רגע תהיה להם אחיזה בארץ ישראל.

זאת אומרת, המצב כתוב מראש.

אמר רוח הקדוש אומר,

שגלות חמישית

תהיה הקצרה מכולם והקשה מכולן זו גלות ישמעאל,

כמו שכתוב במסכת סנהדרין, דף צדיק ח' עמוד ב'

אין בן דוד בא, זה מלך המשיח,

עד שתשלוט מלכות הרשעה בישראל ובעולם כולו תשעה חודשים.

אתם רואים שהטרור המוסלמי בכל העולם משתלט

והם מתעצמים בנשק לא קונבנציונלי.

אז הוא אומר כך,

דוד המלך בתהילים אומר, לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם,

אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו.

אומר אמר רחוקו הקדוש,

לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם, אדם זה ישמעאל.

שנאמר

והוא יהיה פרא אדם, ידו בכל ויד כלבו.

לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם זה ישמעאל,

אזי חיים בלעונו, הם יאכלו אותנו חי,

בלי שחיטה, חי.

בחרות אפם בנו, כמו שהיה בלינץ' ברמאללה,

כמו אתמול ברציחה של שני הנערים,

כמו מה שהם עושים,

זה מה שהם מסוגלים.

אם באחת ההפגנות שלהם הם הוציאו את הקישקע של החבר שלהם, ההרוג, והרימו אותו למעלה, ככה,

זה לא, זה פרא אדם.

למה נקרא שמעם ישמעאל, אומר הזוהר הקדוש?

משום שבסוף הם יצרו כל כך לישראל,

עד שישראל יזעקו לשמיים

וישמעאל ויענם לישראל.

על שם הסוף,

שהם יביאו אותנו למצב שאנחנו נזעק לשמיים זעקה גדולה ונוראה, כמו בימים קדמונים, שעם ישראל נלחץ.

אז ישמעאל ויענם. על שם זה הם נקראים ישמעאל.

ככה לשון הזוהר הקדוש.

ולמה זה עכשיו אנחנו רואים?

משום שאנחנו נמצאים לפי התאריך בסוף כבר,

שנת 5,761,

אנחנו כבר אחרי חצות יום של יום שישי.

הקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בשישה ימים בשביעי שבת.

אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור.

יום אחד של הקדוש ברוך הוא כביכול כמו אלף שנים שלנו.

שישה ימים זה ששת אלפים שנה.

כל שנה מתחלקת, כמו ביממה,

ל-4-6 שעות,

שזה 24. אנחנו נמצאים באלף השישי,

ביום שישי, זאת אומרת,

ב-5,761. זאת אומרת, 750 זה חצות יום.

נכנסנו כבר להארת שבת

של הגאולה.

אנחנו קרובים מאוד.

כל הסימנים נמצאים איתנו.

כתוב בעקבתא דמשיחא,

בזמן שיבוא משיח בעקבו,

חוצפא יישגא,

היוקר יאמיר, הגפן תיתן פריה,

מחיר היין ירב,

מלכות תהפך למינות, המלכות, הממשלה, תהפוך לכפירה,

בית ועד ייהפך לזנות,

חוכמת סופרים תסרח, חוכמת התורה תסרח,

יראי חטא ימאסו, ישנאו את הדתיים החרדים,

בן קם באביב,

בת באימה,

קלה בחמותה,

אויבי איש אנשי ביתו,

נערים פני זקנים ילבינו,

זקנים מפני נערים יעמודו,

פני הדור כפני הכלב,

ועל מה יש לנו לשען?

על אבינו שבשמיים.

זה כתוב לפני אלפיים שנה במשנה בסוטה.

זה מה שיש לפנינו היום, אבל כתוב עוד משהו.

מתי יבוא לציון גואל?

ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, שיהיו שווים בתשובה.

כמה יש היום?

בלי עין הרע. מיליון חוזרים בתשובה בישראל.

זאת אומרת,

התקופה בדיוק כמו שהיא מתוארת.

עכשיו,

אחרי תשעה חודשים תהיה מלחמת גוג ומגוג.

שבע שנים מלחמה,

כל אומות העולם נגדנו.

כולם.

אמריקה, סין, אירופה, אפריקה, כולם, אחד, שווייץ, כולם.

מה הסיכוי, שואל המדרש,

שבעים זאבים על כבשה אחת קטנה באמצע.

מה הסיכוי?

יש סיכוי.

אין לנו מספיק נשק להתמודד מול עולם שלם.

אפילו עם כל פגיעה תהיה בול.

אין.

אבל זה יהיה.

וזה כתוב.

לי נקם ושילם לעת תמות רגלם. כל פרשת האזינו מדברת על זה.

מה יהיה?

מה יהיה עכשיו?

לפני הבחירות האלה הוצאתי קלטת במי לבחור.

ואני אומר שם,

לא ברק,

לא ביבי,

לא שרון

ולא שרונה.

חשבו שרון, איראן אסואן,

בחרד בריד.

תש כוחו כנקבה.

מספר הפיגועים הכי רב עכשיו בתקופתו.

אז בסדר, הוא נכנס ל-A, חוזר ל-B, נכנס ל-G, לג'ת דתי, הולך, חוזר.

אמריקה אומרת לו, מה אתה עושה? יוצא החוצה. יוצא החוצה, לא, זה תוכנן מראש, מה פתאום? אנחנו, מי יתכוון? נשאר.

מה פתאום אתה מעביר מיליארד וחצי? רגע, לא, זה רק לעיבוי, זה ככה, פיתוח, זה חריג, זה מה.

אמריקה היום עם בוש, זה בוש, בוש ויקלם.

זה

עם הסאוט,

עם השוט.

זה הולך לעשות מלחמות עולם, זה הבוש הזה.

כבר עם הסינים הוא מסתכסך, קטן עליו סין.

מיליארד וחצי בני אדם, קטן עליו.

פתאום אירופה אומרים

להוריד את הרמה של הקשרים עם ישראל,

אירוויזיון כבר לא יכניסו את היהודים,

עוד פעם, הכבייה לא יעשו פה,

תיירים לא באים,

אלעל מבטל את הפרסט קלאס,

שש מטוסים מוכרת,

אין טיולים,

ארבע מאות מדריכי טיול פוטרו, נשארו מאה חמישים בהקפאה.

אה שדה.

מדינה בגטו.

קטיושות מסביב, לבנון בפנים,

מים אין, מביוב שוטים.

מצב על הפנים, איפה שאתה נוגע, מצב על הפנים.

רצח, ואונס, ולכלוך,

מלחמות פנימיות.

מה קורה?

הכול הולך ונסגר.

הכול הולך ונסגר.

מה עושים?

70 אומות העולם מול ישראל.

כל חברי הכנסת

יהיו ראש ממשלה.

יש להם עצה לפתור בעיה כזאת?

אין עצה.

תביא מומחים מכל האוניברסיטאות.

מה עושים?

אם כל העולם נגדנו.

לא נגדנו באמברגו.

לא ייתנו לנו כסף.

מלחמה.

מה הסיכוי שלנו? מה העצה?

אבל לעם היהודי יש היסטוריה

עם חוכמה גדולה מאוד שכבר עברנו. יש לנו מאיפה ללמוד.

הייתה תקופה כזאת כבר.

בזמן המן,

המן הרשע הצליח להוציא חתימה מאחשוורוש, להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים. מה שהיטלר לא הצליח, הוא כמעט הצליח.

היטלר היה צריך לחפש יהודים בכל מקום באזורים שהיו בשליטתו, אבל היה לו עוד צריך לכבוש את העולם.

אצל אחשוורוש היה הכול ביד.

מאה עשרים ושבע המדינה שלו,

כל היהודים בפנים, ביום אחד לחסל את כולם.

שמעתם גזרה כזאת?

נו מה עושים?

מה עושים?

המזל של העם היהודי,

שהייתה להם צדקת חרדית,

שקראו לה גולדה.

אה סליחה אסתר.

אסתר המלכה.

זה המזל.

מה פירוש מזל? את המזל הזה תכנן הקדוש ברוך הוא.

בעל הדוד, חרדי גם כן, חרדי,

לא ממרץ, חרדי.

קראו לו מרדכי.

מרדכי.

מרדכי יהודי ואסתר המלכה.

ושניהם אמרו,

מה עושים?

צומו עליי שלושת ימים, לילה ויום, תתפללו, תחזרו בתשובה, ואני אכנס אל המלך.

אני מסתכנת בנפשי, כיוון שהמלך, אם לא קורא למישהו,

אחת דתו להמית.

איך נכנסים בלי רשות למלך? וזה לא סתם מלך, זה אחשורוש.

למה נקרא שמו אחשורוש?

כל הרועהו חש בראשו.

מה הפחד?

והיא מצליחה להביא את המן, שיתלו אותו על העץ בסוף, מבטלת את הגזרה, הופכת את הגזרה על האויבים. האויבים

מתים ונהרגים.

בעם ישראל צוהלים ושמחים.

נהיה לנו חג מזה, חג פורים.

ולא עוד אלא אוזני המה.

זה אישה צדקת וצדיק.

שניים,

שידעו שאם הקדוש ברוך הוא מלחיץ את עם ישראל

ומוציא עליהם גזירה בגוף,

גזירת כיליון,

זה מן השמיים הגזירה, וצריך לפנות לקדוש ברוך הוא לשכנע אותו שאנחנו חוזרים בנו ממה שעשינו.

מה היה העוון שעליו יצאה הגזירה, אתם יודעים מה?

אחשוורוש הזמין את היהודים למשתה.

והם ישבו במשתה של המלך ונהנו מסעודתו של אחשוורוש.

לא אכלו לו כשר.

כשר.

מרדכי היה אחראי על האוכל.

אבל נהנו מסעודתו של אחשוורוש. ליהנות

מסעודה של הגוי, יושבים,

אנחנו מחוברים, אנחנו נאורים, אנחנו מתחברים.

לא לבדד.

תערובת.

זו הייתה הגזירה.

כשהשתחוו לפני תשע שנים לצלם של נבוכדנצר,

לא חלילה עם כוונה זדונית,

לפנים, רק יעני, מה שנקרא.

וה' ידע שזה רק לפנים.

אבל אסור להשתחוות לפסל, אפילו לפנים.

היום יש לנו עבירות הרבה יותר חמורות משני הדברים האלה.

היום המדינה רוצה שנהיה גויים ממש.

לא החברים של הגויים.

גויים ממש.

תרבות גויים.

לדחות את תורת ישראל, לדחות את המסורת היהודית.

להכניס לנו את כל התרבות הזרה.

לא להיות חלק מהגויים, להיות גויים.

נו, אז אם העם הזה רוצה להתפקר,

מלכות תיהפך למינות.

או כמו שברק רצה להחיל עלינו את המהפכה החילונית, שמטוסים יטוסו בשבת, ואוטובוסים בשבת,

ונישואים אזרחיים,

ולמחוק את הלאום יהודי מתעודת זהות,

והעם שתק,

זה הרבה יותר חמור מנהנום מסעודתו של אחשוורוש.

איך שהוא הכריז על זה?

ארבע שעות לאחר מכן, נפתחה מלחמה נוכחית.

אנחנו שותקים.

מתרחקים מהקדוש ברוך הוא, כאילו העולם הפקר.

אנחנו אחראים לגורלנו.

גורלנו בידינו.

הקמנו כוח ועוצמה.

יש לנו צבא מהמעצמות החזקות ביותר בעולם.

יש לנו גרעינים ובוטנים.

אנחנו נסדר את העולם אנחנו. מי יכול עלינו?

והנה, פתאום מותה של ילדה בת חמש,

חמישה חודשים,

עושה אותנו אפס אפסים ומורידה את הקנים של התותחים.

ועוד ילד בן תשע שנים,

כל העולם נגדנו. מי מנצח אותנו? מצלמה של ה-CNN.

צבא שלם מול מצלמה אחת? לא יכול.

זה לא עידן של שנים קדמוניות.

היום זה הולך אחרת.

דעת קהל.

ופה פוחדים מדעת קהל.

אם היה לנו את הקדוש ברוך הוא, ממי היינו פוחדים?

אבל אם לא מאמינים בקדוש ברוך הוא, שהוא מנהל את העולם והוא ברגע אחד מביט לארץ ותרעד, עושה רעידת אדמה,

ייגע בהרים והעשנו, לבה פורצת ושוטפת כפרים וערים,

מזיז טייפון אחד ככה ולוקח איתו כמה בניינים.

אם היינו סומכים על אבא שלנו,

אבינו שבשמיים,

מי יכול עלינו?

שלושת אלפים שלוש מאות שנה עומדים עלינו לכלותינו,

ורק הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

פעם שאלה אותי אחת, תגיד לי,

איך אתה יכול להגיד

שאנחנו מושגחים כל הזמן על ידי הקדוש ברוך הוא? אני רואה שהכל מקרה.

אמרתי לה, נכון, את צודקת, הכל מקרה.

אבל מי שמצרף את כל המקרים זה הקדוש ברוך הוא.

אני אתן לך דוגמה.

את שמעת פעם על מגילת אסתר?

במגילת אסתר היו הרבה מקרים,

אבל אם מקרה אחד לא היה קורה, לא היינו פה היום מדברים.

היה במקרה אחד המן

שהיה אצל אחשוורוש,

היה במקרה אחד מרדכי שלא השתחווה להמן,

במקרה הוא שמע מרדכי שבקתן וטרש חורשים מזימה להרוג את אחשוורוש,

באופן מקרי ולא הגיוני הוא הודיע את זה למלכות,

ואז כתבו את זה בספר הזיכרונות.

בינתיים המן מציע איזו הצעה דבילית, מקרית,

שהוא יזמין את אשתו אחשוורוש לעיני כולם בצורה שאני לא רוצה לדבר.

היא באופן מקרי לא מסכימה לבוא, במקרה הוא הורג אותה,

ואז קורה מקרה שהוא צריך להזמין את כל הנשים לבחור אחת,

מכל הנשים היפות שהיו מכל המדינות, הוא בוחר בסוף במקרה

את אסתר. בת כמה היא? בת שבעים וחמש.

מה זה, הוא עמה?

מה הוא לא רואה?

וזה אחרי שישה חודשים בשמן המור, ובתמרוקים, ואמבטיות, והכול, והכנות, ואיפור, ופודרה, והכול, והן מגיעות, בסוף הוא לוקח בת שבעים וחמש,

וירקרוקת, לא נראיתה טוב.

במקרה הכול.

במקרה ממשיך

המן במקרה מחליט ככה, מקבל את הסעיף להרוג עם שלם, למחוק אותו ביום אחד.

אז הקדוש ברוך הוא במקרה

מנדד את שנתו של אחשוורוש, פתאום יש לו דודי שינה.

במקרה מה הוא מבקש? לא אופטלגין, לא אספירין, את ספר הזיכרונות

מביאים לו. איפה נפתח לו במקרה?

