חדרה - חדרה - כחו של עמלק

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח. הערב הזה יהיה לרפואה שלמה לאושר בן ציון וירדנה. הצלחה וזיווג לאור בן דינה מלסה. הצלחה בכל לתורמי ומארגני ההרצאה. והערב יהיה לעילוי נשמת הורי וחמי, מנוחתם עדן.

בפרשת השבוע אנחנו מצווים "זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים". רש"י אומר: ולא ירא עמלק האלוהים מלהרע לך. כתוב ולא ירא אלוהים, מה פירוש עמלק לא ירא אלוהים? הוא לא ירא מהאלוקים להרע לך. "שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושב פלשת נמוגו כל ישובי כנען... תפול עליהם למטה ופחד", כל העולם רועד מעם ישראל שהקב"ה מוליך אותו, מוציא אותו מצרים, גואל אותו אחרי מכות קשות למצרים, קריעת ים סוף. אחרי כל זה, מי עוד יכול להעיז להתעסק עם ישראל? בא עמלק "ולא ירא עמלק האלוהים מן הרע לך". אז בפסוק שכתוב "ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוהים", מדובר לפי רש"י על עמלק, שהוא לא ירא את האלוקים להרע לעם ישראל. אבל בתרגום, תרגום אונקלוס כתוב: "ואת משלהי ולאי, ולא דחיל מן קודם ה'". תרגום אונקלוס אומר שבעצם מי שנאמר עליו "ולא ירא אלוהים", זה עם ישראל. שעם ישראל עייף ויגע ולא ירא את האלוקים. אז משמע מכאן, שהלשון "ירא אלוקים" מדובר על בני ישראל. מה נכון? רש"י או תרגום אונקלוס? שתי הדעות הן אחת. הכוונה היא מפני שבני ישראל לא היו באותה שעה יראי אלוהים לפי דרגתם, זה השפיע על עמלק שלא ירא אלוקים והוא העיז ללחום נגדם.

"וילחם עמלק ברפידם", למה ברפידים? שרפו ידיהם מן התורה. אז אם שי קצת רפיון, עם ישראל שומרים תורה ומצוות, לומדים תורה אבל ברפיון, בא עמלק. אז אם נפגמת יראת ה' של עם ישראל במשהו, כנגד זה בא מישהו שגם כן אין לו יראת ה' כל כך, אם בכלל, ובא להרע לישראל. זאת אומרת, רש"י אומר שהוא לא היה ירא אלוקים להרע לישראל ואונקלוס אומר שהסיבה שהוא בא זה היה בגלל עם ישראל שהתחיל אצלם ברפיון גם ביראת ה'.

מה לומדים מפה? לומדים מפה יסוד גדול מאוד. אתם יודעים שאנחנו נמצאים במצב מדיני לא קל בכלל. כל מה שקורה מסביב, כל המלחמות, כל האיומים הגלובליים, זה הכל מכוון אלינו. מן השמים מעוררים אותנו 'תראו מה קורה מסביבכם, איזה סערה, איזה נחשון של שפל דם מתמיד, בלתי פוסק, שנים מסביבנו מתים מאות אלפים, כל יום, כל יום נרצחים, נהרגים וכו'. כל זה מכוון לעורר אותנו, כי ברגע אחד הכל יכול להתהפך אלינו ועלינו. עכשיו איך מונעים את זה? אז יפה צה"ל מתכוונן, יש לו מטוסים, יש לו תוכניות, יש לו מטרות. הכל בסדר, הכל יפה מאוד. אבל צריך להבין דבר אחד. יש אלוקים איתנו או אין? אם יהיה איתנו אז כל העולם זה כמו גרגיר חול, אם הוא לא יהיה איתנו , אפיל אם נהיה גוליית, זה לא יעזור. כי אם אין סיעתא דשמיא, אי אפשר לנצח. מי ששמר עלינו במשך אלפי שנים, זה רק ה'. לא היה לנו צבאות גדולים ומיוחדים. לא היה F35, לא היה שום דבר. היו יהודים טובים, פעמים בסדר, פעמים לא בסדר, ולפי זה ככה התנהלו החיים שלנו במשך אלפי שנים. אבל ההבטחה האלוקים לשמור עלינו קיימים, זה הקב"ה עומד בהבטחה. "לא מאסתם ולא געלתים לכלותם". לכלות את עם ישראל, ה' לא ייתן. "ויזנב בך את הנחשלים"... אז זה כן. זה תמיד היה.

מה לומדים מפה? ממה שלמדנו מרש"י ומאו נקולס? שהמדרגות של יראת שמים שהיו לבני ישראל, היה בכוחם להשפיע לאומות. כמו שאמרנו "שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושבי פלשת". אבל להשפיע על עמלק הרע והגרוע שבאומות, צריכים היו בני ישראל, עוד דרגה נוספת ביראה. אם הייתה לנו דרגה כזאת ביראה, היינו מצליחים להשפיע גם עליו, לשבור את עזותו וקשיות עורפו. זאת אומרת, החסר שהיה לישראל ביראת שמים, הוא זה שגרם שבא עלינו עם שהוא לא ירא אלוקים להילחם. אבל אם היה לנו יראת שמים, גם זה שלא ירא לא היה בא. נמצא: כדי להשפיע על העולם, צריכה מידה גבוהה של התרוממות המשפיעה והיה דאריחתא יש בכוחה להגיע ולחדיר השפעה לרחוקים, ורק במידת עליית החרדים לדבר ה' בתורתו יתברך ובמצוותיו. אז זה הכלל. הכלל הוא: אם אנחנו נהיה יראי אלוקים ועבוד את ה' ברמה גבוהה יותר, זה ישפיע על כל אומות העולם שלא יוכלו לגעת בנו כלל. כלל! אפילו ירצו, יתעבו, יתכננו, לא יעזור שום דבר! לא יוכלו לעשות לנו מאומה! הכל תלוי רק בנו. במה? ביראת שמים של העם הזה. זה קשה להגיד שאנחנו בדרגה גבוהה עכשיו, העם הזה במצב הזה, לא נראה כל כך ברמה גבוהה ביותר. בפרט מה שאירע בשנים האחרונות, המצב הולך ומדרדר.

שאלה כזאת כבר שאל רבי עקיבא את רבו, רבי אליעזר הגדול, ואמר לו: איך? איך תבוא הגאולה? אם פה יחזרו בתשובה, שמה לא יחזרו. ואם שם יחזרו, פה לא יחזרו. אין מצב שכולם בדיוק כמו במעמד הר סיני יהיו בלב אחד וכולם יכוונו לקבל עליהם את כל התורה כולה ויאמרו נעשה ונשמע וכו'. זה כמו שאומרים נס, שקרה פעם אחת באנושות, בלעדיו לא הייתה מתקבלת תורה לעולם, אבל איפה יש דבר כזה שכל היהודים יסכימו לדבר אחד בדיוק? אתם יודעים שני יהודים זה שלוש דעות. אז איך זה יכול להיות? אז מה נאמר לו? אומר לו רבי אליעזר לרבי עקיבא שאפילו "כנישתא חדא", אפילו אם תהיה קבוצת אנשים אחת שתעבוד את הבורא בשלמות, ביראה, באחדות שלמה, בדעה אחת, נשמעים לרב שלהם במאה אחזו בכל, כמו שהיה בזמן האר"י הקדוש, שבליל שבת הם היו יוצאים לשדה לקבל את השבת. ולפני כניסת השבת הוא אמר לתלמידים שלו: "בואו ונעלה לירושלים ונקבל שבת בירושלים". מה זה באו? אף אחד לא שאל אותו איך? אנחנו בצפת, עכשיו תוך כמה דקות נגיע לירושלים. על זה לא היה להם שאלה. זה ברור שהאר"י אם הוא אומר שאפשר להגיע לירושלים, הוא מכיר את כל הסודות, הקבלה, סוד קפיצת הדרך, אין בעיה להגיע.זה לא שאלה בכלל. אבל היו כמה שאמרו נשאל את נשותינו. אמר להם: "אוי לנו שאיבדנו את הגאולה". אם היו שומעים לו באותה העת, הייתה באה גאולה לישראל. זאת אומרת,  הם לא היו באחדות גמורה עם הרב, לא סמכו לגמרי, אמרו נשאל את נשותינו ובזה נגמר הסיפור. כנישתא חדא. כנישתא חדא פירושו קיבוץ של אנשים, כנסייה אחת שביחד יחליטו שהם רוצים לעבוד את הבורא כמו שצריך, יכולים גם להביא את הגאולה. וגם אפילו אם יהיה אחד שלם בשלמות גמורה, אחדש שלם בשלמות גמורה, וירא אלוקים באמת, כמו רבי חנינא בן דוסא, שהיה צדיק יוסד עולם, גם זה סיבה להביא את הגאולה. לא ניכנס ונרחיב בזה, אבל בראשי פרקים זה הנקודה.

מכל מקום, רואים מפה שיראת שמים של עם ישראל או של קבוצה שבהם או של יחיד, יכולה לגרום השפעה על כל אומות העולם. עמלק לא היה בה, אם לישראל הייתה תוספת ביראת שמים יותר ממה שהם היו. והם   היו בדרגה גבוהה מאוד מאוד, הם נקראו "דור דעה", דור מושלם שרבי שמעון בר יוחאי היה אומר שלא היה דור כזה מעולם ולא יהיה דור כזה לעולם. דור דעה. אבל אף על פי כן, כיוון שיש עם רשע כזה, מושחת גדול מאוד מזרעו של עשו, והוא חתם כמו שאומרים להשמיד את עם ישראל. אז בשביל זה היה צריך יראה בדרגה יותר גבוהה.

עכשיו בואו נבין, תראו כמה זה השפעה. יכול להשפיע אפילו מעשה אחד של אדם על זרעו אחריו. כמה השפעה אם ככה, אנחנו יכולים להשפיע על כל העולם כולו.

חכמים זכרונם לברכה אומרים לנו בתנא דבי אליהו רבא, פרק כ"ד: אליפז בשכר שכיבד את אביו, יצא ממנו עמלק. שמעתם? אליפז זכה בבן עמלק. בשכר מה? שכיבד את אביו, את עשו. אליפז כיבד את אבא שלו עשו, בזכות זה הוא זכה וקיבל את עמלק. זה תמוה! איזה שכר הגישו לאליפז על מצוות כיבוד אב ואם. מה הוא הכבוד שהנחילו לו מן השמים בעבור מצווה גדול השל כיבוד אב ואם שהשתלם בה והצטיין זה? לכאורה, להוריד בן כמו עמלק זה בושה, חרפה וביזוי שאין כדוגמתו. איך אומרים שזה השכר שהוא קיבל? אלא יש לבאר שבודאי זהו שכר גדול לאליפז. השפעתו הטובה הגיעה וחדרה אפילו לתוך הלב של הבן שלו הרשע, עמלק. אליפז הצליח להנחיל לבן שלו מידה טובה בתוך לב של רשע כמו עמלק. בעלי התוספות בפרשת "בשלח" מקשים: "ויבוא עמלק וילחם בישראל ברפידים". שואלים בעלי התוספות: ולמה איחר להילחם עם ישראל עד עכשיו? למה לא בא מיד שירדו למצרים,ש לא היו אז כעם 70 נפש? מתי כדאי לבוא להילחם בישראל אם אתה כזה שונא גדול, שמעטים או כשמיליונים? למה חיכית עד שהם התרבו? למה לא באת כמו שאומרים בהתחלה? ויש להוסיף ולתרץ, כי מה שהיה עמלק מתעכב להילחם עם ישראל. כמה זמן הוא התעכב? יותר ממאתיים שנה. הייתה זו השפעה של מעשה אביו אליפז. הוא הושפע מאבא שלו אליפז והוא קיבל את כח של ההמתנה מאבא שלו. איזה כח? על מה מדובר? חכמים מספרים לנו שאליפז רדף אחרי יעקב במצוות אביו עשו להרוג אותו. עשו שונא ליעקב אחיו. לקח ממנו את הכורה, לקח ממנו את הברכות, הוא מצווה את אליפז לרדוף אחריו להרוג אותו נפש. והוא הולך לקיים מצוות כיבוד אב ואם. אצל עשו כל המשפחה מכבדים כיבוד אב ואם. לא היה בן אדם שכיבד אב ואם כמו עשו, שהיה משמש את אביו, את יצחק, בבגדי החמודות. אבא שלו קורא לו, הוא רוצה כוס תה. אז  הוא אומר רגע, לובש חליפה, שם מגבעת, הכל, מצוחצח, נכנס. יוצא לובש בגדים רגילים טי-שרט וג'ינס. עוד פעם קורא לו? עוד פעם נכנס. עם מה נכנס? עם בגדי החמודות. כל הזמן היה משמש את אביו בבגדי החמודות. נו! אז הוא הולך עכשיו אליפז המצוות אביו, לקיים מצוות כיבוד אב ואם. מה אבא שלו ציווה אותו? לרצוח את יעקב. טוב, הוא מגיע אל יעקב... אבל צריך לזכור שאליפז הזה גם למד בישיבה של יצחק אבינו. אליפז למד אצל יצחק אבנו בישיבה. אז הוא היה בחור ישיבה והא היה גם משמש את אבא שלו, ויש לו מצוות כיבוד אב ואם- לרצוח. אז יעקב אבינו אומר לו: מה, אתה רוצה לרצוח אותו? אומר: כן, מה אני אעשה קיבלתי מצווה מאבא, כיבוד אב ואם, אני חייב לקיים את המצווה. אז הוא אומר לו: יש לך עצה מה אני אעשה? אומר לו: כן. טול מה שיש בידי ואני חשוב כמת. אתה למדת בישיבה, נכון? אתה יודע את הדין. יש כמה שחשובים כמת: מצורע, עני, חסוך בנים, כל מיני. עני חשוב כמת. קח כל מה שישי לי, כל רכוש שעליי. קח את הבגדים, קח את הכל. עכשיו לא נשאר לי כלום, מה אני? עני. מה אני חשוב? כמת. אז קיימת את מצוות אביך, ואני נחשב למת. ואליפז משתכנע ולא רוצח את יעקב. אתם יודעים מה זה שליטה עכשיו? שהוא יוצא לדרך, אחרי שאבא שלו אומר לו לקיים את המצווה הזאת, אז ודאי כל הדרך הוא מתכנן איך הוא רוצח את יעקב, את הדוד שלו. איך הוא רוצח אותו. אז הוא מתכנן. הרי הוא לא יבוא ויגיד לו 'בוא, פשוט צווארך אני הולך לקים מצווה, תגיד לשם ייחוד,, לא! הוא מתכנן איך יתקוף אותו, איך הוא יתגונן במידה והוא יחזיר, כל הדרך הוא בנוי על המהלך הזה. והנה הוא מגיע ופתאום מתחיל משא ומתן והא מצליח לבלום את גורם ההפתעה, את מה שהוא הולך לעושת. אתם יודעים מה זה שליטה? בן אדם בא עצבני, רוצה לעשות משהו, אפשר לעצור אותו? הפוך! כל מי שמנסה לעצור אותו, הוא מתרגז עוד יותר. והוא שולט בעצמו ועוצר וכובש אפילו לזמן קצוב. מאיפה היה לו כח כזה? מאיפה? הוא מבית של רצחניים. עשו היה רוצח.  עשו היה צד נשים מתחת בעליהן, אבא שלו היה מושחת, הוא גדל בבית כזה. מאיפה הוא מקבל את הכח לבלום את עצמו. זה ירושה מאבא שלו. מאליפז אביו. זאת אומרת, עמלק שכבש את עצמו 200, 200 שנה! מלפגוע בישראל, את הכח הזה לבלום את עצמו ולא לרוץ מיד להרוג אותם כשהם 70 נפש יורדים למצרים, קיבל מאבא שלו שהצליח לבלום את עצמו מלרצוח את יעקב אבנו, וזה עבר הלאה, גם אליו , למרות שהוא היה רוצח לא פחות, אף גרוע.

אז לכן רואים מפה שיש השפעה טמונה וגבורה נפלאה זו השפיעה על הבן המושחת. עמלק שלא יוציא לפועל את זממו הרע מיד, אלא היסס והתעכב כמה שנים לבוא למלחמה על ישראל, ואם לא הואיל לגמרי שלא יבוא בכלל, אז זה הועיל מעט, שזה נדחה למאתיים שנה. לכן דרשו יפה חכמים שבשכר שקיבל אליפז את אביו, זכה שיצא ממנו עמלק שהתעכב לכל הפחות לתקופה וזמן קצוב. ושהוי שרשרת של השפעה. עשו היה מכבד את אביו יצחק, אליפז למד ממנו והיה מכבד את אביו עשו, יצחק שגידל את אליפז בחיקו, גם ספג בנפשו אוויר צח וטוב, ולכן משך ידו מלהרוג יעקב.