בדף שכתוב שמרדכי הציל אותו על ידי שגילה שרצו בקטן וטרש לחסל אותו.

קם בבוקר במקרה,

איך שנכנס המן במקרה,

אומר לו, מה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו? במקרה המן חושב שהכוונה אליו.

אז הוא אומר, ייקחו סוס ולבוש מלכות וילבישו וישימו אותו על הסוס. הוא אומר לו, במקרה קח את מרדכי, זה שאתה שונא אותו ולא משתחווה,

שים אותו על הסוס, ובמקרה תלך איתו כל הכביש, שמה שכולם יראו.

במקרה קורא אחרי מקרה, והדסה אסתר מזמינה אותו לבית המשתה, והוא חושב שהכוונה בשבילו, ובמקרה מכין עץ חמישים אמה,

ובמקרה הוא מסכים אחשוורוש, באופן מקרי, חד פעמי, לא היה מהעולם ולא יהיה לו עולם לחתום, להפוך את הגזרה ושיתלו את המן,

הכל במקרה, ואם לא אני ואתם לא מדברים.

בטח שהיה במקרה, אבל מי עושה את המקרים?

מי עושה את המקרים?

גם ברק חשב שהכל מקרה.

הוא אמר שהוא ילך נגד החרדים,

ככה הוא הלך לבחירות.

אחרי שהוא היה צריך את ש״ס,

אמר במקרה לא, צריך לעשות ועדת טל.

עשו ועדת טל, אחר כך ראה שכולם זועמים עליו, הוא אומר לא יעזור ועדת טל. אחר כך אמר כן, נעשה ככה. אחר כך אמר ככה, זיגזג, זיגזג, זיגזג, זיגזג.

בסוף

25% בחוץ.

העיפו אותו.

הוא חשב שהוא ישנה עולם, ישנה סדרי בראשית. שום דבר.

הכל מאיתו יתברך

לפי תוכנית.

כל אחד למקום שלו. דבר אחד ברור לא ישתנה.

התורה הבטיחה,

לא תשכח מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך עד עולם. הקדוש ברוך הוא הבטיח, התורה הזאת לא תשכח.

שרפו ספרי תורה, שרפו בתי מדרש,

שרפו יהודים,

עשו הכול,

ניסו להשכיח את תורת ישראל.

לא עזר.

3,300 שנה.

כי השם הבטיח, לא תשכח.

עם שלם נרדף על ידי כל אומות העולם,

והוא נשאר.

אומות, ממלכות, מעצמות נשכחו, נכחדו,

נשאר קצת בדפי ההיסטוריה עליהן, בכמה אתרים ארכיאולוגיים.

ואנחנו חיים ונושמים זרע אברהם,

יצחק ויעקב ממשיכים עם אותה תורה ואותה מסורת.

מה צריך מופת יותר גדול מזה?

על פי שכל, על פי טבע?

לא ייתכן.

מה אנחנו נדרשים בעת הזאת?

פשוט

להבין שהקדוש ברוך הוא

רוצה שנתקרב אליו,

לחזור לאבינו שבשמיים,

ותראו שהכול ישתנה לטובה.

עם כל מה שיש נגדנו כרגע מלחמה שבעה חודשים, הרי הניסים הם לא ייאמנו.

אלפים רבים של ניסיונות פיגוע ופיגועים ממש

במספר ההרוגים

הוא אפסי ביחס לסטטיסטיקה מה היה צריך להיות.

כל נפש היא חשובה.

אבל פלאי פלאות, למה את זה אנחנו לא מבינים?

למה את מלחמת המפרץ אנחנו לא מבינים איזו השגחה אלוקית?

למה אנחנו לא רואים את כל הדברים האלה ומעריכים ומודים

ומתכופפים לפני הקדוש ברוך הוא ואומרים אבינו מלכנו,

חטאנו לפניך, אנחנו חוזרים.

כן.

ומה אנחנו צריכים בסך הכל לעשות?

לקיים שש מצוות.

מה זה שש מצוות?

טלית, תפילין, שמונה עשרה, תפילת שמונה עשרה, קריאת שמע,

זה בבוקר עושים בבת אחת.

ברכת המזון כשאוכלים, כמו שצריך.

ולקבוע שיעור תורה פעם ביום.

בשבת לנוע, לאכול פיסטוקים,

לשיר, לשתות.

פעם בשנה, יום כיפור, לכפר על עוונות, אז תצום, תעשה דיאטה.

כמה ימים לפני תשמע שופרות,

כמה מצוות.

זה כל הסיפור. יהודי.

מה קשה?

למה לא?

למה לא?

אין תשובה ליהודים.

סתם, סוחבים את הזמן.

נראה, תאמיני לי בקטע הזה, יבוא הזמן, אתה תראה, אל תראה אותי ככה, אני...

תהיה כמו שאתה, תהיה כמו שצריך להיות, זה הכול. מה הסיפור? מה אתה עושה מזה סיפור?

תהיה יהודי שומר תורה ומצוות, זה הכול.

יש פה התעוררות של תשובה, ברוך השם, באילת.

יש בתי מדרש, יש בתי כנסת.

כשהייתי פה פעם ראשונה לפני חמש-שש שנים,

היה פה בקושי כמה בתי כנסת קטנים עם עניין מצומצם ככה.

היום, ברוך השם, יש פה הרבה, יש פה תלמוד תורה, יש פה זה, יש פה...

בלי עין הרע.

הרבה יהודים טובים. אני רואה המון זקנים פה היום.

המון זקנים. כשאני באתי פעם הקודמת, הסתכלתי, רק אני, יש לי זקן.

מה לא טוב להיות יהודי?

עם נבחר.

עם נבחר.

כל הגויים רודפים אחרינו מהקנאה, למה קיבלנו את הספר הזה?

רק בגלל זה. לא בגלל הגובה שלנו, הבריאות, בגלל הספר הזה.

בגלל ספר התנ״ך

שעושה אותנו

עם נבחר.

בניו של הקדוש ברוך הוא.

בניו של הקדוש ברוך הוא.

אתם לא יודעים להעריך אפילו את המעמד שלכם.

בן של הקדוש ברוך הוא.

אם בוחר נשיא מקסיקו אחד מתוך 40 מיליון שיהיה הסגן שלו, איזה אושר זה?

אם בוחר בך הקדוש ברוך הוא מתוך 6 מיליארד בני אדם שתהיה הבן שלו,

איזה אושר?

לא צריך לברך על זה בבוקר ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלא עשני גוי?

מה זה שלא עשני גוי?

שלא עשני קלינטון.

שלא עשני בוש.

ברוך אתה ה'

שלא עשני גוי.

נבחרתי.

כשעם ישראל הסכים לקבל את התורה מכל העמים הוא נבחר להיות העם המיוחד שיקח את החוקים הצדיקים האלה ויפיץ אותם בכל העולם.

כל הציוויליזציה היום ניזונה מספר הזה.

אנחנו הזוכים.

מורשה לקהילת יעקב בלבד. זו ירושה שלנו.

ולמה אנחנו לא נהנים מזה?

היה אחד שקיבל בגיל 90,

כבר היה ככה בפרפורים האחרונים של חייו, שבוע הימים אולי נשאר לו,

קיבל מכתב ממשרד הפנים,

כותבים לו, כבוד מר פלוני,

אנחנו מאוד מצטערים על האיחור שהגיע אליך מכתב זה,

אבל עלינו להודיעך שאתה ירשת עשר מיליון דולר.

בן 90. יעני, אם הוא החזיק אותו ככה וקרה, עכשיו הוא עשה כבר ככה.

מה עושה עכשיו בשבוע האחרון עם עשר מיליון דולר?

הוא ממשיך לקרוא עוד שתי שורות,

הוא אומר, ושוב אנו מצטערים שהסיגונו את כתובתך באיחור של 60 שנה.

60 שנה היה עשיר והלך תפרן,

כי הוא לא ידע שהוא יורש.

משרד הפנים, הוא לא עדכן את הכתובת.

לא מצאו אותו.

אתם יודעים איזה עונש זה?

הוא כבר לא קרא את החתימה, מי חתם?

מת.

תרחי לי עליהם עוד דקה.

אנשים יהודים מסתובבים באילת, מסתובבים, נהנים, מבסוטים. אילת, חוץ לארץ.

על הכיפה.

והם לא יודעים שהם היורשים היחידים בעולם של התורה הקדושה שאין ירושה כמוה.

זה לא רק להרוויח עולם הזה,

זה גם נצח נצחים וגן עדן.

אתה יורש.

בוא תיקח את הזכות שלך, מגיע לך.

לא עושים לך טובה.

זה שלך.

מורשה, קהילת יעקב.

יש אנשים יהודים, לצערנו הרב, פה בארץ ישראל,

שלא יודעים מאומה על התורה הזאת, חוץ מסיפורים מהעיתונות.

לא יאומן כי יסופר.

כן, למי שיש שאלה, בבקשה.

תעמוד בבקשה.

תודה.

אני רציתי לשאול

אם אתה אומר שיש אלוהים ולמה מבוצפצו את הרצח הזה של אתמול. איפה האלוהים פה?

ראית בתל אביב את המסעי הזוועות האלה?

זאת שאלה שצריך לשאול על כל מקרה במקרה. גם למה אנחנו מתים בכלל?

היינו יכולים לחיות ישר לנצח.

ובכן, אני אסביר לך דבר אחד.

קודם כל הכל,

מושגח מאיתו יתברך, ונעשה בצדק ובאמת צדק מדוקדקת כלפי כל נשמה ונשמה.

הפסוק אומר, עצור תמים פעולו, כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא.

מה פירוש הדבר

אין עוול?

מה זה אין עוול? גם שופט לא עושה עוול. אם בא אחד והוא נתפס על רצח, וכתוב בספר החוקים,

עשרים וחמש שנה,

עשרים וחמש שנה עונש,

ונותן לו עשרים וחמש שנה, מה הבעיה? הוא עשה צדק, הוא עשה... לא, זה לא עוול.

אבל שופט בשר ודם עושה עוול.

בשעה שהוא גוזר על הרוצח עשרים וחמש שנה בכלא,

הוא גוזר על אשתו להיות אלמנה גם עשרים וחמש שנה, והיא לא עשתה כלום.

ועשרים וחמש שנה על הבנים שלו שיהיו יתומים.

זאת אומרת, השופט לא יכול למצות את הדין עם כל הסובבים את הנאשם.

לעומת זאת, הקדוש ברוך הוא לא עושה עוול.

מה פירוש?

אם כבר יוצא גזר דין כנגד מישהו, ולא משנה איזה גזר דין,

צריך להבין שזה אחרי התבוננות בכל הסובבים אותו. זאת אומרת, באביו, באמו, באחיו,

בקרוביו,

בשכניו, מכריו,

אם היה בין כל אלה שמסביב מישהו שלא ראוי לקבל את צער המיטה שהתפרסם לאחר מכן,

היה מתעכב גזר הדין כנגד אלה שראויים לאותו עונש.

רק לאחר שכולם היו חייבים וראויים לאותה רמת עונש, כל אחד לפי הקרבה שלו,

רק אז הגזר דין כלפי אלה שהיו ראויים לגזר דין בין מסיבה זו של העולם הזה, בין בגלל גלגול קודם,

רק אז זה יבוצע.

לכן אין עוול.

אני לא רוצה לדון את המקרה הספציפי הזה, אני אומר באופן כללי.

בכל מקרה

שהוא פחות מגיל 13 הוא לא על עכשיו, הוא על גלגול קודם, כיוון שעד גיל 13 אדם לא חייב במצוות.

ממילא אי אפשר להאשים אותו ולענוש אותו על מה שהוא לא חייב.

אז איך זה בכל אופן?

עוברים מתים,

ילדים קטנים או נולדים בעלי מומים,

הם עוד לא עשו שום דבר, למה שייוולדו כך? למה שימותו?

זה על גלגולים קודמים.

ואנחנו כבר דורות

של אנשים שהנשמות שלהם הן מגולגלות. אין בינינו אחד עם נשמה חדשה.

אז לכן צריך לדעת שזה עד גיל 13. מעל גיל 13, כיוון שאדם חייב במצוות,

חייב במצוות כבר,

צריך לדון ולראות האם הוא עשה סוג עבירות כאלה שעל פיהן הוא ראוי למיתה כלשהי.

אם כן, זה מספיק בשביל שהוא יקבל את עונשו.

לדוגמה, אדם שמחלל שבת,

לדוגמה, אדם מחלל שבת,

העונש על חילול שבת, הוא סקלה.

סקלה.

פעם היו עושים סקלה.

אמנם בית דין, עד שהיה

מוציא אדם להורג 70 שנה, אם היה מוציא אחת ל-70 שנה, זה היה נקרא בית דין קטלנית,

סנהדרין.

אבל בכל אופן היה דין סקלה.

היום אין דין סקלה, אז מה קורה?

אף על פי שארבע מיתות בית דין היום לא מקוימות על ידי בית דין, על ידי סנהדרין,

אבל נידונים מן השמיים. בסקלה היום זה תאונת דרכים.

או שחיית דרור עושה טו,

או שהוא פוגע בדבר כהה, או שדבר כהה פוגע בו.

זה נקרא סקלה.

הילדים שישבו מתחת לענף עץ שנפל עליהם, זה סקלה.

אלה שנסקלו באבנים,

זה סקלה. אנשים שנדקרים, זה מיתת הרג.

אנשים שנשרפים, זה שרפה מן התורה.

וכן על זה הדרך.

רק מהיום זה נעשה במהלכים כאילו טבעיים.

אבל הגזר דין ניתן מלמעלה לפי החשבון הידוע רק למעלה.

אנחנו לא יודעים את החשבון.

אבל אם אנחנו רואים שבן אדם עבר עבירות שכתובות בתורה, לדוגמה,

ועליהם יש חיוב כזה, אנחנו לא צריכים להגיד שזה מגלגול קודם. זה על עכשיו.

עכשיו הוא היה חייב. רק מה הקדוש ברוך הוא לא מוצא את דינו כלפי כל אדם באדם ברגע שעובר פעם ראשונה?

כי הוא ערך אפיים.

וממתין, אתה רואה שיש אנשים מחללי שבת, שבת ועוד שבת ושנים ועשרות שנים והכל

ואוכלים נבלות וטרפות ועוברים על עריות ועוברים על כשרות ועוברים ועוברים ועוברים ומאריכים ימים

יש חשבונות, למה?

רשעים גמורים, לדוגמה,

מקבלים את כל שכרם בעולם הזה ועונשם לעולם הבא

אז לכן על מעט זכויות שיש להם ומצוות של חסד ועזרה לזולת וכל מיני דברים

זה נאסף, מגיע להם שכר כי אין עוול

אז הם מקבלים בעולם הזה הכל ומהם מתארכים בהתאם לזה שיסוכם ויושלם כל מה שמגיע להם

אבל אחר כך הם יקבלו את מלוא עונשם ורק עונשם

בעוד שצדיקים הפוך

מקבלים עונשם בעולם הזה להוריד מעליהם את החיוב

וכשהם יוצאים מן העולם הזה זוכים ישר לגן עדן, לשכר על כל הזכויות שעשו

זה אומר דוד המלך, איש בער לא ידע וכסי לא יבין את זאת

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אבן?

איך הרשעים מצלחים? הוא אומר להישמדם עדיעד כיוון שהם נשמדים עדיעד

נשאלת השאלה למה יש ארבע מיתות בית דין בכלל? למה התורה אמרה שיש ארבע מיתות? למה חנק והרג שרפה וסקלה? למה לא מיתה אחת?

אלא אנחנו לא מבינים מה זה מיתה, מיתה זה כפרה

מיתתו כפרתו

בית דין שהוציאו להורג

זה היה הכפרה שלו,

זה התיקון של הנשמה שלו.

למה צריך ארבע?

משום שלפי

גודל העבירה

כך שיעור המיתה.

אז חכמים חילקו לנו שתיים קלות ושתיים חמורות, חנק והרג, מיתות קלות,

שרפה וסקלה, מיתות חמורות.

אבל מה נפקא מינא? מה זה משנה? בן אדם מת, מת.

זה איך שחנקו אותו מת, זה איך ששרפו אותו מת,

שרפה של התורה זה לא שרפה חיצונית ששמים אותו במדורה.

זה שופכים עופרת לוהטת לתוך הגרון והנשמה נופחת.

זאת אומרת,

זה ארבע מיתות.

נשאלת השאלה, למה צריך אותן?

כשאדם מת,

כתוב במשנה,

קשה רימה

בבשר המת

כמחת בבשר החי.

כמו שמחת דוקרים בבשר חי זה כואב,

ככה תולעים שאוכלים את המת זה כואב.

אבל איך זה גוף בשר כמו שניצל, לא מרגיש, הנשמה יצאה?

אלא כתוב רק נפשו עליו תאבל. הנפש מתאבלת על צער הגוף.

זאת אומרת,

מת שאין לו קוברים הוא נקרא מת מצווה.

אדם שמוטל בשדה, נהרג,

שכב בשדה, אין לו קוברים. אין משפחה, אין קרובים. הוא רחוק מעיר, אי אפשר להביא אותו לקבורה מסודרת.

זה נקרא מת מצווה.

אפילו כהן גדול שלא נטמא

לאביו, לאמו, לאף אחד, למת מצווה כן נטמא, ואפילו ביום הכיפורים,

שכל כפרת ישראל תלויה בו.

למה? בגלל ביזיון המת.

מה זה הביזיון?

הנשמה מרחפת מעל הגופה, והיא רואה את הגוף מוטל למטה, זה ביזיון שאין כדוגמתו.

הוא נקרא מת מצווה.

ראית אחד שנפל באופניים ומקטנוע על הכביש, לא קרה לו כלום,

אבל הפדיחה לפני כולם כשהוא קם?

זה ביזיון. הביזיון היה מוכן לקבל מכה,

אבל שלא יראו,

ולא בלי מכה, בהחלקה לפני כולם.

הביזיון של הבושה הוא קשה מאוד.

לכן,

המיטה משתנה.

יש מיטה שהיא יותר מבזה,

ויש מיטה פחות מבזה,

ולפי תיקון הנשמה שנצרך, לפי גודל העבירות,

כך נבחרת המיטה.

זאת אומרת, לכן יש שתיים קלות, שתיים חמורות.

זאת אומרת, אם אדם מת במיטה קשה,

שקשה לראות אותה,

זאת אומרת שאותה נשמה הייתה צריכה יותר גדול,

תיקון יותר גדול, לפי מעשיה או של עכשיו

או של גלגול קודם.

וכיוון שאין, אנחנו יודעים בדיוק, אבל אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא לא נותן לבנים שלו יותר ממה שצריך לתיקון נפשם.

למה בכלל ניתנה מיטה?

בגלל אדם הראשון.

מה היה עם אדם הראשון? השם אמר לו, אם לא תחטא, תחיה לעולם.

אם תחטא, ביום אכולך ממנו מות תמות.

אל תאכל מעץ הדעת.

אבל אם תאכל, אם לא תשמע, אם תמרה את פי,

ביום אכולך ממנו מות תמות.

מות תמות היא שתי מיטות, מיטה בעולם הזה ומיטה לעולם הבא.

זאת אומרת, צריך להבין מה הקדוש ברוך הוא בעצם אמר.

אמר המיטה תהיה הכפרה.

למה מיטה? איך מיטה מכפרת?

מיטה זה דבר טוב.

מיטה זה דבר טוב. זה התיקון.

זה ההשלמה. איך?

אדם חטא, יש לו פגם בשניים. גם בגוף החוטא וגם בנשמה החוטאת.

שניים נפגמים. הגוף והנשמה.

עכשיו, כשהגוף נכנס לקבר,

הוא מתפורר,

ורושם החטא שהיה בו, הרישום שהיה בתוך הגוף,

נמוג, איננו. התפורר, לא נשאר כלום.

הנשמה עולה למעלה. אם היא לא תיקנה את עצמה פה על ידי תשובה ומעשים טובים,

והיא מגיעה לעולם העליון,

היא נצרפת שם, נשרפת ומזדככת בגיהנום,

כפי השיעור הראוי להוריד ממנה את חלאת הטומאה שנדבקה בנשמה.

לאחר מכן היא מזוככת, והיא עולה לגן עדן לשיעור שמגיע לה על פי מעשיה הטובים.

שם היא נשארת,

הגוף התפורר,

אבל כיוון שהגוף והנשמה היו שותפים,

מגיע זמן שנקרא תחיית המתים לשלם לשניהם את השכר

הראוי שהיה אמור להיות לאדם הראשון וצאצאיו.

ואז בתחיית המתים נשמה טהורה נכנסת לגוף נקי,

מתחברת,

והקמים בתחיית המתים יהיו בדרגת אדם הראשון לפני החטא בגן עדן.

לכן, המיתה היא חסד אלוקים לחטא

והתיקון שלו.

עכשיו, כמה כל אדם צריך לתקן? לפי מה שהוא עשה.

יש אדם, לדוגמה,

שהזניח שן קצת, יש לו נקודה שחורה,

בה מנקים לו צ'יק צ'ק.

יש אחת, כבר נהיה לו חור גדול,

צריך שמה לחפור יותר.

יש אחת, צריך טיפול שורש.

יש אחת, לא יספיק לו, צריך עקירה.

יש אחת, כבר צריך ניתוח בחני חיים.

זאת אומרת, תלוי כמה אדם השהה את העבירות.

יש אדם שגילוי אצלו מחלה ממארת בתחילתה,

הסיכוי שלו לרפא יותר גדול. יש אחת, כבר זה התפשט,

הסיכוי שלו קטן.

האיסורים שהוא כבר צריך לעבור לתיקון הפגם הזה,

הוא כבר הרבה יותר גדול.

תלוי באיזה מצב

חל עליו הדין.

צדיקים נחנשים בדרך כלל מיד.

הקדוש ברוך הוא לא מעריך להם.

תיק מנקה אותם. עוד פעם, תיק מנקה אותם. או מעורר אותם לחשוב שמגיע להם עונש. כי אין אדם נוקף אצבע למטה,

אלא אם מכריזים עליו ולמעלה. אפילו קוץ נכנס לך ביד, עברת ליציח דוקרני,

והופ,

קיבלת דקירה.

זה ישבו בדין למעלה ודנו את כל הזכויות והעבירות שלך, ואחרי שגמרו את הכול ויצא פסק דין,

רק אז נכנס הקוץ.

כמה בעומק, גם זה אמרו.

כמה דם ייצא, גם זה אמרו.

מיליגרם,

לא יותר, לא פחות.

אין מקרה, אין עוול, אין עוול, אין עוול.

נבוכדנצר הרשע ונבוזרדן,

וכל אלה הרשעים,

על אמירה טובה כלפי שמיים קיבלו שכר גדול ביותר בשמיים.

הם נשארו רשעים,

עובדי עבודה זרה,

אבל כשהם כיבדו את השם בשלוש פסיעות,

מגיע להם כבר ששלושה מצאצאיהם ישלטו בעולם.

זאת אומרת, הקב' ברוך הוא, גם לרשעים הקשים ביותר שעמדו לישראל,

גם כן פרה עליהם מה שמגיע להם.

אין דבר כזה, אין עוול אצל הקב' ברוך הוא. אפילו שיחה טובה אחת שאמרת בימי חייך,

גם תקבל עליה שכר.

אין דבר שנעלם מאת השם יתברך.

זה נקרא אין עוול.

לכן השאלות שלנו,

השאלות שלנו הן מאוד תמימות,

כי אנחנו מתי מזדעזעים ממקרים טרגיים וקשים כאלה, וזה בצדק, כי אנחנו כל כך רחוקים.

אבל אם היית יודע את גודל החסד של הקב' ברוך הוא,

אתה היית תמה איך כולנו מתהלכים בכלל בריאים חמש דקות.

חמש דקות.

אתן לך דוגמה.

היית יוצא עכשיו החוצה,

היה ניגש אליך בן אדם, וטראחס סוטר לך לפנים.

הוא אומר, אוי סליחה, חשבתי שזה מישהו אחר, טעיתי.

מה אתה עושה איתו?

מבטל לו?

לא מבטל כבר פעם ראשונה?

מה קרה? מסכן, טעה. מה קורה? טעות.

אחר השנייה, עוד אחת ביד שמאל. חלע, ישר לפנים. הוא אומר, אוי סליחה, התפלק לי. התפלק לי. זה לא...

מה אתה עושה עכשיו? מקבל את ההסבר?

לא מקבל את ההסבר.

אחר כך הוא נותן לך שתיים ביחד.

בום! מתוך הפנים.

מה אתה שותק?

לא.

אחרי שלוש סתירות אתה כבר, חביבי, מלחמת עולם.

מה הקדוש ברוך הוא נותן לך בריאות? חיים, ראייה, שמיעה, נשימה, הכל הכל הכל. כל המערכות עובדות.

מה אתה עושה? קם בבוקר, לא מברך,

לא מודה, לא...

לא מתפלל, לא תפילין, לא זה, אוכל מה שבא לך,

רואה איסור, עושה, מה זה, מחלל שבת,

מה מגיע לך?

מה מגיע לך? יש על כל אחד עונש, כל אחד מהם זה עונש בפני עצמו.

אספת יום שלם, הלכת לישון, מה היה צריך לעשות? שלא תקום.

קמת?

קיבלת עוד פעם זכות? עוד פעם?

הכל מחדש? מה עשית? במקום להגיד תודה.

שלא קיבלת מכות אתמול?

ואתה אומר, זו ראייה, שאין כלום.

ממשיך לעשות עולם מאוד.

מה היה צריך לעשות לך?

והוא מחכה ומחכה ומחכה.

אבל אם חס ושלום פעם אחת פתאום יקרה משהו,

למה אני?

למה דווקא עכשיו?

מה עשיתי?

פתאום אתה טמא.

אתה יודע למה זה דומה?

אחד נוסע

על הכביש,

עובר מסלול, עולה על המדרכה,

פוגע בהולך רכב, בהולך רגל,

פוגע בקטנוע,

מעיף אותו,

עולה על הרמזור, יורד בצד השני,

עבירות כל הדרך, ניידות אחריו, הכל פה, שם, בסוף תופסים אותו אחרי כמה קילומטרים, הוא תחצור בצד, עוצר בצד,

אומרים לו תעודות.

למה אני?

מה קרה?

מה זה מה קרה?

ראית איזה שובל של הריגה?

מה עשית מאחוריך?

לא, לא שמתי לב.

לא, לא ידעתי.

מה זה עשו?

מחסל אנשים, נוסע איפה שהוא רוצה, אתה מבין?

פתאום הוא מתמפלם, מה קרה?

מה עשיתי?

אדם עובר כל העבירות, הוא יודע,

הוא לא למד בדיוק, אבל הוא יודע שזה לא בסדר, הוא יודע.

ופתאום הוא מתמם, מה קרה?

למה קיבלתי מקה?

אתה מבין מה המצב?

כשהקדוש ברוך הוא רואה שאנחנו מבינים רק עם חס ושלום

שקורים אסונות ודברים כאלה,

אז אין ברירה, אם זה מה שאנחנו מבינים,

זה מה שאנחנו מקבלים.

ואנחנו מתעוררים?

לא.

במקום להגיד, חטאנו, עבינו, פשענו, נשוב לאלוקינו,

שואלים, למה אתה עושה כזה דבר לא יפה?

אתה אל הרחמים? למה אתה עושה דבר כזה?

אנחנו לא מבינים שהקדוש ברוך הוא רוצה לקרב אותנו אליו, לתת לנו את כל הטוב. אנחנו מתרחקים ממנו, הוא רוצה לקרב אותנו.

בדרך טובה אנחנו לא שומעים, נותן לנו דרך קצת יותר קשה, עוד איסורים,

מאותת לנו, אנחנו לא מבינים. קורה אסונות,

אומרים, אוי, באמת, הגזמנו זה, ממשיכים שום דבר.

אמא חוזרת הביתה, שלושה ילדים בלי רגליים.

איך קיבלנו את זה? קשה מאוד. לכמה? 24 שעות.

הבנו?

מישהו התעורר? מישהו עזר בתשובה? עזב לו.

ממשיכים הלאה.

שניים פה, אחד כאן, לין שם, פה, שם.

אסונות קשים,

שום דבר.

חיילים,

תאונות עבודה,

נהרגים, הולכים בריאים שלמים,

אף אחד לא איים עליהם כלום, יריעות, כדורים, אחד על השני.

אנשים מתים. זה כן מובן?

מה הולך פה?

אלא מה? אנחנו לא שמים לב. הגזמנו. הגזמנו.

צריך להבין שהקדוש ברוך הוא מאותת. יש גזירה משמיים, אנחנו צריכים להתעורר. נתעורר ייטב לנו, לא נתעורר.

זה רק ימשיך ויחריף. ימשיך ויחריף, והרבה יותר.

כן.

תקום בבקשה.

לפני שחזרתי בתשובה

הייתי משוכנע שטוב לי בחיים והכול בסדר.

כשחזרתי בתשובה

פתאום אני בצער

ואני קורא משפט

של בראשית

בתולדות נוח

ושם כתוב משפט שאני מזדהה איתו ויעצב השם אל ליבו

וזה משפט שהדליק אותי גם כן.

אז איך זה שאני חי בצער

כשאני חוזר בתשובה?

כשהמטרה היא להיות שמח.

אתה יכול לנתח למה אתה בעצם?

יש לך הסבר?

אני חושב

בגלל שחשבתי שאני חי טוב עד לפני שחזרתי בתשובה

ראיתי את החטאים שלי אז אני בצער עד עכשיו.