מה אנחנו רואים? שהשפעת הסביבה ומקום שאדם גדל בו, משפיע עליו בין אם ירצה או לא ירצה, אפילו אם הוא בהיפוך גמור לסביבה, אין מצב שהוא לא מושפע. לכן הרמב"ם פוסק שאדם לעולם ידור בין טובים ולא בין רעים. זאת אומרת, אם אתה נמצא בעיר, ואין בה יראת שמים, אז אתה תלך לעיר שיש בה יראת שמים. ואם אתה לא תמצא בכלל, אומר הרמב"ם, אז תלך למדבר. איזה מדבר? מי יכול לגור במדבר? שאלו את החזון איש אז הוא אמר הישיבות זה המדבר. במקום כזה שיושבים, עוסקים בתורה והוגים במוסר והכל, זה שומר אותך מחברה קלוקלת. אז זאת אומרת, "לעולם אדם ידור בין טובים". כי סביבה משפיעה. הרבה, אומרת המשנה, שכנים עושים. אז לכן, רואים מפה שהוא ספג מאביו משהו. אבל הוא גם ספג מיצחק אבינו משהו. ובסוף יעקב הצליח לשכנעו וניצל.

חכמים זכרונם לברכה מספרים: עמלק, עוד דבר אמר לאליפז הבן שלו, מה אמר לו? אמר לו: מי הוא זה שיורש העולם הזה והעולם הבא? עמלק בא בשאלה ושואל את אביו אליפז, שואל אותו מי יורש את העולם הזה ואת העולם הבא? אמר לו: בני ישראל, הם יורשים עולם הזה ועולם הבא. לכן הצעתי אלייך אם אתה רוצה לזכות בעולם הבא גם, לך וחפור להן בורות שהכין ומערות של מים, כדי לשתות הן ומקנהן, והכן להם דרכים. אם תעשה כן, תזכה לעולם הבא. אם תהיה שמש, משמש את עם ישראל, אז יהיה לך חלק בזכויות שלהם בהיותך משמש להם, ככלי לעבודתם, ממלא תזכה איתם. כמו אותו קוסטינר שראה את רבי חנינא בן תרדיון שמוציאים אותו להורג, וכרכו  אותו עם ספר תורה ושמו לו ספוגין על הלב, רטובים בשביל שהאש לאט, לאט תהרוג אותו, לאט לאט. אז הוא שאל אותו, אם אני אוציא לך את הספוגין האלה, אתה תזכה אותי לעולם הבא? אמר לו: כן. הוציא לו את הספוגין וקפץ איתו לאש ויצא בת קול אמרה שגם רבי חנינא בן תרדיון וגם אותו גוי, זכו לעולם הבא. זאת אומרת, אם אתה משמש לצדיקים ועושה להם טובות ודברים שמסייעים להם בעבודתם, הנטפל לעושה מצווה כעושה מצצוה, ממילא את זוכה לעולם הבא. אז ככה הציע לו אליפז לבן שלו עמלק. אבל הוא לא עשה כן. אלא כיוון שאמר לו רשמו של דבר, שתק עמלק ומיד יצא עמלק להחריב את העולם.

אז תדעו לכם יהודים יקרים שכל המלחמות שיש בעולם, מאז עמלק, הכל בגללו. למה? כל העולם כבר רעד ולא יכול היה להתעסק עם עם ישראל לעולם. חכמים ממשלים את המעשה של עמלק שבא להילחם עם ישראל כמו אמבטיה חמה מים רותחים שאף אדם לא יכול להיכנס לתוכה, והא בא וקפץ לתוך האמבטיה החמה, למרות שהוא ניכווה, אבל הוא קירר אותה בעיני אחרים. 'הנה אפשר לקפוץ, הנה הוא קפץ', 'הנה אפשר להלחם בישראל, אפילו שיש להם אלוקים גדול והוא שומע עליהם והכל, הנה אני בא ונלחם'. מאז המשיכו מלחמות בעולם, וכל האסונות והמלחמות שהיו בעולם, כולל המלחמות האחרונות שראינו, הכל בגלל עמלק. לכן מחו תמחה את זכר עמלק מתחת השמים. לא תשכח. זה עמלק. אף שסופו של דבר הוא לא עשה כמו שייעץ לו אביו, אבל מה שהוא עמד לרגע, ההרהור הזה קצת, רק רגע היה מהרהר אמת ונכון העצה של אבא שלו אליפז, זה גם כן הכבוד לאליפז שגרם להביא את עמלק לידי הרהור טוב, אפילו לרגע ודקה אחת.

בדרשות הקודמות שדיברתי לא מזמן, הזכרתי שאצל הקב"ה יש הערכה לכל דבר ואפילו שאתה תגיד שזה בדיחה. אי אפשר להעריך דבר כזה. אצל הקב"ה אפילו שכר שיחה נאה, פעולה קטנה, הרהור, עקבה, כל דבר הולך עם חשבון. אומות העולם נצטוו בשבע מצוות בני נול, הם לא מקיימים אותה. הם לא מקיימים. יש להם 30 מצות שהם צריכים לקיים, הם לא מקיימים. אפילו עשירית הם לא מקיימים, 90 אחזו הם לא מקיימים. אבל יש דברים שהקב"ה מתחשב בהם למרות כל זאת. אחד מהדברים שלא תאמינו שהקב"ה מתפעל מהגויים זה שהם אוכלים בשר אדם. אתם יודעים בסין, תכנסו לגוגל תראו גופות שלמות עם ממרח מיונז, עם חרדל, עם מה שאתה רוצה. אתה מקבל את הגופה כמו שהיא שלמה. אתה רוצה חלקים, אתה מקבל חלקים הכל. שם לא קוברים, מוכרים גופות. אבל מה הקב"ה מתפעל מהם? שהם לא עושים את זה בפרהסיה. לא כתוב בחוץ "כאן אוכלים בני אדם,, מתחת לדלפק, ככה, כמו שאומרים "בשושו". אז זה שהם עדיין שי להם קצת בושה, לא לפרסם לגמרי שהם אוכלים בני אדם, הקב"ה גם מזה מתפעל מהם, שהם מצליחים להתאפק ולא להגיד. זה כמו אחד יגיד לחבר שלו: 'להתראות מחר במסעדה, מחר אתה תהיה שניצל שמה'. אז זאת אומרת, גם דברים הזויים בעיננו, אצל הקב"ה כל דבר ודבר נחשב ולא כמו שאצלנו 'מה הוא כבר עשה? מה, מה, מה'. אצלנו בן אדם ישעה מיליון דברים טובים, ודבר אחד לא טוב, כולם רואים רק את הלא טוב, כל המיליון דברים, שום דבר! ברגע אחד הוא איבד את הכל! אצל הקב"ה, אצל עמלק הוא יכול גם למצוא נקודה טובה.

תשמעו מה כתוב: "לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו". אנחנו מצווים לא לתעב את המצרים. למה? "גר היית בארצו". אז הפשט הפשוט שכולם לומדים : היות שהוא נתן לך לדור במצרים בארץ גושן והיית אצלו גר, גר אצלו, אז אתה לא יכול לתעב אותו. הוא נתן לך בכל אופן לדור אצלו. כן, אבל מי זה המצרים? המצרים היו רשעים ארורים שרצחו את ילדי ישראל, היו מטביעים אותם בנילוס, הורגים אום, חוששים שיצא הגואל, לכן את כל התינוקות הורגים. היו שוחטים ילדים ובדם שלהם היו שוטפים את גופו של פרעה, מפני הצרעת שהייתה לו. ככה אמרו לו החרטומים שזה העצה. אם היהודים לא היו גומרים את המלאכה, ולא היו ממלאים את המכסה של הלבנים שהיו צריכים ללבון כל יום, אז היו לוקחים את הילדים שלהם, התינוקות ומשלימים את זה במקום הבלוקים, במקום הלבנים. ועליהם מכסים עם עוד בלוקים לבנים, כן?! זה המצרים. ושעיבדו את ישראל יומם ולילה והחליפו את המשא ואת המלאכה של הגברים בנשים, מה לא עשו לעם ישראל! עם של רצחנים! התורה מצווה הלא תתעב מצרי! שמעת? למה? גר היית בארצו.

אז אמרנו הפשט זה בגלל שגרנו שם, למרות שאלה המצרים, אבל בנקודה הזאת אתה חייב לא תתעב אותם. פירוש שני למה לא תתעב מצרי? כי גר היית בארצו. אם היית גר בארצו, ודאי שהמצרים הושפעו מבני ישראל לטובה. כי בני ישראל היו צנועים והיו קדושים והיה להם מידות טובות וכו'. חלק מהם אנחנו אומרים בהגדה של פסח וחלק למדנו אותם מדברי חכמים זכרונם לברכה. בודאי שהם הושפעו. ואם הם הושפעו המצרים, לכן עד דור שלישי לא יבואו בקהל ה'. אבל דור שלישי, הם יכולים לבוא בקהל ה'. לעומת זאת עמון ומואב, עד דור עשירי, לא יבואו בקהל ה'. למה? הם היו כפויי טובה. עמון ומואב לא קידמו את ישראל שיצאו ממצרים בלחם ומים. כי לפני כ-400 שנה הם חייבים טובה שאברהם אבינו הציל את לוט, אבא שלהם, אז איך 400 שנה ואתם לא מכירים טובה לצאת לפני זרעו ולקדם אותם בלחם ומים.אז אם אתם כפוי טובה, 10 דורות לא יבואו בקהל ה' ועד עולם. הגנים שלהם מקולקלים מאוד מאוד! אבל מצרי לא תתעב עד דור שלישי. למה? הוא ודאי גם הושפע מהשהות של ישראל במצרים. אז זאת אומרת, רואים מפה שיש השפעה שמי שנמצא במקום מסוים מושפע. גם ישראל הושפעו מצרים. גם הם למדו מהם. גם הם משכו עורלתם, גם הם עבדו עבודה זרה וכו'. זה הדדי. אז מפה רואים מה הכח של ההשפעה של אדם על חברו ועל אומה על חברתה וכן הלאה.

כשאמר פרעה: "ה' הצדיק ואני עמי הרשעים", זה אותו פה שאמר לפני כן "מי ה' אשר אשמע בקולו", אותו פה אמר לאחר מכן "ה' הצדיק". מ ההוא שכר נטל על כך? כתוב: "לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו". זאת אומרת, ההכנעות הזמנית של פרעה למשה ואהרון להודות שה' הוא הצדיק ולהאשים ולקרוא לעצמו בשם רשע, הודאה והכנעה כזו של הנציג של מלכות מצרים, השפיעה והועילה גם לעם המצרי, שהם השתפרו שעד אחרי שלושה דורות של הזדככות, הם לא יתעבו ולא יורחקו ויהיו ראויים לבוא בקהל ה'. זה דבר מדהים רבותיי! רואים שמנהיג ברגע שהוא אומר משהו, ההשפעה שלו על הציבור גדולה מאוד מאוד. אם היו יודעים מנהיגי עולם כמה השפעתם בדיבורם יכולה לשנות את העולם לטובה, היו יכולים לקנות עולמם ברגע אחד. בשני משפטים, שלושה היו מסדרים את כל העולם. אבל אל תמיד הם חושבים ככה. הם חושבים על המצב שלהם, איך יישארו בתפקיד שהלם, מה יגידו פה ומה יגידו שם ומה יגידו בקונגרס וסנאט מה יגידו פה ומה יגידו שם , וכל הזמן הם בודקים בסקרים מה חושבים עליהם , במקום שהם ינהיגו הם מונהגים. אבל השפעה של מנהיג אם הוא אומר משהו, משפיעה על כל האומה שלו. אתם רואים היום יש שני מנהיגים היום שרוצים להנהיג את העולם. אחד קוראים לו טראמפ ואחד קוראים לה קלינטון. ואלה השניים שכל השלוש מאות חמשיים מיליון לערך, אמריקאים מסתכלים מה הוא אומר, מה היא אומרת, מה הוא אומר, מה היא אומרת. ולפי מה שהוא אומר והיא אורמת ושניהם לא מתכוונים למה שהן אומרים, הם רק אומרים מה שיעבור את הקהל והקהל ישתכנע שזה נחמד וטוב וכדאי ולפחות בתור הבטחה אז זה יותר טוב ממה שהשני מבטיח. ושני האנשים האלה יכולים לשנות את העולם לגמרי. שני אנשים! אם הם יגידו שעכשיו הם קוראים לשלום עולמי ואין יותר מלחמות וכתתו חרבותם לאיתם וחניתותיהם למזמרות וכו', וכו', יא בא ביי!  וקוראים לפוטין 'בוא יא באבא' וקוראים למרקל וקוראים לכולם בואו נשב ביחד במקום שנעשה ככה ונעשה ככה, בואו!

אז לכן רבותיי, אבל רואים שההשפעה של מנהיג שמדבר יכולה להשפיעה. בכל אופן, חכמים אומרים שבזכות שהודה והכניע את עצמו פרעה וקרא לעצמו רשע, ונכנע מפני ה', זה הועיל לכל העם שלו שיוכלו להתקבל בעם ישראל, אם יתגיירו, דור שלישי.

יש לנו עוד נקודה אחת שנתפעל ממנה, מדהימה: יתרו, יתרו היה אחד משלושת היועצים של פרעה. איוב, יתרו ובלעם. שלושה יועצים היו לו. והוא חיפש עצה, הוא פחד מעם ישראל שהם מתרבים "הבה נתחכמה לו", מה לעשות? בלעם ייעץ להשליך את כולם לנילוס. לחסל אותם לאט לאט. זהו. איוב שתק. ניטראלי לא מדבר. יתרו ברח! ברח למדיין. מדהים! עכשיו בואו תשמעו: בני קיני הם היו מזרעו של יתרו. ניתן להם עיר התמרים, ירחו. עיר התמרים, דושנה של ירחו ניתן להם לאכול שם ולשהות שם, 440 שנה, עד שיבנה בית המקדש. וכשיבנה בית הבחירה, מי שיבנה, יקבל את ירחו. ונתנו להם לשהות שם 440 שנה. ואחר כך שהגיע בניין בית המקדש, הם עזבו את ירחו בלי שום אמירה, בלי שום טרוניה, בלי שום רטינה. והתלמידים שבהם הניחו והלכו אצל עתניאל בן קנז יעב"ץ במדבר יהודה אשר בנגד ערד, ללמוד תורה. ויש פה הלכה מוסרית. תראו כמה אנחנו צריכים ללמוד לפעמים ולהתבונן, איפה המדרגה שלנו לעומת גויים, גויים שהיו מזרעו של יתרו והתגיירו אומנם, אבל באו ללמוד ולהסתפח לעם ישראל, תופח לנו על הפנים. למה? הם שהו שם 440 שנה וכיודע יש חזקה, אם בן אדם יושב על קרקע מסוימת יותר משלוש שנים יש לו חזקה. והם ישבו שמה 440 שנה במקום אחד. מה זה ישבו? רק ישבו? פיתחו אותו, הרחיבו אותו, הגדילו, שיפרו, הטיבו, בנו בניינים, ארמונות, נטעו נטיעות,ש דות, כרמים, יצאו, שיכללו, השקיעו מאמצים רבים, השקיעו שמה וגדילו משפחות, דורות וכל זאת שהגיע הרגע, פינו אותו והניחו אותו לאחרים וזאת בגלל הבטחה שהובטח לאלה שיבנו את המקדש. החזירו את הארץ לבעלים, עזבו את הרכוש, את כל הקניינים, נפרדו ממקום שאליו היו קשורים בנימי הלב, כפי שכל אדם מתקשר למקום שבו הוא משקיע מאמצים ועבודה. על פי ההלכה לא היו צריכים לצאת מן המקום. שהרי היה להם דין חזקה. מאיפה לומדים דין חזקה. חכמים לומדים את זה מן האישה השונמית, שהחיה אלישע את הבן שלה. ובשנת הרעב יעץ לה שתלך לחוץ לארץ שבע שנים. ששבה האשיה לארץ, באה לצעוק למלך על הבית ועל השדות שהחזיקו בהם אנשים זרים. אז אם היה הדין איתה, שיש להחזיר לה, לא היתה צריכה ללכת לצעוק למלך להחזיר לה את הבית השדה. מכאן ראיה כי אלה שהחזיקו בשדה, היה להם דין חזקה ואי אפשר להוציא אותם. רק אם המלך יגזור בגזרתו, אזמלך יכול לגזור. אבל אם לא, הנה רואים שאפילו שבע שנים בחזקה כזאת, היא לא יכולה לקבל את רכושה בחזרה. אז 440 שנה על אחת כמה וכמה. והם קמו והלכו, בלי שום טענה, בלי דין ודברים. הלכו ללא פיצויים, עזבו הכל לתובעים והאמינו לתביעה שהיא מותנית מדורי דורות.