חטאים שלך? כן. הבנתי. זאת אומרת,

אם אתה עצוב בגלל העבר שלך שאתה עשית מה שלא ראוי לעשות

אתה צריך להיות שמח שאתה בעצם.

אבל מה המשפט הזה שאומר לך בבאר שבע? זו המטרה של התשובה. המטרה של התשובה.

אבל מה המשפט הזה ויעצב השם אל ליבו?

אני אסביר לך.

הקדוש ברוך הוא כשרואה שהבנים שלו,

הברואים שלו לא הולכים בדרך הוא רוצה להעניק להם טוב והם בורחים מהטובה

אז כביכול כואב לו.

אתה קורא לבן שלך בוא בוא אתה יודע מה אתה רוצה לתת לו אתה רוצה לתת לו אלף שקל ולתת לו מכונית ולתת לו זה ולתת לו דברים טובים והוא בורח ממך הוא חושב שאתה רוצה לחייב אותו בכל מיני דברים.

אז אתה מתעצב כי אתה רוצה לתת להעניק והוא לא בא לקחת.

אתה שמרגיש צער על העבר שלך זה טוב מאוד זה מצוין זה החרטה אחד משלושת התנאים של תשובה

זה חרטה על העבר על מה שעשית עוונות ומה שהפסדת את השנים ולא צברת בהם זכויות זה דבר ראשון

דבר שני זה קבלה לעתיד לא לחטוא עוד פעם ולעבור עבירות שעברת

ודבר שלישי זה וידוי להתחרט ולומר אנא ה' חטאתי עוויתי פשעתי

אחד מתנאי התשובה אתה כבר מקיים

ואתה צריך לסמוך על זה שאתה במצב כזה

כי מי שחוזר בתשובה והוא רק כל היום רוקד בשמח

והוא לא מבין מה הוא עשה בעבר

אתה מבין? סימן שהוא עוד לא הכיר באמת

מה זה תשובה.

כן,

בבקשה אתה. אתה רצית

כבוד הרב, אמונה זה דבר מופשט.

איך אתה מסביר לאנשים, טעם שייך הכל לאמונה

ופשוט לא תופסים את זה, זה כל הקטע שקשה להם לדבוק בתורה.

יש כאלה שיטענו שהם מקיימים מצוות שבין אדם לחברו וכאלה והם סך הכל אנשים טובים.

איך אתה מעביר להם את זה בצורה יותר מוחשית? הרי אי אפשר להתווכח עם אמונה. אתה איש באמינותו יחיה, הוא מאמין.

אפשר, אני אסביר לך.

קודם כל אנחנו צריכים להבין דבר אחד שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו נתן תורה ובאה מערכת חוקים.

כשהוא נותן את המערכת של החוקים הזאת, שם כתוב מה צריך לעשות ומה לא צריך לעשות. נכון, יש מצוות בין אדם לחברו,

אבל יש מצוות גם בין אדם למקום, בינו לבין הקדוש ברוך הוא.

עכשיו,

לא צריך להאמין שיש בורא לעולם, ניתן להוכיח.

לא צריך להאמין שניתנה תורה בסיני, ניתן להוכיח.

יש מערכות מסודרות,

בקלטות, בווידאו, בסמינרים, שאפשר לשבת וללמוד את הדבר הזה, לא לוקח יותר מכמה שעות.

אתה מקיף את כל הנושא,

הוכחות עובדתיות.

אז בזה נגמר הסיפור. עכשיו, מה נשאר?

לתרגם את המציאות הזאת לשפת המעשה.

דהיינו, לקום ולעשות את המעשים.

העולם הוא לא הפקר.

שאדם יקום ויגיד, אני בן אדם לחברו טוב.

איזה ערכים נכונים?

בכל חברה יש ערכים שונים.

בעיני אלה זה טוב, בעיני אלה זה טוב. אתה רואה מפלגות בממשלה,

אלה אומרים זה טוב, ואלה אומרים הפוך מהם, זה טוב.

וכולם נחשבים, נגיד, חכמים ונבונים, אז איך הם רואים כולם הפוך?

מי יגיד מה נכון אבסולוטית?

החילונים יגידו אין אבסולוט, אין.

אבל התורה אומרת אין דבר כזה, יש בורא אחד שברא את כולנו,

והוא אומר מה טוב ומה לא טוב.

אז אם נהיה כפופים לתורה ונעשה כולנו מה שהוא כתב,

מערכת היחסים הבין-אישיים והבין-לאומיים וכל מה שיש בעולם, הכל יהיה מסודר.

זה מה שיהיה באחרית הימים, אחרי גוג ומגוג.

כשיבוא מלך המשיח ויתגלה ויגאל את העולם מכל צרותיו ולא יהיה מלחמה ויהיה שלום ויאריכו ימים ואיש תחת גפנו ותעת עינתו ומעדנים מצויים כעפר וכולם יעסקו בחוכמה,

זה יהיה עולם כתיקונו כמו שהיה אמור להיות עם לא חטא האדם הראשון.

זה יהיה.

והמערכת אחת תהיה. ומלאה ארץ דעה את השם כמים לים מכסים כי אז זה יהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם השם ולעובדו שכם אחד.

זה היינו יכולים להקדים לבד אם היינו מחליטים אנחנו ליטול את גורלנו כמו שאומרים כאן בלשון שימושית

וללמוד תורה ולקיים אותה להיות מחויבים לה ממילא עושים.

אם יש הסכם פה כן בין הקהל הזה הסכם מסוים וכל אחד יעמוד בתנאי ההסכם

כיוון שההסכם נעשה לטובת כולם וכולם יקיימו אותו אז יהיה חיים טובים.

אבל אם מישהו מתחיל לחרוג והשני כבר עושה כנגד זה פעולה כזאת וכזאת ממילא הכל מתפורר.

יש מכנה משותף אחד

זה התורה הקדוש ברוך הוא בעם ישראל.

אתה בהלם?

לא התשובה שלך חלקית זו שאלה מאוד גדולה מה ששאלתי אותך. נכון לכן אמרתי שיש משנה סדורה לכל

הדברים תצטרך ללמוד אתה לא מצפה שאני אגיד לך עכשיו הרצאה שלוש שעות קשה קשה מאוד וגם קשה מאוד קל מאוד שלוש שעות גם לא יספיקו

לא לא יספיק לך אתה בחור נבון נראה לי בגלל זה לא יספיק לא בגלל זה הפוך בגלל זה אתה יותר מדי נבון שיודע איך להתחמק ממה שאתה לא רוצה לקבל

לא בעיה, בטח יש בזה, הכל שם, אני רואה עליך.

אתה מבין?

אבל בחור חכם ונבון, צ'יק צ'ק מבין, אתה מבין? זה לא עם של מפגרים.

מילא היינו את התרבות, בסדר, אתה אומר, אתה נבון מאיתנו.

אבל אתה לא יודע מי היה אצלנו, היו נביאים, היו חכמים, היו גאונים, היו מלכים, היו שופטים.

עולם שלם ניזון מאיתנו.

רמב״ם, רשי, הגאון מווילנה,

זה שמות שאולי אתה מכיר, אבל בחיים שלך לא למדת פירור שלהם.

אם תלמד פירור אחד מדבריהם, תבין את הכוח השכלי, ההרבנה,

החוכמה,

זה משהו לא יאומן.

עולם שלם לומד את ספריהם בשביל להבין.

ואצלנו כל ילד קטן בתלמוד תורה מתחיל ישר לומד את כל הגאונים האלה, ישר,

מההתחלה.

אתה מבין מה זה בחור בישיבה? יש לך מושג מה זה בחור ישיבה?

איזה שכל, איזה ישרות, איזה סברה.

האנשים לא יודעים.

הולכים לאוניברסיטה, ובסוף מה אומרים? גומרים את האוניברסיטה, אומרים שהם באו מהקופים.

מה, אני שואל אותך שאלה, זה נורמלי?

לומדים?

לומדים כל מיני חוכים. כל מיני. אהבת את התורה. נכון. לומדים, לומדים שבאו מהקופים, ולומדים עוד משהו, שהיה גם פיצוץ.

The big bang.

תאמין, היה פיצוץ, התפוצצו כמה דברים,

הם לא אומרים מה יתפוצץ, אבל משהו יתפוצץ בטח.

ואני שואל אותך בתור אדם נבון,

האם יכול להיות מפיצוצים שהתפוצצו,

שייצא כוס חד פעמים?

זה מה שאני אומר. כל הפיצוצים שאתה מדבר, אלה הם השערות.

שיש להם... מה זה השער? הם אומרים, אתה יושב פה בגלל הפיצוץ. יש להם בסיס או אין להם בסיס?

מה זה אין בסיס? אז איך מתחילים?

אני אומר, ההשערה, מה שאתה מסדיר,

אתה יכול להסביר לנו בצורה מבוססת? מבוססת הכל. שנבין ושזה ייכנס במוחו של כל אחד ויבין את זה עד הסוף? כן, צ'יק צ'אק. אתה רוצה שאני אוכל לך שיש בורר העולם בחמש דקות?

עזוב אותי, אני מדבר על כלל הציבור. אתה, אתה, לא, אתה. אני, תסביר גימולי, אין לי בעיה, אני גם אשמע, אבל אני מדבר גם על כלל הציבור. אני אתן לך עכשיו מבחן, ניסיון, נראה אם אתה נבון.

בכלל לא. חמש דקות, בוא, כבר אתה מפחד, אתה לא נבון.

חמש דקות.

תקשיב מתוק עכשיו.

אני אוכיח לך שאתה, תקשיב, מה שאני אומר עכשיו, כל הפרופסורים, כל הדוקטורים,

לא היו מסוגלים להגיד את זה אחרי שלמדו את כל מה שלמדו וקיבלו את כל התעודות.

תקשיב טוב, חמש דקות.

אני יכול להוכיח שיש בורא לעולם לוגית.

אחד.

אתה ברור, נברא?

נברא.

נברא.

זה אותו דבר, ברור ונברא.

לא חשוב.

זה היה מבחן.

עכשיו,

תוציא אותי אבל. לא, לא, עוד לא.

אתה נברא.

אתה נברא. שימו.

עכשיו, אם אתה נברא,

יש שתי אפשרויות.

או שאתה בראת את עצמך או שאתה נבראת על ידי מי שקדם לך.

נכון?

אוקיי.

אוקיי.

אתה יכול להיות שנבראת על ידי עצמך?

לא, אבל נבראתי על ידי מישהו שכמותי.

שמעתי, אבל נבראת על ידי מישהו שקדם לך.

כן.

אבל אתה לא יכול לברות את עצמך.

לא.

אז אתה הוכחת כרגע שיש בורא.

בסדר. הקודם. רגע, רגע, קודם לך.

נלך אחורה אחורה אחורה אחורה אחורה אחורה עד ראשון הנבראים

מוכרח שהיה לו בורש ברא אותו כי כל נברא נברא על ידי מי שקודם לו נכון?

זה כבר אין לי מושג.

מה יש לי מושג? לא צריך לדעת. לא צריך לדעת. אם אתה הנברא לא בראת את עצמך

וכן כל נברא

וכן כל נברא

מוכרח של כל אחד היה בורש קדם לו

מוכרח שהיה בורא ראשון שברא לכל הנבראים.

אני לא טוקוסוף, בהיגיון.

הם עוד שם, הוא לא הבין אותך.

בהיגיון, אתה פשוט, אתה לא נכנע.

זה אחרי דקה, זה עוד לא חמש דקות.

רגע,

צריך שתבין. בוא אני אוכיח לך למה אתה לא בראת את עצמך, יהיה לך כאן.

בשביל לברוא את עצמך יש שתי אפשרויות.

בשביל לברוא את עצמך יש שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שנבראת,

או שלא היית לפני שנבראת.

נכון? רק שתי אפשרויות.

או שהיית או שלא היית לפני.

אם היית לפני שנבראת,

לא צריך שתברא את עצמך, כי כבר היית.

נכון?

לא, אף אחד לא מסתבך.

נכון אבל, עד פה נכון.

תראה, על פניו.

אתה יכול להסתכל בלי הגוונה.

לא, לא. אתה יכול בצורה שטחית וקלה להוכיח את זה יופי. למה שטחית? אבל אם להסתכל עמוק יותר. אני עושה את זה עמוק, הכי עמוק. אין יותר עמוק ממה שאני אומר.

עוד פעם,

שים לב מה טוב.

קודם אמרת שאתה נברא כמה פעמים, כי הנשמה שלך עולה וחוזרת ועוד פעם. עזוב אותי עם מה שאמרתי קודם, אני מדבר לרציו שלך עכשיו.

תקשיב טוב.

אתה,

שמך?

יוסי. יוסף.

יוסף.

יש אפשרות או שהיית לפני שנבראת או שלא היית לפני שנבראת.

אם היית לפני יוסף

לא צריך לברוא את יוסף כי כבר היית.

אם לא היית לפני יוסף

לא יכולת לברוא את עצמך כי לא היית בשביל לברוא את עצמך.

מוכרח שנבראת על ידי מי שקדם לך.

זה נכון לגבי יוסף,

לגבי כוס,

לגבי גרגיר חול, לגבי חלקיק חומר.

כל נברא

לא ברא את עצמו.

כי אם הוא היה לפני, הוא היה נצחי,

ואם הוא לא היה לפני, הוא לא היה בשביל לברוא את עצמו.

ברור?

מכיוון שכל נברא יש לו גיל וממדים ומוגבלות,

הוא נברא.

וכל נברא מעיד שהיה מי שקדם לו.

לך אחורה, 15 מיליארד, כמה שאתה רוצה.

יש נברא ראשון. החלקיק הקטן, הקטן שבחומר, הראשון,

יש לו בורא.

הבורא הזה, האם יש לו בורא?

אם לבורא יש בורא, גם הוא נברא.

אם יהיה לי רק נבראים כל הזמן בלי בורא,

אני לא יכול להיות פה.

כי הנבראים מעידים שיש בורא.

בעצם זה שהם לא בראו את עצמם.

אז מוכרח שמי שקדם להם.

אם כן, מוכרח שיש בורא לכל הנבראים. מוכרח.

ומוכרח גם שאין לו בורא.

כי אחרת יהיו נבראים בלי בורא, וזה אי אפשר, הוכחנו כבר.

עד פה הבנת?

עד פה הבנת?

מי ברא את הבורא?

אמרתי.

הוא שואל.

הוא מסבך אותך בכוונה.

אם לבורא היה בורא, אני אומר לך, נגיד שהבורא קוראים לו איקס, ברא אותו וואי.

אז וואי הבורא ואיקס הנברא.

אז הוא כמוני הנברא.

נברא גדול, נברא קטן. זה נברא.

הנבראים מצויים. זה ודאי, אני ואתה, זה מצויים. מצויים. מהמציאות אני יכול ללכת אחורה ולבדוק, נכון?

אני מחפש את זה שלא מצוי לפניי כרגע, נכון?

כמו שאני אגיד,

שמוכרח שהיה לך סבא של סבא של סבא של סבא. מוכרח שהיה לך.

אפילו שאין לי תעודות והוא לא נמצא לפנינו. למה? כי אחרת לא היית פה.

זה ברור?

לא צריך להביא אותו.

ברור.

מציאותך מעידה עליו.

אותו דבר לך אחורה כל הנבראים.

מוכרח שהיה להם בורא.

מוכרח.

ומוכרח שאין לו בורא. כי אם יש לו בורא גם הוא אחד מהנבראים.

אבל בסוף תצטרך להגיע לבורא שברא על כל הנבראים. כי אחרת איך אנחנו נמצאים?

מי שבורא את עצמו הוא במצח.

אתה יוצא מאקסיומות שאתה יוצא אותן. לא אקסיומות. אין אקסיומות. אתה זה מציאות. זה לא אקסיום. אני זה מציאות. המציאות שלך מעידה. נכון. די. אבל איפה הבורא? הבורא שאתה מדבר עליו. מה אתה רוצה לראות אותו? זה הבעיה שלך? איפה הסבא של סבא של סבא שלך?

הוא כבר... הוא כבר. גם הוא כבר.

לא חייבים לראות אותו. זה לא הסבר.

לא חייבים לראות אותו

לא, לא תן, אני חייב לגמור עליו עד הסוף, לא.

זאת אומרת, אתה צריך להבין

זה שאני לא רואה, זה לא אומר שלא קיים אני לא רואה אוויר

אני לא רואה אוויר

אני חש אוויר

אני לא רואה אוויר, זה לא אומר שזה לא קיים

אני לא רואה חשמל

אבל מהתוצאה שלו אני מבין שהוא קיים

מה שאני לא רואה זה לא אומר שהוא לא קיים

לכן אני צריך להבין אם יש את התוצאה אור יש חשמל

משב רוח יש אוויר

אני פה יש בורא

הבנת עד פה או לא?

יש בורא אבל לא הבורא שאתה מדבר עליו. תודה. לא זה שאני מדבר, בסדר, אני אמרתי על כן אני מדבר.

אני לא אמרתי על בי אני מדבר.

אמרתי שיש בורא, זה הכל מה שאמרתי. אתה אומר שיש בורא, זהו. שלא בראו אותו.

ברור, זה הכל, לא רק זה, שהוא ברא את כל הנבראים, זה הכל, זה הכל.

זהו.

זהו.

זהו. שש דקות,

קצת היה קשה, אבל עברנו את זה.

עכשיו בוא נמשיך

האם הבורא הזה שברא את כל הנבראים הוא חכם או לא?

חכם או לא?

חכם או לא?

הבורא, הבורא, לא משנה מי הוא.

לא, אבל לא הסכמתי איתך על הדבר הראשון ואתה ממשיך. הסכמת, למה אתה אומר לא הסכמת? אמרת שיש בורא אבל לא מה שאני מתכוון. לא נכנס במוח שיש אחד שלא קדם לו כלום.

הפוך זה רק מה שנכנס.

אם קדם לו זה עוד נברא.

מאה אחוז, זה ממשיך ככה. אה, בסדר.

ממשיך. בלי אחד שברא. בלי אחד שברא. בסדר, בלי אחד שברא.

אז מה היה?

בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא. נכון? היה כל הזמן.

אז מה פירוש?

היה מצב של בורא נברא בלי הפסקה, נצח נצחים, נכון?

אוקיי.

גם זה מוכיח שיש בורא.

למה?

למה?

יש שני מצבים

אפשריים

האם המצב הזה מוכרח שיהיה

או לא מוכרח שיהיה

או שהמצב הזה מוכרח

או שהמצב הזה לא מוכרח הוא יכול להיפסק

אם המצב הזה ייפסק הוא לא מוכרח אם יש לו סוף יש לו התחלה

אז ממילא יש מתחיל ראשון שברא לכולם והוא הפסיק אותם

אם המצב הזה הוא מוכרח ולא נפסק

חייב להיות מכריח לאורך כל הנצח שמכריח את כולם

זה הבנת דווקא

יא תמוני

אני אחזור עוד פעם ככה לשינון

עוד פעם

תסתכל אתה רואה?

הנה מצב אתה רואה איזה יופי שהביאו כוסות פה?

זה ברא את זה

אז זה בורא זה נברא עכשיו זה בורא זה נברא זה בורא זה נברא זה בורא זה נברא ככה זה כל הזמן טקה טקה טקה טקה טקה טקה אוקיי זה תנועה מעגלית אין לה סוף ולהתחלה

זה נכון, נכון.

דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, בסדר?

גמרנו.

עכשיו תקשיב טוב.

יש שתי אפשרויות

ואין זולתן.

או שמצב זה שאתה אומר הוא מוכרח,

מוכרח, שיהיה תמיד כף מוכרח,

או שהמצב הזה לא מוכרח,

או שהוא לא מוכרח.

אם הוא לא מוכרח זה יכול להיפסק, זה לא עושה יותר.

פוס.

אז יש התחלה ויש סוף.

אז מוכרח שיהיה מתחיל אחד שטחי. שני הקצוות יתאחדו, אין התחלה ואין סף. לא הבנת, זה ההמשך. עוד פעם, לא הבנת.

זה ההמשך, זה המוכרח.

זה המוכרח מה שאתה מתאר.

כן, אוקיי. אבל אני מדבר על לא מוכרח, פירושו שייפסק וייפסק.

אם ייפסק, זו אפשרות אחת מתוך שתיים.

אם ייפסק וייפסק, אז זה התחיל בנקודת זמן,

והמשיך והמשיך והמשיך, ובסוף נפסק.

אז ממילא,

זה מוכיח שהראשון שברא לכל הנבראים, הוא גם יכול להפסיק.

נכון? זו האפשרות האחת.

עכשיו יש את האפשרות שאתה מתעקש עליה.

עכשיו שים לב.

אם המצב הזה מוכרח,

יש מכריח שנמצא חוץ למוכרחים, כי אלה מוכרחים,

יש מכריח חוץ להם שנמצא לאורך זמן הנצח,

ומכריחיו.

זה הבורא.

הבנת?

והוא עושה.

דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, איך שלא תלך,

בורא לוגית חייב. נקודה.

עכשיו אני אסביר לך עוד דבר שתבין שיהיה לך כאן.

כל נברא הוא מוגבל.

כל מוגבל יש לו מגביל.

הכוס הזה יש לו גבול?

מישהו הגבילו בגבול זה.

הוא יכול לצאת מגבולותיו?

לא.

סימן שכוח ההגבלה שהוטבע בו,

מעליו.

השולחן הזה מוגבל?

הנגר הגביל אותו.

האולם מוגבל?

הקבלן הגביל אותו.

כדור הארץ מוגבל? השמש, הירח, הכוכבים,

מוגבלים.

מישהו הגביל אותם בגבולותם.

השמש מוגבלת במסלולה.

כדור הארץ.

מישהו הגביל אותם. שם אותם שם והחליט שהם יסתובבו ככה ולא יזועו.

ככה ימשיכו.

בלי לסטות.

המקביל לכל המוגבלים הוא הנברא, הוא הבורא לכל הנבראים.

והוא לא מוגבל.

כי אם הוא היה מוגבל

היה לו מקביל שקדם לו.

וחזרה השאלה הקודמת.

אז מוכרח שיש מקביל ראשון, בורא לכל הנבראים,

שהגביל אותם בגבולותם.

עוד דבר.

מוכרח שהוא הכל יכול.

על הבסיס הזה אתה יכול להגיד הרבה דברים. על ה... רק דבר אחד אני יכול להגיד. שיש בורא. זה הכל.

בסדר. הוא יכול לבחור עולם חלק, בלי בעיות. נכון. והוא ברא עולם חלק. נכון, אני אסביר לך.

שאלה יפה.

שאלה יפה.

אל תעביר תמיד גם אותך. איזה יקרה. למה נכים?

למה נכים? למה נכונות? למה ארץ?

הסביר, הסביר.

שמעתי, הסביר. למה בלאגן בקיצור?

עוד דבר.

הוא הכל יכול.

הכל יכול.

לכן

הוא יכול להגביל,

הוא יכול להסיר מהגבלה, הוא יכול לעשות כרצונו.

עכשיו שים לב.

הוא הכל יכול,

כי אם הוא לא הכל יכול,

הוא מוגבל.

אולי נאמר שזה לא אחד, אולי זה שניים.

אולי זה שניים.

אולי שניים הכל יכול.

אי אפשר שניים הכל יכול.

הנה שניים.

נשאל. זה כל יכול וגם זה.

האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה אז זה לא כל יכול כי הוא מוגבל

אם הוא לא יכול להגביל את זה אז הוא מוגבל

אי אפשר שניים הכל יכול מוכרח שיש רק אחד

זאת אומרת יש בורא הכל יכול שברא לכל הנבראים והגביל את כל המוגבלים

עכשיו הוא הכל יכול

יכול להגביל ויכול לא להגביל

היא שאלה שאלה, אז למה הוא לא ברא עולם ישר,

מסודר,

מתוכנת,

שכולם עושים רצונו? זה בדיוק מה שהוא לא רצה.

למה?

את צריכה להבין,

הבורא הוא טוב,

הוא מדרך הטוב להיטיב,

וכדי להיטיב צריך שיהיו ברואים מקבלי ההטבה,

לכן הוא ברא אותנו, הנבראים, שנקבל את ההטבה. מהי הטבה?

הטבה היא נצחית,

כי טוב גמור נותן טוב גמור לנצח.

אם זה היה טוב מוגבל, זה לא טוב גמור.

לכן מוכרח שהטוב יהיה לנצח.

עכשיו, יש הבדל בין טוב לטוב.

יש טוב בחסד ויש טוב בזכות.

טוב בחסד.

את באה ומבקשת ממני לאכול?

אני נותן לך לאכול, עשיתי לך חסד.

אבל לך יש בושה כשאת צריכה לבקש ממני.

אז את תקבלי טובה,

אבל עם בושה.

זה חסד.

יש טוב בזכות.

את באה ומבקשת לאכול ומשלמת כסף.

אני נותן לך טובה,

אבל את קנית אותה בזכות כספך.

את לא מתביישת?

זה טוב יותר טוב.

יש טוב בחסד ויש טוב בזכות. אם היה בורא הקדוש ברוך הוא אותנו מתוכנתים,

בהכל לא עשינו כלום, אין לנו שום זכות,

חסד,

היינו אוכלי חינם.

וכיוון שהקדוש ברוך הוא ברא אותנו הכי קרוב אליו בדמותו ובצלמו, הכי קרוב אליו, שזה הטוב הכי גמור,

כיוון שהוא הטוב הגמור,

אז כמה שהוא הברא אותנו קרובים אליו בדמותו,

לא בדמות החיצונית, בדמיונו,

אז ממילא זה יהיה הטוב הכי טוב.

כמו שהוא רק נותן ונותן ונותן ואינו מקבל,

כיוון שהוא אינו נזקק לזולתו, כי הוא קדם לכולם.

ממילא הוא רוצה שגם אנחנו נהיה בבחינת נותנים נותנים נותנים, ולא נוטלים נוטלים נוטלים.

אנחנו נותנים על ידי זה שאנחנו עושים את המצוות, נשמעים, שרים למשמעתו, כשאנחנו עושים את הכל, אנחנו...

אנחנו צוברים זכויות שעליהן נקבל בדין, בדין נקבל מה שמגיע לנו.

אז הוא נתן מערכת חוקים והוא אומר אלה תעשו ואלה לא תעשו.

כל מעשה שאת עושה טוב יש לך נקודות זכות.

כל עבירה שאת עושה ממעיטה,

כל עבירה שאת נשמרת ממנה זכות.

זה מערכת החוקים. איך מגדירים אותך אזרחית טובה או לא?

לפי שמירת החוק. אם את שומרת על החוק את בסדר אזרחית טובה.

לא שומרת על החוק, נקראת עבריינית.

עכשיו אם את עושה מעבר לזה יותר ממה שהחוק חייב אותך ואת פותחת פתאום איזה ארגון חסד וצדקה,

פתאום את מקבלת הערכה לאין שיעור יותר מכולם. תופסת במה, מספרים עליך, מדברים, לומדים ממך, את דוגמה לזולת.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו אפשרויות לא רק לעשות את המינימום שזה שמירת החוקים,

אלא לעשות מעבר לזה, לצאת מגדרנו ולעשות יותר ויותר בלי הגבלה.

כמה שתעשה יותר, תקבל יותר.

אז זה חסד גדול.

מביא אותנו לניסיון קצר, 70 שנה ואם בגבורות 80 שנה. עד גיל 13 מדריכים אותנו ההורים, אם לא בית ספר היה אמור לעשות זאת וכולי.

ואז אנחנו מתכוננים לקראת, מגיעים לגיל בר המצווה, שאדם נהיה בעל חיוב של מצווה או בת מצווה.

אישה מתבגרת יותר מגבר, נותנים לה שנה כבר קודם, סומכים עליה, אתם רואים?

חושבים שהנשים מקופחות ביהדות.

וקדימה,

יוצאים לדרך לניסיון החיים.

מה שתצבור בחיים,

תקבל על פי.

אבל אם היו באמצע ככה מכשולות ולא היית בסדר,

אז הכסף הוא לא אומר, הלך, הפסדת.

לא.

הוא אומר, דרך תשובה אני נותן לך, הדבר הכי קל, לא כואב,

לא כלום, תחזור בתשובה, תתחרט על העבר,

תקבל עליך לעתיד לא לחזור,

תתוודא ותאמר, הנה ה' חטאתי, עוויתי, פשעתי,

צא לדרך, מוחק לך את הכול.

זה טוב או לא טוב? תראה לי שופט, אתה בא,

אחרי מקרה רצח אתה אומר לו, סליחה,

סליחה, סליחה, תשעררו אותו,

סליחה,

תודה רבה לך,

ייכנס לכלר, בסדר.

הקדוש ברוך הוא, אפילו אם אדם רצח,

עבר עבירות,

מה זה לא תשובה בשבילך? זו תשובה רק בשבילך.

אם אתה אומר שאלוהים הכל יכול,

אז הוא יוכל גם לגרום שלא יהיו רוצחים ולא יהיו רוצחים. לא הבנת עוד פעם. לא הבנתי. אסביר לה. אם אתה אומר שהוא לא יכול, אז הוא יכול לבחור. אסביר לה. הוא לא רוצה. אנשים שלא איפשו. הוא לא רוצה.

הוא לא רוצה.

הוא לא רוצה. למה הוא לא רוצה? אסביר לך למה הוא לא רוצה. עוד פעם, אני אחזור.