 וכאן נשאלת שאלה מניין להם הכח הזה? מי הוריש להם את הגבורה לשלוט בנפשם, לעזוב, להפקיר מנוחתם, שלוותם? את הכח הזה הם ירשו מיתרו, אבי אביהם. וזה היה חדור היטב בעומק נפשם. השורש של ההשפעה הזאת שיכולים לקום ולוותר על הכל, זה הם קיבלו את זה מיתרו. איפה למדנו את זה אצל יתרו? אמרנו שהיו שלושה יועצים: בלעם שייעץ הגר, איוב ששתק נידון בייסורים ויתרו שברח זכו בניו וישבו בלשכת הגזית בבית המקדש. איך בורח? למה אתה בורח? תשתוק גם אתה כמו איוב, אבל אל תפסיד את המשרה, את המשכורת, את הכבוד, את המעמד. אתה היועץ של המעצמה הכי גדולה בעולם מצרים דאז. הוא מפקיר את כל רכושו, נודד ממקומו, רק לכבודו של עם ישראל. זה היה יתרו. אז גם בניו יש ל הם את הכח הזה והם בורחים וגולים לכבודו של מקום. כי ככה הותנה. אותו דבר אנחנו רואים שהוא עוזב את מקומו ובא למדבר,להסתפח אל עם ישראל, להתגייר. אז גם הוא היה כומר לעבודה זרה, היה לו פרנסה, היה לו כבוד, הוא היה אפיפיור! הוא עוזב את הכל והולך. מאיפה יש כח כזה? הבנים שלו קיבלו את זה מאצלו. רואים עד כמה זה משפיע.

רואים גם אצל יוסף הצדיק. בנות צלפחד הן מזרעו והן נלחמות שיהיה להן נחלה בארץ ישראל. הן לא מוותרות! הן לא מוותרות! פרשה שלמה, פרשת נחלות על השם שלהן, לא על שם של משה רבנו. למה? כי הם ספגו את זה מבית אבא. יוסף הצדיק אמר שהוא לא רוצה להיקבר במצרים, הוא רוצה שיעלו את עצמותיו לארץ ישראל. מאהבתו את ארץ ישראל. ונקבר בשכם. את אותה אהבה לארץ ישראל קיבלו כל בני המשפחה, לכן בנות צלפחד מבקשות גם כן להסתפח בעם ישראל עם נחלה כמו כל שאר הזכרים. והקב"ה אומר שהן צודקות. רואים שמשקיעים יש השפעה. ורואים שנמצאים בסביבה, יש השפעה. וכח היחיד להשפיע על הרבים הוא אדיר! אדיר!

מרים הייתה ילדה קטנה, ילדה קטנה. אבא שלה זה היה עמרם, גדול הדור. אבא של משה ואהרון ומרים. וכשהייתה הגזרה שלהשליך את הילדים ליאור, אז הוא גירש את אשתו, אמר מה אנחנו נביא ילדים בשביל שיהרגו אותם? עמדו כל ישראל וגירשו את נשותיהם. גדול הדור עשה מעשה, כולם עשו מעשה. באה מרים הקטנה ואומרת לאבא שלה: אבא, הגזרה שלך יותר קשה משל פרעה. הוא גזר רק על הזכרים, אתה גוזר גם על הנקבות. וגזרה שלו ספק מתקיימת, ספק לא. גזרה שלך מתקיימת. אתה רואה כולם עזבו את הנשים. והוא שמע לה והחזיר גרושתו וחזרו ישראל והחזירו נשותיהם. רואים שאפילו ילדה יכולה להשפיע על מנהיג הדור. אם הדברים הם דברי טעם, הדברים מתקבלים. זאת אומרת, השפעה יש לכל אחד. שלא יחשוב כל אחד מי אני, מה אני,. כל בן אדם בהתנהגות שלו, בהופעה שלו, בדרך שלו, איך שהוא מתנהג, מה הוא אומר, מה הוא חושב והכל, הוא לא יודע עד כמה השפעה שלו גדולה, אפילו על דור שלם.

אז ראינו שגם הבנים שלו במסירות נפש קמו ועזבו את מקומם. עכשיו תעשו חשבון מה עולה בחלקם של כל אלה שדואגים לשפר את מצבם הרוחני בעולם הזה כל הזמן, מה יהיה גודל שכרם. זאת אומרת, ככל שאתה תעשה כן, אתה תזכה מאוד ותזכה את הרבים גם כן.

אבל בואו נראה דבר מדהים ומפחיד. מפחיד. איפה יכול להיות קלקול? מאיפה מתחיל קלקול? עד כמה מגיעה מידת הקנאה גם לאדם גדול כנביא קין. קין למי שלא יודע, היה נביא. ה' דיבר איתו. והוא היה בדרגה מאוד, עד שהוא השיג מדעתו את סוד הקורבן. והוא הקריב לה'. הבל למד רק ממנו. הבל למד להביא קורבן ממנו, מקין. זאת אומרת, נביא גדול היה קין. אל תשכחו זה הבן של אדן הראשון. אדם הראשון יציר כפיו של הקב"ה ונברא בן ראשון בעולם, הכי מושלם שיכול להיות. אבל הקב"ה נטע בכל בני אדם מידות, והמידות צריכות לשמש לטובה. אבל אפשר לקחת אותם לרעה. קנאה זה טוב. למה זה טוב? "קנאת סופרים תרבה חוכמה". אם אתה רואה שאנשים משתפרים במעשיהם, אז אתה אומר למה רק הוא השתפר במעשיו, גם אני יכול להשתפר במעשיי. אבל אם אתה קנאי על דבר שלילי, אז אתה אומר: 'למה לו יש ואני אין לי'. כאילו אתה מקנא בו בגשמיות ואתה לא מקנט בו ברוחניות. אז הפוך! אתה עוד מחפש לסכל את ההתקדמות שלו, כדי שתהיה מעליו. מכל מקום, קין היה נביא והייתה לו מידת הקנאה וקין הקריב קורבן פחות מחמת שהיה חסר לו אהבה לה' יתברך כמידתו של הבל. מה הקריב קין לה'? הקריב לו פשתן. מה זה פשתן? 5 אג' כמו שאומרים. מה הקריב הבל? מבכורות צאנו. את החלב, הדבר המשובח ביותר שאפשר להקריב. אז רואים שאהבה של הבל לה', הייתה יותר משל קין. למה? שאחד אוהב את אשתו, אז יש אחד הוא נזכר שיש לה עכשיו יום הולדת, הוא נזכר, הוא לא תופס ראש על זה, נזכר. בדרך הוא ראה את אלה שמוכרים בעשרה שקלים פרחים. אתם יודעים עם הרבה צבעים כזה, עם גומי. אמר לו תביא לי שתיים, לקח שתיים ואמר ייאלה ניתן לה וגמרנו. יש אחר זוכר את אשתו, יודע מתי בדיוק. אז הוא מזמין מחנות פרחים זר פרחים או עיצוב במאות שקלים. ושולח עם פתק לכבוד ג'דטי וחותם וכו'. אז מה רואים? שניהם זכרו ושניהם הביאו. אבל מה זה הביא, ומה זה הביא? אז רואים כמה אהבה יש. כמה שאתה משקיע יותר, אתה אוהב יותר. זאת אומרת, ככל שרואים השקעה ניכרת אהבה. מה הביא הבל? יותר בהרבה. מה הביא קין? פחות. אז אם כן, במה הוא נתקנא? שהאלוקים שאה לקורבן של הבל ולא לו. אז מה הוא עשה? רצח אותו. הוא לא מוכן שיהיה מישהו יותר טוב ממנו. יש לו יותר, מכובד יותר, נאהב יותר, בשום אופן לא! אז זאת אומרת, רואים מפה שאפילו גדול ונביא כקין, ברגע שהוא נתקנא אז הוא הרג אותו רחמנא ליצלן. אז במקום להתקרב יותר לה' ולהגיד 'מה?! הוא הקריב כזה קורבן, אני אביא פי 8 עכשיו'. לא! במקום זה התרחק מה'. במקום להוכיח אהבתו לה', עשה מה שה' לא רוצה, "לא תרצח", ורצח את אחיו.

עכשיו, לפי זה מה שנלחם עמלק בישראל, זה לא חידוש כל כך, כי היה זה מרוב קנאתו לעם ישראל. הרי אנחנו בנו איש אחד. אתם יודעים שעמלק משפחה? מאיפה משפחה? עשו! עשו ויעקב אחים. אבל הקנאה בעם ישראל עוד מעשו. ברגע שניטלה ממנו הבכורה והברכות, הוא השריש בכל צאצאיו אחרי זה קנאה ושנאה נגדי יעקב וזרעו. אז מה הפלא על עמלק?! עמלק היה קנאי. אבל מה היה העיקר החט שלו? החטא שלו העיקרי היה קלקול לרבים. כי הוא עשה פתח לאומות העולם, לפשוט יד בישראל. כי לולא זאת, לא הייתה אומה עומדת בפניהם, מפחדם. זאת אומרת, קלקול הרבים זה הדבר הגרוע ביותר שנזקף לחובתו של עמלק. כל העולם רב עם ישראל, כולם שונאים לישראל, כולם רודפים את ישראל, בכל דור וגור עומדים עלינו לכלותינו, בגלל עמלק. בגלל הקנאה הזאת הוא הביא קלקול לעולם. יוצא מפה שמי שמקלקל לרבים, הוא בחינת עמלק. זאת הבחינה שקרואים לה עמלק. מה זה עמלק? "אשר קרך בדרך", "קרך" מלשון קור וחום, צינן את כל העולם שיוכלו להילחם. "קרך" זה גם לשון "קרי". ו"קרך" זה גם לשון "מקרה". מקרה פירושו של דבר זה אין סיבה, באופן מקרי. מי יתעסק איתך בכלל? באת מאלף מאתיים מיל! 1,200 קילומטר לזנף בעם ישראל. מה לך להילחם איתם? מה אתה בא? מישהו התעסק איתך? משיהו דיבר איתך? למה אתה בא? זה עמלק! ויש לו צאצאים, יש לו צאצאים. מי שמקלקל את הרבים, הוא בבחינת עמלק, לכן כתוב בכתבי הגר"א, הגאון מווילנא ז"ל שבעלי מחלוקות הם עמלקים. כיוון שהם מקלקלים את הרבים, מחטיאים אותם, מסבכים אותם וגוררים אותם למחזורות שהם רק יפסידו את העולם הבא. ובכללם ודאי אלה שעוקרים תורה ואלה שמזלזלים במצוות לעיני כולם וכו'. זאת הבחינה.

אז למדנו בקצרה. יש השפעה גדולה ביותר של כל אחד ואחת על הכלל, על הסביבה ואפילו על כל העולם כולו. אז כל אחד שייקח בחשבון שבשמים לא רק ידונו אותו מה הוא עשה כלפי ה' ומה הוא עשה כלפי חבריו, אלא יסתכלו עליו גם מה השפיע כלפי העולם כולו. אתם רואים קם מג'נון אחד בגדיי והחליט שיש דא"עש ומדינה אסלאמית ומעשה של יחיד, גרר אחריו רבים. וכל מי שיש לו תאוות רצח, מצטרף לדא"עש. והכל זה "הזכויות" שלו במרכאות.אתם רואים היה בן לאדן, מה עשה? לימד את כולם שעם טרור, אפילו של בודדים, אפשר להילחם במעצמות. וכל העולם עכשיו ירא ומתיירא אם עכשיו יהיה בפח פצצה וימותו בארצות הברית עשרות אנשים או יפצעו.  ובכל מקום כל לא יודעים. הם כבר רצו להפיל את אפל. בכל מיני... הם כבר לא יודעים מה לעשות! מה לעשות! למה? כי אחד קירר את כולם. ואמר אפשר להילחם עם מעצמות. השפעה של יחיד. איפה הוא היה בכלל? הוא פתח אוניברסיטה? הוא לימד אנשים? העביר קורסים? לא! דוגמה. לקח קלצ'ניקוב, הסתובב לו בערים, בטאליבן שמה למעלה ומצטלם מידי פעם, שולח איזה הקלטה וכל העולם שומע מה הוא אמר היום. או על יום שומעים את ההקלטה. זה הוא, זה לא הוא, זה באמת, זה לא נכון, זה כן נכון. עשר שנים החזיק מעמד יפה מאוד. אבל עד היום בודקים לו את הגרביים שאנחנו עולים למטוס. בודקים לנו את כל הגוף! 'תעמוד ככה, תסתובב, תעשה ככה, תוריד את הכובע, תוריד את הנעליים, תעשה ככה'... מה? הכל בגלל אחד- בן לאדן.

זאת אומרת, רואים שיש השפעה שלילית ויכולה להיות השפעה חיובית. אם אנחנו נתחזק, אנחנו, כל אחד בנפרד, אל תצפה שיהיו הרבה. זה לא מעניין. אתה! כל אחד! כל אחד יתחזק במה שהוא צריך להתחזק ויגביר אהבת ה', יראת ה' וכו', ההשפעה שלו היא ללא גבולות. הוא לא יודע עד כמה הוא משפיע. הוא לא יודע, אבל בשמים יודעים לכלכל ולחשבן ולחשב את הכל וככה מקריבים את הגאולה.

יש עוד דרשה נפלאה שמסבירה כנגד הקירור שהוא עשה והאמונה, אנחנו צריכים לחזק את האמונה. אז ממילא אם אנחנו מרבים בחיזוק, אז כנגד חילול ה' שעה עמלק, אנחנו צריכים לעשות קידוש ה'. ואנחנו מפחיתים מההרס ומהחורבן שהוא עשה. אבל צריך להבין אתה חושב שהמעשים שלך הם קטנים, לא נחשבים, אבל דע לך שמעט אור דוחה הרבה מן החשוך. מעט אור. הקב"ה אמרתי לכם מתפעל מכל דבר, הבאתי דוגמאות בצד הגרוע, אבל בורא עולם מתפעל בן אדם שקם בלילה והולך לבית כנסת להתפלל בנץ, בנץ החמה. הוא רואה ישנים על מיטותם והוא קם, זורק את השמיכה והולך לבית כנסת. כמה יש כאלה? בודדים באופן יחסי לכלל האוכלוסייה. כמה נחת זה עושה להקב"ה שמשכים היהודי ללכת לבית הכנסת וה' שואל מדוע באתי ואין איש. קראתי ואין עונה. הקב"ה הראשון בבית הכנסת, שכינה שורה בבית הכנסת ומצפה מתי יגיעו. איזה שמחה יש לו שהראשון פותח את הדלת ונכנס. עליו הוא שואל: "מדוע באתי ואין איש", הוא מחפש את האיש. "מדוע באתי ואין איש", איש "אמן יהא שמיה רבא מברך", מחפש הקב"ה שיגידו קדיש, יתגדל ויתקדש שמיה רבא וכו'. אז כל פעולה שאדם עושה גדולה מאוד לפניו.

עכשיו יש חודש הרמים והסליחות, אז אנשים אומרים קשה לי! גם סליחות, גם להתפלל בבוקר, אני לא יכול! או זה או זה! אין או זה או זה. עד שישי לך חודש שנותנים לך הזמנות שאתה תבוא תבקש סליחה ברצינות ויסלחו לך, אתה אומר אין לי כח?! אל תבוא! עשית טובה! אז לא יסלחו לך! אין בעיה! אין בעיה! אתה תגיע ליום הדין וידונו אותך לפי ההשתדלות. אם אתה לא רואה שאתה צריך לבקש סליחה, כי אתה חושב שאתה מושלם ושלם, יש לך תירוצים, בסדר, גזר הדין יבוא ואחר כך מחפשים רופאים, מחפשים רבנים, מחפשים כל מיני עצות, לפעמים זה כבר מאוחר. נתנו לך חודש לבקש. חודש! אם נתנו חודש סימן שזה מינימום, מינימום שצריך בשביל לבקש סליחה. מינימום! לא מקסימום, מינימום. אז תנצל את זה! תנצל! כדאי! כי הקב"ה הוא אדון הסליחות. הוא רוצה לסלוח, אבל מי שמבקש. מי שלא מבקש סליחה על מה יסלח לו?!