כיוון שאם הוא יברא אותך מתוכנתת,

לא מגיע לך שכר.

אם אני עכשיו,

לוקחים את היד שלי,

מכניסים לכיס שלי בכוח,

מוציאים משם מטבע,

נותנים לעני,

שלא ברצוני, לא בהסכמתי,

לא בידיעתי,

מגיע לי שכר צדקה שנתתי?

אם אחד לקח את ידי,

דחף אותה לשמשה ושבר אותה,

זה אני שברתי?

קוף בעלמא, אני כלום.

מכונה מתוכנתת, מגיע לי שכר, מגיע לי עונש, לא מגיע לי כלום.

סתם ברוך כמו אבן, כמו אבן.

אז את יכולה להגיד שאבן מבסוטית, היא נמצאת במיאמי, היא נמצאת באילת,

בשמש משתזפת על הכפל.

אבן, אבן, בבקשה, את רוצה להיות אבן?

הבורא אמר לא, נותן לך חיים,

שתבחיני בין טוב לרע. אבל אתה נותן מחלות, מחלות...

מחלות זה לתיקון.

עוד פעם.

אני אסביר עוד פעם, תהיי סבלנית, אסביר.

מחלות זה אחרי שאת קלקלת.

לא הוא נותן מחלות, את.

הוא אומר שיש מחלות, אבל הוא אומר, אני אגיד לך איך לא יהיה לך מחלה.

איך לא יהיה לך?

והיה.

אם שמוע תשמע בקול ה' אלוקיך,

בישר בעיניו תעשה,

באזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך.

כי אני אשם רופאיך.

רופא פרטי אומר לך מראש.

גם הרופא שלך יאמר לך.

אל תאכלי ממים שעמדו באוויר העולם, יש יתושים. אל תשתי מהם, המים.

יש מלאריה.

אם תעשי כך, לא יקרה כלום.

אם תרססי איפה שיש יתושים או שתרחיקי משם את המים,

לא תהיה עכשיו מגפת הנילוס.

הוא אומר לך לטובתך, בעדף על פי חדשותה.

אז למה עשית מחלות?

אני עשיתי?

אני אמרתי לך למה אני שומר. מי אמר לך?

אני אמרתי לקפוץ לבור?

אמרתי שיש בור. אמרתי לא להיכנס.

יש ים.

הוציאו דגל שחור. את נכנסת.

מי אשם?

הדגל או המציל?

מחפשים אשמים? את אשמה. מי אמר לך להיכנס?

הוא אומר, אל תעשי עבירה כזאת, תעשי מצווה כזאת. לא, את הולכת דווקא לחוף כזה.

הוא אומר, לא להתרחץ בים מעורב.

תתרחצי, תלכי, תשחי, אבל בים נפרד. לא, את מחליטה הפוך.

אחר כך יש בעיה, אז מה את אומרת? למה הוא עשה לי את זה? מה זה למה? למה את עשית לו את זה?

ההורים אומרים לא להכניס את האצבע על החשמל.

אז הילד אומר, אבל זה מדגדג.

אז הוא נהיה פחם. מי אשם? חברת חשמל?

היא אמרה לא להכניס.

גם ההורים אמרו לא להכניס.

אבל הילד סקרן?

בורא עולם אמר מה כן מה לא. לטובתנו.

יש טעם לחיים.

מגיע לנו על מה שעשינו.

מורה בבית ספר,

אם אתה רוצה שיהיה לי תעודה ואתם ממליצים,

אצלנו תוציאי בגרות תוך שלושה חודשים.

למה אתם לא נותנים לנו את התשובות?

זה שדה, מה זה? זה תשובות? זה בגרות?

אם אומרים לך, תשמעי,

השאלה זה ככה והתשובה זה ככה, תכתבי.

השאלה זה ככה, התשובה זה ככה, תכתבי.

תקבלי 100, בטח תקבלי 100, אבל את לא מבינה כלום.

למה?

שייתנו בגרות ישר. הרי הממשלה מעודדת שיהיה בגרות.

שיהיה אוניברסיטאות.

נו.

אבל מישהו צריך פה להיבחן. מישהו צריך לעשות פה משהו אחר. אין פה אנשים, אין פה כלום. יש פה אבנים בשמש, במאייאן.

צלם מייקל, צלם אותו. זה, זה, כל הזמן צלם.

יוסף, יוסף. יוסף, יוסף.

כן, הלאה, עוד שאלה.

הנה, זה, פה, פה, עם ה...

רגע, עם הצבע בסערות. תן לו שמה.

תן לו את המיקרופון.

אני רציתי לחזור למה שאמרת בהתחלה על הממשלה,

ואתה רק אומר,

זה הבעיה, הבעיה שהוא עושה ככה, והבעיה שהוא עושה ככה,

בגלל המצב ויש פיגועים וזה.

אז אולי תציע פתרון במקום להגיד כל הזמן שזה הבעיה, כי הוא עושה ככה וזה ככה.

מה הפתרון? בין הדברים שאמרתי, שמעתי פתרון, רק לא שמת לב.

אבל אני אגיד עוד פעם, אני אגיד.

לא. שאל, שאל, בבקשה. אם אתה אומר שכל החיילים ייצאו מהמוצבים, יתפללו, ואני לא, זה לא נשמע לי הגיוני. הבנתי, ברור, ברור.

נכון, זה גם לא הגיוני מה שאמרה אסתר הצדקת.

אסתר, למה? מה היא אמרה?

צומו עלי שלושת ימים, לילה ויום. עומדים להילחם, להרוג את כל היהודים יום אחד, היא אומרת, צומו. מה, שני החלשים ישחטו אותנו יותר מהר?

איזה מין עצה? זה הגיוני? דחילק, נו?

נו, מה אתה יכול לצפות מאישה?

שלושה ימים לצום, זה עצה?

זה עצה?

כן, אבל זה העצה שהייתה,

וזה מה שהציל את העם היהודי. למה?

כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שרירים וטנקים ומטוסים.

הוא אומר, אני שמרתי עליכם שלושת אלפים שלוש מאות שנה?

היה לכם צה״ל?

היה לכם מטוסים? היה לכם טנקים? לא.

יהושע בן נון, מה הוא היה?

בחור ישיבה.

איך הוא נלחם שלושים ואחת מלאכים ונצח? כי אני הייתי בעזרו.

אם לא הייתי בעזרו, הוא היה יכול לכבוש את ארץ ישראל עם שבעה עממים תקיפים ואימתנים כאלה?

אלא תעשו את רצוני, אני אעשה. השם יילחם לכם ואתם תחרישון.

צבא ומעצמה ולא מצליחים נגד אנשים זורקי אבנים.

נו, אז מה?

ברחנו מלבנון. לא.

השארנו שם טנקים, השארנו שם תחמושת, השארנו הכול בלילה, באישון לילה. זה ככה בורחים מ-300 חיזבאלאווים?

מה זה? זה כן? זה כן טוב?

זה בלי תפילות.

אז אולי תנסה את מה שאנחנו רגילים כבר 3,300 שנה.

לא אמרתי, תעזוב את הנשק, תשאיר להם את הכול ותעשה. בסדר.

אתה רוצה להרגיש בטוח שהטנק עוזר לך?

תחזיק אותו, תשב בפנים, תכוון למטרה.

אבל אם יהיה לך סיוע השם, תפגע ולא תיפגע.

אם לא יהיה סיוע השם, לא יעזור לך שום דבר. אם השם לא ישמור עיר,

רק אם השם ישמור עיר,

אם השם לא ישמור עיר, שבשקת שומע.

לא יעזור, לא יעזור.

להבין דבר אחד הכל בעזר השם יתברך אין עזרה אלוקית לא יעזור אם הוא מסתיר את פניו

כמו שנאמר בשואה הנוראה ואנוכי אסתר אסתיר פניי מכם

שש מיליון יהודים לדעבוננו נרצחו בהשפלות איומות במיתות שונות ומשונות זה נאמר בתורה בפרשת כי תבוא ספר דברים פרק כח תשמע את זה בקלטת קנדה בווידאו

תראה אני מקריא את כל הפסוקים בתוך התורה נאמר לנו מראש

אבל אנחנו לא רוצים לשמוע

אנחנו מרגישים שאם אין לנו נשק יהיה בסדר נכון ברחנו מהגלויות ברחנו מהגטו אמרנו נבוא לארץ ישראל נקבל אותה מהאום נשב פה די יניחו לנו

בדיוק הפוך הגענו לגטו אחד גדול מוקפים 250 מיליון מוסלמים שרוצים לשחוט אותנו

וכבר עברנו שבע מלחמות

אז איפה הביטחון?

איפה הביטחון?

אם השם לא ישמור עיר שב שקד שומר תזכור את זה כל החיים

לא יעזור לשום אדם, לשום עם ולשום אומה

רק צריך להיות איתו בקשרים טובים

והוא עוזר

אם אתה בקשר טוב הכל תקבל

אתה רוצה שאני אראה לך איך זה עובד?

בבקשה, בואו נראה כוחה של מצווה

כיסוי ראש, אשרי הרב, אשרי הרב, רק רגע, רק רגע, בכבוד, תני לה, הנה, פה, פה, פה, פה, רק רגע, פה, בבקשה, עוד אחד פה,

נברך שחיינו, בבקשה.

כבוד הרב, יש לי שאלה, לפני שנשמע את הכיסוי הראש,

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

תודה רבה.

ובכן,

כמה זה חשוב כיסוי ראש לאישה?

יהודים יקרים ויהודיות יקרות, דעו לכם שמצוות כיסוי ראש לאישה נשואה, גרושה ואלמנה,

זה חיוב מן התורה.

אישה צריכה לכסות את ראשה,

כך כתוב בספר במדבר, פרק ה', פסוק 18. הפסוק כתוב, ופרע את ראש האישה,

מכאן שבנות ישראל הולכות בכיסוי ראש.

יש על זה לימוד גדול שם?

בכל אופן, צריך לדעת, המצווה הזאת היא מצווה מן התורה. כמו שאישה חייבת

ביום כיפור לצום, היא חייבת גם לכסות את הראש.

ואם היא שומרת על כיסוי ראש,

היא גורמת שתהיה טהרה בבית, עשירות בבית,

ושבניה יהיו גדולים בדור.

שנאמר, אשתך, כי גפן פוריה בירכתי בתיך,

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחניך,

הנה כי כן יבורך גבר, ירא השם.

זאת אומרת, הרבה... ההרצאה הזיזה אותי בצורה מפליאה.

מה שהוא אמר, אין לשנות את מה שהוא אמר.

זה אמת.

הוא ענה תשובות לשאלות שכולנו רצינו לדעת, וקיבלנו תשובות נכונות.

ואני יודע מעשי

פרייה וריבייה של האישה היו תלויים בכיסוי ראש.

לצערנו הרב, יש הרבה נשים שהן עקרות

ולא זוכות להביא ילדים,

ועד היום כמעט כל מי שפגשתי

נשים שהייתה להן בעיה כזאת וקיבלו על עצמן טהרת משפחה בכיסוי ראש,

נפקדו לאחר מכן.

ואני אראה לכם כרגע קטע מאוד מרגש,

שהמעשה הזה היה באחת ההרצאות שלי,

מאישה אחת שהייתה שם

ולא היה לה כיסוי ראש,

ותראו מה קרה בסוף העניין. אם אפשר לכבות את האור בבקשה.

אני אומרת, אני רוצה לתת סיבוב ליער.

זה רק יהודיות שלנו, של נשואות שמי ערבים,

וחיות וטירות פאר, ויש להם עשרה ושישה ילדים,

ואני, שאני נשואה כדת משה וישראל ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שאלוהים נותן לה ולי לא?

היא שואלת שאלה,

את גרה ביפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא ניצלן, שנשואות לערבים,

עם שישה או עשרה ילדים וגרות בבנייני באר,

ואילו היא גרה בחולון

והיא נשואה כדת משה וישראל ואין לה ילדים.

אתה יודע על מה? בואי נעשה עסק.

אני בלי נדר,

מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יענה עמם,

אבל אני אבקש ממך בקשה קלה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה, בעזרת השם יתברך,

ללכת בכיסוי ראש,

שאני אתן לך

להתפלל חיים שהשם יצפות אותך בבעיה שאתה עומד.

בעזרת השם אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מערביות כולם.

תנו לו לחשוב. אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר

במלון שורש

בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבנית שהזמינה את שלוש אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם ציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום

אומרת הרבנית,

כבוד הרב, אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי.

עם מי תשים כיסוי ראש?

שתי אחיותיה נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר

איתה בקשר לכיסוי ראש,

שזה מחויב על פי התורה,

זו מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה.

זה נלמד

בספר במדבר, פרק ה', פסוק 18,

שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש.

מצד שני הסברתי מה גודל העמון ללכת בלי כיסוי ראש.

השפעתי ודיברתי ולא עזר.

לא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, השכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכנה.

קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

אמרה, לא מוכנה.

בינתיים כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדל, בעזרת השם, אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש

חצי שנה לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדל, השם יזכה אותך לזרע של קיימא וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל העדן בסוף ההרצאה, אומר לי, אתה מכיר אותי?

אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלון שורש.

הוא אומר, הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם,

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר,

שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למעלה.

השם יעזור, שיהיה בשורות טובות,

ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת, ב-14 בצהריים,

כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד.

היא נקלטה.

ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת,

והם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים נולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו. מה הפריד בינם לבין הילד?

מטבחת מבד.

זה מה שהפריד.

גורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא, תן לך ניסיון קטן,

קח דבר קטן,

ואני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט,

אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה, בעזרת השם,

שאנחנו עוד כמה זמן ניפגש ונהיה בברית, אם ירצה השם?

כבוד הימנות עשיתה,

כן,

בעזרת השם,

אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות גם כן במעמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים בעזרת השם יתברך, זו שעת רצון גדולה מאוד בשמיים.

שתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

שמילה בכתוב.

אדוני היושב-ראש,

שחייבו.

שחייבים כולנו לברך, הכוח של כולנו גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו קדושים במהלם יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את השם הטוב מיכל במיתה בת רבקה.

השם יזכה אותה להתפקד בזרע של קיימה ונהרה!

פיסול ראש הזה!

השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעומתו יברך, ובחירת שמים קדושה ודהרה, אמן כן יהי רצון!

וואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה. את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

תודה רבה.

מי מהנשים עושה כזוי נו?

איפה האישה שעושה כזוי נו?

המצב שבכלל הזיז אותי זה שראיתי את הקלטת כשהוא דיבר עם הבחורה ושמעתי איך היא הגיבה.

וזה הזיז אותי מאוד.

רציתי, אני ממש רציתי, אבל פחדתי.

הנה, פה, פה, הרב, רק רגע, הרב.

תני לה, הנה, פה, פה, פה.

רק רגע, פה.

שנייה, בבקשה.

עוד אחד פה.

נברך שיחיינו, בבקשה.

כבוד הרב, יש לי שאלה.

לפני שאני שומעת הכיסוי בראש,

באתי כנגד לזה.

לעומת זאת, שיש לו חיקה ויש לו חיצית,

אנחנו שומרים את השבת ואנחנו שומרים את הרב למשפחה.

וכנגד לזה, אני באמת הולכת להצניע לו, להציע לו,

אימא שלי ועדה תשובה. אני מוכן לבוא לדבר את זה.

תודה.

אני חושב שחקיקה,

מה נושא כיאנו עוד מעט?

השתליך להיום את הולכת עם כיסוי ראש,

אף אחד לא פחד עם תשובה.

אפילו אם חלילה תוגבלי מן השמיים יודעים שהלב שלך נזים,

ואת צמא כל ימי חייו.

ברור, תודה רבה.

אדוני היושב-ראש,

ברור, תודה רבה,

אדוני היושב-ראש,

יעני,

תמונה ותגיע לנו עוד מעט.

אמן!

כמה?

רגע, רגע, רגע, רגע, סליחה, ברכה, אני צריך את כולם מהדברים.

מי ישפר את מודינו זרועים כל החיים הדרועים וכל ראשי מקום?

נחמה בת רבקה, השם יפקוד אותה בזרע של תיימן מאליו!

בראשות המצווה הזאת תגן עלייך בחוריה ורעייה טהירה, אמן, כי אני רצון.

זה התרגשות, וזה אושר, וזעקו ביחד, וידעתי שאם אני לא ככת, אני לא ככת.

אין להוריד, אין לחשוב,

אל תשכת.

כשהגעתי הביתה הוא אמר לי

כל עוד אסמרטוט על הראש אני לא מדבר איתך.

זה היה יומיים של טרור.

אנחנו גרנו מתחת לאותו קורת גג והוא לא דיבר איתי, פשוט.

זה היה מאוד קשה, מאוד מאוד קשה.

והחזקתי את עצמי ואמרתי, הרב ידבר עם בעלי ויהיה בסדר.

זה היה חשבון.

אני יודעת שאנחנו הולכים,

אנחנו עושים קצת אחת כעת, אבל זה היה

מייצג על גג גג גדולה,

וכל פעם זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת.

ואני לא חושבת שאנחנו עוד היינו בטוחים עד כדי

אבל

ברובה שם,

היא עשתה,

ואני מבין שאני הייתי גרועה ואני לא אוהב לראות בעירות כאלה, אבל אני לא חושב שזה קצת לנשים לדבר עליהם.

אבל אני רוצה להגיד,

לפחות אנחנו נלך רגע,

אנחנו לא נלך לרדת.

הם כל הזמן אומרים לי שאני עקשנית.

וזאת הפעם הראשונה הוא אומר את עקשנית, וכל הכבוד לך.

כי אני ממש,

אומרים,

את עושה צעד ואת חוששת ואת לא יודעת, והנה מדובר שנה אחרי, ודברים באמת, ברוך השם, הסתדרו מכל הכיוונים,

כמו שהוא אומר,

אם זה עבודה ואם זה הילדים ואם זה ברוך השם ההיריון.

ובעלך פתאום נותן לך מחמאה, כל הכבוד לך, את עשית את זה ואני גאה בך.

אני חושבת שהשעון בית שלנו היום מתחזק.

בזכות זה...

ואני מאחלת אותך על כל במדינת ישראל, זה משהו, זו הרגשה עולמית.

נחמה בת, רבקה השם יתקום אותה וזרע שווימה ואינם.

איזה מצוין יתקום אולי יום יום טוהרה חמאת יצירתו.

חבל על הזמן, באמת חבל על הזמן.

כמו שאומרים, זה עימות המשיח, ואנחנו בעזרת השם נגיע לגבולה וכל משפחה, אם תיקח על עצמה משהו.

אם את לא מכסה את הראש, תכסי את הראש, אם את לא מדליק הנורות, תדליקי נורות,

אבל תעשי את זה מכל הלב.

והקדוש ברוך הוא יעזור לך ולכל המצב שאת נמצאת בו.

היהדות זה דבר נפלא.

צריך לקחת אותו מכל הלב.

קרוב השם לכל קוראיו,

לכל אשר יקראוהו באמת,

אם קוראים לקדוש ברוך הוא באמת,

עונה, והיה טרם יקראו ואני אענה,

עוד הם מדברים ואני אשמע.

הקדוש ברוך הוא מצפה שנפנה אליו.

אם נפנה אליו,

אב רחום וחנון יעשה רצוננו, בשביל זה ניתנה לנו הזדמנות

שלוש פעמים ביום לבוא לפניו, להתפלל שחרית מנחה וערבית,

ולבקש, חוננו מאיתך חוכמה בינה ודעת,

רפאנו, ברחנו.

בקשות, תבקשו מאבא, אבא שלכם.

מלוא כל הארץ כבודו.

בקשו.

אבל באמת,

כשאדם בא

עם ניקיון כפיים,

עם קבלת עול מלכות שמיים,

מה שיבקש מהקדוש ברוך הוא יקבל.

הבנת מתוק?

כן, בבקשה. תן לה בבקשה מיקרופון.

שאלה שמטרידה אותי הרבה מאוד שנים.

למה האבי מלובביץ',

אשתו הרבנית, לא ילדה ילדים?

יהושע בן נון גם לא הוליד ילדים.

זאת אומרת,

יש אנשים שבגלגול מסוים לא צריכים, זה לא התיקון שלהם, אינם צריכים.

ויש אנשים שכן.

אבל מי שעושה מעשים טובים

ומשאיר אחריו פירות שממשיכים,

או תלמידים,

או מעשים טובים,

או בתי כנסת, או בתי מדרשות,

אז הוא ממשיך. זה הילדים שלו.

אני, לדוגמה,

יש לי הרבה ילדים, בלי עין הרע.

ברוך השם.

כן.

יש חלק מהילדים פה.

יש כאלה אפילו יותר גדולים ממני.

מי שחוזר בתשובה דרכי נחשב הבן שלי,

וכל המעשים שלו גם נזקפים לזכותי.

ככה זה כל אדם.

בנים.

תלמידים זה בנים.

אבל הם היו טובים ומאמינים. מה את רוצה?

אבל הרבי מלובביץ' יש מלא מלא ילדים.

מלא מלא ילדים.

לא צריך לדאוג, לא צריך לדאוג לו בקטע הזה. אני לא דואגת,

אבל זה מאוד מאוד מאוד סקרן אותי.

הנה, קיבלת תשובה סוף סוף, ברוך השם. תודה.

תהיי בריאה.

יש פה שאלה שנשאלתי,

מה לגבי תושבי אילת שנחשבת לחוץ לארץ במלחמת גוג ומגוג?

מלחמת גוג ומגוג זה בכל העולם כולו.

אז ממילא אילת

לא מיוחסת בעניין זה.

רק מה,

אם בעזרת השם יתברך אנשים רוצים להינצל ממלחמת גוג ומגוג, אז כתוב מפורש בגמרא,

הרוצה להינצל יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

מי שיעסקו בתורה,

בתורה אצלו תהיה בבחינת עסק,

כמו בעסק שרוצים להרוויח,

הוא ירצה להרוויח את הזמן,

וזמן יינצל תמיד בשביל תורה,

מעבר לעבודה ומה שנצרך

לחיי היום-יום.

זה דבר אחד. דבר שני, גמילות חסדים, לעזור לזולת,

לקדם עוד יהודים ביהדות, להשפיע עליהם,

להדריך אותם וכן הלאה,

גם בגוף וגם ברוח.

ממילא זו זכות גדולה מאוד שתציל אותו.

כתוב, יפול מצדך אלף

ורבבה מימיניך,

אליך לא ייגש. הצהרות לא ייגשו לאותו אחד שתיארתי כרגע.

שאלה, האם השבעה חודשים האלה מתוך תשעה חודשים שצריכים להיות תחת שלטון הישמעאלים?

לא, זה רק היומן.

תשעה חודשים זה שליטה גמורה של הישמעאלים.

תתכוננו,

אבל צריך להשתדל שיהיו הרבה מעשים טובים

להיות ניצול מידם.

כן, בבקשה.

רציתי לשאול שאלה.

למרות שאיני חולק על מה שאתה אומר, כבוד הרב,

בטח ובטח לא על בורא עולם,

אבל יש אנשים שסכנים בגלל מה שקרה הערב.

מצד אחד,

איש אחד פה שאל שאלה, למה דווקא עכשיו אני סובל, אחרי שחזרתי בתשובה,

עוברים עלי ייסורים כאלה וכאלה.

ופתאום אנחנו רואים פה סרט שבעצם מישהי שסבלה ייסורים,

אולי לא דומים,

אבל זה גם ייסורים שלא היה לה ילדים,

ואתה נתת ברכה והכול, והנה תודה לאל, יש לה ילדים וגם דוגמה אחרת,

והיא מאושרת.

למה היא לא סובלת אותם הייסורים לאחר שהיא חזרה כאילו בתשובה ומשהו דומה?

קודם כל, אתה לא הבנת את זה שדיבר ראשונה.

הוא לא אמר שהוא סובל בכלל.

הוא אמר שיש לו צער על החטאים שהיו לו. אמרתי לו, נפלא מאוד, אתה צריך לשמוח על זה.

למה?

כיוון שצער על החטאים

זה חלק מן התשובה, זה טוב מאוד.

מה לא טוב בזה?

אם אתה פעם הפלת ילד,

הפלת ילד.

הפלת ילד, היה לך ילד והפלת אותו,

והוא מת.

בעוד עשרים שנה, כשתתבונן במצב ההוא שעשית,

תצטער או לא.

ואתה שואל, למה אני לא שמח על זה שהוא נפל?

איך אפשר לשמוח על דבר כזה שהפלת ילד והוא מת?

הוא מבין היום שהוא עשה חטאים,

שהוא הפיל את החיים שלו.

הוא בזבז שנים.

במקום לעשות מצוות, עשה עבירות,

ניאץ והכעיס את הבורא יתברך שברא אותו,

עשה את כל זה, והוא מבין שהוא הפיל יותר מילד, והוא מצטער. מה לא נורמלי בזה? זה נורמלי.

אם היה שמח, זה לא נורמלי.

אז חלק מדבריך,

ניתן להבין שמי שחוזר בתשובה בצורה זו או אחרת,

הוא מקבל שכרו גם בעולם הזה, כמו שראינו בסרט. נכון. אז יכולים לקחת את הדוגמה הזו. נכון, יש דברים שאדם, הם לא מחייבים לשלם עבור מה שעשו בחבר. נכון, יש דברים שאדם, נכון, אוכל פירותיהם

בעולם הזה.

כיבוד אב ואם וגמילות חסדים,

ביקור חולים, הכנסת אורחים,

יש הרבה דברים. תלמוד תורה,

אדם מקבל כבר פירות בעולם הזה.

בריאות ועושר וילדים טובים והצלחה ושגשוג. כן,

זה רק פירות, פירות.

והקרן

קיימת לעולם הבא.

בטח שיש.

אבל הוא לא ביקש ברכה כמו שהיא ביקשה.

הוא רק שאל למה הוא מצטער.

הסברתי לו.

זה לא מספיק לחזור בתשובה, צריך לקבל גם ברכה כדי שהוא יקבל את השכר שלו בעולם הזה. הוא לא ביקש.

אז תברך את כולם.

או,

עכשיו הגעת לנקודה.

קודם כל מה השם שלך?

כוחלני. אז אתה משפחה שלי.

קוראים לו כוחלני חיים, ואבא שלי גם כן כוחלני. הוא נתן מבית יסחק.

אתה רואה? וגם אבא שלי מבית יסחק. וציונה זו אחותי.

אתה רואה?

אז אתה שתול פה.

אז קודם כל השם יחזיר אותך בתשובה שלמה כמו המשפחה שלך.

זה אחד. ושכל הציבור הקדוש יזכה לכל מלא דמיטב, לעבודתו יתברך. אמן. אמן. תודה רבה.

כן, עוד שאלה.

כן, הוא רצה לשאול פה.

תן לו פה, פה, שורה שנייה.

נגר, תן לו.

תן לו שאלה פה, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. גם לך.

אני פעם שמעתי קלטת שלך ברפרוף, שאמרת שם

ביטח בשם אלוהיך, מעולה, חבל תשן על בידתך.

אני עבדתי במשרד התיירות, כולל חגים, שבתות, בכלל הייתי בעולם אחר לגמרי.

אבל מבחינת כבוד של ההורים,

במקומו הייתי מכבד אותם.

יש לי שתי בנות תאומות,

הם שירתו בצבא, הכל טוב ויפה.

נסעו בשבתות, הכל.

היום הבת

היא הייתה דוגמנית בארץ השני איזה שנה,

עזבה את הדוגמנות,

והיום היא נהייתה חרדית,

זה באווט אחר לגמרי,

תשעים מעלות. עכשיו, כשהיא באה אליה הביתה,

זה קצת מרגיז אותי באיזשהו מקום, היא שותה מכוס פלסטיק.

גם אני, אתה רואה את זה?

ואני שואל אותה, היא שואלת אם לגמרי זה קניון, אני אומר לה כן, כן, אני יודע שהיא שואלת את השאלה הזאת תמיד.

מה שאני רוצה להגיד, שהיא ביקשה ממני לשים כיפה,

ואמרתי את האדם, מה, אני אשים כיפה.

זה היה יום שלישי, היא אמרה לי פעמיים כה איתו.

הייתי איתה בקניון,

אני חושב אולי זה גם מזל מאלוהים,

ואני לא יודע איך להסביר את זה. מקרה.

קניתי כרטיס, הגרנה, יצא לי 14 וחצי אלף.

קטן עליך, עם כיפה קטנה, תאר לך.

יעני, אם היית שם שחורה, וואי וואי וואי.

שנתיים היית בפנטגמה, ובאותו יום אני גם תרמתי אלף שקל מהסכום של הכסף הזה.

באותו יום לא יכלתי לדבר, לא יודע,

אולי התרגשתי, אולי לא רציתי לדבר.

אני כרגע באתי מתל אביב עם אוטובוס עם תיירים,

וראיתי את המודעה שלך ובאתי.

עכשיו קניתי את כל הסטים שיש לך של קלטות,

אם זה הקלטות וידאו ואם זה קלטות אלה.

בית של אחותי היה קופץ מהרים עם מצלחים וכל מיני אופנועים,

כל דברים שיכולים להיות בסיכון.

העיקר לקפוץ.

היום הוא סופר סטאווי.

תשרב. הוא לומד אצל הרב אל-באז בירושלים.

עכשיו איך אני יכול...

עכשיו אפשר להגיד שכמעט כל המשפחה, מאז הקלטות האלה שישבנו וראינו,

הייתי יושב אחר העבודה, אולי עד שעה שלוש-ארבע לפנות בוקר,

לראות את הקלטות.