למי שיש שאלות בבקשה.

שואל: קודם כל רציתי לשאול אותך שאלה, כבוד הרב. תורה ניתנה על הר סיני בסוד יום השבת, לא מובן. האדם נברא בצלמו ביום שישי. יש ימים רגילים, אתה יודע עובר, ראשון, שני , שלשיי, רביעי..שבת. נשאלת השאלה מה זה שבת? כאילו שבתזה דבר יהודי. העולם אומר השבת  היא דבר יהודי יסוד. לא מוסבר ולא מוגדר.

הרב אמנון יצחק: איפה הלכת?! פילוסופיה...

שואל: לא! לא! לא! אין פה פילוסופיה פה, כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: מוסבר מאוד, מאוד!

שואל: אני אומר פשוט! אתה יכול ללמוד תורה כל החיים? היו חכמים יותר מאיתנו. גם משה אומרים, משה בעד משה לא יקום כמשה ואומרים שהניצוצים שלו זה מיני קדם, זה המשיח ו...

הרב אמנון יצחק: איפה הלכת?!

שואל: יבוא מימי קדם משיח. יבוא גואל מימי קדם ואדם הקטן לא מבין כלום!

הרב אמנון יצחק: אנחנו ביום השביעי...

שואל: אבל אני שואל שאלה סתם משהו פשוט, לשאול את כבוד הרב. ראשון, שני, שלישי, רביעי, למה ביום רביעי אין שי"ן? הכל יש שי"ן. שי"ן זה דבר שד"י, שזה אומר דלתות ישראל. אני שואל שאלות פשוטות... יש לי שאלות הרבה לרב. אני לא מבין את העניינים...

הרב אמנון יצחק: אני אגיד לך למה אין שי"ן. אם היה שי"ן ביום רביעי, זה היה יום "רביעישי" . והקב"ה לא רצה שיקראו לזה "רביעיש" ולא "ראשרביעי". הוא רצה שיקראו לזה רביעי, לכן הוא לא שם שי"ן. איך קוראים לך?

שואל: לי?

הרב אמנון יצחק: כן..

שואל: בתעודת זהות אסור לרשום.

הרב אמנון יצחק: איך קוראים לך?

שואל: חננאל.

 הרב אמנון יצחק: חננאל, למה אין לך שי"ן?

שואל: אני לא צריך שי"ן.

הרב אמנון יצחק: גם רביעי לא צריך שי"ן.

שואל: כובד הרב, אני שואל שאלה פשוטה...

הרב אמנון יצחק: הייתה כבר שאלה פשוטה...

שואל: אני מחכה למשיח. עכשיו אני כאדם קטן לא יכול להבין את המשיח למה הוא לא אדם.

הרב אמנון יצחק: מי אמר שהוא לא אדם?

שואל: מימי קדם...

הרב אמנון יצחק: מי אמר שהוא  לא אדם?

שואל: כי הוא מימי קדם.

הרב אמנון יצחק: מה מימי קדם?

שואל: המשיח הוא מימי קדם.

הרב אמנון יצחק: השם שלו! השם שלו מימי קדם. השם שלו.

שואל: הוא מימי קדם ואדם קטן לא יכול להבין את זה. אולי זה רוח, אולי זה שריקה, אולי זה אש, אולי זה הכל עף.

הרב אמנון יצחק: למה לך לנחש?

שואל: כי הגלגל הוא קטן. השמש אם היא מחממת קצת, האדם מתחמם זורק את עצמו לים...

הרב אמנון יצחק: אבל המרובע מרובע.

שואל: והגשם יורד, אנשים מתחבאים בביתם, כמו כלובים. והמכוניות נוסעות כמו קולנועיות. אז אנחנו לא מבין מה זה האדם יבוא ימי קדם ממשה גאלתו, מבית עבדים פדיתנו, יבוא גואלו מימי הקדם.

הרב אמנון יצחק: כי אשמרה שבת אל ישמרני.

שואל: אז אם את האומר מימי קודם, מי הוליד את בראשית?

הרב אמנון יצחק: אני לדודי ודודי לי.

שואל: אומרים בראשית ברא שמים וארץ, מי הוליד את בראשית?

הרב אמנון יצחק: מי הוליד אותו?

שואל: אני לא יודע. גדלתי עם תימנים, אתה יודע, אני למדתי שהתימנים זה דבר שהוא אי אפשר להסביר את זה. התחמנים שם אתה לומד את הכל. אני כילד גדלתי עם תימנים, לא יגעתי מה זה ??.??. , ?????, ?????,???? (בתימנית) למה? כי דיבר איתי איזה תימני אמר לי שבורא עולם אמר לנוח לא ראיתי אותך צדיק.

הרב אמנון יצחק: לנוח?

שואל: אותך לא ראית יצדיק מנוח?

הרב אמנון יצחק: מנוח? מי זה נוח?

שואל: נוח.

הרב אמנון יצחק: נוח. אנחנו מדברים לפעמים בחי"ת ועי"ן, זה לא נורא! בורא עולם אמר לנוח לא ראיתי אותך צדיק בדור הזה. כי אות הוא ראה צדיק.

הרב אמנון יצחק: בסוף?

שואל: אנחנו לא מבינים את העיקרון! את העיקרון של...

הרב אמנון יצחק: אחרי שהיית עם התימנים לא הבנת כלום? אז בסוף מה יהיה...

שואל: לא! לא הבנתי. אני באתי לשאול אותך! אני באתי לשאול שאלה פשוטה. למה כל הימים יש שי"ן?

הרב אמנון יצחק: עניתי!

שואל: יום רביעי אין שי"ן.

הרב אמנון יצחק: אם תענה לי למה בחננאל אין שי"ן, אני אענה לך על רביעי.

שואל: אני לא אבין גם אם אקרא את כל הזוהר, אני לא אבין.

הרב אמנון יצחק: ברור! אבל ברור לך שברביעי אין שי"ן?

שואל: אמרו שהרב אמנון יצחק יודע הכל, כל שאלה שתשאל..

הרב אמנון יצחק: ולא קיבלת תשובה.

שואל: לא, אני ממך מקבל את התשובות אני מאמין.

הרב אמנון יצחק: יפה מאוד! עכשיו אני אסביר לך. המשיח הוא אדם והוא יתגלה בשעה שהקב"ה יודיע לו שזה הוא , ואז בעזרת ה' תבוא הגאולה והוא יגאל גם אותך.

שואל: אז משיח הוא אדם?

הרב אמנון יצחק: כן! ודאי!

שואל: למה איזה אחד חילוני אמר לי שאלוקים הוא אדם. הוא ירד בתור אדם...

הרב אמנון יצחק: טוב, בשביל זה הוא חילוני... טוב לא נורא!

שואל: אז המשיח גם ירד בתור אדם?

הרב אמנון יצחק: הוא לא ירד! הוא יילוד אישה, לא צריך לרדת. תודה רבה!

שואל: תודה רבה, כבוד הרב!

 

שואל: אני רוצה לשאול: זרע עמלק שדיברת עליו, מי הוא? מי הוא זרע עמלק? עשו הוא היה הבנתי ממלכת אדום ואיזה עם הוא בעצם? אם הוא פלסטיני היום, איזה?

הרב אמנון יצחק: הנוצרים.

שואל: הם נוצרים העמלק?

הרב אמנון יצחק: הנוצרים הם מעמלק.

שואל: איך זה נוצר? אם תוכל להסביר לי בקצרה?

הרב אמנון יצחק: מלכות אדום זה הנוצרים.

שואל: מלכות אדום? עשו.

הרב אמנון יצחק: כן.

שואל: והגרמנים שעשו את מה שעשו...

הרב אמנון יצחק: מעמלק

שואל: זה מהעמלק?

הרב אמנון יצחק: yes!

שואל: וכל הנוצרים הם זרע עמלק?

הרב אמנון יצחק: yes!

שואל: הבנתי! למה באנגלית?  

 הרב אמנון יצחק: כי עמלק זה אמריקאים, זה אירופי יאים, זה...

שואל: טוב. תודה כבוד הרב!

הרב אמנון יצחק: Thank you very much!

שואל: שלום כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: שלום וברכה.

שואל: אני רציתי לשאול אותך איך יודע אדם אם יש לו דיבוק, אני יודע מה? הדבר הזה...

הרב אמנון יצחק: מה הפירוש? אם הוא רואה פלסטר על היד, אז יש לו דיבוק!

שואל: לא, אתה יודע למה אני מתכוון...

הרב אמנון יצחק: מה זה מתכוון? אתה יודע מה אתה מתכוון.

שואל: אני לא.

הרב אמנון יצחק: אז מה אתה שואל?

שואל: לא! כאילו מה זה אני לא יודע... אני יודע שיש כזה דבר, שזה נכנס בתוך בן אדם...

שואל: כן! אבל זה לא כל כך בימנו. יש הרבה שרוצים לפרש שנכנס, יצא ואז יש כאלה שמוציאים כאילו וכו'. עזוב את זה! אנשים מכניסים לעצמם את המילה דיבוק ואז הם נדבקים בזה וקשה להוציא להם את המילה הזאת מבפנים.

שואל: אוקי. תודה רבה!

הרב אמנון יצחק: תהיה בריא!

שואל: שלום כבוד הרב!

הרב אמנון יצחק: שלום!

שואל: אני לא רוצה לשאול שאלה, אני רוצה להגיד לך תודה.

הרב אמנון יצחק: תודה גם לך!

שואל: תודה לך שלפני 11 חודש הבן שלי היה בטיפול נמרץ בשניידר, מורדם ומונשם.

הרב אמנון יצחק: אני מזהה עכשיו את הקול. כן?

שואל: וברוך ה' היום הוא חי. לאחר שהרופאים אמרו שנגמר הסיפור, להתכונן להכל ואמרת לאשתי לשים כיסוי ראש. והיום הוא חי. והיה נס רפואי. והיום אשתי עם כיסוי ראש. ותודה לך על הכל, כבוד הרב!

הה: תהיה בריא!

איך קוראים לסרטון? "כחוט השערה". שביקשתי ממנה שתכסה את השערות, אבל תקפיד שלא תצא שערה החוצה. מי שירצה יראה את זה באתר שופר.

 

שואל: ערב טוב, כבוד הרב!

הרב אמנון יצחק: ערב טוב!

שואל: לי יש לי שאלה פשוטה...

הרב אמנון יצחק: גם אתה עם שאלה פשוטה?

שואל: כן, מאוד פשוטה, כן. רק אשתדל להתמקד בשאלה. השאלה היא איך אפשר להוכיח שהתורה שבע"פ היא מסיני. אבל זה פשוט כמו התורה שבכתב. תוכיח לנו את זה, אם אתה יכול.

הרב אמנון יצחק: הבנתי! הוא שואל איך אפשר להוכיח שהתורה שבע"פ היא ניתנה מסיני.

"ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצווה אשר כתבתי להורותם", אומר הקב"ה למשה. הרמב"ם מסביר: "ואתנה לך את לוחות האבן" זה עשרת הדיברות. "והתורה" זה התורה שבכתב, "והמצווה" זה כיצד לקיים. זה התורה שבע"פ, איך מקיימים את התורה עצמה. "אשר כתבתי" זה כתובים. "להורותם" זה גמרא וכו'. אז זאת אומרת, כל מצווה ומצווה שנכתבה בתורה, כתוב בספר דברים, פרק א': "הואיל משה ביאר את התורה". אז יש ביאור לתורה. שהרי אם כתוב "קשרתם לאות על ידכם והיו לטופפות בין עינכם" לא כתוב מה לקשור? שאתם לאות, מה לקשור? כתוב "וזבחת"- הלכות שחיטה. איפה זה כתוב בתורה? צריך לשבת שבעה ימים בסוכות, איך עושים סוכה? איך בונים סוכה? לא כתוב. כל המצוות לא כתוב איך עושים. אז איפה הביאור? איך נעשה? אז תורה שבע"פ ניתנה למשה רבנו, לכן הוא שהה 40 יום ו-40 לילה אצל הקב"ה. והקב"ה לימד אותו את כל התורה וביאורה. פרטיה, כללותיה, דקדוקיה ואז ירד משה וביאר את כל התורה לעם ישראל. זאת תורה שבע"פ.

שואל: אם ככה, אז כובד הרב, אז למה לא הזכירו הנביאים בכל הדורות עד המשנה, עד בית שני, הדבר הזה לא מוזכר.

הרב אמנון יצחק: מה לא מוזכר?

שואל: שיש תורה שבע"פ.

 הרב אמנון יצחק: אתה קראי? אתה קראי?

שואל: אני עוד לא קראי.

הרב אמנון יצחק: אתה קראי או לא?

שואל: לא! לא! אני אתיופי.

הרב אמנון יצחק: לא. אז יש אזכור של.... זה בסדר אתיופי, אין בעיה כרגע. אבל הנקודה היא עכשיו שגם הנביאים היזכרו חלק מתורה של בע"פ בתוך מצוותיהם. אבל לא המטרה שלהם של הנביאים לדבר על זה, כי היה להם נבואות להגיד לעם ישראל מה צריך לעשות ומה לא. את התורה שבע"פ אם אתה לא יודע "ושיננתם לבניך", אז עד דורו של רבי, רבי יהודה הנשיא, היו משננים את התורה שבע"פ. כל היהודים ידעו את התורה שבע"פ, בעל פה! אבל בגלל הגזרות שהיו אצל הגויים והגלויות ושמנעו מהם ללמוד תורה, היו צריכים לעלות את זה על הכתב. ואז רבי כינס את כל החכמים, וכל אחד הביא את כל הדברים ששמע מפי רבותיו והכל, והעלה אותם על הכתב, וזה נקרא "משנה". משנה זה משנה תורה שמסביר את התורה שבכתב. ואחרי זה בא הגמרא, שהיא פותחת את המשנה ומסבירה כל פרט ופרט וכו', וכו'. מה מקורו בתורה וכו', עד להלכה שאנחנו מקיימים היום בשולחן ערוך.

שואל: אז איך נהיינו קבוצות כאלה של יהודים? במקום שנהיה עם אחד, תורה אחת, הלכה אחת, לצורך העניין, יש כל מיני חסידיות, קבוצות...

הרב אמנון יצחק: קבוצות של יהודים זה לא קשור להלכה. כל היהודים צריכים לקיים שולחן ערות ובאמת החרדים,אלה שבאמת מגדירים עצמם כחרדים, כולם מקיימים את שולחן ערוך. זה שיש קבוצות, הקבוצות זה לא מונע שיקיימו. תימנים מקיימים שולחן ערוך, פרסים מקיימים שולחן ערוך, תורכים מקיימים שלוחן ערוך, כולם מקיימים שלוחן ערוך. אבל זה שיש מנהגים, שיש עדות, שיש אנשים שבאו ממדינות כאלה ואחרות, שאלה מדברים בשפה כזאת או אחרת, זה בנים שגלו מעל שולחן אביהם ונתאספו בארץ ישראל שוב. כגון: משפחה שנמצאת בחדרה, וילד נסע לארה"ב והשני נסע לאנגליה ושהשלישי נסע להודו והרביעי לסין. אז זה מדבר צ'אג צ'ונג צ'ין וזה מדבר חנג'ורי בי, וכל אחד מדבר מה שמדבר. ושהם הגיעו לסדר פסח, כולם יודעים מה סדר פסח, כולם אוכלים מצות, הכל אותו דבר. רק זה מדבר כך וזה כך וזה לבוש כך וזה לבוש אחת, זה יש לו תסרוקת כזאת וההוא ככה. השינויים האלה לא משנים שום דבר.

שואל: טוב. שאלה אחרונה, אני מקווה שבזה נסיים. אם אתה אמרת שמשה קיבל את התורה שבע"פ בסיני, אז זה יכול להיות שמשה רבנו בעצמו התקשה בעניין של בנות צלפחד, מה שהזכרת קודם שאמר חכו ואני אשאל את ה', ומה אני ... אם הוא כבר הזכיר לו בהר סיני...