אחת הקלטות שריגשה אותי זה עם הבחורה מחולון,

לפני 16 שנה שהיא ילדה בן.

לא התבייש להגיד שבכיתי.

התרגשתי.

הבת שלי כיום, יש לי כבר שישה נכדים.

הבנות, שראו את הקלטת הזאת,

היא אומרת הכול מאלוהים, וזה מבורך.

מה שאני רוצה להגיד, איך אני יכול להביא את הילדה,

שלא תתבייש, או משהו, לבוא הביתה

ושתרגיש את החופש כמו שהיית רגילה, כמו שהיית חי.

זאת אומרת, אתה לא מספיק חרדי בשבילה. לא רק שלא חרדי, אז אני מתפלל יום שבת. כן, אבל לא מספיק חרדי. זאת אומרת, היא חוששת מבחינת מאכלים, נגיד. לא, לא, לא, לא, בכלל לא. אמרת פלסטיק. לא, היא שותה.

למה?

לא יודע. אה, תלמד. אולי בגלל שצריך להגעיל כלים. אה, לא להגעיל, לטבול.

אז תבלתי, עוד הבעיה.

מתי עשית את זה?

מתי שהיית מה זה מתי עשיתי.

אחרי שהיא העירה לי באיזושהי נקודה, אז כל כלים שקניתי, לא יודע, תוצרת הארץ או לא תוצרת הארץ,

אז הייתי נוסע ליד טוב אלי. אפילו אתה תבלת. רק שלא התאמו לי.

אז בוא אני אסביר לך מתוק, תבין.

קודם כל, כלים שהם תוצרת חוץ והם של גוי,

בשביל להוציא אותם מטומאת גוי ולהכניס אותם לקדושת ישראל, צריך לטבול אותם במקווה טהרה או בים,

שהים הוא גם מקווה גדול.

זה נכון, כי יהודים,

יש להם מעלה מיוחדת של קדושה וטהרה.

אז לכן צריך לעשות את הדבר הזה.

עכשיו, אתה לא ידעת את זה, לכן היא ביקשה ממך,

במקום שתיתן לה כוס שחייבת בטבילה ולא תבלת עדיין,

תן לי בכוס פלסטיק, כי פלסטיק לא חייב בטבילה.

במקווה אפשר לצבול אותם גם? בוודאי, במקווה גם.

אז לא צריך את זה היה. בדיוק, לוקחים סל מחורר,

או שנותנים למישהו שם שיודע,

הוא טובל את זה, עושה ברכה, מכניס אותם לבפנים, ושלום, העיקר שלא יהיה חוצץ על זה,

שלא יהיו מדבקות.

צריך להוריד את הכול לסיר, שיהיה רק הכוס,

או הסיר,

או הצלחת,

או הסכוּם,

כל מה שחייב בטבילה, מבררים חמרה, ויש רבנים, ברוך השם,

יסבירו לך, טובלים ונגמר הסיפור.

מה שנשאר זה לקנות מה שצריך בהכשר המתאים והראוי,

ואין שום סיבה שהיא לא תבוא אליך.

אבל אם יש לך דוגמה, אתם בפלוויזיה,

והיא דלוקה, ויש לה ילדים, נגיד, קטנים, או שיהיה לה,

והיא תבוא אליך, ושם הם יראו מה שהיא לא רוצה שיראו, אז זה יהיה עוד מחסום נוסף.

לכן,

אם אתה תכבד את עצמך קודם,

ואת אלוקיך,

ואת התורה שלך, היא לא תצטרך להעיר לך.

אבל אם לא,

ובינתיים לא התוודעת לדברים האלה, אז היא תעיר. ואם היא תעיר, זה חיוב, לטובה.

עכשיו, יש לאחות תאומה.

עכשיו, אם יש יום הולדת לילדה, נניח,

לתאומות, לנכדות שלי,

אז היא לא באה.

כי היא אומרת, אולי הם יהיו מכנסייבה, ילדה תקצנה. מה הקשר, סך הכול ילדה בת שלוש?

היא רוצה צניעות.

היא לא רוצה להרגיל את הילדים שלה שיראו אותם במצב אחר.

שמירה פשוט מאוד.

תראה, לקלקל ילד זה קל.

לבנות ילד זה שנים.

אחותה.

אחותה, נו, אז מה עם אחותה? יש שני אחים, אחד גנב ואחד לא. יש אחד רוצח ואחד לא. אחים.

אחים.

מה נעשה?

יש אחד הולך בפריצות ואחד לא. יש אחד מחונך ואחד לא. יש אחד מקלל והשני מברך.

יש כל מיני. יש עשיו, יש יעקב.

יש כל מיני.

תודה רבה.

תהיה בריא ותצליח ותרבה נחל מכל יוצאי החלציך.

ובפסח, בפסח, רגע,

בפסח שיהיה מסביב לבית שלך את כל הבנים והבנות והנכדים והנכדות.

אה, אתה תהיה ראש השבט.

כולם יבואו אצלך, אתה יודע איזה אושר?

בינתיים זה אצל ההורים.

בסדר, אחר כך זה עובר, אתה יודע.

עוד שאלה?

אני רוצה להציע לכם הצעה,

עד שמישהו ישאל.

איך עושים שבאילת יחזרו רבים בתשובה ויתקרבו לאבינו שבשמיים, שזה דבר טוב? לכו לעלמא. כולם, ברור להם שמזה לא מפסידים, רק מרוויחים.

עשינו מבצע מיוחד כדי שיהיה קל מאוד שאנשים יכירו את האמת.

אנחנו לקחנו עשר קלטות וידאו,

שאני עונה על שאלות שיש לכל החילונים בכל הנושאים, אם יש בורא,

הוכחות לבורא,

נבואות שהתגשמו,

חיים לאחר המוות,

הוכחות לשכר ועונש, כל מה שאתם רק רוצים.

גיל העולם מול גיל התורה,

כל השאלות בכל העניינים.

23 שעות בתוך

סט של עשר קלטות וידאו.

100 שקלים בלבד,

יש לכם סמינר לבית.

לבד, אתה יושב בבית, סמינר.

זה סמינר למתחילים.

עשינו עוד סמינר אחד כזה, עוד עשר קלטות למתקדמים.

אלה שכבר יודעים את הבסיס יכולים להמשיך הלאה.

200 שקל, אתה מסודר, אתה יכול לקבל תואר פרופסור.

עכשיו, מי שיש לו בעיה להתקבע בשביל לראות,

יש את זה גם בסידירום.

אפשר לראות את זה במחשב.

ומי שאין לו גם, יש לו טייפ,

אודיו,

יכול או במטבח, או בחדר, או ברכב.

יש מיני סמינר 20 קלטות טייפ

מ-50 שקלים.

שם את זה באוטו,

כל הנסיעות, כל הפקקים, כל הרמזורים בדרך, אתה ממלא את הראש בידיעות,

וככה אתה לומד ולומד ולומד,

ובין כל הדברים שאתה שומע נפתרות השאלות

עם התשובות שאתה שומע.

זה הסט של הטייפ.

זו הצלה גדולה.

עשינו מבצע עכשיו,

לא חוכמה שאדם יציל רק את עצמו, שינסה גם להציל אחרים.

אז אמרנו שכל אחד ינסה לאמץ לו עשר משפחות, שידאג לעשר משפחות.

עשר סטים כאלה, עשר משפחות, מאה שקל,

בעשרה תשלומים,

להציל עשר משפחות.

אתה בא לבר מצווה?

במקום שתיתן לילד צ'ק,

תן לו עשר כאלה.

אתה בא לחתונה, חתן וכלה?

תן לו מתנה, מיני סמינר.

נכון?

אתה נותן כסף, מה יעשה? יקנה בזה ארטיק פה, שם לא זוכר אותך, לא כלום. ככה,

לא רק שיזכור אותך, גם שינית אותו, הופך להיות הבן שלך, תלמיד שלך. אתה עשית אותו,

מה שצריך להיות,

לעשר משפחות. יש כאלה שכבר היו בכמה אירועים ושכחו לתת מתנה, נכון? הנה הזדמנות.

אפשר לקחת ולהשלים.

עושים הוראת קבע,

עשרה תשלומים של מאה שקלים,

עשר סטים כאלה, מהפכה.

מכספי מעשר. מכספי מעשר, בוודאי מכספי מעשר. זו תרומה אמיתית נטו.

זו הצלה ממש.

ומי שקשה לו יכול לקחת סטים כאלה,

500 שקל,

50 שקל,

עשרה תשלומים כאלה, לחלק לאנשים שצריכים קצת לדעת.

זה חסד גדול מכספי מעשר וזו עזרה מאוד גדולה

לאחים שלנו. אז אפשר לעשות את זה באילת פה, אפשר לתת למשפחה בכל מקום.

מהפכה. תדעו לכם, היום זה עושה מהפכה אמיתית.

יש לנו הזמנה ממיאמי של אלף סטים כאלה.

אלף סטים שהולכים לחלק במיאמי. הייתי שם לפני חודשיים בערך.

מהפכה. ציבור שלם.

צמא. רוצה לדעת.

משהו לא יאומן

זה מה שצריך לעשות פה באילת תעשו את זה פה תראו איך אנשים יהיו פה איזה אהבה ואיזה אחווה ואיזה שלום ואיזה רעות

אז מי שירצה קיבל הוראת קבע יוכל לחתום מי שלמד לחתום הנה ההזדמנות

אם אני אביא את זה לבן שלי כן אז הוא יהיה איך עובדים מהבית שלו אז אל תביא לו תניחי לו את זה בלי להביא

הוא לא יזרוק אל תפחדים מה שמקבלים בחינם לא זורקים

נכון, הם לא יודעים מה זה

הם לא יודעים מה זה

הוא חכם אבל זה עשוי גם בצורה חכמה

זה עשוי בצורה חכמה, את רוצה שאני אראה לך כמה זה חכם?

אני שבתי לו מזוזה על הדלת

לא מזוזה בטח מזוזה זה נכון זה נראה לו פרימיטיבי

אבל זה מודרני

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, כנראה שהיא תרעלה לה השם יעזור

אבל בואי אני אראה לך

תשים לנו עימות בבקשה שהיא תראה את הפתיחה אני אראה לך זה עשוי מאוד מתוחכם

שאפילו חילוני

שם את זה רק דקה ראשונה הוא נתפס

גם הקלטות טפ עשויות

עם מוזיקות שמתאימות לחילונים

יש אפילו עם מוזיקה טרנס

אתם יודעים כמה אנשים נוסעים במכוניות וצוחקים לבד?

ראיתם כאלה?

אתם יודעים למה? יש להם קלטת

זה עשוי במיוחד

תראו פתיחה לקלטת העימות, קלטת מעלפת

מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ, מרצ

רץ, רץ, רץ!

אני מצטער, לא מעניין אותך. אני פה, ואהיה פה, ואתה לא צריך להגיד איפה להיות. אני מפריע לך.

אתם רוצים להגיד איזה רבי, בבקשה.

אחד, שתיים, אחד, שתיים,

טו, וואן, טו, צא, צא.

אני רוצה לדעת אם יש עולם הבא או לא. זה מה שאני רציתי, זו השאלה שלי הייתה.

זה מה שאני, זוסו.

אז הנה, אני מראה לך, תראה לי בהקטרה.

נו, באתי, באתי. אבל לא כתוב.

דן עדיף.

אפשר לשאול אותך שאלה? תשאל אותי. אנחנו עולם שהגיענו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

עם אבולוציה סדרה שהשיניים הגיעו ועמדו כל אחד במקום.

מי זאת הראשונה שרוצה לזכות?

בכבוד, בואי.

אני אשאל אותך שאלה. נו, אתה כבר שואל עשר שאלות.

מה, איך? שגיענו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אני רק שואל, האם יש מסדר לכל שלו?

הסמינר של סדרה. ברוך יצא ה' אלינו מלך העולם השתמשנו,

שיחיינו, קיימנו וגיענו את זמן הזה.

יאללה!

אההההההההההההה

אההההה

ישר מפני ברק נהנה!

מה רוצה לשמוע אתכם? שלושה. תוכיח לי שאני טועה.

בוא נגיד יש כוח מסוים שמסדר את הכל בסדר זה אני מסכים

שם.

אנחנו פה כי אנחנו חרדים לגורלה של המדינה ואנחנו רוצים לנסות להציל נפשות מידיו של אותו מתחזה הטוען להיות רב.

הוא לא רוצה שילך הביתה. אז קום ולך הביתה.

אדם הוא לא רוצה לראות כמו אדם כזה.

העם לעם לא יצא ולא לדאוג לדבר. רוח הביתה, לא רוצים אותך כאן.

מועצת מודיעין החליטה למנוע תופעת החוסרת התשובה, הרב אמנון יצחק. אמנון יצחק לא יוכל להתארח במודיעין.

גם לא ב... כולם עצוי פעם!

אז הם באים לך.

הם באים לך.

הם באים לך. מי צריך אותך?

מי צריך?

מי צריך?

רצתם לקום הפלפליות!

תעזבו את המדינה הזו!

רצתם לקום הפלפליות!

בשנת 1997,

שנה הייתה חדשה ב-1910 אזרחים במשיחה.

ב-1994 חל גידול עקבי בהיקף.

עבר מקרי הרצח בגליל כמעט מוכפל ב-1998.

עלייה גם בעבירות.

עלייה של 100% במספר בני נוער.

החברה בישראל אלימה יותר.

זה יעזור לי משהו? למה לא?

הוא יצחק הרי על כל ה...

הרי מה שהוא לא יודע, הוא צוחק.

זה הצד נפשות, ומילא את הצד. בסדר, אז מערכת החינוך התפוקה שלנו,

נורמה לזה שלאנשים לא יהיה חומר רקע להתמודד איתך.

מה לעשות?

אתה אומר איזה דבר? אני לא אומר, אני... כל האינטליגנציה של...

כל הכבוד הוא סטרוקה, אני לא יודע, אני לא מדבר, אני לא יודע, מה שהוא לא יודע, הוא צוחק.

אתה יודע מה, כאן לפחות שיהיה אחד שיוכל לענות לו כמו שצריך.

אני רוצה להשיג את פציצית הערב באלעד.

לחיינו ולקיימנו ולגייאנו ולזמן הזה.

אמן.

תזכה לי לצמוק את האדם מעלה-מעלה.

חצופה.

בואו נקרא את השמיים, אם נרשם, שאת רוצה לראות את הפציצות. זה דבר אחר.

לא נקשור לך זעם.

כן, השנייה יכולה לתקודם.

תצביחי בכל העשייה הזין, כאשר לא נסתור לבדוק.

כן, מי עוד מעט נשים רוצה במדעת השם הגברה,

כיסוי רוב,

מאפילו להתחיל שישי שבת, אבל לצאת לדבר.

תודה רבה.