הרב אמנון יצחק: שמעתי. אז יש לי דרשה שלמה על זה והנקודה היא ככה. יש מי שצריך לזכות במצווה שתרשם על שמו. כמו שיתרו זכה שיש פרשה על שמו "פרשת יתרו". ככה יש פרשה, פרשת צלפחד, בנות צלפחד. זה דברים שהם שייכים יותר ל-למה משה רבנו לא זכה. לא זכה זה יכול להיות מחמת כעס, אם זה מחמת שכחה, אם זה מחמת זה, ומחת הזכייה שצריכים לזכות האחרים. זאת אומרת, זה לא נוגע לדבר זה. כתוב שגם היה משה רבנו לומד תורה אצל הקב"ה. לומד ומשכח, לומד ומשכח, עד שהקב"ה נתן אותה במתנה. זאת אומרת, לזכור את כל התורה כולה תוך 40 יום, יילוד אישה, זה קצת קשה. אבל לא השכחה הייתה פה כמו החשבון שזוכין דווקא לבנות צלפחד, בגלל שהם כל כך נתעבו לארץ ישראל ממה שהם למדו, ממה שהסברתי. שהיו מזרעו של יוסף. והזכות הייתה שלהם. שתחכה כהלכה הזאת על פיהם. היו כמה דינים כאלה בתורה, שמשה לא זכה בהם ונאמרו על ידי אחרים. ויש על זה דרשה שמסבירה בדיוק למה זה כל החילוקים בין דבר לדבר.

שואל: טוב, תודה! אבל לא הסתפקתי , אבל נמשיך לאחרים.

הרב אמנון יצחק: תודה רבה.

 

שואל: ערב טוב לכולם.

הרב אמנון יצחק: ערב טוב.

שואל: יש לי איזה שאלה  שלא כל כך הבנתי אותה: ספר בראשית, יש שמה את הקטע שהמלאכים יורדים ומתערבבים עם...

הרב אמנון יצחק: בנות האדם.

שואל: בנות האדם. ואחרי זה, זה גולש לסיפור של המדבר.

הרב אמנון יצחק: מה גולש שם?

שואל: יש שמה את... מה גולש? דקה אני אגיד. שי שמה את אהרון שהוא עושה איזה כבש שמה ומגלגל אותו בהר.

הרב אמנון יצחק: שאהרון מגלגל כבש בהר?

שואל: כן. לאזעזאל או משהו כזה... שעיר לעזאזל.

הרב אמנון יצחק: נו! אתה מערבב... כן, נו?

שואל: עכשיו אני רוצה להבין אם האזעזאל הזה...

הרב אמנון יצחק: עזאזל. עזאזל.

שואל: עזאזל. זה אותו אחד שנשאר מאז שהם ירדו?

הרב אמנון יצחק: לא! לא! אתה מערבב, זה שמות דומים. יש אומרים ששני המלאכים נקראים עוזב ועזאל. ועזאזל זה משהו אחר. שלוקחים את השעיר המשתלח וזורקים אותו לעזאזל, אז זה כאילו אומרים שמקריבים אותו לשם של עבודה זרה ומשליכים אותו לשמה ובזה מפייסים את היצר הרע, את השטן שנותנים את זה לכוחות הטומאה. יש שרוצים לומר שיש לזה קשר לאותם שני מלאכים שנדחו וכו'. אבל הנקודה של הפעולה הזאת היא פעולה של זריקה לעזאזל מצוק גבוה על מנת לפייס את השטן ושמה במקרה הזה של עוזה ועזאל, זה שני מלאכים שירדו ונתמזגו פה ונתקלקלו.

שואל: והם עדיין פה.

הרב אמנון יצחק: פה, לא פה, לא נפקא מינה בשבילנו. אתה מחפש אותם?

הרב אמנון יצחק: אני לא מחפש אותם, השאלה הסופית האם המשיח יכול לזהות אותם ולהחזיר אותם בחזרה.

הרב אמנון יצחק: זה לא התפקיד שלו. יש לו תפקיד אחר. להחזיר אותך.

שואל: למי הם מחכים?

הרב אמנון יצחק: מי אמר לך שהם מחכים?

שואל: הם עדיין פה, זה לא הבית שלהם.

הרב אמנון יצחק: מאיפה את היודע שהם פה?

שואל: אתה אמרת שהם נדחו. אם הם נדחו אז הם עדיין פה.

שואל: הם נדחו אמרתי, אבל ממחיצתם. הם נדחו ממחיצתם, ממקום העליון. יש אומרים שהם מאחורי הרי חושך, יש אומרים ששלך אליהם שלמה המלך בזמנו, האל זה לא נוגע אלינו, זה דברים שלא צריכים להטריד אותך ולא אותנו. זה לא התפקיד של המשיח, בקיצור, לטפל בהם. אין עניין להחזיר אותם.

שואל: בסדר. נניח שהבנתי.

הרב אמנון יצחק: לא צריך להבין. העיקר שתבין שאתה צריך לחזור בתשובה.

שואל: לא. אני יודע שאני צריך לחזור בתשובה.

הרב אמנון יצחק: או! זה הדבר הכי חשוב! אם תעשה את זה, אז יהיה קל למשיח לבוא.

שואל: אני אעשה את זה, אבל לפעמיים יש סטיות, כי הוא מושך אותי...

הרב אמנון יצחק: פעם עוזב ופעם עזאל.

שואל: כן! חחהה. בדיוק!

הרב אמנון יצחק: זה הבעיה!

שואל: רגע! חכה! אני אגיד לך , דקה הוא פה...

הרב אמנון יצחק: גם הוא רוצה להגיד....

שואל: כן, אבל יש עוד שאלה אחת, אם אפשר, ברשות הרבים כמובן. יש לי בעיה עם שמירת הברית. אני מנסה אבל מרגיש שזה גדול.

הרב אמנון יצחק: אז אני אסביר לך. אם תבין את גדול האסון והעונש והגנאי, אולי יהיה לך יותר קל. אבל זה בתנאי שתרצה באמת להישמר. אתה נשוי?

שואל: אפשר להגיד בדרך.

הרב אמנון יצחק: בדרך, אז זה יהיה יותר קל, אני מקווה.

שואל: לא נשוי, אפשר להגיד. הכרתי בחורה, הבאתי שני ילדים בלי להתחתן... ועכשיו הכרתי עוד בחורה ואני בדרך להתחתן.

הרב אמנון יצחק: וואי! וואי! יא בא ביי!

שואל: כן... ואני תימני. הייתי אצל אמורי.

הרב אמנון יצחק: ולא קוראים להם עוזב ועזאל?!

שואל: זה כואב לי מאוד, כי הייתי מקבל מכות גם.

הרב אמנון יצחק: הבנתי. עד עכשיו כואב לך.

שואל: עד עכשיו כואב לי היד.

הרב אמנון יצחק: אבל מכל מקום, תקשיב! אריות זה דבר שנאמר עליו ייהרג ולא יעבור . זאת אומרת היית צריך למסור נפש בשביל לא לעבור עבירה של אריות וזה חמור ביותר! ומי שמגיע לעולם האמת ולא תיקן את הברים האלה אני מרחם עליו מאוד!

שואל: אל תרחם עליי! איך אני מתקן?

הרב אמנון יצחק: איך אתה מתקן? אתה קודם כל מחליט שאתה נמנע לגמרי, בכל מקרה. בכל מצב. תדפוק, כמו שאומרים החבר'ה, את הראש בקיר ואל תגיע לידי עבירה. זה קודם כל. דבר שני, אתה צריך להתחרט כמובן ולקבל עתיד שלא תעשה, אתה צריך תעניות על הדבר הזה, אתה צריך סיגופים מסוג מסוים. ואתה צריך עד כמה שיותר לצער את הגוף שלך, שהגוף שלך הוא הוא הגורם, כי הוא המתעבה וזה גורם לך שאתה בנקל ניגש לעניין, אבל אם תראה שאת המסתגף, מתענה וכו' ותראה את הפחיתות של הגוף והתאווה תשבר לאט לאט, אז יכול להיות שאתה תוכל להימנע לגמרי. אבל אם לא תחליט על דרכים קיצוניות כאלה באופן כזה, אז אתה תמיד תגיד מה אני אעשה?! לא יכולתי! מה אני אעשה, התאפקתי שבוע שבועיים, לא יוכל יותר! לא יכול יותר. ואז תבכה עם עצמך ותרחם על עצמך ותלטף את עצמך במראה ותחזור כאילו בסדר ומחדש אני אנסה עוד פעם. זה לא עובד! אם לא יודעים את גדול האסון והאיסור וכמה זה מכוער בעיני ה' אין לך מושג! עד שבלעם לימד את מואב ומדיין להחטיא את ישראל, לא נפלו מישראל. והוא החטיא אותם באריות. זה הכל. ומתו 24 אלף איש. בעגל שזה איום ונורא, ביום החופה כמו שאומרים, שהולכים לקבל את התורה והכל ועשו עגל. אתה שומע הקב"ה רוצה להוריד לעם ישראל את התורה שכל העולם מתקיים בזכותה, והם חוטאים בעגל, בעובדה זרה. כמה מתו? כ-3,000 איש. ובאריות 24 אלף איש! וזה רק בגלל שמנעו את המגפה שלא תמשך. היו צריכים למות 180 אלף איש. אז זאת אומרת אריות זה חמור מאוד, מאוד. מה לעושת?! זה תאווה ככל התאוות שיש, אבל זאת מהקשות ביותר ושהקב"ה שונא זימה! שונא זימה! אז לכן חייבים להחליט שנלחמים על זה וזה שווה את כל המלחמה. עכשיו זה תלוי בך. אם תשים כיפה ותשים ציצית ותתחיל לצאת לדרך, יהיה לך מגבילים. כולם יזהו אותך דתי, אז אתה לא תוכל להיות רשע. אתה תצטרך ללכת בהתאם לאיך שאתה נראה. וככה לאט לאט עושים מעשים חיצוניים וזה שומר יותר. נמצאים בסביבה יותר טובה, לא פותחים את האייפון במקומות שאסור, לא מסתכלים טמבל וויזה וכו', לא הולכים למקומות ששמה יש את זה בנקל. ולאט לאט נמנעים, אפשר להגיע לזה. אבל זה באמת כשרוצים. ואף פעם לא רוצים לפני שיודעים עד כמה האסון הוא גדול. אף פעם! כי כל זמן שלא תראה מול העיניים את גודל האסון של מה שנעשה, זה לא ימנע אותך. כי התאווה חזקה יותר ממך. אתה מבין? פעם חכמי מוסר ורבנים שהתעסקו בדברים, היו נותנים הצעות שאם בן אדם קשה לו להפסיק לעשן, קשה לו. אז המליצו להם תלכו למחלוקות של אנשים שיש להם סרטן הריאה, תראו איך הם שוכבים שמה, הם ודאי הפסיקו לעשן. ותראו באיזה מצב ומה הם מוכנים היו לעשות בשביל לצאת מפה חיים ושלא יהיה להם את המחלה. ואתה רואה שאנשים גוססים, גוססים בגלל שהם נהנו כמה דקות כל פעם, כל פעם כמה  דקות, כמה דקות, כמה דקות וזהו. ולא ראו את האחרית, לא מסתכלים קדימה, לא רואים את גודל האסון שבדרך. כרגע הם רואים את התאווה וההנאה. אז אם אתה רוצה לדעת מה גודל האיסור הזה, תתבונן בספרים. יש ספרים שלמים שמדברים על הנושאים האלה. ואם אתה תתעורר לזה באמת, אתה תוכל להתמודד עם זה בלי שום בעיה. בסדר? אתה רוצה ציצית וכיפה?

שואל: אני אתחיל עם כיפה.

הרב אמנון יצחק: גם טוב. וציצית אני אביא לך לשבת בינתיים.

 

שואל: כבוד הרב ערב טוב. יש לי שאלה. אם אדם רוצה לקחת על עצמו ציצית קטן והוא לא שומר שבת?

הרב אמנון יצחק: אין שום בעיה.

שואל: אין שום בעיה?

הרב אמנון יצחק: איך אתה הולך עם ברית ואתה לא שומר שבת?

שואל: אבל ציציות זה בולט, זה בחוץ. זה לא בפנים.

הרב אמנון יצחק: אז אתה יכול להכניס בפנים, אם אתה מפחד, אבל....

שואל: גם בשבת?

הרב אמנון יצחק: כן! אין שום בעיה.

שואל: שבן אדם נוסע באוטו, מחלל...

הרב אמנון יצחק: תגיד לי אתה נורמאלי בחייאת?

שואל: אתה תשים ציצית... תקשיב.

שואל: חבר'ה גם ככה הא מתבייש, לא להלבין פנים.

הרב אמנון יצחק: לא! לא! הם לא! תקשיב! אתה תשים ציצית, מצוות ציצית זה מצווה עלייך. כמובן שלא הולכים בחוץ, כי זה זלזול והפוך אתה מראה כאילו אתה מזלזל בשבת.

 שואל: אז אם אין בזה בעיה, אני רוצה לקחת עליי ציצית קטן.

הרב אמנון יצחק: בכבוד! וגם בעזרת ה' תשמור שבת. כי אם אתה שומר שבת, ה' שומר עלייך. יותר מכל דבר אחר. בכבוד.

שואל: תודה!

הרב אמנון יצחק: שיגיד שהחיינו...

שואל: ברוך אתה... לזמן הזה.

הרב אמנון יצחק: אמן!

שואל: אני רק רוצה ברכה הרב, בלי שום קשר לזה.

הרב אמנון יצחק: בשמחה! מה שמך?

שואל: השם שלי משה. אשתי בהיריון שתהיה לה לידה הכי קלה...

הרב אמנון יצחק: משה אשתי בהריון בן?

שואל: חחחהה... לא! משה בן מרים.

הרב אמנון יצחק: משה בן מרים, ה' יזכה אותך לחזור בתשובה שלמה מהרה.

שואל: אמן בעזרת ה'!

הרב אמנון יצחק: עכשיו מה עם אשתך?

שואל: היא בהיריון, אחרי ניתוח רביעי של קיסרי והרופאים אמרו ש...

הרב אמנון יצחק: אני יודע שהם רוצים עוד פעם לעשות קיסרי. ותגיד לי משהו והיא הולכת בצניעות? לא! ובכיסוי ראש?

שואל: לא.

הרב אמנון יצחק: לא. תגיד לך שתלך בצניעות ותלד טבעי.

שואל: היא הולכת בצניעות. לא.. 

הרב אמנון יצחק: עם כיסוי ראש!

שואל: אני אגיד לך את האמת, כבוד הרב? כמו שאתה רואה אותי, אני הייתי בחור ישיבה 12 שנה. הייתי חב"דניק. זה היה בכפייה.

הרב אמנון יצחק: מה בכפייה? יצר הרע כפה אותך לצאת! בדיוק הפוך! אם כופים אדם להיות דתי, זה לא כפייה. אם כופים אותו לצאת, זה כפייה! אתה שומע? כי יהודי בתוך תוכו, רוצה להיות יהודי, רק היצר כופה אותו לא להיות. אבל הנה אתה בדרך. תקשיב לי טוב! אשתך תשים כיסוי ראש...

שואל: אשתי לא תשים כיסוי ראש.

הרב אמנון יצחק: אתה בטוח?

 שואל: אני אומר לך!

הרב אמנון יצחק: היא רוצה עוד פעם ניתוח? בשביל מה? בשביל מה?  אפשר ללדת טבעי.

שואל: אחרי 4 קיסרי טבעי?

הרב אמנון יצחק: עד שהיא תגיע... הוא ייצא! תשמע מה שאני אומר! אתה תבוא ותפרסם את זה פה. תגיד לה!

שואל: הלוואי! מהפה שלך לאוזן ...

הרב אמנון יצחק: נו! טלפן אליה, טלפן! מה עד כדי כך?

שואל: אתה יכול לדבר איתה אתה, כבוד הרב?

הרב אמנון יצחק: לא! לפני כולם היא תתבייש.

שואל: היא תשים לי שקיות בחוץ!

הרב אמנון יצחק: שקיות עם אוכל או בגדים?

שואל: חחחהה. בגדים!

הרב אמנון יצחק: תנסה1 תנסה!

שואל: אתה יכול לדבר איתה כבוד הרב?

הרב אמנון יצחק: קודם תנסה. תנסה. בינתיים...

 

שואל: כבוד הרב, יש לי שאלה...

הרב אמנון יצחק: פשוטה או רגילה?

שואל: שאלה קצת כבדה. ברשות הרב. אני יודע ש...למדתי קצת תורה, ברוך ה', ואני יודע שיש דברים שהם היו בתלי נמנעים כמו חטא אדם הראשון, חטא העגל. כמו אולי גם חורבן בית ראשון ושני, כל מיני דברים שעכשיו לא נרחיב עליהם את הדיבור. אני רציתי לשאול: נפקא מינה לדור שלנו, שלצערנו יש הרבה כל כך טומאה, כמה שמתפללים על זה, על שמירת העיניים זה כמעט בלתי אפשרי. השאלה אם זה גם מאחד הדברים שצריכים תיקונו של עולם, הנושא הזה. זה דבר שהוא בלתי נמנע.

הרב אמנון יצחק: אי אפשר להתיר דבר זכה וחיי בכל אדם להישמר ולא יכול להגיד שזה דברים שמוכרחים וכו'.

שואל: זאת לא השאלה. אבל כמה שאנחנו נשמרים זה כמעט בלתי אפשרי. השאלה...

הרב אמנון יצחק: הכל אפשרי! אם אתה תחליט, אתה יוכל להיות כמו רבי מתיה בן חרש שלא יצר מבית המדרש כלל וכלל, עד שיצר הרע התפעל ממנו ואמר לא ייתכן שהאיש הזה ישב פה ולא יחטא וניסה להחטיא אותו ובא לו בדמות אישה יפה מאוד! מאוד! ואז הסיט את מבטו ואז הוא בא לו מהצד שלו, ועוד פעם הוא הסיט. וכשהוא ראה שהוא לא יכול נגד יצר הרע, הוא ביקש שיחממם לו הנער שלו מסמרון ילבן אותו באש והוא סימא את עיניו!

שואל: אני כנראה לא הסברתי את עצמי נכון. אני על כמה וכמה מחשבות לעשות איזה משהו לטיהור הרחובות, לעשות מודעות, להגיד לבנות ישראל כמה הן גורמות צער לאבא שבשמים וזה. השאלה אם כדאי לעשות דבר כזה או שזה דרך הטבע, זה דבר שאין מה לעשות, זה חלק מ...

הרב אמנון יצחק: כדאי מאוד! כדאי מאוד!  רבי יהודה בר התנפל על גויה, חשב שהיא יהודיה שהלכה עם בגד אדום, וחייבו אותו ב-400 זוז. אבל הוא מסר נפשו בשביל טהרת ישראל ובזכות זה אותם תנאים קדושים שהיו שומרים על הטהרה והקדושה בעם ישראל ומוסרים נפשם, רק היו פונים להקב"ה, כבר מיד היו נענים מאת ה' יתברך. אם אתה תזכה לנסות, אפילו אם לא תצליח, אתה לא חייב להצליח, זה דבר גדול מאוד ועושה רעש גדול בשמים. הנה יהודי מוכן להשקיע ממונו, מהונו מאונו, לשעות למען טהרתם של ישראל. דבר גדול מאוד!

שואל: אני שאלתי את השאלה, כבוד הרב, כי אני רואה שמשמנה לשנה כמה שבני ישראל מתחזקים, הנושא הזה רק הולך ומתגבר. והקיצוניות, הטומאה רק הולכת ומתגברת.

הרב אמנון יצחק: כי יצר הרע יודע איפה להשקיע.

שואל: מה זה אומר?

הרב אמנון יצחק: שהוא יודע להחטיא את ישראל בנקל, בדברים שקל לו...

שואל: כן, אבל למה זה רק הולך ומתגבר, למה אי אפשר לעשות...

הרב אמנון יצחק: בגלל שהאפשרויות שיש היום הן גדולות מאוד ולמכביר. לכל אחת בכיס יש את כל הגהנום בפנים. וזה קל מאוד. וברגע שזה ברשות הרבים וכולם יודעים, וכולם רואים ואף אחד כבר לא מתבייש, אז ממלא זה מתפשט יותר ויותר. לפני 100 שנה העולם היה צנוע מאוד. תסתכל תמונות מאירופה, איך היו הולכים. תסתכל בכל מקום איך נראה העולם רק לפני 100 שנה. כולם היו לבושים עד הסוף, בשמלות, כולם היו הולכים שרוולים עד כאן.. כל העולם! כל העולם! ממש! לא יהודים, גם גויים! תסתכל! תסתכל את הסרטים של פעם, איך היו מתלבשות הנשים. עם פה תפוח ופה, הכל סגור ושמלות ארוכות והכל, ככה הלכו. איפה ראית שהולכים כמו פה היום. אין דבר כזה! היום זה כמו בעלי חיים, כמו בעלי חיים הולכים.

שואל: השאלה מה אפר לעשות כדי לעצור את המגפה , כי אני מפחד על בנות...

הרב אמנון יצחק: אמרת לשים מודעות ולעשות את כל זה...

שואל: אני מפחד מאוד על בנות ישראל שחס ושלום המשיח יגיע וימצא אותם ככה, אני מפחד מה עלול לקרות... אני חס ושלום לא רוצה לקטרג, אבל אני מפחד עליהן.

הרב אמנון יצחק: יופי! אני מודה לך על הפחד. ואם תוכל לפרסם מודעות ודברים כאלה, אשרייך!

שואל: תודה רבה כבוד הרב!

הרב אמנון יצחק: תהיה בריא!

הרב אמנון יצחק: דיברת עם אשתך? ומה אמרה?

שואל: היא יכולה לדבר איתך בטלפון? אתה יכול לדבר איתה?

הרב אמנון יצחק: היא מסכימה אבל.

שואל: כן.

הרב אמנון יצחק: ייאלה תביא!

שואל: קוראים לה סיוון כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: פה אני רואה שקוראים לה "החמצן שלי".

הלו, ערב טוב.

שש: ערב טוב.

הרב אמנון יצחק: שלום! בעלך ביקשני לדבר עמך, הנושא הוא הלידה שלך הקרובה בעזרת ה' אחרי ארבעה ניתוחים קיסריים ואני אמרתי לו שבעזרת ה' אם תכסי את ראשך בצניעות, אז את תלדי בלידה טבעית... צ'יק צ'ק! מתאים לך ללכת בקלות, בלי ניתוח?

שואלת: זה לא נראה לי אפשרי!

הרב אמנון יצחק: עזבי אפשרי, זה בעיה שלי! את תעשי את שלך, ובשמים יעשו את שלי.

 שואלת: בעזרת ה'! בעזרת ה'!

הרב אמנון יצחק: מהיום?

שואלת: בעזרת ה'.

הרב אמנון יצחק: בעזרת ה', כן או בעזרת ה' נראה?

שואלת: בעזרת ה' נראה. זה קצת קשה. קשה להחליט מעכשיו לעכשיו

הרב אמנון יצחק: אין בעיה. אתה רוצה שנצלצל עוד חמש דקות? תשמעי לי כשאי לך! אני אומר לך שכך זה יקרה! אחר כך נפרסם את המעשה שלך ברבים וגם תזכי לקידוש ה'. ואפשר שהעובר יצא בטהרה, בקדושה ויהיה לך בן מיוחד!

שואל: ואתה תהיה הסנדק.

הרב אמנון יצחק: יהיה רצון!

שואלת: אני אורמת שבעזרת ה'. הלוואי!

הרב אמנון יצחק: יש לך כיסוי ראש בבית?

שש: לא.

הרב אמנון יצחק: אני אשלח עם בעלך?

שואלת: תשלח. נתחיל עם זה רק.

הרב אמנון יצחק: משבת הזאת והלאה.

שואלת: בעזרת ה'!

הרב אמנון יצחק: מה השם שלך?

שואלת: סיוון?

הרב אמנון יצחק: סיוון בת?

שואלת: דינה.

הרב אמנון יצחק: דינה. ה' יזכה אותך בעזרת ה' ללכת בצניעות וללדת טבעי! מידי! כתרנגולת! תגידי אמן!

שואלת: אמן! אמן!

הרב אמנון יצחק: תהיי בריאה!  דרישת שלום לחמצן שלי, ביי!

קח, הנה, אני נותן לך שניים. אחד ליום חול, אחד לשבת.

 

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: ערב טוב!

שואל: קודם כל תודה על הערב.

הרב אמנון יצחק: אתה ארגנת?

שואל: לא!

הרב אמנון יצחק: אה! אשרייך!

שואל: רציתי ברכה לאשתי. היא צריכה ללדת החודש ושתי לידות היו טבעיות, לידה שלישית הייתה קיסרי. ורוצים את הברכה שלך. היינו לפני חודשיים במשרד, בדרך לבקר אותך, לא היית...

הרב אמנון יצחק: אמרו לך, היא הולכת בצניעות אני מבין.

שואל: כן!

הרב אמנון יצחק: שלמה?

שואל: והיא מעפולה. אתה זוכר?

הה מה לעשות. אבל אני שואל, היא הולכת בצניעות שלמה?

שואל: כן.

הרב אמנון יצחק: תגיד לה שהיא תלמד חצי שעה ספר "שערי תשובה" של רבנו יונה, שלוה חודשים רצוף. שמה?

שואל: אין בעיה!

הרב אמנון יצחק: שמה?

שואל: בתיה בת סבטה.

הרב אמנון יצחק: בתיה בת סבטה תלד לידה טבעית בעזרת ה' בזכות לימוד שערי תשובה.

שואל: אמן! ורציתי לבקש גם ברכה לאמא שלי.

הרב אמנון יצחק: ש...?

שואל: קצת לא מרגישה טוב.

הרב אמנון יצחק:שמה?

שואל: אליזבת בת אניוטה.

הרב אמנון יצחק: אליזבת בת אניוטה, ה' יזכה אותה לרפואה שלמה מהרה!

שואל: תודה רבה!

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הה: גם לך!

שואל: רוצים להודות לך, תושבי חדרה,  שהגעת אלינו, חלקת לנו מתורתך.

הרב אמנון יצחק: ברוך תהיה.

שואל: וברשותך, רציתי לבקש ממך בקשה. אשתי ואני יש לנו ברוך ה', ה' זיכה אותנו בחמש בנות. אשתי יש לך הריונות לא קלים. ורצינו לבקש ממך בעזרת ה' אם תוכל לברך את אשתי בעזרת ה' שנפקד לזרע בר קיימא לבנים זכרים. יש לנו חמש בנות אנחנו מבקשים ברכה לזכר...

 הרב אמנון יצחק: היא הולכת בצניעות גמורה?

שואל: צניעות גמורה, עם כיסוי ראש.

הרב אמנון יצחק: יופי! מה שמה?

שואל: כרמית בת פלורה.

הרב אמנון יצחק: כרמית בת פלורה, תזכה לזרע חי וקיים בנים צדיקים!

שואל: אמן!

הרב אמנון יצחק: תהיה בריא!

 

שואל: ערב טוב, כבוד הרב. רציתי לשאול את הרב. הרב תמיד אומר ללמוד תורה לגרוס גמראות, וזה ייתן לך זכויות בשמים וכל הדברים האלה. אז אני רוצה לשאול: לא צריך ללמוד תורה בשביל הכלל יותר? כי זה מקיים את כל העולם ומקרב את הגאולה ומשנה את כל הנשמות...

הרב אמנון יצחק: התורה צריכה להילמד בשביל לדעת לעשות ולקיים את מה שכתוב בתורה. ויש עוד מצווה ללמוד תורה כל הזמן. ממלא זה פועל את הפעולות שאתה מדבר עליהם. אבל אין העניין ללמוד רק בשביל האחרים, כאילו בשביל העולם כולו, אלא קודם כל זה ללמוד על מנת לקיים. "והיו הדברים האלה, אשר אנוכי מצווך היום", זה בשביל לעשותם. ואחר כך ממילא לימוד התורה, אפילו אם תגמור את כל התורה ותבין ותקיים, אז יש בעניין לימוד התורה עניינים גדולים מאוד. לא רק בעולם הזה גם בעולמות העליונים.

שואל: תודה רבה!

 

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: ערב טוב.

שואל: וואו!

הרב אמנון יצחק: שלא יהיה  לך בלק!

שואל: יש לי בלק. ישתבח שמו לעד, לפני שבועיים בערב ראש חודש לקחתי על עצמי לשמור שבת...

הרב אמנון יצחק: ברוך ה'.

שואל: וזה תפס אותי!  מאותו יום לקחתי על עצמי את כל מה שאפשר ואני נדרתי נדר שאני אגיע אלייך, כדי לקחת גם את הטלית, ציצית קטן.

הרב אמנון יצחק: אשרייך!

שואל: וכובד הרב, אני כל כך נכנסתי לזה ונהנה מזה, ופשוט אשתי חתכה. לא מוכנה לקבל את הדבר הזה, את התשובה והיום היא הלכה לפתוח תיק בבית משפט לגירושין. וקשה לי עם זה.

הרב אמנון יצחק: קודם כל אל תפחד.

שואל: אין לי פחד.

הרב אמנון יצחק: לא! לא! אני לא אמרתי שתפחד. אל תפחד.

שואל: לא מפחד.

הרב אמנון יצחק: תמשיך הלאה. תדאג שמישהי תדבר איתה. יש רבניות שאפשר להפנות אליה ואז יכול להיות שיצליחו להשפיע עלייה. יכול להיות שמה שאתה נקעת בפעולה הזאת בלי להתייעץ כמו שאומרים ולא ספרת אותה במושגים של היום, זה פגע בה מאוד, כאילו מה אני כלום, אתה ושה צעדים חד צדדיים בלי לשאול, בלי זה. אתה לא חושב מה את גורם וכו' וכו'.

שואל: שאלתי כבוד הרב, אני אמרתי לה לפני שבועיים וחצי שאני רוצה לקחת על עצמי...

הרב אמנון יצחק: שבת.

שואל: לא. סליחות עם הנץ ותפילת שחרית עם הנץ. שזה ככה קפץ לי לראש.היא אמרה יפה מאוד! תלך על זה.

הרב אמנון יצחק: העיקר תקום.

שואל: כן! כי שנינו עצלנים, קמים מאוחר. ובמקרה הזדמן לנו לנסוע שבת, שבת ראש חודש להורים שלי ואמרתי לה.. קפץ לי בדרך ואמרתי לה: יש לי הזדמנות לשמור שבת אצל אבא שלי. אבא שלי...

הרב אמנון יצחק: שומר.

שואל: לא שומר. מעבר. שומר, ירא שמים ,סופר סת"ם והכל. אני ברחתי בגיל 16. והיא אמרה לי סבבה! שבת אתה שומר,שבת אנחנו יוצאים למועדון. אמרתי לה: מה?! מה אני ש"ג שבוע כן שבוע לא. אמרתי לה אין מצב! כל שבת! ומאותו רגע כל התעניות שבעולם היו על הפרצוף שלה. תשעה באב! כל הצומות היו עלייה. ממש פרצוף. כל השבת נהרסה. לה! ואני הייתי לי השבת הכי פורחת שיש. הרגשתי נעלה! ממש בשמים! בגלל שלקחתי על עצמי. ולאט לאט היא ממש התהפכה לגמרי. לא רוצה כלום. אני רק ביקשתי ממנה שתשמור נידה. ולא הסכימה. לא הסכימה לשום דבר. התפללתי להקב"ה והיא באה לבד אני מוכנה לשמור לבד. בלילה לא רוצה לשמור כלום, למחרת היא באה לבד אמרה לי תשמע אני מוכנה לשמור שבת, אני מוכנה לשמור חלב בשר. לבד! שהיא בכלל לא הייתה בכיוון. ובסוף מפה לשם, הלכה לנידה בשנייה האחרונה, הגיע למקווה בשנייה האחרונה והיום עשתה מה שעשתה.... וזהו! והיום היא הלכה לבית המפשט כדי להתגרש כי זה לא מסתדר לה המראה שלי והתורה וכל מה שלקחתי על עצמי.

הרב אמנון יצחק: טוב! זה לא נראה שזה יגמר כל כך מהר כמו שהיא חושבת. אבל אם תוכל לשכנע אותה שתבוא אליי, אני מוכן לדבר איתה.

שואל: אני אשמח! לאן?

 הרב אמנון יצחק: בבני ברק. לבית הכנסת איה שאנחנו נמצאים, תצלצל לארגון שמופר, יקבעו לך זמן ונפגש. נראה מה נוכל לעושת.

שואל: אוקי. אני אשמח.

הרב אמנון יצחק: אל תפחד!

שואל: ממש לא! אני ממש לא מפחד! אני מתרגש מהמעמד.

הרב אמנון יצחק: בסדר גמור. הנה קח ציצית.

שואל: אני מרגיש שאנחנו...

הרב אמנון יצחק: ואני נותן גם כיסוי ראש בשבילה. תגיד לה שמראש אני כבר נותן לה, בסדר.

שואל: בעזרת ה'!

הרב אמנון יצחק: תברך שהחיינו!

שואל: ברוך אתה ה'.... לזמן הזה!

 הרב אמנון יצחק: אמן!

 

שואל: כבוד הרב,  אם אפשר רק לבקש ברכה?

הרב אמנון יצחק: מה השם?

שואל: אני רוצה להתחתן השנה! וזה קצת מסובך. הצעתי לה נישואים. הלכנו פתחנו תיק...

הרב אמנון יצחק: לראשונה או לשנייה?

שואל: לשנייה. הלכנו פתחנו תיק, עכשיו היא הלכה סגרה את התיק. אנחנו יום רבים, יום חוזרים, יום רבים, יום חוזרים.

הרב אמנון יצחק: ויש לך ילדים ממנה?

שואל: אני רוצה ברכה בקיצור!

הה: ויש לך ילדים ממנה?

שואל: ממנה לא, יש לי מהראשונה.

הרב אמנון יצחק: טוב. מה השם?

שואל: של מי?

הרב אמנון יצחק: שלך!

שואל: שלי, קוראים לי כפיר.

הרב אמנון יצחק: כפיר בן?

שואל: בן מיכל.

הרב אמנון יצחק: מיכל. ה' יזכה אותך לבנות בית נאמן בישראל מהרה.

שואל: אמן!

הרב אמנון יצחק: תהיה בריא!

 

שואלת: כבוד הרב, אני כל שבת, כל יום שישי אני שמה מטפחת. אחרי שהשבת יוצאת אני כאילו מרגישה כאילו משיהו מושך מהראש לי את המטפחת ואני לא יכולה לשים אותה אחרי השבת. אני הייתי מוכנה לקבל עליי, ברגע הזה מטפחת ממך, אולי זה ייתן לי את הכח להמשיך לשים מטפחת כרגיל. ואפילו ביום רגיל!

הרב אמנון יצחק: חזק וברוך! ה' ייתן לך את הכח! ואם יבוא שמושך לך את המטפחת, תסתובב ותני לו ישר "לטאמה" ותגיד לו 'לך מפה!'. מה השם שלך ושם האמא?

שואל: רונית בת אסתר.

הרב אמנון יצחק: ה' יזכה אותך ללכת בצניעות עם כיסוי ראש לתפארת עם ישראל!

 

שואלת: כבוד הרב, אפשר לבקש בבקשה ברכה?

הרב אמנון יצחק: למה?

שואלת: להצלחה, חזרה בתשובה שלמה.

הרב אמנון יצחק: תזכי להצלחה וחזרה בתשובה שלמה!

 

שואל: שלום כבוד הרב. אני רוצה הוכחה שיש אלוהים. ראיתי הרצאות שלך ביו-טיוב של לא בראת את עצמך ובורא ברא אותך. וזה לא עבד עליי כל כך. אם תביא הוכחה, אני חוזר בתשובה!

הרב אמנון יצחק: זהו?

שואל: כן. זהו!

הרב אמנון יצחק: ואתה רציני?

שואל: כן.

הרב אמנון יצחק: אתה יכול לתת לי הצעה איך נברא העולם.

שואל: שנייה. קודם כל אמרת מודדים את גיל העולם עם פחמן 14...

הרב אמנון יצחק: עזוב מה אמרתי!  עזוב אותי מהפחמנים. דבר איתי עכשיו! תן לי הצעה מי ברא את העולם.

שואל: זה תהליכים אבולוציוניים...

הרב אמנון יצחק: זאת אומרת אין תכנון בבריאה?

שואל: לא!

הרב אמנון יצחק: אין תכנון בבריאה?

שואל: לא!

שואל: כל הציבור, אני שואל אתכם שאלה: יש תכנון בבריאה? כן או לא?

(קהל עונה: כן!)

לא הבנתי? כולם סתומים?

שואל: לא! לא! שנייה, אני רוצה...

הרב אמנון יצחק: לא הבנתי! אני רוצה להבין...

שואל: אני רוצה לדבר רק איתך!

הרב אמנון יצחק: לא הבנתי! אני רוצה להבין! הרי אם אתה תגיד כל דבר לא! לא! לא נגמור! אני כבר רואה לאן הכיוון. לכן אני אומר יש דברים שהשכל הישר אומר שככה הם פני הדברים. והציבור זה ציבור. אתה מבין? זה מורכב! זה לא אנשים שלמדו באותה כיתה, זה לא אותו מורה. הרוב למדו פה אצל חילונים, חלק למדו פה, חלק שם. כולם יש להם שכלץ המכנה המשותף זה שיש לכולם שכל. עכשיו, להגיד שהעולם לא מתכונן, אתה מבין, אז אין טעם להמשיך. כי אם אתה אומר שהמצלמה הזאת היא לא מתוכננת ויכולה להיווצר מעצה, כל אדם יגיד שאתה קוקו.

שואל: אני לא אמרתי דבר כזה...

הרב אמנון יצחק: רגע! ואם אתה אומר שבן אדם יכול להתרקם לבד, מעצמו, זה פי אין סוף ממה שהמצלמה הזאת היא מתוכננת. הרי העין שלה היא פי כמה וכמה יותר מהמצלמה הזאת. שאני נמצא נגיד באיזה הר ומסתכל למטה, אני ברגע מפוקוס. ברגע! אפילו לא רגע, אני כל הזמן מפוקס! אני עכשיו מסתובב ככה, אני כל הזמן מפוקס. זאת אם הוא רוצה.. תראה מה הוא עושה, הוא בשביל לפקס אותך עכשיו, הוא צריך לסובב ולעשות... וזה HD! ומשתמשים בזה בטלוויזיה. זאת אומרת, זה כל כך מוגבל למרות שזה נקרא חדשני וזה וזה. זה עוד אפס אפסים, תראה איזה גודל בשביל לראות אותך. והוא גם לא יכול עד סוף האולם, הוא לא יקבל את אלה שבסוף האולם, בפוקוס מרבי. אבל אני עם עיניים כאילו קטנות, יכול להסתכל עד מרחקים של האופק ולזהות ולראות דברים. אתה מבין? תראה כמה השקעה של כזה משהו עגול קטן ותראה איך זה נראה וזה וזה, ועם צבעים, ועם הכל! ואתה יודע גם אם בא איזה גרגיר חול, אז יש לי צמצם סוגר בשביל  ש.. פה אין דבר כזה. אם לא תשים מכסה זה לא עובד. זה רק דיברנו על העין להגיד שזה לא מתוכנן זה תת רמה. זה עין אחת. ושתיים? ואוזניים? אוזניים! אתה יודע מה זה אוזניים? ושיווי משקל.

שואל: זה לא נהיה ככה בום, אבל , זה תהליך של שנים...

הרב אמנון יצחק: ברור! זה תהליך של תפוח אדמה, שק ואחר כך נהיה ככה. כן! ברור! ברור! אז שתמצא מי עשה במקום מי שאני אגיד, אז אני אצדיק אותך!

שואל: המפץ הגדול קרה...

הרב אמנון יצחק: ברור! פיצוצים היו מאז ומעולם.

שואל: אז זה לא פיצוץ. אני יכול להסביר לך גם... אם אתה רוצה.

הרב אמנון יצחק: אין בעיה! אם אתה רוצה ללמד אותי, אני מוכן ללמוד.

שואל: אפשר להגיד שהיה מפץ גדול...

הרב אמנון יצחק: אפשר להגיד?

שואל: שנייה! שהיה מפץ גדול עם אלוהים ביחד.

הרב אמנון יצחק: אפשר להגיד.. לא הבנתי! אפשר להגיד זה לא היה? זה אפשר להגיד? אפשר להגיד שיש לך בניין.

שואל: עם האלוהים! המפץ הגדול היה ...

הרב אמנון יצחק: יש לך בניין? אין לך בניין! אפשר להגיד. אפשר להגיד שאני עף עכשיו. אפשר להגיד. אבל אני לא עף, אני יושב. אפשר להגיד, מה הבעיה להגיד? לא בעיה להגיד! ואפשר בדמיונות אי אפשר להוריד את האמת הברורה המוחלטת של כל בעל שכל הוא סברה. יכול להשיג גם אם הוא לא ראה תורה מימיו! תורה מימיו! רוב העולם לא מכירים את התורה, לא קראו בראשית  ברא אלוקים בחיים שלו לא ראו! והם מבינים שיש מבינים שיש בורא לעולם. איך הם מבינים? איך הם מבינים אם לא ראו אפילו כתוב! איך הם מבינים? כי יש להם שכל! מי שיש לו שכל, מבין שמישהו עשה פה. אין! לא יכול להיות משיהו שיכנס לאולם ויגיד שכסאות החליטו לבוא לפה. אין דבר כזה!

טוב, לא נורא! תמשיך להתבונן, ואל תחשוב שאתה פיקח יותר מידי, כי בסוף אתה עלול חלילה להתבזות וזה לא יהיה יפה.

שואל: אפשר לשאול עוד שאלה?

הרב אמנון יצחק: כן, עוד שאלה.

שואל: אתם אומרים שהכל לטובה...

הרב אמנון יצחק: אתם? מי זה אתם? ההם היהודים?

שואל: דתיים. לפי הדת.

הרב אמנון יצחק: היהודים כאילו? כן.. מה אתה אומר?

שואל: הכל טובה, נכון?

הרב אמנון יצחק: כן. "כל דעביד רחמנא לטב עביד".. כן?

שואל: אז נגיד סתם, אם מישהו נפטר, זה לטובה?

הרב אמנון יצחק: בטח טובה! כתוב שהקב"ה ראה את כל הבריאה, אחרי שסיים אותה "והנה טוב מאוד". אמרו חכמים "טוב מאוד" זה מוות. למה "טוב מאוד" זה מוות? מכמה סיבות: סיבה אחת קודם כל אם הוא היה צדיק, אז הבן אדם הזה עזב את העולם, הלך לעולם העליון שמשמה הוא בא, ששמה זה העונג האין סופי. אין תחלואים, אין מחלות, אין אוכל, אין שתייה, אין חסרון, אין כלום, רק טובה! גן עדן כל הזמן! זה טוב מאוד! אז אם זה המעבר, קוראים לו מוות, השער קוראים לו מוות , כמו שכתוב "בית חולים". זה הכניסה בשביל לצאת בריא. לא קוראים לזה "בית הבראה", קרואים לזה בית חולים. חולים נכנסים לשם והר אומרים לצאת משמה בריאים. מוות זה מקום הכניסה שמשמה מגיעים לחיי העולם הבא. זה טוב מאו! קודם כל המעבר הזה שאפשר לצאת מפה סוף סוף ולהגיע לעונג הנצחי. ואם אתה לא צדיק, אז המוות הוא "טוב מאוד". למה? כי הגוף שלך נפרד מהנשמה, הגוף עובר את התהליך של הסרת כל הכתמים בגוף מעבירות ע"י התפוררותו והנשמה עוברת שרוף בגהנום, כדי לטהר אותה מכל הטומאות שנדבקו בה, ואחרי זה בתחיית המתים, אז יתחברו נשמה נקייה וזכה עם גוף מבורר עם מכל הסיגים שהיו בו, ויעמוד האדם בתחיית המתים כמו האדם הראשון שהיה לפני החטא. אז זה טוב מאוד המוות, כי זה מתקן. לכן, אמר הקב"ה לאדם הראשון: "ביום אכלך ממנו מות תמות". למה הוא אמר לו שאם הוא יאכל מעץ הדעת טוב ורע, מות ימות? בגלל  שזה יהיה התיקון שלך! לא תהיה בריר! כי אם תחטא אתה תעשה מה שאני לא אומר, אז יהיה בך פגם בנשמה ובגוף, ובשביל לתקן אותך ולהחזיר אותך למעלה הקודמת, תצטרך לעבור את תהליך המיתה לתיקון. זה טוב מאוד! כי אפשר לתקן גם את מי שפגום. מצוין! מה לא טוב? הבנת?

שואל: העולם קיים יותר מזה 5000 שנה.

הרב אמנון יצחק: אם אתה רוצה, למה לא. מה הבעיה? כמה אתה רוצה?

שואל: זה ייקח 13 מיליארד שנה.

הרב אמנון יצחק: 13 מיליארד. זה הכל?

שואל: זה לא סותר את הדת?

הה: לא. מה פתאום!  שהקב"ה ברא את העולם, יכול לברואות כבן 13, 18 מיליון, מיליארד אין לו בעיה. שהוא ברא את האדם הראשון, כבן כמה הוא היה? כבן 20! הוא לא היה תינוק, הוא דיבר איתו ישר, הוא אכל מהעץ. אז הוא יכל ללכת לאכול מהעץ, אז זאת אומר הוא היה אדם שלם שיכול לעמוד על רגליו כבר. כשהוא ברא את הצמחים, הוא ברא אותם כמות שהם כבר. הוא לא חיכה לתהליך. כשהוא ברא פרה ושור וכבש והכל, הוא ברא אותם כבר ישר. השאלה מה קדם תרנגולת לביצה וביצה לתרנגולת, זה שאלה של שטותניקים מהאוניברסיטה. אבל הקב"ה ברא ישר תרנגול ונתן לו אפשרות להביא ביצה. הוא ברא עץ וזרעו בו. הוא ברא את הכל עם הזרעים שיוכלו להמשיך ולהביא הלאה. הבנת?

שואל: כן!

הרב אמנון יצחק: יופי מותק!

שואל: יש פה מישהו שרוצה לשאול...

שואל: מקדום לא העזתי לדבר, אבל בגלל שפתחת את העניין הזה, וכל פעם זה נמצא בי, כל פעם מכנן בי. איך אתה יכול להגיד בעולם הבא שיהיה טוב, שאתה עוד לא היית שמה ואף אחד לא היה? שהוא עדיין נמצא כאן במציאות. אנחנו שומעים רק מה אחרים אומרים? אז איך אפשר להגיד דבר כזה שאתה לא היית שם ולהגיד מה טוב ומה לא טוב. זה דבר נראה לי לא מציאותי שתגיד בעולם הבא... פה תגיד, אנחנו נמצאים בעולם הזה, אם היית בעולם הבא וחזרת  לפה, אני מבין, אבל אף לא היה שמה וחזר לפה.

הרב אמנון יצחק: טוב. זה אתה אמר כי אתה לא יודע כמה חזרו. אתה לדוגמה אחד מאלה שחזרת לפה.

שואל: איך אתה יודע?

הרב אמנון יצחק: כי כולם גלגולים עכשיו, וממלא היית פה וחזרת עוד פעם. זה אחד. שתיים: אתה צריך להבין שאם הקב"ה אומר לנו משהו, אז אנחנו מאמינים לו. כי  אנחנו ראינו כבר את כל מעשיו ונפלאותיו ויכולותיו וכל מה שהוא מבטיח לנו בתורה הוא קיים, ממילא כל מה שהוא אומר, זה אמת לאמיתה. ואם הוא אומר שזה טוב מאוד, אז אנחנו מאמינים לו קודם כל, יותר מכל אדם אחר נאמן ומסור שימסור לנו איזה עדות או משהו. ואם על פי שני עדים, יקום דבר, אז על ידי מי שאמר והיה עולם, אז ודאי שזה כך. זה אחד. דבר שני, אם אתה לא יודע, אז היו אנשים שנפטרו וחזרו לעולם. אתה שמעת על מתים קליניים? אתה שמעת שעושים סיאנסים? אתה שמעת כל מיני דברים כאלה שלא ...

שואל: אתה מאמין בסיאנסים?

הרב אמנון יצחק: אני לא צריך להאמין בסיאנסים, זה נמצא.

שואל: אז למה צריך להתייחס אליהם?

הרב אמנון יצחק: אני לא מאמין שצריך לרצוח, כי כתוב "לא תרצח", אבל אני יודע שרוצחים אנשים. זאת אומרת, מה אני אמין ומה המציאות, זה לא מחייב שילך ביחד. אז לכן, אתה צריך להבין שיש סיאנסים ומעלים בסיאנסים אנשים שנפטרו והם אומרים דברים ותיאורים מה קורה שם, שלמעלה בלי לדעת את הזוהר הקדוש, הם לא יכולים לדעת דברים כאלה, אם אין שם! גם אלה שיושבים מסביב לסיאנס, אם זה אנשים שהם חילונים ובכלל לא יודעים מה יש בעולמות העליונים והם שואלים ומקבלים תשובות שהתשובות תואמות למקורות שלנו, שקיבלנו מפיו של הקב"ה, אז הנה לך עוד כאלה שהיו שם ויכולים להגיד מה יש שם. ויש לזה הרבה דרכים. יש חמש  דרכים להוכיח, גם על פי מדע, את מה שאני אומר ויש קלטת "מבראשית", שלי, שמסבירה את כל הדברים האלה, שלוש שעות ורבע. כדאי לך, בחינם, באתר shorar.tv, לצפות, לראות ולהבין ולהשכיל ואל תאמין! ותבדוק בעצמך בכל האתרים של הגויים, לא של היהודים, ותראה שגם הם אומרים בדיוק אותו הדבר, ויש להם שכל כמוך לפחות, כי גם הם היו מסופקים ולא היו מאמינים. עד שהתברר להם שזה אכן כך.

שואל: טוב. אני לא אתווכח איתך על זה...

הרב אמנון יצחק: ברור!

שואל: דבר שני אני...

הרב אמנון יצחק: נכון אני אמרתי לכם שסביבה קובעת? כל החבר'ה שישבו שמה, לא קיבלו את דברי. תשימו לב אחר כך בסרט. כל אלה שיושבים שם בסביבה, כולם אמרו שהם לא מסתפקים כל כך בתשובה וכו'. תראו איך סביבה גורמת. ראיתם!  ארבעה אנשים! תיזהר שאתה לא תקלקל! כן..בבקשה.

שואל: ידוע שהתורה היא משתמשת כדבר שהוא, נותנת לדבר מוסר לכל דבר והיא נותנת כדוגמה איך שהוא אנחנו צריכים להתנהג, קשה לי מאוד להבין איך מלך לקח, שלח אדם כדי שייהרג, כדי לקחת את אשתו.

הרב אמנון יצחק: אין שום בעיה!

שואל: אין שום בעיה?

הרב אמנון יצחק: אין שום בעיה. אם יש לו דין של מורד במלכות, גם הוא היה יכול לתלות אותו בכיכר העיר. מכוון שהוא היה מורד במלכות, אוריה החיתי , אז לכן הוא שלח אותו לקרב, כדי שזה יעשה על ידי שמים ולא הוא בידיו, הוא יעשה את הדבר הזה.

שואל:???????

הרב אמנון יצחק: כן! כן! בדיוק אותו הדבר! והיא הייתה מזומנת לו מששת ימי...

שואל: מה אשתו אשמה?

הרב אמנון יצחק: היא לא אשמה, היא הייתה מזומנת לו מששת ימי בראשית. ואל תשכח ש...

שואל: זה פרשנות! זה פרשנות מאוחרת.

הרב אמנון יצחק: אין בעיה! תגיד מה שאתה רוצה, אבל תשמע גם מה שאני אומר. אשתו זה בת שבע ואיתה הוא הביא את שלמה המלך, ששלמה המלך בנה את בית המקדש, וממעשה אסור לא זוכים לדברים כאלה. לא לילד כזה משובח ולא למי שיבנה את בית המקדש. אם זה נעשה במעשה שלא יעשה, לא מקבלים פרס, מקבלים עונש! והקב"ה יודע את מי להעניש ואין אחד שהוא לא העניש! אז לכן אם לא נענש דוד על זה, אלא הפוך! זכה שמהאשיה הזאת הוא בנה את בית המקדש ע"י בנו שלמה, שהיה שלם, וכל שלמויות כנראה שאתה לא יודע לקרוא או שלא לימדו אותך טוב או שאפיקורסים לימדו אותך, כפי הבנתם המקולקלת.

שואל: אני לא פוגע, ואתה פונה פה אישית לאדם, זה לא יפה, זה לא מכובד. אני שאלתי שאלה, אתה יוכל לענות! להגיד לי שאני אפיקורוס משהו כזה, זה לא...

הרב אמנון יצחק: לא אתה! אמרתי לימדו אותך אפיקורסים ולכן...

שואל: לא לימדו אותי אפיקורסים, פשוט השאלות האלה באו ממני...

הרב אמנון יצחק: איך יבואו אלייך, ממך אם אתה לא יודע בכלל מה כתוב? בשביל לדעת מה כתוב, צריך ללמוד.

שואל: אוריה החיתי השם שכדי...     

הרב אמנון יצחק: אמרתי מורד במלכות היה.

שואל: מורד במלכות, בשביל זה אשתו צריכה ללכת מ...

הרב אמנון יצחק: לא קשור אמרתי לך!

שואל: אה, לא קשור?

הרב אמנון יצחק: מה לא הבנתי? הסברתי! זה לא קשור!

שואל: אם הוא מורד במלכות, אז שהוא יקבל את העונש ולא אשתו.

הרב אמנון יצחק: אבל מה הקשר? הוא התחתן עם אשתו. היא לא קיבלה עונש. הפוך! היא קבילה פרס!

שואל: אה! היא קיבלה פרס?

הרב אמנון יצחק: ודאי! היא התחתנה איתו! היא הביאה את שלמה! אני מסביר לך! זאת אומרת, הפוך! אוריה קיבל עונש בגלל שמרד במלכות, היא לא מרדה, לכן היא לא נענשה. והיא היית המזומנת לו, אני אומר לך, מששת ימי בראשית. ואתה לא למדת במקורות, לכן אתה מבין מה שאתה רוצה. זה כמו שאני אפתח ספר רפואה, ואני ארצה להבין מה שאני קורא, אני אומר אבל כתוב! אבל כתוב. אומרים אבל צריך הקדמות בשביל לדעת רפואה, צריך הקדמות לדעת בכלל מה כתוב! מה כתוב פה. אני יוכל לפתוח ספר כימיה ולהבין את כל מה שכתוב שמה? אני יודע מה זהC  מה זה D? מאיפה אני יודע?! אני אומר לך הנה כתוב C,P,D, מה אתה מדבר?! מה יש פה יותר מזה? זה מה שכתוב. C,P,D!

כן. שאלה נוספת...

שואלת: בעניין דוד המלך ואוריה החיתי, אז...

הרב אמנון יצחק: איך זה מושפע! יא בא ביי! לא יאומן כי יסופר!

שואלת: אז בעניין של כבשת הרש, שהיה את המשל הזה

הרב אמנון יצחק: נכון.

שואלת: ודוד המלך אמר לכבשה לשלם ארבעתיים והוא שילם ארבע עונשים, אז איך אתה אומר שזה לא היה חטא? הרי זה היה עונש. ודוד אמר עליו..

הרב אמנון יצחק: שמעתי.

שואלת:  שאני כל היום אני מצטער...

הרב אמנון יצחק: שמעתי!

שואלת:כל הזמן אמר שהוא מצטער וכל הזמן.. אפשר לומר השפיל את עצמו וגם שזה,ז ה.. הוא תמיד אמר בגלל החטא הזה .. אז..

 

הרב אמנון יצחק: שמעתי! הוא גם אמר "וחטאתי לנגדי תמיד". אתה יודע מה היה החטא שלו? החטא של דוד המלך היה חילול ה' שיצא מהמעשה שאנשים לא מבינים מה נעשה פה. זה כמו שיהודה היה עם כלתו, תמר. זה גם כן לכאורה ,חילול ה'. איך הוא הולך עם הכלה שלו?! אבל מן השמים הטו אותו בשביל שיעמיד מלכים, וממנו יצא הפרץ, שממנו יוצא מלך המשיח. כי יש דרך שהיא על פי הסוד, שכל גדולי האומה שעשו מעשים שלכאורה בעיני הציבור הם מעשים שלא יעשו, היו מכוונים מן השמים כדי לבוא את הגאולה. ולמה כך? משום שהשטן הוא מחפש את אלה שעלולים להביא את שלשלת הגאולה, כדי למנוע  אותה. כי ברגע שתבוא הגאולה, השטן נשחט. ולכן, דאגתו שלא יוכלו לבוא. לכן, אברהם אבינו בא מתרח. שאף אחד לא יצפה שיצא אדם כזה גדול ממוכר עבודה זרה. ולכן יהודה היה עם תמר ויעקב לקח שתי אחיות! מה אתה לוקח שתי אחיות, הרי שתי אחיות עתידות להיאסר בישראל וכו'. ועמרם לכך את דודת! וואי! מה זה הדבר הזה, לקח את דודתו?! וכן הלאה.  והרבה דברים כאלה היו במשך כל ההיסטוריה והמטרה היא רק אחת, להסתיר מיצר הרע, הוא השטן מאיפה יכול לבוא גואל צדק שיגאל את העולם כולו. לכן, גם דוד בעצמו נוצר בדרך שאף אחד לא ציפה. הוא לא היה אמור לבוא לעולם. הוא אמר "כי אבי אמי עזבוני וה' יאספני", אביו חשב זה הפילגש ונזדמנה אשתו. צריך ללמוד את כל הדברים האלה, אבל בסך הכללי הכל מיועד מאת ה'. על מה בכה כל הזמן דוד המלך? למה חילול ה' עשה. שכולם דיברו עליו! גם בדורו דיברו עליו. באו אליו לשיעור ואמרו לו מה הדין של הבא לאשת איש? ככה היו אומרים לו! זאת אומרת אנשים לא הבינו מה היה פה! לך תסביר עכשיו שזה הכל התגלגל מאת ה' יתברך למטרות כאלה ואחרות. וה' אמר לו אתה לא תעמוד בניסיון. אני אתן לך ניסיונות, אתה לא תעמוד בהם. אבל הוא רצה לעמוד בניסיון. אבל תקראי בסנהדרין יש שמה הרבה, הרבה דברים ששמה נאמר שהקב"ה דיבר עם דוד המלך והוא אמר לו למען תזכה לשופטיך, אני לא רציתי להוציא אותך כאילו אני התלמיד ואתה הרב, ואני לא רציתי להוציא אותך לא טוב שכאילו אני אצדק ולא אתה וכו', וכו'. יש רבה טענות ומענות בנושאים האלה. אבל דע לך שדוד המלך היה רגל במרכבה! אדם שיעשה דוד שפלות כזה, כמו שאתם רוצים להבין, איך יכול להיות רגל רביעית במרכבה?! איך יכול להיות האוהב של הקב"ה? איך נותן הקב"ה שרק מזרעו יהיה מלך המשיח? איך הוא  עושה כזה דבר? מה הקב"ה פתאום יש לו איזה מערוף לעשות עם מישהו?

שואלת: אולי כי הוא חזר בתשובה? הוא הצטער על זה מאוד.

הרב אמנון יצחק: לא הבנת. גם מה שהוא יצטרך לזה, זה בשביל ללמד תשובה לעם ישראל. לא היו ראויים ישראל לחטא העגל, אלא ללמד תשובה לרבים. לא היה ראוי דוד המלך לאותו מעשה, אלא ללמד תשובה ליחיד. האיש שהוקם על שהקים עולה של תשובה. דוד היה קדוש עליון והכל נעשה בהשגחה מאת ה' יתברך. כך גזרה ההנהגה האלוקית שהוא יצא ביום מסוים ויראה מה שראה ויעשה מה יעשה והכל היה מחושבן מן השמים, כי היא הייתה מזומנת לו מששת ימי בראשית, ולכן יצא מהם שלמה. ולכן הוא הקים את בית המקדש.

שואלת: אמרת קודם למישהו פה בעניין סיגופי הגוף...

הרב אמנון יצחק: סגופים. כן...

שואלת: כן.אז ראיתי באיזה גמרא שכתוב "ואין צורך בסיגופים".

הרב אמנון יצחק: לא כתוב ככה, אבל לא משנה. אומרים שהאחרונים בדורנו לא צריכים סיגופים, זה נכון באופן עקרוני, במקום שאדם עמל בתורה ממש  והיגיעה והעמל בתורה, זה סיגופים מספקים במקום סיגופי הגוף וכו'. באל בעלי עבירות שצריכים לשבר את תאוותם, בלי סיגופים לא יוכלו. ובפרט אנשים שאין להם בכלל שום קשר עדיין לתורה ולא לומדים ולא עמלים ולא כלום. לכן חייבים בסיגופים וכו'. וגם תענית 40 היא עניין גדול מאוד, לעניין של אריות.

שואלת: אבל אם הקב"ה לא נותן מספיק בעצמו...כאילו, צרות לאנשים כדי שזה יהיה... כאילו , אני חושבת אם הקב"ה...

הרב אמנון יצחק: עדיף שאדם לא יחכה לצרות שה' מביא עליו, אלא האדם יקבל על עצמו לבד ויפחית מהייסורים שהיו צריכים לבוא עליו. ככה הוא יכול לבחור לעצמו ייסורים שהוא יכול לעמוד בהם, ואז זה ייחשב לו כתשובה וכפרה, במקום שיקבל ייסורים כעונש.

 שואלת: הרבה יותר קל אני חושבת שאדם מקבל מאדם אחר מכה, מאשר שהוא מעדיף לעצמו.

הרב אמנון יצחק: לא. אדם שמקבל על עצמו תשובה, אז זה דבר טוב שהוא מקבל על עצמו ייסורים. כי יש עבירות כמו אריות שכתוב שאפילו עשה תשובה ביום הכיפורים, עדיין אין לו כפרה עד שיבואו עליו ייסורים. אז למה צריך לחכות לייסורים? אומר החפץ חיים: יקבל על עצמו לבד וגם יקבל על זה זכויות. גם את לא הבנת, כי זה הסביבה, זה בסדר.

 

שואלת: שלום, כבוד הרב.

הרב אמנון יצחק: וברכה!  

 שואלת: אני רק רוצה ברכה לבן שלי. שמו?

הרב אמנון יצחק: שמו?

שואלת: נתנאל...

הרב אמנון יצחק: נתנאל בן?

שואלת: מלכה.

הרב אמנון יצחק: מלכה. ה' יזכה אותו לגדול בתורה וביראת שמים.

 

שואל: שלום, כבוד הרב. זה לא כל כך שאלה. אני חוזר בשאלה, הבתבללתי 2:19:55 עם משפחה חרדים, חרדים, שחור לבן.

הרב אמנון יצחק: היית חוזר בשאלה.

שואל: אני חוזר...

הרב אמנון יצחק: היית!

שואל: כן. גדלתי בבית חרדי ואני עכשיו מנסה להתקרב להקב"ה וקשה לי ...

הרב אמנון יצחק: מה קשה?

שואל: כל דבר שאני מנסה, רק ניסיונות עוד יותר קשים.

הרב אמנון יצחק: אתה עובד?

שואל: כן?

הרב אמנון יצחק: איפה אתה גר?

שואל: בעפולה.

הרב אמנון יצחק: ובמה אתה עובד.

שואל: עכשיו התחלתי עבודה חדשה...

שואל: בחנות חומרי בניין.

הרב אמנון יצחק: כן... אתה רוצה לבוא אלינו קצת שנחזק אותך?

שואל: זה קצת...

הרב אמנון יצחק: קשה.

שואל: קשה. כן.

הרב אמנון יצחק: יותר קשה בחומרי בניין.  אבל אתה רוצה, אם אתה רוצה להתחזק, אני מוכן לעזור לך! זה לא קשה כל כך.

שואל: זה קשה! אני נלחם בשיניים...

הרב אמנון יצחק: אתה נלחם, כי אתה נמצא בסביבה שהיא לא תומכת. אם תהיה בסביבה תומכת...

שואל: למה לא תומכת? אני איתו...

הרב אמנון יצחק: הוא רק שבועיים , בחייאת! אתה כבר...

שואל: עם הרב אילן, פה...

הרב אמנון יצחק: אה! אז בסדר, מה קשה עשכיו? אז למה זה קשה?

שואל: זה יש גם תמיכה מאמא, אבל...

הרב אמנון יצחק: לא הבנתי! מה, בחורות?

שואל: עם החברה שלי, הארוסה שלי פה למעלה.

הרב אמנון יצחק: אז תתחתן וגמרנו! אבל שהיא לא תפתח לך תיק! תסכם מראש אתם הולכים על הדרך הטובה.

שואל: אנחנו בעזרת ה' בדרך הטובה, ורציתי...

הרב אמנון יצחק: אתה צריך רק ציצית וכיפה...

שואל: וברכה מהרב.

הרב אמנון יצחק: הנה בבקשה! מה שמך?

שואל: ישראל בן דורית.

הרב אמנון יצחק: ישראל בן דורית, והארוסה?

שואל: אלמוג בת אולגה.

הרב אמנון יצחק: אלמוג שתחליף את השם. אלמוג בת אולגה. ה' יזכה אתכם לבנות בית נאמן בישראל על אדני התורה הקדושה בהצלחה מרובה, אמן!

כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים, אמן!